暑期讀物《蘇菲的世界》讀後感2000字（精選18篇）

讀完一本名著以後，相信大家的收穫肯定不少，此時需要認真思考讀後感如何寫了哦。那麼你真的懂得怎麼寫讀後感嗎？以下是小編收集整理的暑期讀物《蘇菲的世界》讀後感2000字，僅供參考，大家一起來看看吧。

暑期讀物《蘇菲的世界》讀後感2000字 1

這些天我一直在看《蘇菲的世界》，看那些在時空中閃現的哲人們是如何解析生命和世界的意義的。“蘇菲”這個名字有“智慧”的意思。那麼，《蘇菲的世界》，也就是“智慧的世界”。哲學，便是能夠讓人變得更加智慧的學說。

蘇菲是個14歲的挪威小丫頭，生活在一個風景秀麗的小地方，過着小女孩的小日子。可自從一個不請自到的哲學老師艾伯特突然走進她的生活，蘇菲的世界便完全改變了。作者喬斯坦。賈德，這位從教多年的作家完全採用偵探小說的構思，藉助艾伯特給蘇菲上的哲學課而將一整部西方哲學簡史以通俗易懂的方式向讀者們婉婉道來。可以說《蘇菲的世界》是一本西方哲學的入門讀物。

“我是誰？”“世界從何而來？”這兩個問題在我心中時時縈繞，排解不開。世界彷彿是重新出現在我的面前，而我是剛剛在那隻“大兔子”的皮毛中擡起頭，準備端詳宇宙中這位“魔術師”——“生命最初的意義”——的臉。我並不確定我會知道什麼，我也不確定我會發現什麼，可是我知道，過程有時候比結果更重要。於是我開始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開了這場在哲學世界裏的遊歷。

喬斯坦·賈德帶着我們走進《蘇菲的世界》探究高深的哲學。作家爲我們營造了一個寬鬆的環境，年少的蘇菲跟隨着一封封神祕的來信，不知不覺地開始了她的哲學課。我們也彷彿如蘇菲一樣沿着歷史的足跡瀏覽歷代哲人的精闢論述。而正當我們略顯疲憊之時，本書的副線卻又使人精神爲之一振。我們沿着蘇菲的足跡尋找神祕的老師和從未謀面的席德。主線與副線自然交織，渾然天成，足見作家藝術修養之高。但更令我們歎爲觀止的則是：作家靈活而嫺熟的運用淺顯生動的語言講述哲學家的故事、分析哲人的觀點、探究哲學的真諦。《蘇菲的世界》是將藝術與學術完美結合，通過我們熟悉的載體傳達我們陌生的信息。

讀者彷彿又回到了古希臘，聆聽蘇格拉底的教誨；猶如置身於中世紀的古堡，見證黎明前的黑暗。我們盡情沐浴文藝復興的和煦陽光，沉醉於巴洛克強烈反差的藝術氛圍之中。忘卻了塵世的喧囂，只覺真理的偉大和藝術的魅力。隨後，穿梭於資產階級革命的硝煙中，體味現代哲學的曙光。面對笛卡兒、史賓諾沙、洛克、休姆、柏克萊等一連串現代哲學的開山鼻祖，我們還來不及抒發心中的崇敬之情，啓蒙運動的先驅便闖進了歷史的大舞臺。飛速發展的工業推動着歷史的車輪駛入了嶄新的軌道；時代的更替造就了更多的哲學巨人。黑格爾、康德秉承了日耳曼人的理性，也把法蘭西人的浪漫發揮到了及至。而後馬克思的《資本論》、達爾文的《進化論》、佛洛伊德的《夢的解析》——三位偉人、三部鉅著掀起了三個領域的革命巨浪，開創了一個全新的世界。

紛繁複雜的各種“主義”也按時間先後一路噴涌了出來。理性主義，知性主義，浪漫主義，存在主義，虛無主義，馬克思主義，超自然主義等等。另外，作者爲了折騰書中人物蘇菲，甚至還讓小紅帽，芭比娃娃，泰迪熊，米老鼠等卡通人物時不時突然亮相。

先人把一個又一個不解的哲學命題留給了後人，把一部又一部經典的傳世佳品賜予我們。哲人用藝術的口吻教導生靈，文人用理性的筆觸感染靈魂。我們的祖先在遺留寶貴精神財富的.同時，更把彌足珍貴的鑑賞之道傳授於世。賈德是繼承者，而不是始作者，但《蘇菲的世界》的的確確是嶄新的世界。那是智慧的世界、夢幻的世界、敬仰的世界、感嘆的世界。賈德使我們有幸一睹哲學之貌，願他的後人能見哲學的精髓！

《蘇菲的世界》之所以在創作出版後不久就成了暢銷書並被譽爲名著，除了本身內容真才實學外，可讀性和趣味性強也是關鍵因素。總結起來有兩大點，一是書中闡述哲學觀點後必舉生動例子；二是書中有書，故事中有故事。

故事的主人公蘇菲其實是生活在故事中的另外一本書裏，而這另一本書是一個住黎巴嫩的少校寫給他女兒的。但蘇菲和創造他的少校，以及少校的女兒卻又都是在作者喬斯坦。賈德筆下的人物，而且在書中，筆下人物與筆下人物經常互動。

除了哲學外，《蘇菲的世界》還涉及了不少科普知識。比如“觀測太空”的那段知識就讓無知的我在驚訝中瞭解瞭如下不可思議的常識：“我們只要眺望太空，所看到的一定是從前的太空。我們永遠無法知道現在的宇宙是什麼模樣。我們只知道它當時如何。當我們仰望一顆距離我們有幾千光年的星球時，我們事實上是回到了幾千年前的太空。

因爲我們眼中所見的一切事物都以光波的形式出現，這些光波需要時間才能傳過太空。我們可以拿打雷來做比方。我們總是在看見閃電後才聽見打雷的聲音，這是因爲聲波傳送的速度比光波慢。當我聽到一陣雷鳴時，我聽到的聲音事實上已經發出了一會兒。各星球間的情況也是這樣。當我看到一顆幾千光年之外的星星時，就好像見到幾千年前發出的‘雷聲’一樣。”

縱覽全書，一些出自各個年代哲學大師的妙語也是層出不窮。摘抄幾句如下：

“有兩件事物我越是思考越覺神奇，心中也越充滿敬畏，那就是我頭頂上的星空與我內心的道德準則。它們向我證明：上帝在我頭頂，亦在我心中。——康德”

“所謂哲學的問題就是每一個世代，甚至每一個人，都必須要一再的問自己的一些問題。——薩特”

更重點的一句是：“閒散是天才的理想，懶惰是浪漫主義者的美德”。這句話極其讓我開心：看來我既是天才，又是一個浪漫主義者了。嘿嘿！

作爲一部世界名著，在其接近尾聲時也曾帶給了我一段令人咋舌的情節。蘇菲的密友喬安在蘇菲的生日派對上和其男友眉來眼去，然後又當着自己的父母和蘇菲衆親朋熱辣接吻，最後乾脆和男友滾到草叢中盡享水魚之歡去了。喬安的父母非但一點也不臉紅，而且當爹的還非常自豪地來了句：“有其父必有其女啊！”身爲挪威人的作者，臨了兒也怎麼都不會忘了向全世界讀者展示一下北歐性開放從娃娃抓起的文化。真是不可思議！

暑期讀物《蘇菲的世界》讀後感2000字 2

《蘇菲的世界》是一部深入淺出的人類哲學史，它不僅能喚醒人們內心深處對生命的敬仰與讚歎、對人生意義的關心與好奇，而且也爲每一個人的成長——使生命從混沌走向智慧、由困惑而進入覺悟之境，掛起了一盞盞明亮的桅燈。拿起小說，不由自主地代入到主人公之中去，從一開始的僅僅是好奇“來信到底出自誰的筆下“、”席德是誰“這些問題，漸漸過渡到對書中的每一個哲學問題的認真思考以及提出疑問，閱讀這本書的過程中，讀者心靈逐漸成長，更趨於一個完整的”人“，一個區別於植物、動物的高等生物——人，而當中的區別就是人具有理性。

讀過《蘇菲的世界》，不難發現從古到今，哲學家們從沒忽略過對理性的思考。哲學在本質上是理性的事業。當西方哲學史上第一個哲人泰勒士宣佈“水是萬物的始基”時，泰勒士就在運用他的理性，“水是萬物的始基”這個判斷無疑地是一個理性判斷。何爲理性？斯多葛學派認爲理性是神的屬性和人的本性；唯理性論把理性看做是知識的源泉，只有理性纔是可靠的；十八世紀的法國唯物主義者認爲，凡是符合人性的就是理性，主張把理性作爲衡量一切現存事物的尺度，建立一個永恆正義的理性王國；在德國古典哲學中，把理性和知性相對，作爲認識的一個階段。柏拉圖認爲，理性是永恆不變的，而且是宇宙共通的。也就是說，理性並不是人類與生俱來的思考行爲、方式，而是人對所有事物客觀、正確的分析與判斷，世間萬物本來就有其既定的概念、形式，不會因爲人類的不同理解而改變，理性就是對這個概念、形式的正確認識。理性不會“因人而異”，所以說，“男人和女人具有不一樣的理性”根本就是無稽之談。

蘇格拉底認爲，真正的智慧來自內心，指的就是我們的理性。我們要知道，智慧不同於知識，它是人類思考、分析、探求真理的能力，需要人自身的領悟而來，同時，理性還是人獲得知識的基礎，不經理性思考而麻木接受的知識，只能算是大腦裏一堆毫無意義的文字、符號以及圖像，你不知其從何而來、有何作用，甚至不能判斷其是否正確，這時，知識不僅不能使你明智，還會使你困惑。同樣，我們的感官給我們帶來的信息很多時候都是不準確的，過渡依賴感官，而放棄理性思考，這會導致我們活在一個模糊、不精確的世界裏，走不出那片誤解造成的“迷霧”，更無法窺視真理的一角。

蘇格拉底有一句讓筆者十分在意的話：知善者必能行善。何爲知善者？大部分人的自小必定接受了不少道德品格上的教育，一套當今社會的善惡是非觀也因此成形。我們知道闖紅燈是不對的，也知道行竊是有違道德且違法的，但爲什麼每天還有那麼多人做出違背道德、法律的事情來？在下認爲，所謂“知善”，並非只是知道何者是對的，而是通過理性，分析出一種行爲之所以是對是錯的原因，及自己採取相應行動會造成的影響和後果，得出自己應該如何做的結論。以自己的思想爲出發點採取正確的做法，而不是隻爲了迎合社會，這是關鍵。在這裏，筆者想分享下自認爲很有趣的`一個經歷，有時候，我會在做了某件事後問一下自己：”我這樣做了好事，上帝應該會認同我是個好人吧。“但轉念一想，這樣只爲了得到上帝認同而行善的話怎麼能算得上是好人？這樣一來我豈不是成了心機重的小人了嗎？可是，如果這樣做了好事的我算不上是好人還是堅持這樣做了的話，就算是個不計回報的善良的人了不是嗎？......經過這樣反反覆覆的斟酌與一番煎熬之後，我得出了這樣一個結論：辨別是非的能力存在於人的理性之中，而非社會。以他人的肯定與認同爲動機所採取的行動未必是對的，我們都應該遵循自己的本心和理性，做好事是我們與生俱來的良知以及理性所驅使的，只有這樣做才能使我們快樂。

有人會問，理性與信仰衝突嗎？聖奧古斯丁說：“在宗教問題上，理性能做的事情很有限。”聖多瑪斯認爲，我們可以透過理性的思考與感官的證據推知一部分的真理，另一部分則由上帝透過聖經對我們加以啓示；聖經教導我們上帝希望人類如何生活，但上帝同時賦予我們良心，去明辨是非善惡。當一個人有了信仰，他會更有追尋真理的勇氣，而追尋真理的路上總少不了理性爲他指明方向；當一個人學會運用理性，他就不會盲目依賴他的信仰，而會帶着辯證的眼光去審視自己的信仰，甚至會對其加以改造，使其更接近於真理。理性與聖經，信仰與知識，本來就不衝突，通過理性，我們能判斷是非，以此約束自己的行爲，雖然界限是模糊的，而信仰則明確地指示了我們該怎麼做，但這還需要經過我們的理性思考加以確認。理性，使人得以接近、看清楚自己的信仰。

人真應該爲自己擁有理性而自豪，當然，理性還同時讓我們明白自身的渺小、無知，但是，理性也賦予了人類力量，使人類智慧、善良、堅強，具有了探求真理的渴望與能力。

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馬兒爲什麼叫馬，何爲馬，在沒讀着本書前，我從來都沒有想過這個問題，可能是某一時間，爸爸媽媽拿着一張圖片或是我偶然間從電視上見到這種東西，爸媽對我說，那是馬兒，我從此就認識那是馬了吧，每天總會見到許多人，許多事，我卻從未提出一句：爲什麼？不只是我，每個人都把這個世界想得太過理所當然，世界的多姿多彩，彷彿與我們無關。對此，作者用了一個很生動的比喻，宇宙就好想魔術師從帽子中拉出的一隻兔子，而我們人類則是兔子毛皮深處的寄生蟲。我們都在兔子的毛皮深處舒服的躺着，對魔術師的祕密毫無興趣。只有哲人，不停的順着兔子的細毛向上攀爬着，想探究魔術師的祕密。我們比哲人們缺少的只是一顆好奇心，一顆智慧的頭腦。

哲學家們不停的爬着，同時也不停的呼喚着沉睡的人們，他的呼喚只能喚醒少數有頭腦的人，而贏得大多數人的厭惡，蘇格拉底最總最終將生命獻於哲學服毒自盡，耶穌亦如此。我佩服他們的勇氣於精神。有的人活着，他已經死了，有的人死了，他還活着。德謨特里克斯在沒有任何先進設備的情況下，僅靠好奇與思索提出原子理論，柏拉圖的兩個世界論，亞里士多德的黃金中庸。我思故我在。一千年，兩千年，中世紀，浪漫主義。慢慢我陷入整個歐洲哲學史，開始時很茫然有很多的不瞭解，越來越發現，其實哲學離生活並不遠，我可能不瞭解一些地域，一些風土人情，但思想是沒有限制的。人面對生活的態度也是互通的。蘇菲最終只是希德書中的一個虛擬人物，我們又是誰呢，蘇菲又是智慧的意思，蘇菲的世界是智慧的世界，夢的世界，也喚醒我們生活的智慧。十三歲第一次讀蘇菲，懵懵懂懂。第二次，第三次，我會收穫更多。《蘇菲的世界》讀後感二一封神祕的來信，打亂了十四歲少女蘇菲的日常生活。信上只有兩個問題：你是誰？世界從哪裏來？

從這一開始，蘇菲在一位來無影去無蹤的神祕導師的引導下開始思考。跟着神祕導師的一封封來信，蘇菲從對哲學的一無所知到了解哲學是什麼。從瞭解到哲學是什麼，到思考各位哲學大師所思考的根本問題。

與此同時，蘇菲不斷地發現一些怪異的極不尋常的事。但她也滿足了她的願望與她的哲學導師艾伯特見面。她還不斷的見到席德父親寫給席德的明信片，無比奇怪的出現在她那裏。世界像謎團一般在她眼底緩緩展開。

蘇菲運用少女與生俱來的悟性與後天學習到的種種知識，企圖去解開這些不可思議的謎團。然而事實的真相遠遠比她所能夠想到的更加怪異，更加離奇。

他們只是生活在少校的心裏，少校寫給席德的禮物裏。少校是他們這個世界的上帝。蘇菲和艾伯特意識到這一點，並且準備離去。從少校的心靈裏跑到所謂的真實世界裏去。

在離開之前，艾伯特進行了一場哲學演講，趁着少校不注意偷跑進真實世界，遇到了各種童話人物。他們對於真實世界是隱形人、是幽靈。他們沒有真正的活過，但是他們也不會真正的死亡。

《蘇菲的世界》是智慧的世界，是一本充滿童話性的書，也是一本哲學的目錄。她使我瞭解自然派哲學家：如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、弗洛伊德等一位位哲學大師的故事與經歷。很多學派，犬儒、斯多葛、伊比鳩魯……瞭解了很多以前不知道的知識。她將喚醒每一個人內心深處對生命的讚歎，對生命的好奇心。也是對人生終極意義的關懷和好奇。她教會了我要有批判性的.思考態度，而不是在不瞭解事情真實情況下就妄下結論。要用理性思考方式，而不是一味考本能和直覺。要有自己對事物的看法和觀點，但同時也要有接受其他正確觀點的態度。

《蘇菲的世界》以一種極爲簡單有趣易懂的方式使我們學會了原本枯燥乏味難懂的哲學道理，又讓我們簡單瞭解了整個哲學史和整個哲學的進程。它像哲學的目錄但又比目錄更深，它像一位無聲的老師，能教會我許多知識，但又能使我學的津津有味。

《蘇菲的世界》是一本好書。她處處充滿了智慧和知識。同時她也充滿了趣味性，使人想一直看下去，從而瞭解到事情的真相。看完整本書使我有耳目一新的感覺，這本書對我來說別開生面，在虛構的心靈世界與真實世界中不斷穿梭着。時而令我學習到以前聞所未聞的知識，時而又讓我捧腹大笑。

在讀《蘇菲的世界》之前，我以爲我知道的很多了，但讀了之後我才發現我知道的不過是一粒塵土罷了。正所謂懂的越多，明白自己知道的越少。於是我也像蘇菲一樣開始思考……

暑期讀物《蘇菲的世界》讀後感2000字 4

都說《蘇菲的世界》是一本出色的哲學普及讀物，一本寫給大衆的哲學史。然而本文，卻要寫給不僅僅作爲哲學史的《蘇菲》。是的，《蘇菲》遠不僅僅是一本哲學普及讀物，它本身就是哲學的思考。

作家總盡力要讓自己筆下的人物鮮活真實，然而《蘇菲》的作者喬斯坦卻故意不想如此。作者故意先讓我們讀到一個真實如你我的蘇菲，經歷着許多謎一般的事情，也隨着神祕哲學家艾伯特漸漸走進了哲學的世界。然後卻在作品的中途突然揭示，這無數謎的原因是蘇菲其實是席德父親假想出的人物。殘忍的是，作者還要讓蘇菲自己知道這個事實，知道自己是一個虛幻。但更加別出心裁的是，喬斯坦竟讓蘇菲與艾伯特去反抗那個主宰他們命運的席德父親，而且最終逃脫，來到了永恆之地，甚至影響了了席德與她父親的那個世界。

是的，《蘇菲的世界》不僅是哲學普及讀物，它是一個普通的哲學教師，對哲學終極問題的思索。《蘇菲的世界》原著的副標題雖是“一本關於哲學史的小說”，我卻以爲它真正主題乃是“存在與虛無”。

這是一個絕妙的映射。人類本是平凡如蘇菲地生活着，並沒必要思考存在抑或是虛無，然而人類不同於其他動物的本能——愛智慧，讓人轉向哲學，思索自身的存在，沿着這條路越走越遠，直至驚惶地發現竟無法證明自身的存在，發現一切都可能是虛無。

這正是整個西方哲學史的映射。“你是誰？”“世界從何而來？”蘇菲接到的兩個問題，是早在三千年前，就被希臘先哲固執地提出的，他們不甘心僅僅活在這世界中，他們偏要去認知，思索這世界的本原，證明真正的存在。從泰勒斯至普羅泰格拉，從蘇格拉底至亞里士多德，他們爲他們提出的問題奮鬥終生，甚至不惜生命的代價。他們將他們的事業命名爲“愛智慧”，不是“智慧”而是“愛智慧”，便是意味着也許他們的問題永遠無法真正解決，但對於智慧的熱愛讓人成其爲人，讓哲學家成其爲哲學家。千百年來，關於存在的思索在一代代哲學家中延續，即使未找到答案，卻也從未斷絕。面對這些對於人類太過沉重的問題，我們曾求助於上帝，如是，可以認爲自己站在宇宙的中心，生來就是其他物種的統治者，但這一切終歸幻滅。我們也求助理性，如是，便可以認爲我們擁有獨一無二的天賦，動物所沒有的理性，但終究無法忽視太多的非理性因素。非理性主義與虛無主義漸漸滋生。因爲人類日漸發展，卻也日顯無助，人類爭取着自由，但卻突然發現自己已被孤零零的拋到這世界上，沒有上帝，甚至沒有任何永恆的存在之物能夠依靠。我們自由了？也許。但，我們沒有任何選擇就不得不面對自身的自由，我們最終，同樣沒有任何選擇就必須失去所有的自由。這自由，輕到無法承受。存在？抑或是虛無？人類前所未有的惶惑，甚至是痛苦。無論是在弗洛姆的《逃避自由》還是薩特的《存在與虛無》中，我都能或多或少讀出這種無奈。如果，如果人類不曾想過這些不必思考的問題，我們不會有這樣的痛苦，但，如果那樣，我們，也就不是人類。愛智慧是我們的本性，來自智慧的痛苦是我們的宿命。

《蘇菲的世界》中，我能讀到這種悲哀、壓抑與無奈。蘇菲是席德父親筆下的人物，席德父親又是作家筆下的人物。那麼我們呢？我們以爲自己每天真真切切地生活着，然而也許，我們不過是另一個作家筆下的虛幻人物，我們沒有自由意志，那個作家就是我們命運的主宰，我們的上帝，而更可怕的是，我們的上帝也許不過是另一個虛無……誰又能證明不是呢？上帝不能，理性不能。是的，無人能夠證明，以爲是存在的`東西也許不過是虛無，虛無，一切皆無，沒有任何東西是是堅實而可以確定的。

《蘇菲的世界》中，我卻也能讀出一種頑強，一種帶着悲劇色彩的，震撼人心的頑強。當蘇菲和艾伯特知道了自己是虛幻的人物，他們沒有選擇逃避，像其他人一樣不去相信，而是選擇了反抗。而最終，他們雖然未能是自己成爲真實存在的人物，但卻逃出了小說本身，作爲虛幻的人物來到了“永恆之境”。不僅如此，他們甚至以虛幻人物的身份影響到了真實世界。讀到最後，不禁想，存在與虛無間，真有這麼大的分別麼？在“永恆之境”蘇菲問艾伯特“這隻表示，和周遭的東西比起來，我們只不過是空氣一般的精靈而已”艾伯特卻說“不，對我們來講，周遭的現實世界纔是像空氣一般的奇怪東西”。是的，也許存在與否並沒有那麼重要，因爲存在與虛無間，並沒有那麼清的界限;更因爲，無論是終極的存在還是永恆的不存在，都不應是人類研究的最終目的。最終的目的，應是自我。我們追尋，我們求索，最終目的不應是自我的存在或虛無，而是存在，抑或是虛無的自我。蘇菲的逃離，似乎宣告着“無論我是否存在，我終究是我”。這是一種悲劇的偉大，震撼人心。

是的，也許哲學的所有終極問題，都永遠不會有完美的答案，但正是對它們的思考，讓人類，與衆不同。如哈姆萊特的著名臺詞：“存在抑或虛無？這是個問題。”而目的，則是自我，是古希臘德爾菲神廟上那句如帶魔力的銘文“認識你自己！

暑期讀物《蘇菲的世界》讀後感2000字 5

哲學，對於大部分人來說實在是一門高深玄虛的學科，可望而不可及。當我瞭解到大學裏還有哲學這門專業時，我真的無法想象。哲學家每天都在幹什麼？哲學又是什麼？世界爲什麼需要哲學？哲學與我們又有什麼關係呢？

《蘇菲的世界》就巧妙地回答了這一系列問題。這是一本充滿文學意味的哲學書。以一個將要過15歲生日的女孩蘇菲展開，在15歲生日之前收到了一系列奇怪的信，有個哲學老師艾伯特說是要給她上哲學課。作者巧妙地將哲學的硬知識塞進了一本小說裏。書中處處設置懸念，以一種偵探懸疑的風格延續着整個故事，讓讀者迫不及待地讀下去，直到知道真相爲止。

全書有二分之一的內容在傳遞着硬知識，讀者不得不跟着蘇菲上了一遍哲學史。蘇菲收到的頭幾封信就提出了：“你是誰？”“世界從哪來？”這樣的問題。相信大部分讀者和蘇菲一樣，被這些個問題問住了。我是誰？世界又從哪來？自打出生就從未思考過這樣的問題。、

作者一上來就巧妙地抓住了讀者的心，由這幾個問題展開，哲學老師艾伯特從蘇格拉底講到達爾文，從古代雅典講到講到啓蒙運動……哲學的種種在我們面前平鋪開來，一覽無遺。

不過如果光講哲學史那就太枯燥了。有趣的是，這本書的主人公蘇菲本身就在探索着真理。相比於那些硬知識，我更關注主線故事，也有一部分自己的理解。

前半部分作者成功渲染了一種懸疑的氣氛。蘇菲收到的不僅僅是哲學老師艾伯特的信，還收到一位海軍軍官送給自己女兒席德的生日祝福。一開始僅僅是收到信，之後這樣的情況愈演愈烈，身邊的人時不時就會冒出來一句送給席德的生日祝福。之後蘇菲與艾伯特探索了一切，發現了真相，雖然是如此光怪陸離，難以想象。蘇菲在15歲生日時瞭解到了這個世界的上帝，也就是那位海軍軍官。自己不過是他書中的人物，用來給將要15歲的女兒席德上哲學課的，蘇菲的世界是他想怎麼支配就怎麼支配的。可是蘇菲接受了真相，這點讓我感慨許多。蘇菲本可以留在自己的世界裏安靜的生活，但她卻堅持與艾伯特從書中的世界裏出來，背離了家庭和友人，堅定地去探索真實的世界。這就很像哲學家的做派了。比如布魯諾，寧可犧牲自己的生命也堅定地支持着真理。追求真理的同時必定會有犧牲。還有個比較可愛的情節，來到席德世界的蘇菲，看到了書架上放着的一本《蘇菲的世界》。兩個世界，蘇菲的和席德的，在這一刻巧妙地交融了。

不得不提一個細節，哲學老師艾伯特曾說過：“說不定席德也是在哪本書裏……”看這句話時我彷彿看到作者在匿笑。這就是爲什麼這本書叫蘇菲的世界卻不叫席德的世界了。蘇菲勇於探索，可以透過現象看本質，不僅意識到自己不真實，也看到了上帝的不真實。艾伯特上哲學課的時候曾經提到過“上帝”這個概念：“上帝乃是最高的存在……最低的是植物，其次是動物，再其次是人類，再其次是天使，最上面則是上帝……天使無法像上帝那樣永遠存在……”如此種種都表明了上帝是最高存在。但對於蘇菲來說，席德的爸爸就是她們的上帝，席德是天使。可是蘇菲最後進入了上帝所處的世界，發現上帝的世界與自己的世界差不了多少，並作出假設：上帝之外仍有上帝，世界之外仍有世界。這不免讓我想起了以前看的一部電影，《楚門的'世界》，主人公楚門發現自己的生活的世界是一個電視節目，於是堅持着逃出了這個虛幻美好的世界，並拒絕了上帝（即是導演）的給他安逸生活的請求，毅然決然地回到了真實世界。楚門是不幸的也是幸運的，蘇菲亦是不幸也是幸運的。這些情節的設置無疑是含蓄地表達了上帝並不是最高存在，沒有什麼絕對權威，上帝只是真理的一部分。

書的末尾，蘇菲來到了書以外的世界，只是作爲一種思想精神的意識形態的存在。苦於無法干涉席德世界的蘇菲做出了大膽的舉動，她解開了席德家的小船，成功引起了席德的注意，也在某種程度上干預了她上帝所在的那個世界。我想，這或許是作者的某種假設。因爲艾伯特的哲學課上曾經說過：“笛卡爾宣稱宇宙間共有兩種不同形態的真實世界（或稱實體），一種實體稱爲思想或靈魂，另一種則稱爲擴延，或稱物質……思想和擴延雖然都來自於上帝，但彼此卻沒有任何接觸。思想不受物質的影響，物質的變化也不受思想的影響。”而這個情節的設置或許說思想可能會影響物質？恕我才疏學淺，理解可能有偏差。但這也有可能，畢竟真理會變。引用一句艾伯特老師說的：“一個真正的哲學家永遠不能放棄。”我們也絕不能停止探索。

畢竟哲學離我們不是那麼遠，也不是那麼高深。真理亦是。

暑期讀物《蘇菲的世界》讀後感2000字 6

如果人類的大腦簡單到可以理解，那我們還是會愚笨到無法理解它。

如果浩渺如煙的自然萬物，伊始只是塊普通到不能再普通的沙石，我們還是會問，沙石又是從何而來。

如果人生只不過是一場夢境，面前的你我只不過是一縷雲煙，那我們的經歷又有何意義，人生的價值又在哪裏？

如果我們只是一層縹緲的星塵，那我們所走過的昨日，所念念不忘的過去，所震撼的悠悠文明歷史又在哪裏？我又是誰？

“爸，你說人的大腦是怎樣進行思考的呢？”

“嗯，大概是神經什麼的一些組織在運行吧。”

“神經是怎麼工作的呢？”

“……”

我大概有好幾天撐着下巴追問爸爸一些連自己也覺得不可思議的問題了，然後在爸爸無言以對的時候又意識到了一個更爲嚴重的問題，“爸，你說我爲什麼會問這些問題呢？”諸如此類，爸爸都是抽動着臉當作回覆，我只好作罷。但我的思想可不會輕易放棄，於是它又不受控制地開始思考了。

的確，這個問題可不是一加一的算術，兩個指頭很明顯不夠。我想到了很多關於我大腦的問題，而這些問題確切地說是由我的大腦提出的。用大腦去思考大腦，這就好比用公理去證明公理一樣可笑，可我樂此不疲，不打算擅罷甘休。因爲蘇菲他們說過：“一個真正的哲學家是不會說放棄的。”

沒錯，即使上帝限制了我們爬上天堂的通道，他也無法限制我們去爲揭密所做的種種努力，誰能說不會有另一片天堂呢？

世界從何而來？

是從一顆小小的卵石變成了今天這番模樣嗎？這不是不可能，可那最初的卵石又是從何而來呢？

是一直都存在而與上帝同在，且永不消亡的嗎？那它爲什麼會存在呢？是一粒粒塵埃的傳世奇作嗎？那最開始的塵埃又來自哪裏呢？

人類本着如無底洞般的求知慾來到世界，然後又藉着這本能一次次地解讀着養育我們人類數千年的世界。然而世界並未因此敞開懷抱，反而更顯得神密、傳奇。人類就是這樣一代代地進步着。世界也就這樣一次次展示着它令人神往的傳奇。一個真正的哲學家是不會放棄的，所以人們依舊在爲解讀世界而努力着。

的確，人類就是在求知慾的促使下探索着世界，創造着更美的未來。

如果人生只是一場夢境，你面前的一切都將是虛無，無論是父母、朋友，還是你曾認爲最美的景物。那既然如此，人生不就和夢一樣虛幻、毫無價值了嗎？我想舊友曾問的問題：人活着究竟是爲了什麼？我笑了笑，這個課題對我來講太大，而我，只不過是一個普通的中學生，就是那種一抓一大把的平凡的人。舊友嘆了口氣：“果然，你也答不出來，所以沒意義，對吧？”我的笑容忽然就消失了，我想起了小學畢業後那無比灰暗的60天假期。

我不知道當時還稚氣未脫的我爲何會縮在屋子裏思考着關於這種人生意義的大課題，但似乎有某個聲音在說：“想清楚這些，你才能擺脫畢業的陰暗，更努力積極地面對未來。”這個聲音一直在催促着我思考，後來好像確實有了那麼一瞬的頓悟，最後的結論早已記不清了，但我卻奇蹟般脫離了苦海。

然後我就失去了理智般喊了出來：“每個人的生命是有意義的，上帝把我們創造成了人類是有目的的！”我冷靜了下來，“我們都是帶着使命的安琪兒，我們人生的意義就在於創造一個更美好的世界。”沒錯，在一個冬風呼嘯的季節，一個放學後空曠的校園裏，我在某種奇怪力量的促使下，說出了一段事後感覺無比深奧的話。我自己都不是特別清楚我爲什麼會說這些，我寧願想信是上帝借用了我的意識，在向萬物訴說着人生。

是的，我們的人生是有意義的，即使它本身並未做出什麼驚天動地的大事。而哲學的意義就在於解讀人生的意義。即使人生就是一場夢境，做的好夢還是噩夢，取決於你對人生的態度。是夢又怎樣，那夢就是人生，那就請用你對人生的態度對待你的夢。

我是誰？

我是大自然最神奇的'造物——人類中的一員。沒什麼自然造物會比人類更加神奇，但我只是那其中的一員，就好像滿頭秀髮中你認爲微不足道的一根。我們的責任卻並不微不足道。

迴歸最根本的生物的責任，我們是滿載基因的小船，我們的責任便是傳宗接代，但這並不好笑。是的，這的確是我們作爲生物最根本的責任。但我們並不和其它生物一樣，所以我們的責任並不只是這個。我們所承擔着的還有五千多年前的祖先一代代傳承下來的歷史。我們揹負的便是這沉甸甸的歷史責任。

上帝只是上帝，他可能創造了歷史，卻無法干涉歷史，所以這沉甸甸的歷史只能由我們來承擔，歷史的朝向也由我們主宰。爲了幾十代幾萬代的人類子孫，我們能做的便是努力撐住風雨，揚帆駛向光明。

如果我們當初未選擇蛻變，我們會擺脫那煩人的責任枷鎖，但我們就只有是一層毫無意識的縹緲的星塵了。既然選擇了，又爲何要逃避？又爲何不去承擔這歷史，完成這蛻變？

暑期讀物《蘇菲的世界》讀後感2000字 7

今年暑假我有幸閱讀了這部十分有趣的小說，或者說是哲學啓蒙書，因爲書中的人物把西方哲學史上有影響力的人物的理論都概括了一遍。無論是作爲小說還是啓蒙教材，該書都可以稱得上構思巧妙，引人深思。

這本書讓我喜愛的原因有很多，其中一點就是它把許多對人類有影響的觀點一一概括性的陳列出來，每一個觀點都取其最重要的部分獻給讀者。我總認爲了解各種人的觀點是十分重要的，這能拓展我們的視野、促進人與人之間相互理解、啓發我們思考。前人的觀點不一定正確，因此我們瞭解它卻不一定要認同它，關鍵是我們得對其對錯有自己的想法並提出自己的依據。書中就有總結前人觀點提出更正確的觀點的例子，書中介紹的德謨克利特斯就是總結了前人的“自然界事物都在變化”和“自然界事物都不會改變”的兩種各有道理的觀點，提出了“每一個事物都是由永恆不變的微小單元組成的”這一看法，從而把事物的變化歸結於像積木一般的這些微小單元的組合方式的變化。這和我們現在所普遍認同的原子論相吻合（但原子是可以分割的，而德謨克利特斯所說的“微小單元”則不是，但對於數千年前的人們，想到這裏已經是了不起的了）。可見，總結前人的觀點是有用且重要的。

小說在陳述各位哲學家觀點時採用的是時間順序，因爲後出現的哲學家的思想往往與先前的哲學家的思想有聯繫（但也有全新的觀點），有的是發展，有的是駁斥，我們可以在這本書中看到思想界的一場場攻守戰。本書以小說的形式來介紹哲學史（當然也可以說他是以介紹哲學史的方式來寫小說，但我認爲他的主要目的還是介紹哲學史），其中的語言也十分貼近生活，而不會讓我們感覺哲學是一個玄妙之極、虛無縹緲的東西（就像我們平時認爲的那樣）。主人公之一蘇菲是一個十四歲的女孩，從某天開始跟着一名不請自來的名叫艾伯特的哲學老師學習哲學，哲學的.介紹內容便摻雜在艾伯特與蘇菲的信件和對話裏，她在學習哲學的過程中也有着與我們相似的困惑與想法。爲了闡述那些較爲抽象的哲學觀點，本書中運用了大量的比喻，其中有一個極其形象的比喻出現在書的前幾章：宇宙好比被魔術師從禮帽裏抓出來的一隻兔子，而我們則是這隻兔子上的微小的寄生蟲，所謂哲學家就是那些順着兔毛往上爬，想把魔術師看得更清楚的蟲子。顯然，這樣的比喻是必不可少的。

作爲小說，它也很善於留懸念，它的結局完全出乎了我的意料，所以我開頭時說他構思巧妙，即使把所有艾伯特爲蘇菲講的哲學內容去掉而換成蘇菲的日常生活，這也是一片不錯的小說。小說一開始就出現了一個名叫席德的人，席德的父親不斷寄賀卡與便條到蘇菲家託蘇菲把它們轉交給席德，並聲稱蘇菲是最適合把它們交給席德的人，蘇菲也經常拾到席德遺失的物品。這樣的事情接二連三地發生，而席德直到小說快結尾的時候纔出現。那時艾伯特和蘇菲通過種種跡象已經發現了他們只不過是席德的爸爸爲她寫的書中的角色，只存在於席德爸爸的腦海裏。在小說的最後，蘇菲和艾伯特逃出了席德父親的掌控。然而席德和他的父親呢？他們有沒有意識到自己只是這本書作者的心理活動呢？這樣的思考過程再進行下去就有些恐怖了：我們和我們周遭的世界會不會只是某位“上帝”的一些心理活動呢？這也是個引人深思的問題。而這個情節的設計也與書中所介紹的一位哲學家的思想有關，英國哲學家柏克萊就認爲在人類的心靈之外不存在一個物質世界，而人類的感官則是自天主而來。藉助一些哲學家的奇妙的猜想能是情節變得新穎奇特，這樣的手段在電影中也經常出現，例如我們熟知的《黑客帝國》、《盜夢空間》等。

全書給了我一個重要的啓示：要時刻保持好奇心並勤于思考。書中指出我們不應該太習慣我們周遭的事物因而使我們缺乏好奇心，我們得花些時間來思考諸如我們存在的意義、事情對錯的評判標準、自然界的規律、人與人之間、人與自然之間的關係的問題。總之，我們可以胡思亂想一會，無目的地思考，不是看到一道題目然後完成，而是自己發現問題並嘗試解答。只有我們的好奇心能驅使我們去做這些事情，從某種意義上來講，這些問題至關重要。但由於它們又不能讓我們得到一些特定的利益，我們往往不願意去想，而在這方面隨隨便便。我們總想做一些有意義的事，然而在此之前我們必須弄清楚什麼事情是有意義的事而什麼不是，你也可以在這方面處處以別人的標準爲標準，那樣你的智慧用來幹什麼去了呢？追求利益與物質享受？我們以及貓、狼狗、豆芽菜都有趨利避害的本能，但即使我們有同樣的本能，我們顯然與一隻快樂的狼狗或者一株不知快樂爲何物的豆芽菜是有區別的，你或許認爲人類更強大，但如果和超級細菌、病毒對抗的話，全人類都不一定能勝利。到這裏如果再要找優勢的話，恐怕我們就能發現人類會思考了。思想成就人的偉大，不要讓思想臣服於本能。

我們還年輕，還有很多時間，一定要多多思考啊。

暑期讀物《蘇菲的世界》讀後感2000字 8

“讀完了喬斯坦·賈德的《蘇菲的世界》這本書，很難說它是一部小說還是一部教科書，必須承認，引導我繼續向下讀的動力，對於蘇菲和席德身份命運安排的興趣遠大於對哲學的興趣，哲學本身對於不太愛動腦思考且大部分時間糾結於生活本身的我來說其實並不是一種興趣，很多時候想要讀一讀哲學專業連入門書都算不上的《西方哲學史》（羅素著），並強迫自己讀完後，腦子裏還是沒有框架。但是，在這次閱讀後，在對於主角命運身份的興趣瞭然後，卻不知不覺間收到了艾伯特導師關於哲學的教導，跟着蘇菲一起思考和學習，腦中竟然隱隱地有了一個不算清晰的框架。倒是意外的收穫。

讀書，成果在書外，能夠幫助自己的也是讀書過程中的思考和讀書後的感悟。當看到蘇菲最終衝破上帝（艾伯特上校）設定的世界而解開那艘停泊的小船之時，也隱隱有了那一份嘆息。”

我們喜歡仰望星空，也喜歡置身自然，因爲當追索宇宙奧妙，體驗自然之趣的'時候，那個於熙熙攘攘的人世間奔波行走的個體彷彿不復存在，平常的雞毛蒜皮喜怒哀樂也不再糾結於心，時間得以延長，空間得以拓展，渺小的個體只是浩瀚宇宙中的微不足道的小小塵埃，甚至連塵埃也算不上，個體進入了虛空和忘我，無憂無喜，無價值無意義；比起大自然的力量和變化，個體的所有行爲甚至連一點影響性也沒有，在歷史的巨輪之下，個體的力量連一粒沙子也不算，僅僅是時間軸線上的一個點，無長度無面積。很多人願意進入這種無我的境界，因爲在這種境界之下，個人雖然渺小，但彷彿融於宇宙當中，伴隨着宇宙的分分合合，自然的滄海桑田，體驗到的是汲汲於世俗紅塵的所不能體驗的宏大與心安，那是一種從未有過的平和，個體也是從未有過的無畏無懼，再多的煩心與擔憂彷彿都不值一提。

但這種感覺在大多數人的一生中所佔的時間都是短暫的。當從宇宙自然中抽身而出，再次落到大地上，跌落紅塵的時候，失落的感覺也隨之而來。甚至一部分人沒有體驗過上面的宏大與心安便直接投入到日常瑣屑。我爲什麼而來？我爲何要奮鬥？比起很多成功的人來，我爲什麼默默無聞？人事繁瑣、深陷工作與生活，何時才能去追逐真正的理想？而理想，又到底是什麼？……問完了這一切，投身柴米油鹽，嬉笑怒罵，真真正正地去生活，慼慼貧賤，汲汲富貴，順便探索一下夢想。有的渾渾噩噩，有的兢兢業業，而不論怎樣，人所做的一切，總願意給自己加個註腳，找尋些許的意義和安慰。

夢想是安慰，價值是安慰，感情是安慰，但安慰總歸是安慰，當午夜夢迴，不免又要陷入迷茫與孤寂，可憐的人兒啊，這赤條條來，赤條條走的一趟，這或奔波疲累或燈紅酒綠的一趟，到底爲了啥？

哲學家說，來來來，不急不急，既然你會腳踏大地，也愛仰望星空，那我給你找個解釋，順便給我自己個解釋。

“宇宙從何而來，何物成就宇宙，你從哪裏來，最終歸向哪裏，你得清楚，這樣，你就清楚了你的所作所爲會對這虛空的世界有何影響，你也會找到你的起源和最終的歸宿，求得你今日所爲之意義；

你我今日的探索既已，也要及於這世間萬物，爲何就是你我如此獨特，生老病死非你我獨享，而你我之獨特終在何處？

你說你存在，你說你感知世間萬物，你怎麼證明你存在，你感知的萬物是否就是存在，而你的存在，是否獨一無二？

你周圍無數的同類，如何結成這樣一個社會，萬千的同類既然都如你一般存在，你我怎樣成就一個讓你我更感舒適的社會，從而不再體驗生之苦，來來來，我提問，你思考，我啓發，你找尋，讓我們共尋生之意義；

……”

既然有了這麼多的問題和思考，我們怎樣來看，我們的方法是什麼？

“當你思考這些問題的瞬間，時間彷彿凝固，而這無數個凝固的瞬間，成就了歷史的軌跡；可是，時間這流動的長河，又怎能任你去將其凝固，你是否還是前一秒的你呢？

我在動，可是我的周圍也在動，我是在動？我是不動，我本身就不動，是的，我是不動？

你看，災難多可怕，那潘多拉的盒子一打開，瘟疫就殘害了生靈；瘟疫嗎，我們有殉難者，可是，當它再次來臨，我突然發現，這魔盒傾泄的災難彷彿不再可怕。

這互生互長互克互傷的世界呵，陰陽五行，潮起潮落，月圓月缺，彷彿都是那麼和諧？

疑問，再疑問，再疑問，是的，你只需提問。

……”

我想，這可能就是哲學。

暑期讀物《蘇菲的世界》讀後感2000字 9

這些天我一直在看《蘇菲的世界》，看那些在時空中閃現的哲人們是如何解析生命和世界的意義的。“蘇菲”這個名字有“智慧”的意思。那麼，《蘇菲的世界》，也就是“智慧的世界”。哲學，便是能夠讓人變得更加智慧的學說。

“我是誰？”“世界從何而來？”這兩個問題在我心中時時縈繞，排解不開。世界彷彿是重新出現在我的面前，而我是剛剛在那隻“大兔子”的皮毛中擡起頭，準備端詳宇宙中這位“魔術師”——“生命最初的意義”——的臉。我並不確定我會知道什麼，我也不確定我會發現什麼，可是我知道，過程有時候比結果更重要。於是我開始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開了這場在哲學世界裏的遊歷。

十四歲的少女蘇菲看見鏡子裏的自己瘋狂地眨眼，於是她走進了哲學的世界。笛卡爾說：“Cogito，ergosum（我思故我在）。”這個少女也在一些神祕信件的帶領下開始在哲學這個世界中徜徉着，思索着。世界起源的紗幕一層層被掀開，但是新的疑團卻又接踵而來。席德，蘇菲，艾伯特；席德佳，蘇菲亞，大艾伯特；樹林中無人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那裏買來的一面“魔鏡”……每件事物都是線索，每件事物也都是新的謎團。

蘇菲邊走邊想，一個個新的哲學天地展現在她的面前。事情的真相，原來竟是如此……

果真是我思故我在。

蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀，文藝復興，浪漫主義，弗洛伊德……一千年，兩千年，一個世紀，兩個世紀，一種思想，另一種思想都在這本書裏被引述伸展得恰到好處。

像另一個愛麗絲漫遊仙境一樣，如夢如幻，卻又無比真實。在這個缺乏夢境缺乏哲學的時代，我在這本書裏找到了他們兩者之間最完美的統一。

有時候我會想起自己走過的路，其實生命真的有非常多不可思議的地方，可是由於自己已經“習慣”這樣生活，也就不曾明瞭宇宙的浩瀚和生命的偉大。有位哲學家說過，每個孩子都是哲學家。我想，那是因爲孩子都沒有失去對這個世界所抱有的最初的好奇心。如果一個人對自己爲何會存在這個世界上而不感到驚奇，這將是一件多麼悲哀的事情呵！

其實我沒有什麼把握能夠真正透徹地瞭解世界和生命最初的'意義和起源，可是我想，身爲一個活着的人，就應該對自己的生命和自己生活的環境負責。如何負責呢？最起碼，我們要知道自己究竟該如何生活纔是最好的。我們不能如此無所謂地生活着，像一具沒有靈魂的軀體。可是，生命的意義和世界的起源是一個太大的課題了，我只是一個剛剛開始打量哲學這個金色殿堂的小孩。

世界太大，而我太小，我沒有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和斷定這麼浩瀚這麼偉大的世界。可是我知道，終有一天，我可以站在世界的頂端，仔細審視與我平等的“魔術師”。

《蘇菲的世界》是一本哲學啓蒙書，她用深入淺出的文字想我們每個讀者展示了哲學從古到今的發展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫着：“你是誰？”的信開始，在艾伯特的指點下，蘇菲從哲學的搖籃雅典出發，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學有了初步瞭解。她對文藝復興時期的認識包括達芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機……涉及藝術、科學、建築、數學等許多方面。至於近現代，艾伯特的“哲學函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至於馬克思的哲學思想。看這樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結着文明的精華。看過之後，我已經不僅僅是學到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。

“我思故我在”可讀完全書的我卻非常茫然，我存在嗎？不過是在這個時段、在這個特定的空間的相對存在罷了。試問，多年以後，一切都歸於湮滅之中，我會存在？渺小的我會存在過，或曾經存在過？真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書後的第一感覺。我不知道他人讀此書的過程中是否會有這荒謬的感覺。這是我真實而自覺荒謬的心靈體驗。訖今爲止，《蘇菲的世界》是讓我感覺最奇特的書，真的，在以往沒有任何一本書會這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”，讀後對這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過自己的思考，通過思考來更加清楚的認識這個世界，這大概也是作者的最終目的吧。

我原本以爲哲學是一門不切實際的學問，但當我讀完全書後才發現哲學其實是最貼近現實生活的，哲學是“關於天底下每個人都關心的一些問題的學科”。哲學所要解決的都是還沒有科學方法可以證明的問題——諸如善與惡、美與醜、生與死、秩序與自由等。我認爲哲學不是科學，因爲它沒有什麼精確的公式來計算、來衡量。哲學是對未知事物或不確切認識的事物的假設性解釋，是追求真理的開路先鋒。在我們的這個世界，僅有科學而無哲學，僅有事實而無洞察力和價值觀，是不能使我們免於浩劫和絕望的。科學給予我們知識，然而只有哲學纔給予我們智慧。

心裏面想的還有非常多，但不知道怎麼來更加明白的表達，也許只有我們自己親身讀了此書後才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼！

暑期讀物《蘇菲的世界》讀後感2000字 10

“你是誰？”

“世界從何而來？”

紅色房子的信箱前，十四歲的蘇菲開始了她不只是關於哲學的探險之旅。

挪威作家喬斯坦的《蘇菲的世界》被公認爲上世紀末西方社會最優秀的哲學通俗讀物之一。我是在如今這一把年紀的時候纔來看這本被當作西方青少年哲學啓蒙讀物的書。故事講述的是一個名叫蘇菲的挪威小女孩，在一個陌生的哲學家的引導下，學習歐洲哲學，並認識到自己只不過是被某個作家創造出來的過程。沒有大起大落的轉折，書中情節雖懸念重生卻也波瀾不驚。

從古希臘愛琴海的自然派哲學，到雅典城師徒三人燎原的智慧之火；從神權當道的漫長中世紀，到人性復甦的文藝復興；從啓蒙運動裏爲人權進行的鬥爭，到百科全書派對理性所做的推崇……喬斯坦將整一部貫穿着歐洲歷史與文化的思想史娓娓道來。他用神奇般簡單的語言，用魔術師，大白兔和薑餅人繪製出一部講給蘇菲聽的哲學史卷。

蘇菲Sophie,在希臘文中是智慧的意思。哲學在古希臘語裏的本意即是“愛智”.有人說，智慧是哲學的本質，而人生是哲學的外在意義。整個哲學史上最神祕難解的蘇格拉底稱自己爲“哲學家”,因爲哲學家的英文philo-so-pher的意思是“一個愛好智慧的人”.羅素在《論教育之目的》中說，沒有智慧，我們這個錯綜複雜的當代世界就無法延續。他認爲傳統道德的一個最大的缺陷是其一直低估了智慧的作用，又說“希臘人在這個問題上沒有犯過錯誤”.而在對待智慧的問題上沒有犯過錯誤希臘人，其哲學一直在亟欲找尋人類最佳的生死之道，他們關心人的倫理與道德，致力於解決蘇格拉底，柏拉圖與亞里士多德提出的問題，他們最關心的是“何謂真正的幸福以及如何獲致這種幸福”.這也許就是智慧的一個重大意義。

關於什麼是幸福以及如何幸福，蘇格拉底認爲，人如果違反自己的理性就不會快樂。而那些知道如何找到快樂的人就會遵照自己的理性行事。因此他認爲明白是非者必然不會爲惡。因爲世間哪有人會想要成爲不快樂的人？而根據柏拉圖的說法，人體由頭、胸、腹三部分構成，人的靈魂也相對的具有“理性”“意志”和“慾望”三種能力，這些能力又各自有其“美德”:理性追求智慧，意志追求勇氣，慾望則必須加以遏阻，以做到“自制”.唯有人體的這三部分協調運作時，個人纔會達到“和諧”或“美德”的境界。他認爲在學校時，兒童首先必須學習如何剋制自己的慾望，而後再培養自己的勇氣，最後運用理性來達到智慧。亞里士多德說人的“形式”是由一個“植物”靈魂，一個“動物”靈魂和一個“理性”靈魂所組成，快樂有三種形式，一種是過着享樂的生活，一種是做一個自由而負責的公民，另一種則是做一個思想家與哲學家。他強調，人要同時達到這三個標準才能找到幸福與滿足，任何一種形式的不平衡都會扭曲生活方式，都是令人無法接受的。柏拉圖和亞里士多德的主張都與希臘醫學有着異曲同工之處。傳說中希臘醫學的始祖，誕生於大約公元前四六零年時德寇斯島的希波克拉底，提出健康來自身體和心靈的平衡，要預防疾病最重要的就是要有健康的生活方式，節制飲食起居。唯有平衡，節制，人才能過快樂和諧的.生活，這就是希臘人關於幸福的智慧。

在書中描述的少校小木屋裏的傍晚，蘇菲對喬安說，“這樣一根小小的蠟燭卻可以照亮如此的黑暗，這不是很奇怪嗎？”

我想，在尋找幸福的路上，我們都需要這樣一根蠟燭的力量。就像新柏拉圖派普羅汀所說上帝的神聖之光，那種暖洋洋的注視着人類的靈魂照耀着世間的事物的神聖之光，讓一株風鈴草或一朵花，一隻飛離枝頭的蝴蝶或是一條漫遊穿梭的金魚都或多或少的反射着深不可測的神祕之光。在去往幸福的路上，我們需要這樣一簇蠟燭的神祕光芒。

我希冀着可以有這樣一束光，能穿透眼前的黑暗和迷茫，照亮腳下的岩石和沙礫，能指引出一個通往幸福的方向，一條抵往快樂的羊腸小道。我希望可以有這樣一束微弱但堅強的燭光，它是蘇格拉底口中屬於我的理性之光，我以它作爲司南來明辨黑白取捨行事，我按照它提供的遵照準則，來避免爲惡，避免成爲一個“追求不快樂”的人。這蠟燭作爲柏拉圖人體三分論中的頭部美德，它引領我追求智慧和勇氣，讓我知道應該做什麼應該怎麼做，讓我越來越靠近自制的標向。這蠟燭照亮我作爲一個人的“形式”中屬於理性的靈魂，它爲我描繪一個生活應該有的摸樣，讓我知道該“如何生活”,讓我有根據去過一個“良好的生活”.

暑期讀物《蘇菲的世界》讀後感2000字 11

文學是無數的語言文字拼湊而成的藝術，科學是無數的定理定律組成的知識體系，美學是無數人對現實的感覺所組成的審美意識，而哲學，我覺得它是無數個世界的概括與總結。

在現實生活中，很少有人會談到哲學，也很少有人會去研究哲學。在大學裏有那麼一句話：選擇哲學，等於待業。這句話說明了哲學這條路是條死衚衕。在以前我對哲學從來就沒有任何的概念，從不知道哲學是什麼，也從沒接觸過，但在初中的時候我第一次認識了哲學。在一次演講中我選擇了《蘇菲的世界》作爲題材。閱讀了它之後，我總算明白哲學其實並不是那麼的陌生，其實生活中無處不在，不論是文學、科學、美學等等它們都有哲學。

印象最深的就是開篇蘇菲收到了一封信，裏面只有1個問題：你是誰。從這個問題它就把我帶進了哲學裏。你是誰？多麼奇怪的一個問題。我也一直在思考這個問題，這個看似非常簡單，卻又似乎永遠也沒有答案。我是王憶瑋？還是說我是一個生活在銀河系裏的太陽系裏的地球上的中國浙江杭州的人？但是叫王憶瑋的人在這個世界上不知道已經有了多少個，在未來還會出現多少個，他們都叫王憶瑋，但是就是我麼？而在杭州又有成千上萬的人他們又可以替代我麼？答案顯然不對。在思考了很久以後，我只能回答說，我就是我，除此之外找不出任何的詞彙來說清楚“我”到底是誰。就這麼一個問題，便把我吸引進了哲學的世界裏，它是多麼的神祕，多麼的有趣，我似乎永遠也摸不透它??

在書中我分清了唯物主義與唯心主義，我認識了蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德，黑格爾，笛卡爾，佛洛依德等等著名的哲學家。記憶中最有趣的一句話就是法國哲學家笛卡爾所說的一句話：Cogito, ergo sum。這是法語翻譯成中文也就是：我思故我在。

我思故我在。根據字面上的意思很容易理解。意思就是因爲我思考所以我存在，可是笛卡爾爲什麼要說這麼一句話呢。笛卡爾是當時懷疑論者的代表人物，他懷疑世界上的每一樣東西，但有一件事情是他絕對肯定，那就是他一直在懷疑。也因爲他一直在懷疑，所以他一定是無時不刻的在思考，而因爲他必然是在思考的所以他也一定是一個思考的存在者。用他自己的話來講也就是那句，我思故我在了。

但是這個時候我又有了新的疑問，爲什麼思考的就一定是存在者呢？不思考難道他就會從這個世界上消失麼。之後我便用我哲學的頭腦解開了這個疑問。

因爲如果一個人活在這個世界上，卻什麼都不做什麼都不想，那無疑，他和一具行屍走肉是完全沒有區別的，也只有當自己在不停的思考當中，生活才變的有意義，而世界也將會承認這一個思考的存在者。

剛解決一個問題，不自覺的，我的腦海中又跳出一個問題，難道只要思考了，存在了，生活就一定有意義嗎？那爲什麼還有那麼多人想要自殺，想結束自己的生命呢。他們並沒有感覺這個世界有意義，他們是厭倦了這個世界。

所以我覺得並非只要思考，那生活就是有意義的。記得在書中有這麼一個故事：一天早上一家三口吃完了早餐，媽媽便轉身去收拾碗筷了，就在這時，爸爸突然飛了起來，懸在了空中，僅有2歲的孩子看見了什麼表情也沒有，但是當媽媽轉過身來的時候卻嚇的'暈倒了。

爲什麼會有這樣的情況發生呢？只是因爲孩子並不知道萬有引力，他不知道人在正常狀態下不會飛，但是媽媽知道這一切，她已經習慣了這個世界，接受了

這個世界。而孩子他什麼也不知道，他最多隻會好奇，爲什麼爸爸飛起來了，媽媽沒有飛。他只有一顆好奇心。但是現在的大多數人都早已習慣了這個世界，不會願意多費精力去思考那些費腦筋的問題，所以他們總是過着千篇一律的生活，而對於生活條件差的人，自然就會產生了厭倦的心理。如果當世界上每一個人都願意接受這麼一個世界，不願多加思考的話，那這個社會也就將停止發展。而當我們帶着一顆好奇心去思考時，我們自然會明白得越來越多，而這個世界也將加快腳步發展。

我原本以爲哲學是一門完全不切實際的學問，一門無趣乏味的學問，但是當我讀完整本書之後，我才發現，其實哲學是最貼近生活的，它就是關於每個人心中的問題的一門學問。只有哲學纔可以打開每個人心中的那個世界，只有哲學纔可以解釋我們心中的那些“善與惡”、“美與醜”、“生與死”??

而當它在打開我們心中的那個世界的同時，也融入了我們每個人的世界，成爲我們各自世界中的那株萌芽。

暑期讀物《蘇菲的世界》讀後感2000字 12

哲學，是我們混沌的宇宙中，那轟然一響!如星塵的我們，從此知道了智慧的美麗!

幾千年前的一個夜晚，人類擡頭仰望星空，突然，天空“轟然一響”，驚醒了沉睡無知的我們，於是我們在浩瀚的宇宙中，開始試圖尋找銀河、太陽，也開始慢慢找尋回到真我的心靈之路!這神奇的轟然一響，讓我們從此開始想了解自己的內心，想洞察人類的思維，想揭示地球的神奇，想探究宇宙的奧妙。

如果說“轟然一響”是哲學的開始，那我覺得，《蘇菲的世界》就是一道閃電。讓我們從感觀上，像是在欣賞一部精彩的偵探故事;心靈上，卻向我們展開了整部悠久的世界哲學史。清新有趣的小說情節，虛虛實實的兩個“我”，神神祕祕的花園宴會，使本來純理論性的哲學知識，表現得生動活潑起來，這也正是我向大家推薦《蘇菲的世界》這部書的主要理由。

對於具有多種家庭知識背景的作者——喬斯坦·賈德來說，他向我們證明了，哲學不是一些與現實脫節的，學院人士躲在象牙塔裏研討的無聊的“東西”。哲學應該鮮活地存活在我們的生活當中，應該靈活地在我們人生中運用貫通，讓我們更加心胸開闊，這不正是哲學——“愛、智慧”，最古典的定義嗎!

之所以，喜歡閱讀這本書，還有一個原因是，它所傳遞給我的關於哲學的知識，是如此之廣、之深、之厚。

廣，內容廣，相關知識廣。談哲學的發展，必然離不開具體科學的發展。書中雅典文化、希臘文化、文藝復興、巴洛克時期、法國啓蒙運動，都有詳細的講述。所以《蘇菲的世界》不僅僅是一部哲學史，更是一部歐洲科學發展史，人類文明的進步史。在看完“文藝復興”章節時，我在書中留下了這樣的感受：“文藝復興，真是一個偉大的歷史轉折點，人們從物理學、生物學、天文學、人體學、藝術學等各個方面學科都有了歷史性的突破。最重要的是，推翻了‘以地球爲中心’的傳統錯誤觀念。這個時期飛速的'發展，正是以前所有科學家、哲學家堅持不渝奮鬥的成果。‘科學’已經開始展露它的頭角，它將比任何宗教更具有說服力和真實性。我終於明白‘文藝復興’對人類發展，認知自我的重要性了!”

廣，還在於書中舉出大量著名哲學家的觀點。比如，“沒有一件事情可以來自空無”的自然派哲學家們;最聰明的人是“明白自己無知”的蘇格拉底;“渴望迴歸靈魂世界”的柏拉圖;“我思故我在”的笛卡爾;“站得住腳的就是有道理” 的黑格爾;內心中出現一股“令人討厭的自大的衝動”的弗洛伊德;宛如“燃燒在恆星旁邊一顆眩暈行星”的伯克萊;在康德的頭上閃爍着“星空與心中的道德規範統一”的光圈;自然學家達爾文滿載着“生命基因的一艘小船”，向我們駛來;在歐洲遊蕩的幽靈馬克思，駕馭着拯救人類的“諾亞方舟”——共產主義，也向我們駛來。在所有哲學家中，我記憶猶新的還有一位，他是歐洲第一位大生物學家，柏拉圖的學生，觀念卻與老師背道而馳的，希臘最後一位大哲學家——亞里士多德。他是一位邏輯學家，一位希望澄清我們觀念的嚴謹的邏輯學家。但在剔透的美玉中，也許也會有瑕疵——他對女性的看法。我個人認爲，過於偏激，有歧視女性的感情在裏面。他認爲女性是未完成的男人，女人只是土壤，而男人才是“播種者”。我想，這也許是當時的主流思想，想想中國的封建歷史，絕大數多的女人確實只是土壤，不能主宰自己的人生，但隨着科學的發展，女權主義的逐漸成熟，女性已經成爲了社會的“半邊天”，成爲了社會上不可缺少的一個特殊的團體。作爲女性的我認爲，女人最想要的是什麼，不是被動的接受，接受命運，接受男人，接受生活，最想要的是主宰自己生命的權利，並且我堅信我們女人完全有這個能力去主宰自己的人生!

深。哲學的外延知識深。《蘇菲的世界》中提到了所感興趣的許多知識，如算命、解夢、倫理學、靈感、第六感——潛意識、信仰等等，給枯燥的哲學本身，增添了它的可讀性。每一個看似平凡無奇的詞語後面，都蘊藏着神奇的力量;每一個詞語也都可以展開一個精彩的討論，讓世人辯論不休，從中感受探尋未知事物的快樂。

厚。這正是這本書爲什麼被定格爲一部哲學史小說的原因。在魔術師的帽子慢慢被打開，在蘇菲無際的幻想中，哲學知識並沒有缺乏，而是循序漸進，越來越深厚，大大提高了《蘇菲的世界》這本書本身的厚重感，我們可以把它當作小說來翻讀，更可以把它當作科學讀物來品味、學習和研究。

如果有一天，你放學回家，或者下班回家發現一封神祕的信在自家的信箱裏，信封上沒有寄信人的名字、地址、郵編，但信中卻有且只有一句話“Who are you?”。時隔多日，你又發現一封同樣的信，信上也有且只有一句話“世界從何而來?”……在你覺得詭異、離奇的同時，千萬不要害怕，因爲你即將進入一個奇妙的世界——《蘇菲的世界》，這裏既是夢的世界，又是智慧的世界。它將喚醒我們每個人內心深處對生命的讚歎，與對人生意義的關懷和好奇!

讀完此書，你定會聽見內心中的一聲——“轟然一響”!

暑期讀物《蘇菲的世界》讀後感2000字 13

很不容易讀完了。確切地說應該是啃完了。這麼長時間以來，歇一段讀一段，因爲如果一口氣讀完的話不知道會造成什麼樣子的後果。也會像席德一樣好奇，忍不住翻講義夾的最後幾頁一樣，我也在看的受不了的時候翻了最後一頁，沒看明白，也慶幸還好沒有失掉好奇心。

其實我就是憑着強烈的好奇心啃下去的，對世界，對人生，對本質，對哲學，對故事的好奇心，也算是小孩子的一種天性吧。小孩子。14歲也是小孩子哈，不想長大，長大了就不會有童話。

覺得在這麼一段時間讀一本這樣的書是最恰當不過的了。世界史瞭解個大概，物理，生物什麼的簡單的該學的也都學完了，所以對書中涉及的一些貌似不是哲學範疇的知識不會感到迷惑。反而會有一種更清楚的認識，明白了它們和我們存在的意義。

啃到一半，到休姆的時候是最難受的，看不下去。讀柏拉圖那段的時候剛剛開始享受的一點點幸福感馬上就沒了，還好到後來的浪漫主義也重拾那種閱讀的快感。說實話，到浪漫主義我就頓悟了，原來我是個享樂主義者啊。之後也意識到自己活在美感階段。也就對自己的好吃懶做混吃等死遊手好閒有了一個明確的答案。以及再往後就是這兩天看的達爾文的這章提到《浮士德》裏的一句話“一世人勞苦奔忙有何益，到頭終究須把眼兒閉。”雖說也對前面浮士德的那一段總結有着和蘇菲同樣贊同欣賞的感受，但基於一個享樂主義者深層的悲觀態度，對魔鬼的這句不無認同。也許，每個人心裏，潛意識裏有太多我們未知的東西，這些可能蘊藏着一個魔鬼，悄悄地，消失在夢中。

而書中說，席德，是個天使。

關於席德佳和蘇菲亞之間的那段我還記得，雖然沒有蘇菲那樣好的記憶，包括上面那一段也是重新翻書纔打出來（我怎麼可能那麼清楚地記得魔鬼說的話！），也許是作者反諷的技巧太嫺熟了吧。也許這也是我可以嘗試的東西。

而這兩天的閱讀最大的收穫與達爾文，馬克思，宇宙什麼的無關，驚奇地爲自己大晚上突如其來源源不斷的靈感找到了答案。就是爲什麼會以非常快的速度在羣裏發瘋說的那些話，那些瘋話，包括前天晚上對某孩子發瘋的話，原來都是在做自然聯想。做自己潛意識的靈媒，貌似有一點成效了啊。雖說總髮瘋不是什麼好事，但是與自己的潛意識溝通的確是一種非常特殊奇妙的.感覺，淋漓盡致，彷彿就找到了本質。無奈的是靈光總是乍現......

這種特殊奇妙的感覺用語言無法形容，這也是讀完整本書的感覺。此中有真意，欲辨已忘言。因爲在讀書的時候很自然地聯想到最近發生的一些事，找到了解釋就會很興奮，很驚喜。明白了很多生活中細微之處見真理。原來我們所要的，都可以在哲學中找到答案。很早以前心裏就有類似的衝動，在看完這本書之後，我也才明白，那是潛意識中哲學的力量。

每個人的心裏都會存在類似的感受，就像當初JEFF千叮嚀萬囑咐告訴我說一定要看啊。事實證明，太值了。哲學家所做的，和教師不同的就是教師是通過傳授知識來獲得報酬，而哲學家是基於一種類似天賦使命的職責，要給一個答案。我猜這也是作者寫書的初衷吧。作爲高中哲學教師，致力於人的本質與人生終極意義的思考。Jostein Garrder他老人家就是艾伯特。教年輕的蘇菲們在15歲之際一些賦予人生以意義的哲學知識。我們，就是蘇菲。這世界，是我們永遠要探索下去，每代人都要重新問一遍的未知題。

僅僅看一遍是不夠的，Jostein已經用反諷明確地告訴讀者們要重新讀幾遍，然後纔會獲得更多樂趣。

這是一部哲學史，每個人成長中不可或缺的一束指引方向的光。看到最後一章的時候，食指可以清楚地意識到，沒有幾頁了，就要結束了。就有一種失落的感覺。很奇怪，悵然若失。蘇菲和艾伯特最終成功了，逃出了少校的意念，但是，他們之後的生活又該怎樣繼續？那一場荒謬的花園宴會，唯一理性的哲學演講，少校給席德講述宇宙的奧祕，在少校豐富的想象力中不斷出現的童話故事主人公，用盡畢生心血寫的一部送給女兒作爲生日禮物的一本哲學啓蒙書。這些，就在蘇菲和艾伯特弄斷了鎖住船的繩子，使席德意識到了空氣中他們的存在，和爸爸要一起划船的對話中，結束了。

我不知道我爲什麼會有很強烈的失落感，就好像走一路風光無限的旅行，沿途美不勝收，目不暇接，甚至不惜停歇，停在半路，卻又被好奇和其它神祕力量拽着，奔赴下一個目的地，直到終點才明白旅行的意義，直到結局才意識到那樣脆弱，最不願面對的，最不可避免的，結束。

那轟然的一響，我們也是星塵。

暑期讀物《蘇菲的世界》讀後感2000字 14

哲學一直是我談之色變，聞之避之的，總覺得太深奧、太枯燥晦澀又比較“無用”，所以除了上學時接觸的那點什麼馬克思主義哲學，知道那麼一丁點王陽明、柏拉圖，基本屬於“哲學盲”。但閱讀《蘇菲的世界》，可謂給我補上了很好的一次哲學入門課。

這本書最與衆不同的是，以小說的形式，通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的經過，揭示了西方哲學史發展的歷程。體裁上算是一本關於西方哲學史的小說。鑑於對哲學著作的敬畏之心，閱讀之前先百度搜索了簡介及相關資料，有評論說：“該書是20世紀百部經典著作之一，它不僅能喚醒人們內心深處對生命的敬仰與讚歎、對人生意義的關心與好奇，而且也爲每一個人的成長——使生命從混沌走向智慧、由困惑而進入覺悟之境，掛起了一盞盞明亮的桅燈。”這更堅定了我認真讀完的決心。

遺憾的是，一開始還是讀的有些懵，一直朦朦朧朧，不清不楚的感覺。可以說是開始跟隨敘事者堅持每月一本書悅讀以來最艱難的一次，無論是整體還是局部都無從理清思路，只能在一些細枝末節的地方有所認知、觸動和感悟，好像真正陷入了閱讀的瓶頸期，尤其是在聽完週六線上書吧董豔老師的精彩分享之後，那種巨大的差距感讓我更加焦慮，那種感覺真的很不爽利，也是這篇讀後感一直拖到現在的原因。但我知道，我們要想真正讀有所獲，必須跳出閱讀的舒適區，接受新的挑戰。今天，儘管還是懵懵懂懂的讀完全書，儘管感悟還是不繫統不條理，但我想，收穫還是蠻多的，有必要擷取一點呈現出來，以觴讀者，順便完成讀後感的作業。

本書從蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、黑格爾、祁克果、柏拉圖等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，很多哲學思想理論帶給我很大的觸動。在第一章“你是誰”一節中，涉及到蘇菲自我認知、思考活着的意義時，有這樣一句話：“如果你沒有意識到人終將死去，就不能體會活着的滋味。”看到這句話，我立刻想起十多年前讀過的一本書《人都是要死的》，快速翻找，竟然找到了當時手寫的長長的讀後感，再次捧讀那些觸動人心的文字，感覺好熟悉，好親切！

生與死，人爲什麼活着，活着的意義是什麼？諸如此類的哲學問題一直很困擾人們。很多時候，我們會認爲永生是一種幸福，但書中的主人公雷蒙.福斯卡正是因爲有了不死的生命才永遠失去了真正的快樂！因爲他的不朽而飽嘗了太多的戰爭、流血、屠殺，看到了太多的衰老、死亡、腐朽；也正因爲他的永生才使他一切的奮鬥和貢獻都失去了意義，甚至變得毫無價值……的確如此，試想，如果一個人的生命只有一次，如果我們能清楚的意識到人終將死去，那麼無論是勇敢的橫渡湖泊還是身先士卒衝鋒陷陣，纔會讓人欽佩，因爲那是在冒着生命危險，那是一種犧牲奉獻的壯美！倘若你根本不會失去生命或者根本意識不到人終將死亡，即使你一樣的慷慨大度，勇敢無畏的奉獻和付出，但相對於你永生的生命來說，這些犧牲、付出又算得了什麼？難怪作者在書中說：“永生就是一種天罰！”“人可以征服饑荒，可以征服瘟疫，人可以征服自己嗎？”這樣振聾發聵的叩問真的震撼人心！估計人若能征服自己，那麼福斯卡也應該絕不會喝下長生不老藥了！

《人都是要死的》一書中卡利埃的一句“您是誰？”讓福斯卡感到一種早已忘卻的灼痛，正是這一最簡單又最難以解決的哲學問題使他原有的生命又在他周圍形成！當然也帶給他無盡的思索和探問：生與死意味着什麼？一個永生的人連膽怯的權利都沒有，一個永遠不會死去的人，無論經歷過多少、收穫多少，相對於無終止的一生，也只不過是一隻飛蟲、一朵水花、一隻螞蟻，僅此而已！真的，沒有人能和時間故弄玄虛，阻止他繼續流轉，沒有人能跨越生死界限，沒有人能窮盡自然的奧祕，更沒有人能獲得永生，因爲你獲得永生的同時也永遠的.遠離了人類，已經孤獨的死去！

正如《蘇菲的世界》中，一開始的蘇菲被“你是誰？”“世界從何而來？”等問題深深困擾着，但她也清楚的意識到有一天她終將死去，她才能夠體會活在世上是多麼美好；她才堅定的認爲：“如果你沒有意識到人終將死去，就不能體會活着的滋味。”也纔開始在神祕老師的引領下一步步的探尋“世界從何而來”、“哲學是什麼”、“人爲什麼活着”……纔開始一點點的明白：“沒有任何事物會來自虛無”、“所有事物都是流動的，變化發展的”，“萬物中皆含有各物的一部分（整體存在於每一個微小的部分中）”，“最聰明的是明白自己無知的人”……

當然，毫無疑問的，我也跟隨蘇菲，跟隨神祕老師雖懵懂但也收穫頗豐的開始觸到了許多哲學的根鬚，多了許多探問和思索。

正如有人說：《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，也是夢的世界。它將會喚醒每個人內心深處對生命的讚歎與對人生終極意義的關懷和好奇。

原來，哲學可以這樣讀！感謝喬斯坦·賈德的《蘇菲的世界》，我想，既然已經打開了一扇窗，一定會有更多的哲學之光照進來。

暑期讀物《蘇菲的世界》讀後感2000字 15

真實啓蒙之於人，猶如陽光之於土。

讀之甚晚，頗有遺憾。

哲學內容往往晦澀難懂。這本書大半部分是以給一個14歲的女孩教學的口吻來寫的，所以在講述哲學時舉了許多貼近的例子，脈絡清晰，內容易懂。這本書的表達方式也非常有意思：轉述以及轉述別人的轉述。席德的父親通過寫給蘇菲的信紙將哲學基礎轉述給席德，同樣，喬斯坦·賈德通過席德的父親，將哲學轉述給真實世界的我們。轉述的魅力在於，乏味的教學時間將摻雜着各種出乎意料的故事，我們時刻抱有期待，抱有疑問，抱有驚喜。所以讀這本書就會有拆俄羅斯套娃那般的新奇感。

教科書總是讓人看着想打瞌睡的。《蘇菲的世界》包含的哲學內容不亞於一本哲學入門教科書，但是就因爲作者的別具匠心，每上完一段課程，我們都期待着下一段課程將是如何呈現。它的情節獨特又豐富。開頭像是童話：14歲的蘇菲放學回家，在自家的郵箱裏收到了寫給她的信。於是蘇菲躲在了樹洞裏，開始了她的哲學課程。授課的過程像是一場偵探劇。信件爲什麼會神不知鬼不覺的出現在郵箱裏？小木屋裏住着的少校是怎樣的人物？席德是誰，和她到底有什麼聯繫？爲什麼席德的父親會把信件寄給她，讓她轉交給席德？又具有魔幻色彩，我怎麼也想不到蘇菲最後會從她的世界闖到現實的世界。

這本書包含了艾伯特給蘇菲上的所有哲學課程。什麼是哲學？在這本書找到的答案是，哲學貌似涵蓋了所有。一切解釋世界的東西都可以被認爲是哲學。生物學如物種起源，天文學如宇宙大爆炸，數學，物理，化學，宗教，歷史，心理學，這些大相徑庭的學科存在的意義是相同的.：解釋萬物存在的原因和意義。哲學基礎很完整的被呈現出來。閱讀時是那麼親切：原來我們在學校學習的一切知識，都是哲學的組成部分。

也因此，《蘇菲的世界》在我看來更向一本導讀書。你在閱讀時很容易發現你喜歡上了上述所說的其中一方面或多方面的知識，並想爲之奮鬥一生，未來的方向可能因此清晰，那也許也會成爲你以後賴以生存的職業。存活於世本就可以成爲一個奇蹟，我們無法不爲生存的哲學而着迷。

如果時間的長度是註定的，我們應該懂得拓展時間的寬度，將生命中美好的東西都涵蓋在我的時間座標裏。人活着不應僅僅爲免於脆弱的軀體收到傷害，還應探索所有的不明所以，以擁有飽滿的靈魂。

蘇菲的世界讀後感談及哲學，大家可能覺得這是一個極其深奧的問題，在看到《蘇菲的世界》之前，我也有這樣的感覺，這種心理迫使我不得不翻開這本書，去探索它其中的奧祕。看完之後，才明白這個世界是那樣的大，我們就是身在其中的一隻螞蟻，而我們正在用心與世界面對面交流。

“我是誰？”“世界從何而來？“這兩個問題在我心中時時縈繞，排解不開。世界彷彿是重新出現在我面前。而我是剛在那隻”大兔子“的皮毛中擡起頭來，端詳宇宙這位”魔法師“——”生命最初的意義“的臉。我並不確定我會知道什麼，我也不確定我會發現什麼。可是我知道，這裏有時候比結果更重要。於是，我開始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開了這場在哲學世界的遊歷。

十四歲的少女蘇菲看見鏡子裏的自己瘋狂的眨眼，於是，她走進了哲學的世界。笛卡爾說：“我思故我在。“這個少女也在一些神祕信件的帶領下開始在哲學這個世界中徜徉這思縈着。世界起源的紗幕一層層被掀開，但是新的疑問又接踵而來。席德，蘇菲，艾伯特，席德佳，蘇菲亞，大艾伯特，樹林中無人上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那裏買來的一面魔鏡。每件事物都是線索，每件事物也都是新的謎團。

蘇菲邊走邊想，一個個新的天地展現在它的面前。事實的真相，原來竟是如此……

果真是我思故我在。

蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德，中世紀，文藝復興，浪漫主義…一千年，六七百年，一個世紀，兩個世紀，一種思想，另一種都在這本書裏被引述伸展得恰到好處。

像另一個愛麗絲漫遊仙境一樣，如夢如幻，卻又無比真實，在這個缺乏夢境缺乏哲學的時代，我在這邊書裏找到了他們兩者之間最完美的統一。

有時候我會想起自己走過的路，其實生命真的有很多不可思議的地方，可是由於自己已經“習慣“這樣的生活，也就不曾明瞭宇宙的浩瀚和生命的偉大，有位哲學家說過，每個孩子都是哲學家，我想，那是因爲孩子都沒有失去對這個世界所抱有的最初的好奇心。假如一個人對自己爲何會存在這個世界上而不感驚奇，這是一件多麼悲哀的事啊！

其實我沒有什麼把握能夠真正透徹地瞭解世界和生命最初的意義和起源，可是我想，身爲一個活着的人，就應該對自己的生命和自己生活的環境負責，最起碼，我們要知道自己究竟該如何生活纔是最好的。我們不能如此無所謂地生活着，像一個沒有靈魂的軀殼，可是生命的意義和世界的起源是一個太大的課題了，我只是一個剛剛開始打量哲學這個金色殿堂的孩子。

世界太大，我們太小。我沒有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究這麼浩瀚這麼偉大的世界。可是我知道，終有一天，我可以站在世界的頂端，仔細審視與我平等的“魔法師”。

暑期讀物《蘇菲的世界》讀後感2000字 16

《蘇菲的世界》以小說的形式，通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的14歲女孩傳授哲學知識的經過，講述了西方哲學史的發展過程。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，並配以當時的歷史背景加以解釋，引人入勝。

它是一本哲學史小說，更是一種自我世界的體驗，某種程度上，卻也是一個自我世界的折射。

本書雖說是哲學史的介紹，但並不是很側重哲學思想本身，書中對關注更多的是哲學的一些基本問題，如我是誰，世界從哪裏來，上帝是否存在等。然後對學派或者哲學家也沒有過多探討，更多的是在介紹他們基本思想的前提下，告訴我們應該怎樣的去進行哲學性的思考。最後，對於每一個階段的哲學思考，作者都會用容易讓人理解的例子來闡釋怎樣去理解並哲學性的思考。

但如果本書只要表達這些，我想作者也沒有必要安排如此曲折的情節。作者採用的手法與其說是想引人入勝，讓哲學史的介紹不顯得枯燥，更不如說是爲了激發我們對哲學的興趣，讓我們像哲學家一樣思考。因爲本書小說的情節不就正是一個最好的哲學基本問題嗎？一個關於是否存在的問題。

或許，某種程度上，蘇菲的世界就是我們的世界，或者更確切的說，少校和席德的世界也許就是我們的世界。

蘇菲和她的哲學導師是少校寫的書裏虛構的人物，少校用這本書來作爲給他女兒席德的15歲的生日。而這一真相在講到柏克萊等經驗主義學派時向我們揭示。然後後面更離奇的是蘇菲從書中走出來，來到了少校的世界。這些看似離奇的情節引發了我一系列的思考。

我們不防採用像《盜夢空間》裏夢境的層次一樣來定義世界(正如書中說的蘇菲的世界，是智慧的世界，夢的世界)。

蘇菲和她的導師艾伯特的世界作爲第一層，少校和席德的世界作爲第二層，本書的作者喬斯坦賈德和我們的世界作爲第三層。是否有第四層我們暫且放一個“?”。

先假設我們站在蘇菲的世界，即第一層世界，那我們也會像喬安的爸爸一樣，在聽到艾伯特說我們並不存在時感到憤怒。因爲我們覺得我們能感受到一切，我們用手拍桌子手會疼，我們經過一生那麼多年的時間。但事實證明，它們只不過是少校的思想產物，它們所謂的感覺不過是少校給予它們的讓自己以爲自己存在的“形式”，也就是少校先給了它們存在的“理型”。但後來蘇菲他們是怎麼意識到自己其實是不存在的呢?

我們注意到作者在安排這些情節時，是在教我們怎樣去使用哲學性思考。如，蘇菲是虛構的是在介紹柏克萊等經驗主義時才告訴我們的。這不正證明了這一理論嗎?這時的哲學是懷疑，不能證明的並不代表不存在，就像蘇菲並不能證明她是虛構的，她一直以爲她是存在的，但事實確實她是虛構的。回到我們剛纔說的，蘇菲是怎麼意識到自己其實不存在的呢?這要結合當時給我們介紹的哲學思考，這時的哲學提到的是，我們並不能證明上帝是否存在，因爲上帝不會以“超自然”的法則來向我們顯示，於是我們沒有超自然的感官經驗，就不能證明上帝存在。同樣，我們也不能證明上帝不存在，也就是說說上帝存在和不存在其實都是迷信。

於是，作者利用這一觀點，讓蘇菲有超自然感官的經驗，比如讓各種童話人物出現，還有從一開始就有的席德的爸爸的各種“超自然”法則的把戲，然後蘇菲他們再借着哲學性的思考從而證明了自己的不存在，或者說他們世界的上帝——少校的存在。

然後，我們站在第二層世界，也就是少校的.世界。他們會怎麼看呢?他們同樣也會認爲他們是存在的，他們也會知道蘇菲是不存在的，因爲蘇菲就是他們虛構出來的。但他們真的存在嗎?如果站在第三層，也就是現實層的我們當然知道，因爲少校不過也是作者虛構出來的。

但，少校他們知道嗎?他們不知道，因爲作者還沒有讓他們經歷“超自然”法則。他們不能獲得這方面的感官經驗，不能由此證明自己是不是存在，或者他們的世界有沒有上帝——作者的存在。但是，或許以後少校會意識到他自己是不存在的，就像艾伯特說的，或許少校也只是另外一個人虛構的人物。如果少校認爲自己是存在的，認爲自己就是最高層，那他怎麼樣也不會想到自己虛構的蘇菲會來到自己的世界，如果第二層世界是最高世界，那麼蘇菲在這一層的出現當然就是屬於“超自然”法則的了，那麼這一事件就屬於離奇的了，所以作者在這裏安排這一看似離奇的事件不就說明了，這一切只是作者創造的，所以作爲少校虛構的蘇菲可以出現在少校的世界裏。我想，接下來要發生的，從那條船自己解開繮繩開始，到蘇菲慢慢的去影響第二層世界，少校在慢慢經歷了這些“超自然”法則，有了這些經驗，經過哲學的思考可能也會發現自己是虛構的吧。

暑期讀物《蘇菲的世界》讀後感2000字 17

秋風瀰漫，秋雨纏綿，手捧詩卷，漫步在古典文學的精彩詞句中，沉浸在現代著作的浩瀚華章中，心生氤鑾，如細雨溼潤心靈之空，不再浮躁，不再憂傷。

一、認識你自己

翻開《蘇菲的世界》，我感覺頗奇怪，一個女孩不斷收到來信，探討哲學的問題。讀着讀着，才感覺其中的奧妙。哲學，是我們混沌的宇宙中，那轟然一響!如星塵的我們，從此知道了智慧的美麗!閱讀完這本書後，我也開始思索什幺纔是“真實的自己”。有時擔心自己的人生是否只是南柯一夢，或真是“人生如戲，戲如人生”呢?也許自己就像蘇菲一樣，像愛麗絲般去夢遊仙境?或者我單單只是一個思想體，只有精神，沒有實體，並非真實存在?然而，這似乎是永遠解不開的謎團。書本一開始所提及的問題：“你是誰?”讓我陷入無止盡的思索。曾單純的以爲“我”就是我的主人，然而，真是如此嗎?以往，當自己陷入人生難題時，就會以玩笑來自欺，以自責來療傷。但讀完這本書後，我反而陷入“自己是誰?”，反倒希望自己就是蘇菲，由作家來告訴我如何進行下一步的動作，完成更精彩完美的演出!

在這個世界上最難的就是認識自己。遇困境，不自棄，遇順境，不驕傲。踏實做事，不妄自菲薄，不自卑低迷，永遠做最真實的自己。

二、認識處事之道

如果說《蘇菲的.世界》是哲學填空題，《論語今讀》就是嚴謹有趣的問答題。作爲一個公民，既要有公德，又要有私德。加強自身修養。但也有人說，道德離我們太遙遠了，我們何必要遵循呢？孔子說：“我欲仁，斯仁至也。”又何必怕遙遠呢？在我們的生活中，嚴格要求自我。“己所不欲，勿施於人。”禮，表現在細節，卻能體現一個人的修養和素質。

“己所不欲，勿施於人”，告訴我們應該從對方的立場來看問題。“食不語，寢不正，席不正，不坐。”這句話告訴我們無論是吃飯和睡覺都要遵循一定的禮儀。“朝聞道，夕死可矣”強調犧牲精神。一個人有志於“仁”，他就會終身實踐，毫無怨恨，毫無遺憾（“篤信好學，守死善道。”爲了追求“仁”的最高境界，甚至於不惜犧牲自己的生命。

光明磊落做事，心中有天地，心中有他人，做謙謙君子，這是孔子要告訴我們的。

三、認識兒童

盧棱爲兒童在教育過程中應有的地位而大聲疾呼，教育應以兒童的生理、心理爲依據，以兒童的本能、需要、潛力、愛好爲基礎，幫忙兒童發展其本能和各種器官，透過他自己的活動，使他的身體和心靈能夠按照自己的自然成長過程而得到發展和完善。他的“自然後果”法則也是抓住了兒童喜歡嘗試、冒險、好動的心理特徵，讓兒童在實踐中嘗試，在結果中獲得知識。

盧梭的自然教育理論打破了千年因襲的教育陳規陋習，把兒童從一個理解塑造的動物，變成了一個主動理解教育的活潑的人。盧梭的兒童觀給我們帶來的重要啓示：尊重兒童、解放兒童。解放兒童應從四個方面着手：讓兒童主動探索學習，讓兒童創造性地學習，把兒童從傳統的師生關係束縛中解放出來，把兒童從家庭、教師和社會所寄予的沉重期望中解放出來。

遵循自然，跟着它給你畫出的道路前進。它在繼續不斷地鍛鍊孩子;它用各種各樣的考驗來磨礪他們的性情;它教他們從小就明白什麼是煩惱和痛苦。這就提示教師在教育的過程中必須要尊重和發揮學生的主體性，學生的主體性包括：自主性、主動性、創造性。在日常教學工作中要力求做到以下幾點：教育、教學活動的組織要尊重學生的感受;教育活動中，要給學生留有選取的餘地，並尊重學生的選取;教育中要個性鼓勵學生的創造性。

四、認識教師

作爲老師，一定要建立良好的師生關係。良好的師生關係是使學生健康、和諧發展的重要保證，是實施素質教育，提高教學質量的重要性。良好的師生關係有賴於師生雙方的共同努力。教師在師生關係建立與發展中佔有重要地位，起着主導作用。要建立民主良好的師生關係，對教師來說，有着幾個方面要做的：教師要樹立正確的學生觀;發揚教育民主，教師要熱愛、尊重學生，公平對待學生;正確處理師生之間的矛盾，教育教學過程中，師生之間的矛盾是難免的，重要的是怎樣處理好這些矛盾;要主動與學生溝通，善於與學生交往。

誦讀經典，讓我們就從中尋找智慧，在教育中不斷地創新，爲教學尋求合理之道。

暑期讀物《蘇菲的世界》讀後感2000字 18

我是誰？我爲何存在？在《蘇菲的世界》裏，我從存放於潛意識中過往的古老信箱裏翻找出許久未解決的問題：本源。

一封封神祕的來信，一串串亙古至現今的哲學問題與掌故墊起了14歲的蘇菲的腳步，她在懷疑論者導師艾伯特的指引下實現了靈魂的蛻變。雞與蛋何者先有？人的靈魂是否不朽？諸多的思辨，諸多的反問，爲我掀開了哲學的冰山一角。而令我我倍感好奇並深入追究的是——人與世界的聯繫。

我們宛若星塵。不過是個見得着的理型軀體，卻能靠着還未知從何而來的靈魂驅使意識，使我們在自然法則的束縛中憑藉上帝賦予的感官獲取自以爲的“自由”。即便上帝也只是來自我們積累經驗後從虛無中用印象的碎片剪貼成的理性完美主義。倏地想起了“天人合一”的莊子。在美學與感性中以思想搏求最大限度的自由。但這在哲學家祁克果認爲的生命三種形式中卻是處於最低等的美感階段？如果訴至黑格爾的“正”“反”“合”三段論，卻也未必——萬事的評價不存在絕對的吧？

透過艾伯特與蘇菲討論的超自然、達爾文系統，那些意料之外的奇異巧合也使急流在我心中撞激出朵朵白花，屏息，正趕上了！

在遨遊《蘇菲的世界》的幾天裏，也“難得有空閒”翻看了林清玄的《從容的底氣》，其中“不受第二支箭”的第一個譬喻講的是佛陀門下是愛哲學思考的弟子摩邏迦有一天跑到佛陀面前，說若佛陀不回答哲學問題他就還俗。令人感喟的是佛陀的回答：“縱使問題找到了答案，還是解決不了苦悶的人生。”“而古往今來的大哲學家在這些問題上用了畢生精力，卻從沒有人有肯定的回答。”林清玄道。雖存疑惑但也不禁認同。

回到《蘇菲的世界》，我竟適值佛陀！又再次遇到這篇毒箭的故事：被毒箭射傷的人不會對箭、毒以及箭從何而來感興趣，只會希望有人能拔箭，醫他傷。原諒我的見異思遷，這也是超自然嗎？再說，可曾想到世界那端的不可知論者休謨的理論在兩千五百年前就業已被這邊的佛陀提出？他們皆認爲研究形而上的問題無必要，皆認爲人處於一種不斷改變的狀態......

又下雨了，斷斷續續，在這個仲夏習以爲常。在蘇菲的世界與現實的罅隙來回穿越多天，彷彿每時每刻時間的流逝都與蘇菲的作息不斷重重疊疊，幻想的煙霧黯然縹緲。他們的一週還不及我的短短几小時，一個世紀的哲學家的故事還不及我的一日。雨與情節藕斷絲連，故事引人入勝，時而忍俊不禁，時而引得心情也隨風席捲，跌宕起伏。

緊接着最精彩至極的部分出現了，那也是我曾多次遐想的畫面，因而對這位來自挪威的次書作者喬斯坦·賈德的讚許敬佩之感油然而生。我看着《蘇菲的世界》裏的席德，書中的席德看着父親艾勃特筆下的蘇菲與導師艾伯特。艾伯特和蘇菲企圖逃離少校艾勃特想象力的控制，他們是艾勃特送給席德十五歲的.生日裏禮物——一本講義中的主人公。可他們的一言一行不都是艾勃特反諷的手法嗎？看到艾伯特說：“蘇菲，我們就是這個活的星球。地球就是航行在宇宙中燃燒的太陽四周的一艘大船，而我們每一個人這是滿載基因航行過生命的一條小船。當我們安全地把船上的貨物運到下一個港口時，我們就沒有白活了。”

這是艾伯特的人生哲學？不，這是少校艾勃特寫的，更確切地說，這是作者喬斯坦·賈德想說的，是現在我所看到的.....剪不斷的周而復始。

窗櫺外，朝陽東昇而起又西落成夕陽，朝朝暮暮，蘇菲的母親在蘇菲十五歲生日時將她交給了長者艾伯特，只微微低頭，落寞笑笑：“他們消失在空氣中了。”這一刻彷彿滯留。蘇菲和艾伯特逃到了永恆之鄉，遇上了白雪公主、小飛俠、懶傑克......席德爲蘇菲等人報了仇，但許是“對位法”，如今蘇菲看着席德卻無法現身於她眼前......直到最後一頁，已是深夜九點。

輕合上書，除自己外空無一人的房間在寂靜黑夜的長河裏亮着燈。我是誰？我真的存在嗎？心臟爲何會跳動？爲何會使我觸碰到這個世界？大愚若智，大智若愚，隱隱約約，恍恍惚惚......

我們能出現在這個世界已是人生贏家，但是，我們又是誰的故事？誰的風景？我看着你，你看着我？充滿魔力的古銅鏡中，一個女孩對我眨了眨眼睛。

我們也是星塵。