文化苦旅讀書心得15篇

文化苦旅讀書心得15篇

當認真看完一本名著後，相信大家一定領會了不少東西，是時候靜下心來好好寫寫讀書心得了。爲了讓您不再爲寫讀書心得頭疼，下面是小編收集整理的文化苦旅讀書心得，希望對大家有所幫助。

文化苦旅讀書心得1

從翻來這本書第一章開始，我就有感覺，這將會是一趟長途跋涉，是目光和靈魂在書中的跋涉，是思想和視野的一次開拓。

它並不是快消文學，它的每一章每一節都帶給人厚重感，帶給人思考的空間，要讀懂，還得放慢速度，細細品味。

文化之苦，在於創造，而問尋文化創造之路，必是苦旅。問極蒼穹，文化的宿命在於此。

想象着，爲了寫這本書，餘老先生的足跡踏遍了祖國的河流山川，一遍遍叩尋着中華文明的歷前世今生。用腳步度量腳下這塊大地，撫摸着前人留下的文字，觀察着前人留下的足印，在一個個深夜久久思考，執筆把這些觀察感悟寫下來。

除此外，他還要走一條世界古文明探尋之路，把目光投向世界，以世界的眼光，以多種文明相比較的角度，來反思中華文明。

穿過戰火紛爭不斷的國家地帶，在海上承受暴風雨的打擊，在沙漠裏不畏艱苦地行走。文學的考察，不再只侷限於前人的書，而化作了一步一腳印的實地考察。

中華文化缺乏的實證精神，從這裏開始踐行。古人有言道：讀萬卷書，不如行萬里路。

這句話不是說，書就不必讀了，就去像個苦行僧一樣去人間遊歷體驗就好。書對於這個瞬息萬變的時代而言，永遠都是滯後的，有些內容可能寫下來就已經過時了，早已經有更新的內容取代了它。但是，書的價值在於，使文明得以延續，使過去的事變成故事。

這就是沉澱，一個民族歷史文化的沉澱。只有記得來時的路，他日我們才知道應該走向何方。所以，學者不僅要讀萬卷書，但是更要行萬萬里路，所謂知行合一，該是如此。

餘老先生之大學問在乎行，更在乎筆端，所以他在遇到危險時，其他的東西可以不要，但是筆和紙，一定隨身攜帶。他讓我感覺到大學者風範就在這些小細節中，而非印象中的高談闊論，指點江山。

現代文明的足跡從哪裏開始?

他從本身出發開始探尋，然後從本國國土國情開始探尋，再放眼世界，最後回到本國近代文明的創造者身上，如此高屋建瓴的氣魄，令人眼界頓開。

在他走出來的小山村裏，有一羣女教師承擔起了文明開化的責任，而她們本身是封建禮教的被迫害者，正是她們把更多的學子送出了大山，而餘老先生正是其中一個。一位老師說，"君子懷德，小人懷土",不要太黏着故土，只有來來去去，人活了，地方纔會活了。

所以他邁出了小山村，邁向了更廣大的世界。

我說得太多反而多餘了，去書中看看餘老先生行走中記錄的世界吧。心疼餘老先生在國內的遭遇，敬仰他高尚的人格，感謝他堅守文學的傳播，爲普世大衆留下珍貴的資料。

我相信，即使再過二十年，經典依舊經典，快消文化只會隨着時代變遷而被世人遺忘。

文化苦旅讀書心得2

近段時間雖然比較忙，但我還是做了一件我認爲最有意思的事情。我把餘秋雨教授寫的《文化苦旅》大致看了一遍。

雖然來不及仔細去揣摩但確實讓我感觸很深，尤其是《風雨天一閣》至今都使我記憶猶心。一個家族揹負着艱守一座藏書樓(中國古老文化)的命運。範欽一個擁有強大毅力和強烈的愛國精神的藏書家讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書樓，直到現在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風塵還是將它掩埋了。範氏天一閣之所以留下來的原因是什麼呢?這正式餘教授所說的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時間的意志力”而這種毅力有是什麼呢?

範欽曾經頂撞過擁有巨大權勢的皇親國戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進過監獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅持自己的信仰，相信真理。最後誰都奈何不了他，這就是一個古代藏書家，一個真正稱職的藏書家所表現出來的超越常人的強健的職業道德品質。

說到這裏，我們是否應該反思一下，我們這些教師，有哪一個能像範欽那樣監守正義，監守自己的崗位。或許有但也是極少數的。我不是故意要借古代成功人氏來諷刺現代人，但是我還是要批判我們不好的地方，包括我自己在內，所有讀書的人們，我們早就應該反省一下了。對我們來說範欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢?可以說連他的二分之一都沒有。我們讀書，在遇到挫折的時候該怎麼辦呢?學成之後又爲了什麼呢?等等這些尖銳的問題值得我們去深思。

繼續往下說，時間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的範欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最後一刻都要監守崗位。他將自己的財產分成兩部分，一份是他監守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個孩子去選擇自己想要拿的一份。

我想如果事情放到現在，有誰會願意繼承藏書樓，又不能賣而且不但沒好處還要惹得一身的麻煩。然而有範欽這樣偉大的父親，就會有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子範天衝毅然的選擇了子承父業，他繼承了藏書樓。中國的古老文化就是因爲有了像範氏父子這樣的真正的讀書人而保存到現在的。

說到這裏我又要開始批判些什麼。想到讀書人，現在的讀書人(有些人)說說是書生，毫不考慮自己的言行舉止，說不該說的話做不該做的動作。而且讀書爲的盡是一些私人的事情，只爲那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對自己要求很低對別人則很苛刻，只要自己好就萬事大吉，毫不顧慮別人，更不用說是監守崗位和保護民族的歷史文化了，一點都沒有範欽那樣的奉獻精神。

還有那些可惡致極的貪官污吏，他們絲毫沒有一點職業道德，簡直像行屍走肉一樣活在世界上比狗都不如。範欽好比是天使，而這些貪官，濫用職權的人就是惡魔，總有一天這些惡魔，會被天上的那些像範欽這樣的天使給帶去，進化那骯髒的心的。

《文化苦旅》使我對讀書有了更深一層的瞭解，我們讀書人讀書不能只爲自己，要爲這個社會這個國家奉獻自己的微薄之力，這樣讀書人才是讀書人。

而且我們所學的文化有多少是古人用自己一身的心血換來的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來自不意的文化，不虛度光陰，真正的領悟中華民族的優異文化，並且發揚古人身上的良知和意志力，堅決不做學成之後，而忘本的人，也不做半途因爲挫折和困難而放棄學業的人。

一個人擁有了良知和強大的毅力才能領悟到我們祖先的精神，繼承和發揚炎黃子孫數千百年來的優良傳統。餘教授的《文化苦旅》就如一艘導航船，她將帶領我去深思更多中國文化的發展史。我也會將其細細品嚐的。

文化苦旅讀書心得3

手杆《文化苦旅》，連同作者的筆觸，字裏行間走遍大半個中國。旅行結束的時候，我本應該陶醉在祖國壯麗的山河、悠久的歷史和燦爛的文化中，卻無法陶醉自己，一種苦澀的感覺莫名其妙地從心裏涌出。我一直對《文化苦旅》裏的“苦”字感到不解。一開始我以爲這不外乎是旅行的辛苦，現在才知道這太天真了，不懂。其實身體苦不要緊，心苦纔是真苦。作者曾感慨地說：“文人似乎註定要與苦旅相連。”在我看來，這是文人最大的財富。苦澀過後，總會有一絲回味。——.對歷史的理解，對文化的理解，對人生的思考，都融化在這苦澀的回味中。

虞丘老師說：“如果人生是一條直線，那麼只有一些點有保留價值。”是的，人生無非是一段漫長曆史的縮影。歷史從古至今，還會繼續下去。歷史的足跡已經成爲無數人一生的執着追求。歷史的魅力在於，它的足跡總是藏在山河之間，難以尋覓。所以，沒有博大的歷史情懷和深厚的文化內涵的人，是永遠找不到這些無價之寶的。毫無疑問，餘虞丘教授是探索寶藏的贏家，他的收穫就是這個《文化苦旅》。

《文化苦旅》引領我遨遊歷史長河。擺在我們面前的，是歷史舞臺上上演過的強大而華麗的現場劇，出現過的偉大人物。他們體現了中國文化的良知和高尚人格，但大多數人仍然逃脫不了悲劇的結局。我心都碎了！但是這顆破碎的心真的懂中國文化。當莫高窟出土大量具有巨大研究價值的敦煌文物時，人們爲歷史歡呼。然而，歷史上演了一場極其荒謬的鬧劇，讓外國人大搖大擺地把一箱箱珍貴文物搬到他們的博物館。也許歷史就是爲了刻意磨礪那些執着的歷史學家，讓他們只能依靠國外博物館提供的微縮膠片來研究中國的敦煌研究。同時我們要問歷史，這種削尖的代價是不是太大了？當然，這段歷史留給我更多的是對人生的思考。

“對歷史的激情總是會增加生活的負荷，歷史的滄桑感會引發一種生命感。”這是作者的感嘆，也是對讀者的啓發。一個人的一生也是一段歷史。人生之路是曲折的；回頭看身後留下的腳印，在驕傲的同時難免會感到一絲惆悵。因爲無論你的成功多麼輝煌，總會留下這樣那樣的遺憾。作者在山河之間跋涉，爲了記錄歷史的足跡和文化的靈魂；我們在生活中跋涉，是爲了記錄生活的真諦。

看完《文化苦旅》，留下了苦澀的回味；那麼漫長的人生之後，我們會留下什麼呢？

來自新華文軒書店的感受：在山水中讀歷史，在歷史中讀文化，在文化中看透山水，讓靈魂受文化影響，受精神洗禮，這是我讀《文化苦旅》時得到的最強烈的感受。也許，我還沒有完全理解作者的深刻含義。也許，我還沒有真正讀懂這本書的含義。然而《文化苦旅》的苦澀哀愁奏響了時代的最後的聲音，警示世人，令人惋惜！

文化苦旅讀書心得4

隨着作者的腳步，我的心靈也從陽關到江南做了一次苦旅。

第一次看到這本書的時候，我對它的書名充滿了疑惑：你爲什麼這麼辛苦的旅行？既然是旅行，何必突出苦口婆心的話？帶着疑問走進書裏，知道了作者的身世，豁然開朗，不禁感嘆。這個苦字是什麼意思？體力勞動。作者的旅行完全是自費的，去的地方大多冷清偏僻，走着走着自然就累了。但在作者的心目中，大概這漫長的旅途，這艱辛的工作，已經變成了和朝覲聖地的朝拜者一樣虔誠的心情，去朝覲幾千年的廢棄古蹟。

看到舊址被毀的痛苦。作者去過的新疆、陽關、敦煌、渤海國、天一閣，都毀於一旦，殘缺不全。面對損毀的遺址，作者自然痛心疾首，痛苦不堪。

攻擊謠言的痛苦。作者在苦不堪言的旅途中以及旅途之後，遭受了謠言、誹謗、謾罵和各種形式的人身攻擊。然而，在這個辱罵的聲音中，沒有媒體，一家報紙爲他說了一句公道話。爲了躲避襲擊，提交人與妻子從上海搬到了深圳。然而，在這種謾罵和孤獨之中，作者繼續修改這本書，寫出新的作品，是難得的，也是有價值的。

文明衰落的辛酸。作者出國訪問了中東、希臘、埃及等世界文明遺址，然後去歐洲與中國進行比較。反映了中華文明的利與弊，對各地文明的衰落深感痛心。迫切提醒當代文明也是痛苦的。

理解這些“苦澀”，也理解作者的心情，也理解作者深沉的風格，悲涼的風格。毫不誇張地說，這是“痛苦”和“徘徊”。

從陽關到江南，只有苦，不只是苦。這個詞的內涵太豐富了，讓人至今不解，就這樣走完了全程。

文化苦旅讀書心得5

“報紙上說我寫書輕鬆瀟灑，其實完全不是這樣。這是一種我自己都過不去的辛苦。當我寫鋼筆的時候，我感覺我在變老。無論是春天還是秋天，或者是巨大的喜悅和憤怒，我都要閉上眼睛，平復心情，迴歸歷史。莫莫，理智而嚴厲。”這是餘教授在《文化苦旅》的序言。

難怪讀這本書要慢，要詳細，裏面的思路很有思想，很讓人看得懂。我還記得他的《風雨天一閣》，一個人，沒有！一個家庭揹負着堅守藏書樓的命運。範欽在國內留下了一座藏書樓，一直保存到現在。還有其他的藏書家和藏書家，但是幾代之內，歷史的塵埃就把他們埋沒了。但範的天一閣卻留了下來，靠的是堅持和堅定，或者如餘所說的“超越意志力、愛好、才華甚至時間”這種意志力體現在哪裏？他曾毫不客氣地頂撞過權貴皇族郭勳，並因此被判入獄。他似乎對任何事情都沒有憐憫之心，誠實坦率的他不擅長仕途。最後他也沒辦法，被權奸顏。"一個成功的藏書家至少是個性堅強的人."餘在這裏總結道。

看到這個，反思一下。如果我們文人生於那個時代，是藏書家，會不會像範欽一樣？我不這麼認爲。範沁的毅力，乍一看是不近人情的。開始吧。很難！我們是老師，教育學生。意志力不能少，但真正能做到的又有多少呢？面對挫折，誰站了起來？活着，爲了什麼？這不正是我們應該思考的嗎？

低頭一看，發現了另一件“怪事”:80歲的範沁終於走到了生命的盡頭。他在分家業的時候，把家業分成了兩部分，要麼是圖書館，要麼是一萬兩銀子。他留給後人選擇。我想，如果讓我選擇，讓大家選擇，我會選擇哪一個？要麼拿兩千銀子開開心心過一輩子，要麼幾代人堅持一個圖書館。老實說，範師傅的舉動是個好辦法，我佩服的是和我相差幾百年的古人。正因爲如此，天一閣留了下來。但這是個難題，我在想：如果今天擱置這件事，誰來承擔風險，誰來選擇天一閣，包括我。然而奇蹟般的是，他的大兒子範大沖願意繼承天一閣。這是現實，不是故事。

讀到這裏讓我想起了另一個片段。在希臘的神話，海洋女神對想參加特洛伊戰爭的兒子阿格里斯說：“如果你去打仗，你會死在戰場上，但它會永生；不出去就一輩子安全，死了就從人們的記憶裏抹去。”阿格琉斯最終戰死沙場，但因爲他，希臘盟軍取得了勝利。正是因爲有了這樣的人，世界纔有了燦爛的歷史和文化。

餘的《文化苦旅》讓我感受到了中國知識分子的良知和意志力。也給了我“開卷有益”的深刻體會。

文化苦旅讀書心得6

在讀之前，我根本不會想到一處處名勝古蹟的背後都會有如此深層的涵義，不會想到踏足在中華民族的土地上其實是踏足在千年歷史的沉澱之上。那一段苦澀，那一段艱難，那一段早已成爲歷史的路跡是現今無法真切感受到的，隨着書的開啓，也像是背上行囊一同開始巡視華夏文化的“苦旅”。

走進書中的情境，作者以獨特的觀察力和洞察力去深思古老民族的文化，彷彿又重現了當初的情與景。在書中，握着歷史文化的繩一步步走向前去，那一片我們現今熟稔的土地，已變得不那般熟悉。莫高窟的石洞依舊壯麗，靜靜地順着歷史的洪荒，細數着敦煌千年的變化。它絢麗的外表之下極具深蘊，讓人不禁想到展現在眼前的是沉澱千年歷史的神話，一段靜靜述說着又展現歷史文化一角的神話。它是靜佇在敦煌的寂寞，卻又是歷史文化的展示者，即便它曾殘缺，被人無情的轉換，但它展示的真實的美讓人迷醉，它是美。

從西北的敦煌走回東南的江南，江南，與敦煌是不一般的感覺，它也是美，不過它是若朦朧羽紗般的美，它是細雨綿延的美，它是柔情似水的美。一想到它，就能想到山水，江南是山水系情之地，所以總有文人墨客留戀於此，更是留下了千古傳唱的絕美詩篇。歷年來，仕途不順、人生不得志的文人會隱居於此，過着“結廬在人境”的生活，江南確實是一個讓人自在舒心之地，像是掬起一捧清泉，汩汩流入苦悶的心田，洗滌苦悶給以希望。久而久之，與江南牽繫的是一字“隱”，這是失意文人的隱歸，他們隱去知識修養，他們隱去滿腹才華，他們隱去對國家的滿腔熱情，孤傲、名聲以及一切都像是順着江南的水一併隱去了，順着時間悄悄地隱去了。想至此，“隱”並不是一種逃避，一種背離，應當是一種生活態度，時間的沖刷，使之稍稍變了質。然而身處在當時，文人的發展空間實在太狹隘了，使他們不得不縮着驕傲的身軀暫時隱退，但他們的雄心壯志不會隨之隱退。

中國當時的路跡早不再，璀璨如星辰的文化也在一點點被時間沖刷，如同堅韌的岩石也能被水滴穿破一樣。閉上眼，靜下心去走那一段歷史之路，那一段苦旅，用心去感受那一片時間所不能存留的情與景。閉着眼，彷彿能聽到當時的中華大地在一頓一息，然而歷史文化是它靈魂的一部分，有時會苦澀、掙扎、灰暗但永遠深具哲韻、亙古不朽。

文化苦旅讀書心得7

初讀餘秋雨的《文化苦旅》總是感嘆於他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶悽苦的哲語。是什麼使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得遊刃有餘?是一種閱歷，一種修養。大江南北，長城內外無處不見證着他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養造就了《文化苦旅》的那種獨具風格的藝術特色:對於讀者來說，欣賞餘秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間;就其作品本身來講，語言的詩化，敘事的故事化更給這部美文以強烈的美感。下面就詳細將講這兩方面的藝術特色:

首先，文化省思，精神洗禮的社會功用是其主要的藝術特色。在《文化苦旅》中涉及的內容可謂古往今來，不僅有莫高窟的玄祕與聖潔，還有黃河文明的盛衰歷史，不僅有江南的秀美與嬌豔，還有廟宇的悠遠與深沉，在描述的字裏行間，作者的那種對中國歷史文化的見解很自然地融合到文章中去(這種文化見解包括了作者對歷史現象的批評，讚揚等態度)。讀者在閱讀的同時也潛移默化地理解了作者的歷史觀點，甚至接受了這種觀點，從而引發了讀者對文化的某種反思，在此同時讀者的精神也得到了洗禮。比如，《道士塔》這篇文章，作者並沒有過多的批評那個“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過錯歸咎於那些官僚們的身上，讀者從這一點可以聯想到當今社會，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。

其次，語言的詩化，敘事的故事化也是其藝術特色之一。餘秋雨《文化苦旅》語言的詩化現象比其它作家的美文表現的更爲突出，比如《江南小鎮》這篇文章中的語言就顯得那麼的富有詩意，特別是文章中引用了一些楹聯，例如“淺諸波光雲影，小橋流水江村”等;還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話;在《風雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細節等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。

《文化苦旅》憑藉作者對山水的詩化描寫以及對歷史事件的故事化敘事，來尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國文化的巨大內涵。

文化苦旅讀書心得8

暮色四合，喧譁的一切復於平靜。靜靜的夜裏，最好莫過於讀書了。一盞孤燈，一杯濃茶，擺上餘秋雨的遊記散文集《文化苦旅》，細細品位起來。

靜中求定，這便是讀書的境界。書打開了，一瞬間眼前多了個餘秋雨，似乎正與我品茗論文。漸漸，我身不由己的加入了旅行隊伍中，又彷彿整個旅行中就只有一人，那就是我。天高地闊，萬事萬物如此真實。餘秋雨就象一個導遊影子，摸不着，卻處處皆在，在指引着我，在牽動着我的思緒，讓我真實去體驗這苦澀的旅行。

我愛喝茶，尤其是濃茶——碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。茶，只有慢慢去品位。初入口也許會感到苦，但細細噙入，彷彿一股細流淌過，一股甘甜清香自腹中升起直衝腦門，那舒服愜意只有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書也是如此。

在這裏，我的思想顯得多麼蒼白無力。如錢塘江大潮，細細密密的文字卻有席捲一切的磅礴氣勢。每一個跳躍的字符是最完美的組合，平實而感人。

我走過敦皇，進了莫高窟。“看莫高窟，不是看一個死了多年的標本，而是看活了一千多年的生命。”在這兒，我完全被“歷史的洪流消融”。“這裏沒有重複，真正的歡樂從不重複。這裏不存在刻板，刻板容不下真正的人性。這裏什麼也沒有，只有人的生命在蒸騰。”是的在這千年文化的積累面前，我又是什麼呢?在這朝聖者衆多的聖地，卻偏偏出了個王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但不也是王道士才使莫高窟文化大放異彩嗎?中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，何其的悲哀!

“歷史，從來不給附庸以地位。”“歷史，從不給弱者以憐憫。”上海人就是有一種精神，他們要證明他們是強者。“真正的強者，永遠佔據一席之地。‘這不正是中華民族所需要的嗎?

“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。廢墟是進化的長鏈。”“沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白髮的老者是讓人遺憾的。”在心靈與心靈的撞擊中，發出了“還歷史以真實，還生命以過程”的呼喚。

在這兒，已超過了時空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫遊，一次文化的苦旅，是對那封存久遠的文化內涵的默認。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的昇華。

人生，其實也是一種苦難旅行。

文化苦旅讀書心得9

琴瑟爲伴，共譜生活樂章，激昂澎湃；紙筆爲伴，共寫人生，絢爛輝煌；我與你爲伴，探訪中華，走過漫漫文化長路。與你爲伴，我觸摸到你樸實的筆風；與你爲伴，我感受到你對中華文化的獨特感悟；與你爲伴，我聽到了你發自內心的吶喊。

讀你，彷彿一股股暖流緩緩流入心間。散文寫成美文不易，寫出點歷史文化意味更難。餘秋雨的歷史散文，也許可以讓人二者兼得。這種寫作方法令人稱奇。“再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。”你用你那樸實的風格，生動通俗的語言向我們訴說那遠古的悲哀。

讀你，另一片文化天空開啓了。見常人所未見，思常人所未思，你在美妙的文字中一步步將我們帶入文化意識的河流，啓迪哲思，引發情致。我感受到中華文化的另一面的與衆不同，瞭解到更多中華文化。自古以來人們似乎總是歌頌萬里長城，而作者卻從當今實用的角度提出都江堰比萬里長城更激動人心。餘秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處，觀察自然與人文環境中去思考前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生；在道士塔前，由一座碑追溯莫高窟所受的侵略；在寧古塔前，遙想古代對犯人的懲罰。有理有據，使人深深信服，改變了以往的觀點，讓我對中華文化有了一個全新認識。

讀你，你的吶喊在我的耳畔迴響。讀莫高窟，我聽到你對中華文化的喜愛讚美；讀道士塔，歷史的深邃蒼涼之感見於筆端，我聽到你對賣國求榮的先人的訓斥和對流失的文化的惋惜；讀風雨天一隔，我聽到你對文人艱難心路歷程的哀嘆。讀你，我感受到你作爲文人和愛國者的情懷。

你憑藉山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的.歷史命運和中國文人的人格，陪我走過一段漫漫文化歷程。因爲你的陪伴，我的文學詩篇更加優美；因爲你的陪伴，我的文學之路鮮花滿徑；也是因爲你的陪伴，我的人生墨香四溢。我願與你一起越過山盤水座,踏雪飛鴻行走在中華民族的土地上，賞識中華文化。

文化苦旅讀書心得10

在這次短暫的節假日裏，我讀完了《文化苦旅》這本書，閱讀時間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。

在這本書中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個主題：對中國文化的追溯、思索和反問。餘秋雨憑着他那獨特的思維方式和寫作手法，在《文化苦旅》中對許多城市、小鎮和它的人文景觀所蘊含着的文化底蘊乃至整個中國文化精神進行追溯、反問和思索。

憑藉山水風物尋求文化靈魂和人生祕諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成，是這本書的主調。在書中，作者對具體的山水名勝的風貌幾乎不置一詞，他的過人之處就是在點明某地之後，就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟着進入直抒式的詠歎，這種詠歎以熾烈的情感和誇張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢揮灑着對中古文化歷史的種種遐想和議論，使讀者爲文章的情緒所感染，不知不覺中接受餘秋雨的文化底蘊、人文精神、心路歷程等的影響。這種創作意念，始終貫穿於整部《文化苦旅》之中。

在《文化苦旅》中，餘秋雨反覆嚴厲拷問歷史，其中，出現了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對1949年以來的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱祕。也許是當代歷史過於敏感，因此作者不敢越雷池半步?另外，在《西湖夢》中，作者又怎麼知道"揹着香袋來到西湖朝拜的善男信女，心中並無多少教義的蹤影，眼角卻時時關注着桃紅柳綠、蓴菜醋魚"?外國的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類似這樣的議論，在書中還有一些。這不禁讓人疑心，餘秋雨在發表議論時，有時提出的簡單問題反而把情況弄得複雜。

我覺得，憑藉《文化苦旅》，餘秋雨可以在新中國的散文史上佔一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問題卻是無可迴避的。尤其是其中對"健全文化人格"的呼喚。

文化苦旅讀書心得11

起初，因爲喜歡餘素雅的文筆，《文化苦旅》這本書開始在牀頭出現。

餘的文章雖有儒生之清，但不失雄壯之力，文筆犀利，灑脫灑脫。透過山河風光和優雅的事物，尋找文化的靈魂和生命的真諦，令人驚歎。

他走在這片遼闊的土地上，用他獨特的觀察力和洞察力，去品味，去思考，去有一段艱辛的旅程。但是，他用心去品味幾千年文化積澱的芬芳。

我喜歡好文章，所以到目前爲止我只讀過一半。如果說最有影響力的不是《白髮蘇州》和《江南小鎮》；不是《道士塔》，《陽關雪》給人很深的蒼涼感；關注文化人格的不是《風雨天一閣》和《青雲譜隨想》，而是沉默了幾千年的“都江堰”。

文章開頭，作者並沒有太關注都江堰。這個對我來說也是一樣，只是我跟着作者進入了存在了近千年的古建築，帶着閱讀全書的習慣。它比長城還古老，顯然很少有人關注，但它卻不厭其煩地爲無數人送去阿姨的淨水。如果說長城佔據了廣闊的空間，那麼它真的佔據了很長的時間。如果把他們比作人類，長城會像父親一樣保衛國家和家園，而都江堰是一個只懂得奉獻，不炫耀，不索取的國母，讓我尊敬卻又憐惜。

都江堰的水充滿了喧囂的生活，不像大海的深度，以奔騰的方式展示着它層層疊疊的精神力量和奔放的生命力。

永恆之流今天還在，當年也很少聽說都江堰。我喜歡都江堰水的川流不息，喜歡都江堰無私奉獻。古老的民族留下了古老的建築，也展示了他們偉大而高尚的民族精神。

文化苦旅讀書心得12

蝴蝶的美麗源自黑暗束縛中無數次的蠕動，掙扎，破繭而出的是令人驚豔的新生命;流星的美麗源自相互間劇烈的碰撞，劃過天際的是生命華美的綻放。

輝煌的勝利成就了生命的高度，而成功的背後卻浸透着奮鬥的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。決勝，在看不見的地方，它可能是水滴石穿的執着，可能是小草破土而出的力量，可能在我們勇敢前行的每個腳印裏。

中華五千年文化源遠流長，而這其中的波折也跟其歷史的長度成正比。幾經波折，不斷改變，改進，創新，變革。文化的旅程是苦是澀的，而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中，有不少人沉沒在了歷史的長河中，從此銷聲匿跡。但也有一些人，憑藉着自身的堅忍與頑強成功了，每名佳作都流傳千年。正如書中柳侯祠的主人柳宗元。

沿着歷史的長河漫步，易安居士在孤獨中化悲痛爲力量，與低徊婉轉中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂觀曠達，屢遭貶謫，以樂觀幽默化解人生的痛苦，於曠遠中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠離了春花秋月的李煜在東風又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌，萬千愁怨在堅強的默然承受中成就了詞帝的盛名。

他們，有着我們不曾深切體味的孤獨和痛苦，然而沉默裏的那份堅忍和承受讓他們積蓄了生命的力量。最終，生命如煙花般催然綻放!

塞外飛沙，冷風拂面，蘇武北海牧羊，飲雪吞氈，在冰天雪地中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠離故國山河，卻不移心中那份守望的精神，富貴不淫，威武不屈，他用一個大丈夫頂天立地的脊樑擔當起人間大義，鑄就了千古忠魂。是信念，讓他堅守;是責任，讓他擔當。蘇武仿若空谷幽蘭，志潔行芳，一股幽香永駐人間。

每當我們羨慕別人的非凡成就時，是否清楚，在這勝利的背後，有着我們看不到的無法想像的艱辛。成功，不是一日就可完成的，它需要我們一點一滴的努力付出，淚水，汗水，甚至是我們鮮紅的血液，都是取得輝煌勝利的滋養劑。

其實，那些隱藏在背後的堅持、忍耐中的執着纔是決定勝利的地方。　　

文化苦旅讀書心得13

文化苦旅就是一部大的文化圖書，它從各個方面讓我體味文化這個高深晦澀的詞語，喜歡餘秋雨他的平實樸實的話語，偉大的文字工作者讓我有幸瞭解中國文化的小皮毛，文化的探索是一個艱苦而又充滿成就感的過程。

從初中開始就一直就很喜歡餘秋雨這個性情特別的作家，他的每一本書每一篇文章都能讓我在放下書本後久久的陳思，個人感覺他的文章有一種文化的深沉感，關於《文化苦旅》這本書也不例外的讓我深有感觸。現在的國人缺少的就是一種關於民族的歸屬感，我們需要在對文化的探究當中感受到中華兒女的自豪感，每一個人都是中華民族文化的繼承者和傳播者，就像餘秋雨先生在書當中指出來的，我們要保護好傳統的珍貴的中華文化，對於古書的保護的研究要加緊了，對於那些自認爲可又有可無的歷史認知要加緊的普及真相。對於中華文化的保護髮揚研究不是一個人一個小羣體能夠完成的，需要每一個炎黃子孫共同凝聚力量團結一心去爲之奮鬥不息，只有一個民族的精神上面站起來了團結起來了纔是真的強大了。

餘秋雨先生是明智的學者啊，知道對於文化的研究保護或者是弘揚是一件很困難艱苦的正途，我們瞭解到了這個現狀是不是應該要做點什麼，必須要擔當起自己作爲炎黃子孫的責任，讓我們從瞭解中華文化開始爲了宣揚它做出自己的努力。

文化苦旅讀書心得14

這本書對我來說真的很難讀。《文化苦旅》到《文化苦旅》，悠悠黃沙始於外地人的腳步，從20xx多年前李冰的都江堰，到20xx年後一個不平凡時代的烏江船，這是一段名副其實的苦旅，涵蓋太多，承受太多。它讓一顆難以承受的心，用無聲的淚水，回答了歷史上太多的委屈、痛苦和無奈。

本來散文真的能寫出歷史的分量。餘虞丘老師的文采當然好，辭藻優美，文筆工整流暢；但最吸引我的是那張穿透文字背後歷史迷霧的圖。越是平凡簡單，越是動人。王道士看了看外國學者，拿着裝滿敦煌文物的大車後座。天一閣門口齊膝深的水，閣底的棗石，牌樓下尼姑裏羞澀的年輕女教師，踩着前牌樓雕刻的布鞋，送走孩子揮動小手絹，兩個小護士舉着紫綢傘爲臘梅花瓣。畫面定格在一個人物身上，停頓了一下，跳到另一個場景，然後，一個停頓，一個停頓，一個停頓，中國博大精深的文化和歷史就會有一個形象，一種精神，不再抽象，不再枯燥，甚至連屈辱的部分都會宣泄出來。

就我個人而言，最感人的文章一定是《道士塔》：“我爬天一閣樓梯的時候，腳步很慢。我一直問自己：你來了嗎？你是哪一代中國學者？”這個問題居然讓我半夜看書哭了。對於一個22歲就離開故土的流浪者來說，我從來沒有對歷史和中國傳統文化產生過濃厚的興趣。“學者”這個詞離我個人的旅程太遠了。我問自己，是什麼觸動了一個連歷史都抗拒的陌生人的神經，讓他的心痛和感情如此尖銳，以至於他幾乎要從胸膛裏爆發出來，只能用微薄的淚水與千里之外的另一個靈魂產生共鳴？整本書《風雨天一閣》我仔細看了兩遍，還是沒敢寫讀書筆記。直到看完《文化苦旅》，我才最終決定寫下自己的想法和想法。這些文字下蘊含着怎樣的精神力量，讓我的筆飄忽不定，內心震撼，肅然起敬？

第一次看《山居筆記》的時候，對這本書感覺很複雜，除了感觸很深之外，也厭倦了某些章節中的某些腔調。這種厭倦感主要出現在作者不時從歷史代言人的角度表達自己感受的那一刻，甚至在一篇《文化苦旅》中達到頂峯。那些大而空洞的發言、呼籲、名詞、慷慨的陳述，對中國文化的總結性陳述的語氣，古今文人命運的對比，讓人不自覺地感到不滿和不耐煩：這是誰，敢狂妄地把中國五千年文化的整個故事納入自己的思想體系？可無聊的同時，也不得不佩服他的敏銳，他的準確。比如文章《狼山腳下》，既揭示了上海人的辛酸與斤斤計較，又通過謙遜與不謙卑的比較，深入到單位與多元世界觀的差異。爲什麼不從小見大呢？我只是很反感《上海人》裏的“造”和“召喚後代”這兩個字。翻了幾頁後，蘇杭和江南散落的小城，輕輕用吳儂的軟語抹去了相反的情緒。但在詹妮弗的同時，“性格取向和地域取向”又蹦了出來，讓我不得不撇撇嘴，放下書，嘆口氣又看了一遍。

如此複雜的情緒一直伴隨着我讀完最後一頁。既然不清不楚，不講道理，那就一定要再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復下來，所有的感情沉澱下來，然後才深深體會到，每一個字裏都充滿了深沉真摯的情感和自信，就像那句“你在嗎，你是哪一代的中國學者？”，揹負着太多的壓力和積蓄，以至於不得不爆發出深深的悲痛和憤慨，這個話題本身。

這份真誠，在《五城記》裏是苦澀的，在《廢墟》裏變成一種沉默，在《漂泊者》裏變成一聲長嘆。突然冒出來的大詞讓我皺眉，因爲我的心情太迫切，同時也爲這樣一種真摯而急迫的感覺而哀嘆。沒錯，如果他不站起來揮手大喊，不管他的語氣是否謙卑，不管語氣是否太吵，在我們這個時代，誰更有資格，更應該肩負起這樣的重任？或者說，你真的想有一些資歷和一些背景站出來喊嗎？在這個時代，文化只是精英的特權嗎？

寫作的完美雖然難，但卻是一種“技巧”，可以培養，可以學習，可以提高，可以標榜，可以虛張聲勢；文字背後的真正的社會責任感和緊迫感，文字之外的一種思想提煉，一種肯擔重擔、敢吃苦的力量，是《三十年的重量》不同於其他散文的核心，讓我爲對歷史不感興趣的讀者失去敦煌文物而深感悲痛，也讓我在夢裏努力想象夜船的聲音，河水流過的聲音，讓我幾次跪倒在天一閣朱虹門前。

文化，無論在任何時代都是一種怎樣的文明，都是一種凝聚的精神激勵，是一種超越一切政治因素和社會習慣，真正定義一個人的本源和基礎的力量。

話，因爲是真的，所以會吃虧。

文化苦旅讀書心得15

之前聽語文老師說過，我們的文筆還太過嫩，像初歷塵世的無知小兒，當時不太肯承認。直到讀完了餘秋雨的《文化苦旅》，那一刻才明白，什麼叫滄桑，什麼叫蒼老，才懂得，文化的那一份厚重感。

回過頭來看自己以前認爲很成熟的文章，才發現竟顯得如此蒼白。的確，是蒼白，而且是蒼白得無處可躲。曾以爲可以意氣風發談蘇東坡，可以大恣讚揚都江堰，可以怒斥清代文字獄。但餘秋雨一篇《黃州突圍》，便是所有對蘇東坡的言談批判黯然失色，《山莊背影》《寧古塔》將知識分子的災難與艱苦寫的一覽無遺。文化苦旅闡述的是一種平實，卻將文化的那種厚重感一一還原。捧着這本書，心裏還有着一種沉甸甸的感覺。

一開始讀，有點讀不下去，因爲讀得不是很懂。開篇的兩篇是《牌坊》《寺廟》，講了尼姑庵與吳山廟的故事，故事我看懂了，但老覺得有一種隱含的、難懂的在裏面，我可能還不懂。讓我突然喜歡上這本書的開始，是讀到《信客》這一篇。信客帶給我一種震撼，人性的感悟。簡簡單單的倆字，聯繫着一邊是沒了家的男人，一邊是沒了男人的家。他們承擔着艱辛，生命危險、懷疑、猜忌、污衊，他們本可以不必承受這些，但，爲了他人，爲了遠行者與遠行者的家，他們義無反顧的當起了信客，接受着多少難以承受的痛苦，但，他們不會後悔。這種人性的無私付出，劇烈的撞擊着我的心靈，我感受到一種厚重，做人的厚重。

慢慢改變着我的思想的是第二部分《中國之旅》。“沒有兩者。路，就是書。”秋雨的話一直迴盪在腦海，讀完《中國之旅》才品味出這句話的精闢。文化，是都江堰中拜水與問道的互相融合；是王圓籙，蔣孝琬使文化毀滅或歸於他國的那種惋惜；是陳萬里及時救下一些莫高窟文物的那種保衛意識；這是一種思想上的文化，讓我漸漸瞭解。把一切都看倦了的千年冷眼飽含着多少對毀滅的文明的痛惜，杭州的美麗是蘇東坡是錢繆對生態的一種敬重，希望這種敬重，能帶給每個人。“南國佳人多塞北，中原名士半遼陽”，流放，是一種災難，文人的災難。顧貞觀“季子平安否？”“我亦飄零久”是對不公的流放的無聲訴訟，更是一種沉重的友誼，重得壓人心。寧古塔，展現了遠年靈魂在苦難中的高貴，但也在告訴我們“文明可能產生於野蠻，但絕不喜歡野蠻！”

《中國之旅》寫了很多古代的中國文明，但我讀到的，卻是痛惜，對不懂文化，嫉妒文化，摧殘文化的痛惜。我感受到，一種厚重，一種該省視，該尊重文化的厚重。

帶給我最大感觸的是第四部分《人生之旅》，謝晉，巴金，黃佐臨，餘秋雨，這些支撐着文化的高貴生命，在承受着創造之苦，文化之苦，他們，使我深深折服。他們，都各自經歷着折磨人的文革，又恰都是最深的受害者，卻又無怨無悔的將文化創造着，爲了文明，也爲了文化。巴金在文革災難中受盡屈辱，在造謠者奉迎者中孤影難支，但，他無畏折磨，不懼傷害，一人領頭“斥棍子，講真話”這精神，震動着山河大地。秋雨毅然辭去一切行政職務和高位任命，孤身一人尋訪着中華文明被埋沒的遺址。在鋪天蓋地的誹謗中，那麼多人連續收到傷害他二十幾年，秋雨卻從未回擊一句，他不忍傷害石一歌年邁的成員，也不忍傷害一些無知的羣衆，於是，一人默默承受着痛。秋雨默默闡釋着：“大智不羣，大善無幫，何懼孤步，何懼誹謗”這句話的真正含義。

《人生之旅》寫的是令人欽佩的文化名人，但我看到的，是靈魂，是文化是人性是那高貴的靈魂。這種厚重，精神的厚重，是中華五千年文化的繼承與體現，是一種壓人心扉的厚重。

看完這本書，文化被摧毀的心酸，文人被壓迫的悽楚，讓我不禁沉思：“怎樣做人，怎樣傳承和重建這厚重的文化？”這句話，一直鎖在我的心裏，時時拷問着我的靈魂。這一刻起，興許我也不會再膚淺地亂談文化了，因爲文化的厚重感，需要我們每個人都變得厚重起來……