讀《看不見的森林》有感（精選10篇）

讀完一本名著以後，大家心中一定有很多感想，不妨坐下來好好寫寫讀後感吧。那麼如何寫讀後感才能更有感染力呢？以下是小編爲大家整理的讀《看不見的森林》有感，僅供參考，大家一起來看看吧。

讀《看不見的森林》有感 篇1

最開始對這本樹感興趣於書中的一個概念—壇城。壇城這個詞於佛教，是對生命之路，宇宙以及佛教菩提的重構，讓人們從小小的壇城中看到整個宇宙。作者借用壇城的概念在美國的田納西州的一片老齡林中，選擇一個方寸之地進行觀察且記錄。

本書用日記的形式記錄了作者對壇城一年的觀察，語言優美，行簡潔，讀上去讓人有美的感受。一片嫩芽，一隻昆蟲，一堆落葉，三隻松鼠在作者的筆下活靈活現。一場暴風雨，一次日出，一組光線，蔥鬱的冠層，遷徙的候鳥等場景，讓我覺得盛大又美妙，彷彿置身其中。

我讀本書的時間跨度很長，去年冬天的時候讀作者寫的冬天，林中的蕭條與冷雨，刺骨的寒風，厚厚白雪覆蓋的壇城，只有不懼寒冷的個別動物出現，其他一片死寂。這樣的灰色，沉寂讓我感同身受。

直到哪天一股溫暖的春風不經意吹過，喚醒了無數休眠的生物。蕨類植物，春生短命植物，蝸牛，獐耳細辛，飛蛾，漫天紛飛的絮，行走的種子……壇城裏充滿了生命力。除了用眼睛可以看見的，還有用耳朵聽見的，風吹綠葉的沙沙聲，小松鼠們在樹枝上盪鞦韆，樹枝咯吱咯吱的聲音，鳥兒們吱吱喳喳聲……跟隨着可以看到非常多的豐富又有趣的景象。

森林裏的夏天是涼爽的，猶如一座氧泵，空氣裏瀰漫着甜膩的花香，植物散發的辛辣的味道等等，然而它也不總是美妙的，突如其的一場暴風雨，對於植物們說就是一場災難，高大的樹木在一瞬間連根拔起或者是冠層的樹枝順次被折斷……對於災難也有受益者，比如，在冠層下的喜光植物，它就得到了快速生長的機會，下層的低矮植物也能飽餐一段時間。

在秋天，作者着重寫的是種子，落葉堆，真菌，遷徙……一陣涼風，預示着秋天的到，日照時間逐漸減小，植物們也開始啓動秋天的應對機制，大片的樹葉變黃變紅或者是成褐色，進而凋零。壇城上積起厚厚的落葉，踩上去沙沙作響，幾隻小浣熊直直的向作者走，彷彿一點都不怕人，能夠想象出這樣一幅情景多麼美好……轉眼又是冬季。

我向比較喜歡生物學，爲此我買過法布爾的昆蟲記，達爾的進化論，遺憾的是都沒法讀完，都太枯燥太學術論，很難下嚥。而《看不見的森林》不僅內容豐富多樣，情景表述生動美妙，很能讓人產生共鳴。一幕接着一幕不僅長知識，更像是在看一幅美麗的畫卷。

而且，從始至終，它都在給讀者表達一個觀念：世間萬物都是息息相關的，我們人類不是孤立特殊的存在，也不是萬物的中心，我們只是符合進化規則的一種存在。因此，不是深老林纔有壇城，生活中處處是壇城。中國古老的哲學家們早就告訴了大家這個道理，如：一花一世界。作者希望通過此書，讓人們能夠時常向內審視，尋找到自己的壇城，並進行觀察，感受，頓悟。從生態系統中，尋找到明社會發展的方向。

讀《看不見的森林》有感 篇2

最近，我閱讀了全國優秀兒童文學——《看不見的森林》，大家一定感到很奇怪，怎麼會有看不見的森林呢，聽我跟你慢慢道來。

這篇文章講了主人公小琪肚子坐車會鄉下看爺爺奶奶，在車上檢票時，一個老奶奶居然用銀杏葉當車票，而檢票阿姨確說她相信每個人都有這樣一片銀杏葉。這時，小琪想到，她也有這樣一片葉子，是上次偷了班中胡悠悠的。這時，車上所有的乘客都變成了小動物，原來，因爲人類的破壞，森林全消失了，動物們只有最後一片森林可以生活。小動物全變成人類模樣生活在人類世界，只有銀杏葉，才能帶領它們找到回家的路。此時小琪很難過，她偷走了胡悠悠的銀杏葉，她不能回家了。汽車開啊開啊，總算來到了森里路口。此時小琪被檢票阿姨叫醒，車到站了，她睡着了。原來這一切都是一場夢啊。小琪跟着爺爺奶奶回家了，車上的乘客們也許也回去了，或者回到最後的森林裏去了吧。

讀了這篇文章，我的感受就是，現在人們大量破壞樹木，森林，河流等等，抓捕小動物。它們都沒有家了。小動物是我們人類的好朋友，如果我們再不保護它們，保護它們的生活環境，那麼它們會滅絕的。這樣，我們的生活環境也會被破壞，我們不能再這樣了，要人人行動起來。小琪在最後也因爲偷了胡悠悠的葉子感到羞愧，我相信，她一定會還給胡悠悠的，知錯能改，就是好孩子。

讀《看不見的森林》有感 篇3

在熙熙攘攘的人羣中，總有一些“好事者”，樂此不疲地關注身邊萬物的成長，並且躬下身姿，細緻觀察，以友善、恭謙之心和動植物們交結朋友，並用手中的筆記錄它們的行蹤。其中，美國田納西州西沃恩南方大學生物學教授哈斯凱爾就是這樣一個人物。他在《看不見的森林》這部具有生態學與文學雙重特色的作品裏，忠實地敘述了身邊自然界物種之間鮮爲人知的各種生存之道。

哈斯凱爾是一個學識淵博且很有人文情趣的學者，其文筆細膩、語言生動、表述準確。他並不滿足於曲高和寡的文獻研究，而是津津樂道地把眼光投向了大學附近的一小片森林，並將這塊荒地命名爲“壇城”，在這座“自然城邦”裏，他密切關注着春夏秋冬動植物們的生存方式。隨後，他將觀測感悟整理成教學資料，在課堂上與學生分享。而所有的資料編在一起，則有了這本《看不見的森林》。

《看不見的森林》一經出版，就引起美國各方的關注，並獲得美國國家學院最佳圖書獎、美國國家戶外圖書獎等各種獎項，且入圍普利策獎非虛構類最佳作品。衆所周知，這種生態與人文跨界的作品，若想出彩談何容易，這考驗着作者的科學認知、人文素養和文字功底。此書之所以斬獲諸多榮譽，一方面表明本書內容與文筆經得起檢驗，另一方面也表明自然生態之問題，已經逐漸由邊緣走向中心，被全社會所關注。

正如本書副標題“林中自然筆記”，這是一本生態觀測筆記。書中，身爲生物學家的哈斯凱爾，以一年的時間爲主線，在每次的觀測中，試圖揭開森林裏動植物的生長、生存規律及其未來的命運。“壇城”是名副其實的自然城邦，也是整個自然界的縮影。書的每一章節中，都以一次簡單的觀測結果作爲行文之起點，比如藏在落葉層裏的火蜥蜴，春天裏野花的初次綻放等。通過這些觀測，哈斯凱爾編織了一張動人的生態網，向人們耐心解釋最小的微生物和最大的哺乳動物相互生存、相互依賴的科學結論，並剖析了延續數千年甚至數百萬年的生態系統是如何形成的。此外，他每天都會在這座“自然城邦”裏漫步，梳理動植物之間盤根錯節的敵友關係。每一次踏進壇城這座自然城邦，對哈斯凱爾而言都象徵着人類與自然的親密對談。

閱讀本書，不僅像經歷了一次探尋物種奧祕的旅行，更會被哈斯凱爾精湛的文筆和科學見解深深折服。例如第一篇“夥伴關係”中，他把觀測點瞄準並不顯眼的地衣。生物學中，地衣是低等植物，因爲匍匐於大地和岩石之上，和挺拔偉岸的大樹無法相提並論。然而，哈斯凱爾認爲地衣是生命力極強的物種，其頑強的生命精神非其他物種所及。他寫道：“地衣並不像動植物一樣依賴於水，在潮溼的天氣裏膨發，在空氣乾燥時癟縮。地衣細胞在冬天睡得不沉，冬季只要天氣稍稍放暖，它就能快速恢復生機。”更爲難得的是，哈斯凱爾對自然物種的觀測不僅富有人文之意蘊，而是從生命科學層面，對物種起源演化、生長規律、生命基因進行了嚴謹理性的梳理。因爲在哈斯凱爾的眼中，自然界中的物種都有着獨特的生存之道。

作者試圖構建起令人耳目一新的“自然城邦”。在這個城邦裏，動植物相互依存，卻又按照各自的生活方式生存，這裏有寧靜也有喧譁，有強者也有弱勢，有豐饒也有貧瘠，有尊貴也有卑微。哈斯凱爾在這座自然城邦裏，找不到人類的高貴感和優越感。同時，也給讀者以啓示：在大自然這個完整的生態系統中，所有的物種都有存在的理由和價值。人類也應盡力維持，而不是打破物種之間的平衡關係。

讀《看不見的森林》有感 篇4

美國作家戴維·喬治·哈斯凱爾所著，我不熟悉這個作者，看這本書，完全是被它的題目吸引的，但是當我讀了幾頁之後，就被作者的才識所征服，可以說戴維是個博學多才的人，他本人是個生物學家，他所著的這本書的內容卻涉及了動物，植物，天文，地理，以及神學方面等。

作者在序中提到，他是以在西藏看到喇嘛們的壇城沙畫爲借托（這裏我有必要對壇城一詞進行解釋，據佛經記載，印度密教修法時，爲防止外道“魔衆”侵入，在修法處劃定界線或修建土壇，並在上面設置諸佛像，表示諸佛聚集或輪圓具足。後來，修法時設置的壇和劃定的界線被稱爲壇城或曼荼羅。——查百度而知），以山中某一固定處爲觀察點（大概直徑一米見方），進行了爲期一年以日記記錄體形式對森林中的微觀世界進行觀察記錄，作者試圖從無限小的事物中尋找整個宇宙，“一沙一世界，一花一天堂”。作者透過觀察蜥蜴、毛蟲、水波紋、風、光線、真菌、花、地震、地下世界等各種生物以及現象，並悟出各種道理。在此，作者的眼睛已然成爲了顯微鏡，作者的心卻無限放大成了整個宇宙。

對於忙於生活，視覺衰退，色感並不敏銳的我來說，這本書無疑給我一種心靈的衝擊，原來在我們的生活之外，在與我們息息相關的森林世界中，在我們肉眼不能看見的地方，有另一個蔚爲大觀的世界。僅僅我們平時看到的雪花，就足以讓你驚歎不已，這些從天而降的精靈們，在溫度溼度微妙變化中，無時無刻不在展現着變幻形狀的魔術。

我們作爲文明世界的傳承者與享受者，當我們沾沾自喜並陶醉於自我假想的世界主宰者時，你有沒有想過，其實你連一隻山雀也不如！書中的作者進行了親身試驗：在祁寒的雪天，作者看到枝頭歡躍的山雀，便退去身上禦寒之物，赤裸站在雪中，不到幾秒便感覺皮膚灼痛，渾身抽搐。自然這些生理反應都是爲了預防熱量流失，但是依然供遠不應求，因爲早在千萬年前，我們的祖先選擇依賴火和衣物生活時，就放棄了和山雀競爭冬日的山林的主權。

以上我提到了對其中兩篇日記的小小感悟，戴維的微森林呈現給我們的卻是整個無限運轉變化着的宇宙，如果你也讀了這本書，相信也會與我一樣感到不虛此讀。

讀《看不見的森林》有感 篇5

一切都是最好的安排。

——題記

關於《看不見的森林——林中自然筆記》，給我更多的是關於包容、關於自然哲學、關於生存與競爭的思考。

以前，一說到自然就生硬地進行保護意識的灌輸，感覺自己是一個事事操心的老母親，爲大自然操碎了所有玻璃心。這樣寵溺的關懷或許對自然來說並沒有什麼益處，閱讀完這本書，我釋懷了，不僅僅是對大自然釋懷了，更是對自己的人生觀、世界觀釋懷了。一切都是最好的安排，無論是喜還是憂，無論是幸運還是不幸，冥冥中就是最美好的一生。

作者筆下的森林是一座神聖的壇城，不能褻玩更不能褻瀆。一年時間流轉，四季週期交替，彷彿是時間的輪迴，又像是生命的新陳代謝。戴維·喬治·哈斯凱爾記錄了壇城一年的變化，從白雪皚皚到夏日炎炎，從春花爛漫到秋實累累。他只是看，在感受，在靜靜地融入，這是一個神奇的過程，也是一個令人生畏的過程。

大自然是包容的，也是殘酷競爭的。爲了生存，所有的生物都將自然資源利用得淋漓盡致。在夾縫中求生存，在間隙中謀出路，無論是春生植物還是密林中的冠木競爭，時刻都在上演生與死的大劇。就是在這樣錙銖必較的生死關頭，大自然也在生生不息地發展着，這也許就是生命的意義吧。

大自然是包容的，共榮互生。短命春生植物的花季因爲有了昆蟲的剝削纔有生命不息的可能，一方面爲了採蜜，一方面又花朵延續後代。其實這樣互爲食物的現象在大自然中是十分常見的，我們賦予了殘酷、血腥等詞彙給它們，殊不知它們只是在完成自己的生存使命罷了。

十分慚愧，我遠遠低估了大自然的包容能力，彷彿離開了我們人類的保護，它們就脆弱得不堪一擊，正如我們慣性地以爲我們纔是自然的主宰，自然的發展離不開我們呵護嬰孩般守護。保護固然是需要的，但我想還是要遵循自然法則進行適當地保護，不是寵溺，我們做不了大自然的母親。

“因爲熱愛自然便憎惡人類，這是不合邏輯的。人類是整體的一部分。真正愛這個世界，就也應該熱愛人類的聰明才智和活潑嬉戲。自然界並不需要將人工製品清除出去才能變得美麗或是協調一致。”

很幸運，我們可以認知自己在大自然中的角色，大自然的哲學使我們受益終生。或讓我們學會敬畏、或讓我們學會謙卑、或讓我們學會豁達，最重要的是讓我們學會了思考。大地無言，萬語說盡。說不清是我們在效仿自然還是自然學習人類，在與自然的相處過程中，我們可以挖掘出很多相似的地方。

自然的形式千姿百態，讓人厭煩的蜱蟲、呆萌可愛的浣熊、日出時分的鳥鳴、夏夜閃爍的螢火蟲……不同的感受，不同的感悟，這纔是大自然的該有的樣子。生存與獵殺，溫和與兇殘，我們以慣用的思維和邏輯來定義這些，從道德與倫理來評判自然本身就是一件很片面的事情。我們不能以獵豹獵殺羚羊就說獵豹是兇殘的，是壞的，它們需要填飽肚子，正如人需要吃各種食物（包括肉類）一樣，從這一點上來說，我們和兇殘的獵豹沒有什麼區別，我們無法說獵豹是兇殘的，而人類的食肉行爲情有可原。

我想，作者把這一年的觀察當成了修行，正如他把森林當成壇城聖地一樣。我們和森林中的一草一木一樣都是壇城的一份子，以不同的方式在向生命和自然朝聖。他沒有空洞的呼籲，只是把眼中的自然畫成壇城，以文字形式和我們描述大自然。這些細緻入微的觀察，讓我們看到了鮮爲人知的自然事件，也瞭解自然的本質。這樣真實而赤裸裸的美，讓人不忍褻瀆。

人的存在不一定就是對自然的威脅，就像作者所說的那樣，人與自然是可以和諧相處的，在與自然相處的過程中學會彼此適應，學會互相融合纔是和諧的本義。我們可以能動地爲自然少一些破壞，但絕不是隔絕。

讀《看不見的森林》有感 篇6

我的屋後有一片樹林，是普通的楊林，大概有五六年了，樹木高大茂盛。早晨迎着朝霞，徜徉在林中。一縷縷金色的晨光透過斑斑駁駁的樹葉灑落下來，無聲無息地撫摸着一些蒲公英、薺菜和青青草。幾隻早起的斑鳩在樹枝間跳躍，從這棵到那棵，從高處到地處，偶爾“咕咕”地叫幾聲。早開的黃色蒲公英花，白色的苦菜花點綴着這片樹林。這是我的“壇城”。

哈斯凱爾的《看不見的森林》，正是觀察、記錄、描述方寸之地的“壇城”的自然筆記。壇城，在哈斯凱爾的筆下，生動、逼真而又異彩紛呈地展現在我們的面前。這裏有綠意盎然、生機勃勃的春生短命植物，是他們“點燃了地面上的生命之火”，也有繁茂貪婪的糖楓，“正在舒展開葉片，從枝條上垂下綠色的花朵”。不僅植物，大到白尾鹿小到螞蟻的動物，同樣逃不過哈斯凱爾的眼睛：一隻身強力壯的大螞蟻，趕來幫助同伴運送一顆獐耳細辛的果實，“它用觸角拍拍果實，又用嘴巴兩邊伸出的鉤狀下顎咬住。…把果實擡到了頭頂，口器牢牢地扎進果實鈍白的末端。它動身朝壇城中間走，跌跌撞撞地翻過一根根楓樹葉柄，休息一會兒，掉進樹葉縫隙裏，繼續往前爬。”多麼細緻的觀察，多麼精彩的描寫！而這樣的精彩之處，比比皆是。

讀這樣的書，我們要學習哈斯凱爾那種欣然貼近大自然甚至融入大自然進行觀察的方式。作者經常是“肚皮貼地趴下”，“屈膝跪下”，更有爲了“像林中動物們一樣體驗一下這種冷冽的氣候”，他“卸下了全副的禦寒裝備：毛衣、t恤，還有褲子”。就是以這種方式把目光從整片森林縮小到方寸之地的壇城，又從壇城聚焦到諸如苔蘚、獐耳細辛以及蠑螈、蝸牛，這樣的細小而又具體的物種上。這種內斂的觀察方式爲我們開啓了一個豐富多樣而又耐人尋味的生物世界。也正是受其啓發，我在開篇下了我的壇城之旅。

但這還不夠，作者並沒有停留在外表的世界，他要繼續思考並展示更加有趣、引人入勝的內在世界。於是他對生物的自然習性與結構進行了一番思索、分析，回答了“爲什麼大部分山雀能安然地度過嚴寒的冬天？”“爲什麼獐耳細辛的種子會出現在千里之外的加拿大？”同時也對“苔蘚怎樣儲水、用水？”“飛蛾怎樣從動物的汗液中得到足夠的鈉？”正是這些問題的探索，讓觀察日記有了不同的趣味，更具有了科學的深度。通過這些分析，我們看到植物、動物與人類一樣是一個有着獨特的內在結構，各自的運行機制，並不斷進化來適應周圍的環境。這些讓我們對司空見慣的花、草、樹、蟲有了深刻的認識，也引起了我們對身邊事物的思考，真所謂：一沙一世界，一花一天堂！我們應該把自己融入大自然，以與蟲、草一樣的視角來，看待大自然，善待大自然，建立一個自然的大自然！

最後不得不提的是作者的語言。真令人佩服之極，一個生物學家竟然有如此優美的文筆。對植物的細緻描繪，對動物的生動描寫，都讓人如臨其境。而熊嬌博士的翻譯，更是錦上添花，相得益彰，確實達到了“信、達、雅”的境界，堪稱典範之作。說實話，我還從沒見過如此本土化的翻譯，流暢，優美，準確！

這本書，讓我不敢快讀，太怕錯過一處精彩，漏掉一朵小花，踩到一棵小草；也只有慢慢讀，細細品，才能真的融入到這麼美麗的大自然中！

讀《看不見的森林》有感 篇7

這個周我看了《看不見的森林:林中森林筆記》準備考試之餘甚至在一瞬間倦怠襲來，都會點開這本書來看。 這本書在寫自然科學，但又不僅僅講了自然科學。它提供了一個全新的角度，讓我的困惑找到了歸屬。比如玉米和農民那一段就從生物學的角度撥開了一個悖論的魅影，他的語言幽默而準確，本人想必也一定是個熱愛自然充滿了好奇心的“大孩子”。 作者對壇城的觀察細緻入微。作爲一位科學家，他用寫散文的筆法來寫生命，顯得極其的新穎。非常的幽默和好玩，很解壓。放幾段我的讀書摘錄:-O[em]e400351[/em] 鹿的肚子裏也自有一個壇城和一場精妙的生命之舞，無數飢餓的脣齒供養着這些生命。

在其他大陸上，這類果實自會有大象、貘類和諸如此類的其他大型食草動物來食用，然而在北美大陸，這些動物都作爲化石而存在了。那些失去夥伴的植物把哀傷的歷史寫在臉上，讓我們瞥見整片森林的喪親之痛。 一旦個體性消解，再分發好人卡與壞人卡就沒什麼意義了。玉米是受壓迫的嗎？農民對玉米的依賴，是否使之成爲受害者呢？這類問題的前提，是基於一個根本不存在的劃分。人類的心跳，與栽培植物的花開花落，是同一個生命。“單獨”是沒有的事：農民的生理機能，是在以植物爲食料的依賴關係中塑造而成的。這種依賴關係，可以追溯到成千上萬年前的第一批蠕蟲類動物。栽培植物對於人類來說，不過一萬年的歷史，但是同樣存在依賴關係。

地衣使這種依賴關係在物理上更加親密，它們融爲一體，細胞膜相互纏結，就像玉米棒子與農民融合一樣，被演化之手牢牢束縛着。 現代生物，包括我們自身的DNA，都留存着這類合併的痕跡。雖然我們的基因作爲整體發揮作用，但是它們帶有兩種或多種微妙的、截然不同的書寫方式，這是數億年前結成聯盟的不同物種留下的痕跡。生命之“樹”，是個拙劣的隱喻。我們系譜中最深遠的部分，類似於網絡或河口三角洲，處處絲縷纏結、支流橫溢。我們是俄羅斯套娃，我們的生命之所以可能，是緣於內部的其他生命。然而套娃可以拆分，我們體內的細胞和基因助手卻無法與我們分離，反之亦然。我們是大尺度的地衣。 道家的融合思想、農民的依賴性、亞歷山大式的掠奪，壇城內的關係，呈現出多面的、混合的調子。盜匪與良民之間的界限，並不像初看起來那般易於劃分。事實上，演化過程並未劃出任何界限，一切生命都兼具劫掠與團結的性質。寄生度日的土匪要靠體內共同生活的線粒體來提供營養。藻類中充盈着來自古老細菌的“祖母綠”，轉而又在灰白的真菌壁內卸下武裝。就連生命的化學基礎DNA，也是一棵色彩繽紛的五月柱1，一個錯綜複雜的戈爾迪烏斯結。

倫理問題也不能依靠人類文化所熱衷的政治智囊、科學報告或法律抗辯來解答。我相信，答案或者說答案的開始，要透過我們靜觀整個世界的窗口來尋找。我們只有通過審視那些支撐和維持着我們生活體系的結構，才能看清自身所處的位置，從而明確我們的'責任。與森林的一次直接接觸，使我們懂得謙遜地將自身的生活與願望置於更大的語境中。這種語境是一切偉大倫理傳統的靈感來源。

讀《看不見的森林》有感 篇8

工作漸漸放慢節奏，工作日的晚上也有時間走出去，參加不同的團體，結識不同的朋友，發現新的自己。這是一件讓人心安的事情。同時也在心裏督促自己，是要多一些記錄，照片，沉澱。有質量的輸出，才能把經歷變成自己的東西。

看到一篇劉華傑先生的讀後感。在自然教育的圈子裏，劉華傑先生自然是一位德高望重的前輩，知名的博物學家。讀完這篇文章後，深刻贊同這一平方米的做法。

正值孩子暑假，全國都颳起了夏令營風，夥伴們有的已經在路上，有的已經瘋玩幾天了，有的剛剛開始招募。有各種各樣區別於旅遊團的、各種主題的夏令營，相同的是，同樣的路線，可能生命週期只有3-5年，對於一些“死忠粉”，今年去過的地方，明年幾乎是不在考慮範圍之列的。

在上一週魔法貓聯合生態和平亞洲舉辦的中韓生態遊戲初級培訓第三期（北京站）的時候，我跟一些夥伴們談到夏令營的事情。夥伴們反映的這種情況頗爲多見。這個現象引起了我們的思考，我們除了滿足孩子對於不同風情、地貌的需求之外，除了完成我們的教學目標之後，還應該給孩子留下一些什麼？

衆所周知的是，兒童的好奇心非常強，這也往往給家長帶來一個難解的問題，怎麼樣既保有孩子的好奇心，同時又要培養他們的注意力呢？

在親子團活動中，我們格外注重自然觀察的培養和引導，同時孩子給了我們很好的反饋。即使是5歲的孩子，觀察一株植物，一個比螞蟻還要微小的動物，他們都格外的用心。在今年的第一次活動中，我們大膽的去給孩子15分鐘的時間，找1平方米的“界域”，作爲你的基地，在這短時間裏，看看你能觀察到什麼。觀察結束後的分享，孩子們迫不及待的要展示自己“界域”內獨特的發現。

如果，這樣的觀察，在同樣的地方，持續一年呢？持續2年呢？

我曾經認可一句話：生命的意義不在於長度，而在於深度。

而現在，我相信，這句話同樣適用於我們現在所做的事情。

去不同的地方，見識不同的風景，瞭解不同的風貌是非常重要的，同樣重要的是，在一個地方，深入、仔細的觀察、體會、沉澱、總結，就像春雨，悠長卻不可替代。

讀《看不見的森林》有感 篇9

第一閱讀自然主義類的書籍，沒想到一個聽起來非常具有科普味道的作品，讀起來竟然如此妙趣橫生，酣暢淋漓。讀完這本書，至少可以從字面上理解什麼叫做一花一世界，一葉一菩提。

首先的感觸是，森林的世界有那麼多暗流涌動。春夏交替，四季更迭，每一朵花，每一片葉子，微小到樹皮上的每一個細胞都肆虐地用自己的方式精彩地活着。他們活的精緻而高貴，巧妙地接受和利用陽光和風，認真地面對霜降雪落。順勢而爲，聰明之至。始乎故，長乎性，成乎命。

無限小的事務中包含整個宇宙。我們在繁雜的生活中尋求詩意的棲居，但是在一平方米見方的世界裏，包含着整個植物羣落的歷史和現實，植物和小動物哲學般的存在、智慧的隱忍都是我們的教科書。

讀書的過程中，還有一種強烈的心疼的感覺。走過校園，看到草坪整齊劃一的美，看到修剪成各種形狀的樹木，和用拙劣的審美擺放的花草，爲了蓋新樓而被攔腰折斷的大樹，覺得好可惜，它們成千上萬年的傳承下來精緻的世界觀在一個機器按鈕的操縱下竟轟然倒塌。即頑強又脆弱。

讀《看不見的森林》有感 篇10

這是一部博物學著作。以森林作爲起點，描述森林萬物，展示人類對於自然形成的知識，文筆流暢，非常好的閱讀體驗。

如何才能寫出這樣一部趣味盎然同時又能傳遞知識和理念的好作品呢？我將此書寫作歸結爲以下幾個要素。

空間。作者筆下的“壇城”只是一塊一米直徑的林地。不能不說，對應自然觀察而言，這塊地盤未免太小了。但這樣選擇的結果，可以使觀察的對象微觀化，帶領我們去看那些通常不會關注的對象。此外作者充分利用這一小塊空間並將觀察範圍加以擴展：不僅是生存於此的成員，還包括從此路過的成員，以及從空中飛過的成員，實際上是作者立足這一小塊地盤所觀察到的所有對象。

時間。作者設計了一個模式：以時間爲軸、持續一年的連續觀察。一方面可以豐富觀察對象和內容，另一方面將季節變換引入寫作之中，平添了很多的情趣。

對象。森林生態中的成員包括動物、植物、微生物三大類，這些構成此書的主角。在作者筆下，它們要麼獨自出鏡，要麼因對比或競爭而出雙入對，要麼通過生物鏈條連接起來形成一幅衆生相。限於有限的空間，文中出現的角色鮮有我們以往熟悉的大型動植物，更多是通常難以關注的小生靈以及常常被忽略的微生物。比如苔蘚、真菌，比如蚊子、飛蛾、螢火蟲，比如山雀、杜鵑、林鶯，比如獐耳細辛等“春生短命植物”。

寫作層次。第一層是觀察，對現象做細緻觀察，記錄下來。第二層是論述，用已有知識解釋現象、發掘現象背後的關係，並做延伸討論。第三層是將人引入其中，或者是做擬人化想象，或者是思考人與自然的關係。最後要說的是立場：尊重自然，尊重萬物生命，將人視爲萬物之一而非萬物的主宰。