“四德”新風主題教育活動的心得體會

在新的歷史條件下，區委提出了實施“四德”工程的決策部署,這是優化社會環境、構建社會主義核心價植體系的重要舉措,也是對中華民族千百年傳承下來的優秀價值觀的高度概括，是構建和諧社會的內在要求，體現了科學發展觀的真諦，代表了人民的意願，反映了百姓的呼聲。以社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德在內的“四德”教育，高屋建瓴，在真善美與假惡醜之間劃出了涇渭分明的界線。在我們社會主義社會中，是非、善惡、美醜的界限絕對不能混淆，我們應堅持什麼、反對什麼，倡導什麼、抵制什麼，都必須旗幟鮮明。營造良好的社會環境，需要全社會的共同參與。

一、實施“四德”工程是社會進步的時代要求。弘揚中華民族的優良道德傳統，其根本目的，在於振奮我們的民族精神，增強民族自豪感和民族責任感，提高民族自尊心和民族自信心；在於使社會主義道德有更豐富的內容，有更能爲羣衆所喜聞樂見的民族形式，有更加具有民族特色的凝聚力和向心力；在於能更好的協調社會主義人際關係，促進社會主義市場經濟的健康發展；形成有中國特色的社會主義核心價值體系。

實施“四德”工程，是實現國家的現代化，使人民的生活更加富裕所面臨的歷史任務。任何一個國家的現代化，都是以不同的文化道德傳統和價值觀念作爲指導的。一個着眼於未來、大力實現現代化社會的國家和民族，必然不會忘記自已的歷史，更不會拋棄本民族的優良道德傳統。世界各發展中國家都極力倡導和弘揚自已國家的價值觀念，保持和發揚本民族的優良道德傳統。

毋庸諱言，今天提出的實施“四德”工程，是對中華傳統道德的批判繼承，採取了棄糟取精，綜合創新和古爲今用的方針。是以符合廣大人民羣衆的利益爲原則的繼承。強調了爲社會、爲民族、爲國家、爲人民的整體主義思想，傳承了中華民族的傳統美德，正如《詩經》中提出的“夙夜在公”，賈誼《治安策》中提出的“國而忘家，公而忘私”等，都不斷強調着一種爲整體而獻身的精神。

正是在這種精神的影響下，范仲淹提倡“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”； 文天祥認爲“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；顧炎武提出了“天下興亡，匹夫有責”；林則徐主張“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”等等，這些思想都顯示了強烈的爲國家、爲民族、爲整體的獻身精神，也正是如今要求我們應樹立起碼的職業道德和社會公德，彰顯我們的民族精神。中華民族依靠這種精神無所畏懼的戰勝了一個又一個的困難，克服了一個又一個的障礙，涌現了一批又一批光照日月、永垂青史的民族英雄，譜寫了一曲又一曲高亢激越的頌歌。今天，弘揚“四德”新風對於團結全縣人民齊心協力地振興我們的政治、經濟、文化，建設我們偉大的祖國，實現和諧社會，不但具有十分深遠的歷史意義，而且具有十分深刻的現實意義。

二、實施“四德”工程要摒棄三種錯誤思想。四德教育是新時期社會道德建設的最基本要求，普通老百姓要從我做起，黨員幹部特別是領導幹部更應該從我做起，朱熹曰上行下效，捷於影響，就是說領導帶頭比影之隨形，響之隨聲還要迅速。可時下，一些人不敢從我做起，不想從我做起，或不肯從我做起。

不敢從我做起。在我們身邊“笑榮不笑恥”、“笑廉不笑貪”的現象俯拾即是：如果你堅持原則，照章辦事，就有人笑你“死腦筋”；如果你廉潔自律、潔身自好，就有人笑你是“大傻瓜”；如果你不爲美色所動，就有人笑你“身體有毛病”；如果你爲民辦點實事，就有人笑你“想往上爬”。

從我做起，貴在堅持。從我做起，談起來比較容易，真正做到並不那麼簡單；在一兩件事情上做到比較容易，在許多工作中做到就比較困難；堅持一陣子容易，長期不懈、善始善終則比較困難。在我們隊伍中，大多數同志能身體力行全心全意爲人民羣衆服務的宗旨，處處、時時、事事從我做起，一以貫之地嚴格要求自己，在羣衆中享有很高的威信。像雷鋒、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、任長霞、周國知、祁愛羣等同志，一個人就是一個標杆，一個人就是一面旗幟。然而，也有少數同志，在改革開放的形勢下，放鬆了對自己的要求，缺乏從我做起的意識，習慣於當“指揮長”，疏於彎腰幹實事；要求別人做到的，自己不能帶頭做到；要求別人不做的，自己又有意無意地越軌，甚至放縱自己，既影響了自己的威信和聲譽，也損害了黨的利益和形象。

從我做起，必須加強監督和懲處。要按照《區委實施“四德”工程方案》的要求，加強反腐倡廉的制度建設，加強對權力的監督。對那些損害了人民羣衆利益的害羣之馬，按照黨紀國法堅決予以懲處。通過教育、制度、監督和懲處，使樹立“四德”新風成爲每一位黨員幹部和領導幹部的自覺行動。