《狼圖騰》讀書心得(15篇)

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當在某些事情上我們有很深的體會時，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，這樣有利於培養我們思考的習慣。但是心得體會有什麼要求呢？下面是小編幫大家整理的《狼圖騰》讀書心得，歡迎閱讀與收藏。

《狼圖騰》讀書心得1

狼在我的心目中由於這本書，改變了，以前的時候，狼，這個詞好像只有壞沒有好，從來都是壞人的象徵，狼吞虎嚥，形容吃東西又猛又急的樣子，好像是狼在吃東西一樣。

你在意過嗎，天上可能還有一個星座，天狼星，狼，騰格里的寵兒，一個神的寵兒，可想而知他的地位，狼，真的就是一個兇殘的字眼嗎，那些狼心狗肺，狼狽爲奸，都應該用在狼的身上嗎?

狼是不是草原的霸主，我想它們應該就是騰格里派來的守護草原的霸主，這就是我所認識的蒙古狼，它的野性，不是魯莽，它很理智，不會像童話故事裏的狼那樣的愚蠢，速度，殺氣，讓人看着就聞風喪膽的一雙綠瑩瑩的閃着皎潔的目光的眼光，它們不服輸，看看我們忠實的狗，也許你會想，還是狗狗好，但是，你有沒有想到，狼，是一個奴性強的動物嗎，它們的心中是野性，它們心中嚮往的不是豐衣足食，它們可以戰死在戰場上，就如我認識的那隻陳陣養的小：倔強的小狼被拖了四五里，它後脖子的毛已被磨掉一半，肉皮滲出了血，四個爪子上厚韌的爪掌，被車道堅硬的沙地磨出了血肉。當小狼再一次被牛車拽倒之後，耗盡了體力的小狼翻不過身來了，像圍場上被快馬和套馬杆拖着走的垂死的狼，掙扎不動，只能大口喘氣。繼而，一大片紅霧血珠突然從小狼的口中噴出，小狼終於被項圈勒破了喉嚨。陳陣嚇得大喊停車，迅速跳下馬，抱着全身痙攣的小狼向前走了一米多，鬆了鐵鏈。小狼拼命喘息補氣，大口的狼血噴在陳陣的手掌上，他的手臂上也印上了小狼後脖子洇出的血。小狼氣息奄奄，嘴裏不停地噴血，疼得它用血爪撓陳陣的手，但狼爪甲早已磨禿，爪掌也已成爲血嫩嫩的新肉掌。陳陣鼻子一酸，淚水撲撲地滴在狼血裏。

《狼圖騰》讀書心得2

東邊蒙古人把黃羊全部拉走的貪婪成了狼羣與人類鬥爭的導火線，人是一個高級動物，但由於自身的性格缺陷導演着一部部時間終將成就的悲劇。這僅僅是中國經濟發展的受災區之一，還有無數受災的“大草原”。粟人出生於中國西南的一個農村，一直以來印象深刻的那些過往總是令人記憶猶新：90年代初，村前的河水很清，每逢夏天還在上小學的我們都會去河裏游泳，那時，河裏還有魚，遇到上學週末的時候我們還會跟着老人們去釣魚。農田灌溉的水來自於大壩，在我們插秧的時候還可以抓到漏出來的小魚，還有很多泥鰍。等過了4、5年後，鎮上開起了煤礦，河水不再清了，變得發黃地渾濁，甚至有時候散發着洗煤水的溴臭。那麼多年，夢裏總會不經意地重現水還清的日子，耳邊總掛着小夥伴們河邊的嬉笑聲。算了，都回不到過去了。

電影裏，我喜歡陳陣對狼的好奇，那份收養狼崽的勇敢及對大自然的尊重。我爲楊克的兄弟情義感動，在陳陣與村民因狼崽收養而導致矛盾，村民要打死小狼的過程中，即使楊克先前不同意陳陣餵養狼崽，但還是站了出來擋住了村民。我敬重老畢利格，他等於是陳陣的一個啓蒙老師，某種程度上其實是一個“父親”的角色，畢利格傳授陳陣草原文化、狼圖騰文化，包括狼是怎麼樣捕獵的，所有有關狼的事情都是畢利格傳授給陳陣的。他是一個對大自然懷有敬畏之情，並充滿智慧和包容。我很同情包順貴，其實很多時候他本身並不是那麼可惡，最終他答應了陳陣的請求，把逃跑得筋疲力盡而死亡的狼留在了那裏。他的一句話“當領導不是讓人喜歡的”，無意中道出了他的無奈，作爲一個上級機構安排的場部主任，你不能夠違背上級領導的命令和指示，說是愚昧，也算是死忠。給他的無能打零分，但他的忠誠卻是滿分。

《狼圖騰》讀書心得3

說到狼，你的第一反應是什麼呢?在我們的記憶中，狼是兇猛的恐怖的狡猾的動物，應該沒有人像喜歡小貓，小狗那樣喜歡狼吧?關於狼的成語，基本都是貶義的，如：狼子野心，狼狽不堪，狼狽爲奸。

還有那些關於狼外婆的故事，關於狼來了的故事等等，看着這些成語和這些故事，讓我們覺得狼是一種世上最惹人厭惡的動物，直到讀了《狼圖騰》才改變了我對狼的看法。

如果你還對狼有敵意，不妨看看這本《狼圖騰》吧!狼根本不像我們想象中的那麼壞，相反，從狼身上我們能學到很多可貴的東西。

《狼圖騰》讀書心得4

早就聽說《狼圖騰》是一本熱門書，好評如潮，曾引起不小的轟動效應，連續6年蟬聯文學圖書暢銷榜的前十名。於是，帶着對這本書的嚮往，我利用暑期的寶貴時間，把此書匆匆讀完。讀完後，確實給我以很大的震撼，使我受益匪淺。

書中的主人公陳陣是一名北京知青，他自願到內蒙古邊境的額侖草原插隊，長達11年。剛到草原，陳陣就意外的遇到狼羣，差點送了命。第一次與狼羣的遭遇，使他對蒙古草原狼有一種着了魔的恐懼、敬畏和癡迷。

由於草原上的放牧經常受到狼羣襲擾，陳陣就跟隨所在牧場的獵手畢利格老人打狼護場。在畢利格老人的引導下，他逐步學會了一些打狼的本領。在與狼不斷地廝殺搏鬥，使陳陣慢慢領教了狼的勇敢、強悍、智慧、狡猾、兇殘、貪婪、狂妄、野心、雄心、耐性、機敏、警覺、體力、耐力等品性，使他不斷認識到狼性中的優越部分，逐漸消除了對狼的成見和憎恨，也逐漸理解了草原民族把狼作爲圖騰進行崇拜的文化。

在草原，他鑽過狼洞，掏過狼崽，養過小狼，與狼戰鬥過，也與狼纏綿過、患難過，深刻領悟狼和狼的精神對草原民族的重要性。狼在草原上實際統領着一切，站在草原各種錯綜複雜的關係的制高點上。狼和狼的精神深刻地影響着草原民族的生存哲學、生態哲學和精神文化，甚至對中華民族和世界的歷史、文化也產生了深遠影響。

作爲一個來自農耕民族、具有儒家思想的知識青年，陳陣在不斷了解狼性和草原文化的同時，也在深刻地反思着自身民族的一些不足。他逐漸領悟到：農耕民族與遊牧民族的民族性格，差別很大。

千百年來，佔據正統主導地位的鴻學巨儒，畏狼如虎、憎狼爲災，漢文化中存在着太多對狼的誤解與偏見。中國漢族是農耕民族，有着頑固不化而又難以自知的小農意識，崇拜的是主管農業命脈的龍王爺——龍圖騰，只能頂禮膜拜，誠惶誠恐，逆來順受，而骨子裏就怕狼恨狼，難以理解狼圖騰。中國漢人不敢像蒙古人那樣學狼、護狼、拜狼又殺狼。

狼圖騰才真能對他們的民族精神和性格，直接產生龍騰狼躍的振奮作用。他感到草原民族不僅在生存智慧和軍事智慧上，剛強勇猛的性格上遠遠強過農耕民族，而且在許多觀念上也遠勝於農耕民族。這些古老的草原邏輯，一下子就抓住了食肉民族與食草民族、幾千年來殺得你死我活的根本。

通過後來的研究，陳陣進一步認識到華夏的農耕文化和華夏民族的國民性，基本弄清“中國病”的病根。他認爲“中國病”的病根就在於農耕和農耕性格。中國儒家本質上是一個迎合農耕皇帝和小農的精神體系。農耕土壤，只出皇帝和專制，不出民主和共和，不適競爭和社會進步。

過去知識界也有不少人認爲中國病的病根是在這裏，但是就是批判得不深不透，還遭遇強烈的抵抗和反批判。他認爲，這場關係到中國命運的思想鬥爭，之所以持續了近一個世紀還沒有結束，不僅是因爲中國農耕性格的勢力太深厚，還因爲批判陣營沒有找到有力的批判武器。

對於中國農耕意識的深厚傳統的批判，零敲碎打不行，必須進行歷史的、系統的分析、批判和清算，最關鍵的'是必須使用比農耕歷史更悠久、更有生命力、更有戰鬥力的遊牧精神武器。而這種遊牧精神是以強悍的遊牧性格、特別是狼性格爲基礎的。

華夏農耕文明的致命缺陷就在於，這種文明內部沒有比階級鬥爭更深層更廣泛的殘酷激烈的生存競爭。可是遊牧文明恰恰相反，遊牧生活內部的生存競爭太殘酷，也太普遍。農耕社會哪有草原這樣不間斷的激烈生存競爭。嚴師出高徒，嚴酷的競爭出強悍的狼羣、戰馬和民族。兩種生存環境一對比，兩個民族的性格差異就對比出來了。難怪草原民族一直把自己比作狼，把農耕民族比作羊。“中國病”就是“羊病”，屬於“家畜病”的範疇。

華夏先聖，懷着善良樸素的願望，受到歷史發展階段的限制，力圖實現克己復禮，天下爲公的大同理想，以爲只要剷除人性中的狼性就能逐步實現這一理想。因此，在性格教化方面，儒家孔學千年淳淳教導：“其爲人也，溫柔敦厚”，然而，普天之下牛羊的性格最“溫柔敦厚”，儒家教義具有鮮明崇羊滅狼的農耕性質。到後來的宋明理學那就更極端了，大力鼓吹“存天理，滅人慾”，連正常的人慾都要滅，就不要說消滅人性中存留的獸性狼性了。

在農耕民族存在的基礎上，經過千年的教化馴牧，華夏的知識層充滿溫柔敦厚的謙謙君子，華夏下層佈滿了軟弱可欺的良民順民，羊性幾乎成了華夏的國民性。這條道路走得太極端，敦厚的華夏“文明羊”遇上了兇悍的西方“文明狼”，兩種文明相撞，撞翻的當然是羊。所以，古老的華夏道路必然被西方道路打垮，最後變成了西方的殖民地和半殖民地。而西方民族，人口少，靠海近，牧地多，農業不佔絕對優勢。

狩獵業、牧業、農業、商業、貿易、航海業齊頭並進；草原狼、森林狼、高山狼、陸狼、海狼一直自由生活。西方民族強悍的遊牧遺風和性格頑強存留下來，而且在千年的商戰、海戰和貿易戰中得到不斷加強，後來又進入到現代工業殘酷的生存競爭之中，狼性越發驃悍，所以西方民族強悍進取的性格從來沒有削弱過。民族存在決定民族性格，而民族性格又決定民族命運。這種性格是西方後來居上並衝到世界最前列的主觀原因。

讀完此書，讓我對狼和狼性有了深入地認識，對我們的民族性格和文化有了另一個角度的理解，對周邊人物和社會文化的看法增加了理性批判的意識，同時對自己的性格和缺點進行了一定的反省，對孩子的教育上也開始注意避免過分溺愛。

總之，《狼圖騰》是一本不可多得的優秀書籍，也許作者的觀點不一定全面和正確，但是他讓我們對於民族的歷史、文化、性格有了一個嶄新的，不同於以往的認識，開闊了視野，對突破自身性格侷限確實有促進作用。

《狼圖騰》讀書心得5

《狼圖騰》這本書出版於幾年前，之前曾經讀過一部分，前幾天纔剛剛將這本書認真地讀完。這本書以蒙古草原狼爲研究對象，視角獨特，震撼人心，發人深省。

這本書徹底改變了我對狼的片面認識。正如作者所說，農耕地區的漢族人提到狼總是聯想到“狼外婆”“狼心狗肺”“狼狽爲奸”等等，但《狼圖騰》卻讓我感受到狼的可愛、可敬。狼富有智慧，善於利用地形、天氣與計謀捕捉獵物與戰鬥，捕獵的時候狼會獵殺足夠的獵物，但從不趕盡殺絕，留下第二年的糧食。狼團結有組織，每一羣狼都有一狼王，狼王必定是這羣狼中最富有智慧的，領導狼羣集體作戰。

《狼圖騰》讀書心得6

如果讓我用簡短的幾句話來總結一下讀後感，可能很難那麼精煉，但是說一個細節差不多能夠表達：讀到最後的時候淚流滿面。

這本書算的上是我今年所讀到的個人評價最高的一本書。

可以仔細琢磨的點有很多，比如書名取“圖騰”二字，在漢人的世界裏很難明白這其中的意義，對於草原上的人民來說，騰格里是他們的信仰，草原狼必然是他們的圖騰。狼患是對於漢人來講的，草原的遊牧民族並不把狼作爲天敵，是老師、亦敵亦友。

有一種說法“新生即走向滅亡”，讀過這本書之後，會有類似的感慨，自然規律確實如此，但這不足以畏懼，可怕的是人爲的加速了走向滅亡的步伐，眼睜睜的看着人在自取滅亡卻沒有辦法改變這個事實，讓堅持在自然規律中的人備受煎熬。書中當然是有一個抨擊漢人肆意妄爲的意圖，也印證了爲之所要付出的代價。可是，這種毀滅並沒有停止啊····

這就要深入到作者所要表達的最深層含義：沒有靈魂的生存猶如行屍走肉，談何敬畏生命、怎能不是在自掘墳墓？

狼終歸敵不過漢人的長槍短炮，這種永恆的抨擊人類殘忍的行爲似乎都已經失去了新鮮感，有一種“你能怎樣？”的、這就是現實的所謂“真理”。所以也就沒有必要再多贅述，堅持在路上的人即使路途坎坷、艱辛也不會改變方向，而對於有心無力或者樂在其中的人來說，那就是所謂的“自然規律”。

總覺得，即便現世，但終歸一切都會迴歸到其本質上的。只不過這個迴歸需要多少時間，朋友說，在甲午戰爭時期，中華民族終歸要實現偉大復興，到現在呢？依舊在路上，在這種問題上，總叫人希望能夠發現第一道曙光。

以至於，寫到這裏似乎沒有什麼可以繼續寫下去了。

總是要有一件事堅持去做，任意的遊走最終會迷失。

《狼圖騰》讀書心得7

第一次見它，是在同學家裏，翻了幾頁覺得不錯，就從同學手中借來了，暑假兩個月時間把它看完了，合上書本，心中有種衝動。

從《狼圖騰》的最開始到最後，有一個翻天覆地的變化，這是一個由綠茵茵的草場到光禿禿的沙漠的變化。這種變化表現了人類部分農耕人民的愚蠢行爲和思想。因地制宜是自古以來的道理。草場應放牧，而不能農耕。草場經不住牛耕啊!但他們偏不聽智者的話，北方的沙塵暴就是他們留下來的災難。這是多麼不公平啊!他們勞動的成果屬於他們，而他們留下的災難卻留給我們，並一直到今天。

帶着誠摯的心情，真誠的目光，站在遠方看着他們。騰格里給了它們靈敏的耳朵，敏銳的目光，敏捷的身軀，聰明的大腦。它們的指揮決不低於人類。而它們堅強的精神和死也不屈服的毅力則大大超過人類。

讀完最後的一個字時，我的心情由在開頭的激動變成了莫名的悲傷。是爲草原吧?是爲無辜的生靈吧?是爲人物的命運吧……

作爲一個讀到《狼圖騰》的讀者，恐怕評論家周濤的言語名副其實!的確，幾千年的文化深湛使我們這個深受其益且深愛着儒家——這個統領中國地道，國產的，只對寬袍大袖的迂腐的儒生管用的思想的我們變的過於麻木，過於謙卑，過於迂腐。以致於出現了魯先生筆下“一羣讀書人在車上見到一空座，便‘請’‘請’地謙讓起來，車一開，衆人便都倒了”的笑劇。

難怪，由許多遊牧民族把它作爲民族的圖騰，蒙古民謠中甚至還有狼嚎的聲音。蒙古人的許多知識，技能都是從狼身上學到的。遊牧民族卓越的軍事才能，也來源於草原民族於草原狼羣長期，殘酷和從不間斷的生存戰爭。因此，蒙古草原民族，絕對比世界上任何一個農業民族和其他遊牧民族，更善戰，更懂戰，更具有先天的軍事優勢。從周，春秋戰國，秦漢唐宋的歷史來看，那些在人口和國力上佔絕對優勢的農業文明大國，卻經常被蒙古高原的遊牧小民族打得山河破碎，喪權辱國。到宋末以後，乾脆就被成吉思汗蒙族入土中原近一個世紀。中國最後一個封建王朝清朝也是遊牧民族建立的。農耕的漢族沒有卓越的軍事狼教官，沒有狼陪練不間斷的嚴格訓練，古代漢人雖有孫子兵法也只是紙上談兵，更何況“狼子兵法”本是孫子兵法的源頭之一。

讓我們背對一些破壞美麗的蒙古大草原和捕殺狼羣的農耕人民，向神聖的勇敢的狼鞠躬!

《狼圖騰》讀書心得8

說到小說，我平時不是太喜歡看，只是身邊的朋友特別推薦時，我纔會看一看。《狼圖騰》是最近網絡上很紅的一部書，學校圖書館裏借這本書的人也是絡繹不絕，我也是等了很久才借到。後來花了整整一天時間讀完了這本小說……

在書中有幾十個狼的故事，情節曲折緊張，場面宏大而神奇。大青馬勇敢的獨闖狼陣，狼口脫險;蒙古女人和九歲小女孩徙於搏鬥，生擒惡狼;蒙古獵人坐觀狼羣，設伏黃山，漁翁得利;石圈裏的飛狼之謎，驚人推斷;狼羣與軍馬的殊死搏鬥，同歸於盡，狗和草原狼的你死我活，不共戴天，與狼的生死較量，相依相存。

特別是作者千辛萬苦喂大的小狼，狼性不改，小狼非凡的命運和悲壯的一生……以及作者對小狼的懺悔，對蒙古老人的懺悔，對草原的懺悔，震撼了我們現在已經不會輕易感動的靈魂，讓我們讀後會不由自主的產生無限思索。

草原狼堅忍不拔的意志，團結協作的團隊精神，犧牲精神，以及靈活萬變的智慧，在書中狼羣圍捕黃楊的描述中，草原狼的團隊協作精神發揮到了極致。蒙古草原的黃羊，奔跑速度可達60每小時，並且生性機敏，套用牧民的話說，即使睡覺時也是身體睡了，耳朵醒着。不過黃羊再機敏，草原狼依舊對付它們的辦法，就是不顧冰天雪地的嚴寒，死死地跟着黃羊，等到羊吃飽喝足，半夜憋足了尿再對他們下手，那種時刻，面臨攻擊的黃羊羊羣即使他們再機警，也跑不過兇悍的狼羣。捕殺羊羣的過程中，它們組織嚴密、埋伏、攻擊、打圍、堵截一系列行動，通常能便比它們跑的更快的羊羣殺的屍橫遍地……在圍攻黃羊中，它們將團隊精神發揮的淋漓盡致。

狼在人們心中是貪婪、兇殘的化身，小紅帽的故事伴隨了我們的幼年時代。我們漢語詞彙中關於狼的詞語全是詆譭和貶低：狼子野心、狼吞虎嚥、狼心狗肺、狼狽不堪、鬼哭狼嚎、狼狽爲奸……但姜戎的狼圖騰讓我們讀出：深沉、豪放、憂鬱而綿長的蒙古長調與草原蒼狼幽怨、孤獨、固執於親情呼喚的仰天哭嗥，都是悲壯的勇士面對長生天如歌的表達;是獻給《天堂》裏偉大母親最美的情歌，最弱的衷腸，最動人的怨曲……

狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能，狼頑強不屈的性格，狼的團隊精神和家族責任感，使它有着頑強的生命力和強大的戰鬥力。其一，不打無準備之仗，組織嚴密，有章法，好像在實踐孫子兵法“多勝算，少不勝算”。其二，最佳時機出擊，保存實力，麻痹對方。其三，最值得稱道的是戰鬥精神，協同作戰，甚至不惜爲了勝利而粉身碎骨，以身殉職。

《狼圖騰》中狼因爲自然、生存和食物聚集在一起，擁有了人家看來異乎尋常的智慧和能力，書中的狼的視死如歸和不屈不撓，狼羣中的友愛親情無不震撼着我們的心靈，狼的天性怕火、怕人，唯獨不怕苦，不怕累，不怕死。

有人曾經用這樣一段話來描述狼的性格：狼的貪婪代表執着，殘忍代表果斷，陰險代表機智，狼憑藉這樣的本領纔在草原上這種惡劣的環境中生存下來。草原狼之所以能這樣，很大程度上依靠的就是狼羣團隊協作精神，而且他們有很強的危機意識。我想這對於我們每一個人和每一個團體在現代社會中的生存也有很大啓發吧!

教師點評：培根曾經說過“讀書足以怡情,足以傅彩,足以長才。其怡情也,最見於獨處幽居之時;其傅彩也,最見於高談闊論之中;其長才也,最見於處世判事之際。”讀《狼圖騰》這本書，使我更深刻理解了這段話。正如作者在評論中所說“草原狼之所以能這樣，很大程度上依靠的就是狼羣團隊協作精神，而且他們有很強的危機意識。”。

現代社會是一個競爭日趨激烈，危機四伏的社會，怎樣在這樣一個社會中生存，是每一個現代人要探尋的答案。我相信答案就在本書中，也在本文中。

《狼圖騰》讀書心得9

灰濛濛的天空鋪灑着陰霾，灰而厚的霧靄緊緊地壓迫着鋼鐵城市，如同飢餓的絕世蠻獸緊緊地欺壓向它的獵物，貪婪而沉重。

灰色霧靄慢慢升騰，化爲雲朵，最後變換成惟妙惟肖的狼首，冰冷的眼眸掠過大地，似在追尋什麼。良久，良久，它失望了，頓時化身憤怒的火焰，最終卻是輕靈的雨滴迎風而下。只是，當它消弭於塵世凡間時，那眸低掠過的一絲神采，是悲傷?是失望?亦或深深的無奈。

雨滴輕盈而悲涼，不知爲何，那空中狼首化爲齏粉，化爲雨水的剎那間，我卻想起了一本心靈震撼的鉅作——《狼圖騰》。

古人皆言：“狼，貪婪之本性也”。狼的形象在就在古人先入爲主的觀念下給我們留下了不可磨滅的印象，但是狼的驕傲，狼的法則，狼的靈魂，何人懂也?

蒙古人民懂，姜戎(狼圖騰作者)懂，我懂，讀過《狼圖騰》的讀者們懂。即使在古人先入爲主的觀念下，我依舊通過作者的親身經歷，獨到的視角窺到狼不爲人知的一面，足以見《狼圖騰》能量的強大。

書中幾十個狼的故事有機連貫，一氣呵成。情節跌宕起伏，令人拍案叫絕。有狼口脫險的忠馬智闖羣狼陣;有勇拼悍狼護羊羣的勇敢牧民;有匪夷所思的石圈飛狼之謎;有大草原的奇妙平衡;有人性的深度解析;有狼羣的悲慘覆滅;有作者所豢養的小狼對“狗途”的抗爭;有屬於蒙古人民心目中的狼圖騰在小狼死後，在大草原瀕臨危機之時絕望地迎風飄起。

蒙古人民敬奉的不是自己相依爲存的烈馬，而是充滿野性的狼!爲什麼?這個生在馬背上的民族卻對蒙古狼情有獨鍾?因爲狼就是狼，它們爲廣闊無垠的大草原保持着平衡，即使揹負了千古罵名依舊如此。它們深深知道，大自然給它們的，是要窮極一生也要守護的。

人類自詡爲地球的霸主，可是爲什麼有些人，卻爲了一條完整的狼皮，竟開車追趕，直至累死一條活生生的生命?爲什麼有些人，卻爲了眼前的一點蠅頭小利而瘋狂地攫取自然的資源，不顧生態平衡被打破的危險?

我不知道，究竟是什麼，可以讓擁有高貴血脈的人類，出賣自己的靈魂，披上野獸的僞裝!是什麼?是那一塊塊冷冰冰的硬幣?是那一張張腐臭的鈔票?是那虛無縹緲的地位?

現在，草原依舊一望無垠，只是這樣的地方，還有多少?以每天三米消逝的速度，又能堅持多久?不是危言聳聽，而是親眼見證!去看看《狼圖騰》吧，你纔會明白，人類肩負的責任，很重很重。

雨，下完了。我的思緒，戛然而止。聞着空氣中的廢氣，再看到爲環保冒雨宣傳的“天使”，我明白了那狼首消弭時眼角的神采是什麼。那是期待，是鼓勵，是希望。

雨後的陽光洋洋灑灑一地，天際劃過絢麗的彩虹。行動，纔剛剛開始。

《狼圖騰》讀書心得10

“蒙古草原從來都是戰場，只有那些最強壯的，最聰明，最能吃能打，吃飽的時候記得住飢餓滋味的狼，才能頑強地活下來。

“狼會打近戰，夜戰、奔襲戰、游擊戰，運動戰;狼還會打地道戰和青紗帳戰，狼是天下第一兵家。

“熊可牽，虎可牽，獅可牽，大象也可以牽。蒙古草原狼，不可牽。

“狼圖騰，草原魂，草原民族的自由剛毅之魂。”

書中的扉頁中，便藏着這四段話。

品讀，品味……《狼圖騰》讓我回味無窮。在字典裏，“狼”只比“狠”多丁一點，但含義卻更兇殘、更遭人厭惡。對於狼，我們之中，有許多人都早已在小時候就已被灌輸了“狼是邪惡的、是兇殘的，是不惹人喜歡的”思想。但是，狼雖然抓捕獵物時會兇惡殘忍，卻不主動襲擊人類。而且，狼對於對自己有過恩惠的動物很有感情，甚至願意用自已的生命來報答。

請，不要在討厭狼了。

人，是草原上的精靈，是不羈得生靈。

“靜靜的草原上，只有一條拴着的鐵鏈的小狼在長嗥，嗥得喉管發腫發啞，幾乎嗥出了血。但是它嗥出的長句，更加混亂不堪，更加不可理喻。羣狼在也不做任何試探和努力，再也不理睬小狼的痛苦呼救。可憐的小狼，永遠錯過了在狼羣中牙牙學語的時光和機會。這一次，小狼和狼羣的對話失敗得無可挽救。”

細細品讀這一段話，令人無比心寒。那隻狼，那隻小狼，那隻被栓着鐵鏈的小狼。只因從小便被人抓去，從此失去了自由。自由，是狼的天性。失去了自由的狼，永遠也不會快樂。文中的小狼，不僅失去了自由，更失去了狼羣的保護，多麼可憐!

狼目前的生存環境不容樂觀。由於人們對狼有着根深蒂固的偏見，所以狼的日子不好過，雖然它們儘量選擇在遠離人類的地方居住，但是仍舊免不了被追捕和獵殺的命運。

狼，不是無惡不赦，請不要再捕殺它們了。

狼，不羈的生靈，早已失去了往日的生機與光彩。每一種生物都是平等的，請不要再讓狼受到殺害了……

《狼圖騰》讀書心得11

讀罷《狼圖騰》這本書，給我最深的感觸便是，在這樣一個狼性的世界裏，爲什麼成吉思汗及其子孫，竟然僅用區區十幾萬騎兵就能橫掃歐亞？消滅西夏幾十萬鐵騎、大金國百萬大軍、南宋百多萬水師和步騎、俄羅斯欽察聯軍、羅馬條頓騎士團；攻佔中亞、匈牙利、波蘭、整個俄羅斯，並打垮波斯、伊朗、中國、印度等文明大國？還迫使東羅馬皇帝採用中國朝代的和親政策，把瑪麗公主屈嫁給成吉思汗的曾孫。是蒙古人創造了人類有史以來世界上版圖的帝國。答案是的，也正是因爲他們生活在一個與狼共舞的環境裏，我們不僅看到的是狼的精明，勇猛，更令人震撼的是“狼”這樣一個團隊所特有的團結協作，非凡的沉着鎮定，爲了團隊的勝利，不惜犧牲自己的一種精神。毫無疑問的蒙古人更多的是從蒙古草原狼那裏學到了更多的軍事才能，也是蒙古草原狼造就了很多可與偌大一個華夏民族相抗衡的小民族。

是的，蒙古人在利用着狼、崇拜者狼，但他們也殺着狼，或許這正是我們華夏民族這樣一個羊性的民族所不能企及的。在殘酷競爭的世界，一個民族，首先需要的是猛獸般的勇氣和性格，無此前提，智慧和文化則無以附麗。民族性格一旦衰弱，就只能靠和親、築長城、投降稱臣當順民和超過鼠兔的繁殖力，才能讓自己苟活下來。狼圖騰的精神比漢族的儒家精神還要久遠，更具有天然的延續性和生命力。儒家思想體系中，比如“三綱五常”那些綱領部分早已過時腐朽，而狼圖騰的核心精神卻依然青春勃發，並在當代各個最先進發達的民族身上延續至今。蒙古草原民族的狼圖騰，應該是全人類的寶貴精神遺產。

《狼圖騰》讀書心得12

一本《狼圖騰》的書影響很大，並拍成了電影，瞭解之後，的確有不凡之處。圖騰產生於原始社會，各個地方、種族都有自己的圖騰，這個無可厚非，給予尊重。

在科學發達的今天，重提“狼圖騰”並讓人產生信仰真的是可笑了。每種動物都有優點，能在自然界裏生存肯定有可貴之處，人是好學的動物，從各種動物上學習優點，包括狼。狼是種普通的動物，其它動物的優點不比狼的少，現今社會如果把狼神化並當成圖騰，我只能說是返祖了，回到愚昧的原始社會。

狼只不過勇敢彪悍，有團隊精神而已，很多企業家引用狼的精神。短時間看是有些效果，但這種文化能讓企業走多遠?更別提升到民族性格，狼兇殘暴戾、攻擊破壞，跟現今保護環境、維護地球和平的全球價值觀背道而馳，是希特勒再現!中國的儒、道、佛與其它各家文化是人類精髓，一種叫狼的低等動物的生存技能怎能跟有智慧思想的人類幾千年的修爲相比?可笑之至。

《狼圖騰》這本書是作者單純的對狼的喜愛，加上很好的文學功底，當作文藝作品喜好即可，不必腦子過熱。

《狼圖騰》讀書心得13

狼是陸地上生物最高的食物鏈終結者之一，由於狼的存在，其他野生動物才得以淘汰老、弱、病、殘的不良族羣，也正因爲狼的威脅，奇特的動物(包括我們人類自己)才被迫進化得更優秀。

狼是羣居動物中最有秩序、最的紀律的族羣，狼的十大特點：臥薪嚐膽、衆狼一心、自知之明、順水推舟、同進同退、表裏如一、知己知彼、狼也鍾情、授狼以漁，以及狼的“團隊精神”都是值得現代人學習的，而最值得我們稱讚的是狼的戰鬥精神、協同作戰、顧全大局，爲了勝利，不惜鞠躬盡瘁、以身殉職……

在我們的傳統文化裏夾雜着先賢們的恩怨情思，影響和誤導着後人對一些事物本來面目的探究。那麼對於狼不正確的理解，我覺得現在應該徹底地轉變了。

《狼圖騰》讀書心得14

聽了狼圖騰名字我會想到兇猛的狼，你是不是也和我有一樣的感受呢?但是，看了電影《狼圖騰》後，我才知道了狼不但有兇猛的一面，也有不爲人知的一面。狼聰明，善於組織，還更有團結精神。因爲我們人類破壞了它們美好家園和襲擊了它們的同伴，所以它們纔會反過來襲擊我們的。狼的報復心和記憶力是非常強大，也說明狼對同伴是非常忠誠的。

電影題目的意思一開始我還沒明白，後來我問了媽媽以後才明白原來圖騰是一種信仰一種精神象徵。草原上的人和草原上的狼其實是一樣的，都具有頑強的生命力，所以草原上的人把狼設爲圖騰，蒙古族的人會把死去的狼高掛在自己的蒙古包上，因爲他們崇拜狼。

草原上的一些人會打狼，把狼皮剝下來賣給貴婦人做衣服。狼會吃破壞草原的黃羊和野兔，甚至還會吃掉牧民養的家羊。但是，它們把破壞草原的黃羊和野兔吃掉，也是對牧民起到了很大的幫助。

電影主要內容是：來自北京的陳陣和他的另外一個好朋友來到了內蒙古他們認識了畢力格老人一家。有一天陳陣去放牧遇到了強大的狼羣，幸虧他想起了畢力格老人跟他說過狼怕敲鐵器的聲音，所以他敲打着馬胺，然後狼害怕地逃跑了。這才使得陳陣逃過一劫。

後來，陳陣對狼產生了興趣，他不畏艱險去偷了一隻小狼，每天精心養護着它。在這過程中，陳陣親眼目睹了貪婪的人類對狼的殘暴。人類把剛出生的狼崽子殺掉，母狼痛苦地哀嚎。人類把狼辛苦捕殺的黃養偷走，使得狼在一個冬天都捱餓。狼慢慢開始了對人類的還擊報復，草原上陷入了一種人狼戰爭，陳陣又一次次目睹了狼的頑強和傲性……

日復一日，小狼漸漸長大。畢力格老人告訴陳陣，狼需要驕傲地活着，人類不應該把狼的本性抹殺掉。讓狼面對兇險的大自然環境和自己捕殺獵物，這是對狼的一種尊重。

可是，小狼在陳陣的保護下失去了狼的能力，它既不會捕食獵物也不會單獨生存，所以陳陣開始對小狼訓練……後來有一天，小狼終於被放回大自然中。

我的電影觀後感是：我們人類不能毀壞地球上的生態鏈，也要尊重世上的任何一種生命的存在。