讀巴金的《家》有感（精選20篇）

認真讀完一本名著後，相信你心中會有不少感想，不妨坐下來好好寫寫讀後感吧。到底應如何寫讀後感呢？以下是小編整理的讀巴金的《家》有感（精選20篇），歡迎閱讀與收藏。

讀巴金的《家》有感1

早就聽說巴金的激流三部曲非常好看，在閱覽室裏逛了許久，終於看到了它。我並沒有急着看簡介，而是立刻抱着好奇開始了閱讀。也許是我的性格急躁，在一陣子的平靜裏，開始對此書產生了煩感。但想到它被融入激流三部曲中，打消了念頭，一門心思鑽進去。

這裏，彷彿現實的平靜是虛假的，因爲它有邪惡的歷史，孕育着結局的悲劇。

高潮部分出現了！三弟高覺慧是高府中最早的覺醒者，因其覺醒之早，故稱“慧”吧！大哥高覺新並未覺悟，二哥高覺民已有了由“民”自主的覺悟。高府底層，人們正在或先或後地覺醒。

“家”並沒有昔日的溫馨，彷彿一座城堡，城堡中的人受着束縛，每個人的一生是秩序的安排，命中註定。舊秩序、舊道學是繩子緊緊捆住每個人。有些人虐來順受，有些人因遭受不起而自殺，卻從未想過反抗。但三弟覺慧並沒有遭到束縛，他對高家舊秩序不存任何幻想，他敢於宣傳新思想，抨擊舊道學、舊秩序。

更可怕的是，那些高府底層一些人竟被這些封建家族制度的繩子活活害死。

巴金所要表達的內容與魯迅的《狂人日記》和老舍的《駱駝祥子》一樣，20世紀30——50年代的文學創作者們的顧慮。還有《西遊記》中大家熟知的孫悟空大鬧天空曲折表現對封建秩序的反抗精神，還有封建家庭制度和封建禮教的'“吃人”本質。那一時代的悲劇，高府中一代年輕人的悲劇。

家——荒謬的詞，充滿了諷刺，卻又真正地表現封建家族高家的悲劇。

在文字中，我看見的是作者歇思裏底的吶喊，那轟轟烈烈的沉默中孕育着的是每個人物必然的悲劇。封建的傳統束縛了多少春夏秋冬，是時候超越了，不要讓它再殘害人命，不要再讓它影響我們了，新的傳統將要到來。黎明前的黑暗是漫長的，但卻點燃了先行者的激情。波瀾背後，必然是湛藍的天空。

讀完書後，我思索着這本著作的成功之處，巴金將每個人的心理捉摸的透徹，背地裏的勾心鬥角以及因爲姨媽們一場麻將，兩方不合，而拆散了兩個忠情的孩子，使雙方生不如死。曲折的故事情節，深深地吸引着讀者，加強了可讀性。還有巴金本身的寫作能力：文辭絢麗、細膩感人。著就《家》這部驚世文作，1982年獲意大利“但丁國際獎”，爲我國現代文學史上描寫封建家庭最成功的作品之一。

讀巴金的《家》有感2

家，可以讓你想到什麼？家，在人們的眼中，都是愛的代名詞，是避風的港灣，是永恆的棲息地，但無論如何形容，家就是一個能給你幸福溫暖的處所，它就是愛。然而，巴金先生的小說中，“家”卻是一個明爭暗鬥卻不見硝煙的戰場。

在對青年進行反封建的啓蒙教育方面，《激流三部曲》，尤其是其中的《家》，曾起了很大的作用。作品以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內地——四川成都爲背景，真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史；用作家自己的話說：他“所要展示給讀者的乃是描寫過去十多年間的一幅圖畫”。高氏豪門外表上詩禮傳家，書香門第，但遮掩在這層帷幕之後的，卻是內部的相互傾軋，明爭暗鬥，腐朽齷齪。爲了維護這個作爲封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和克明爲代表的那些衛道者，竭力奉持着禮教和家訓，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年爲代價。這就又加深了新與舊、當權勢力與被壓迫者的矛盾，並使年輕人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅的悒鬱致死，瑞珏的慘痛命運，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁，——這些青年女性的不幸遭遇，無不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結果。作者通過這些描寫，表現了深切的同情和悲憤，並向垂死的制度發出了“我控訴”的呼聲。然而這個家裏的新舊矛盾，畢竟已發生在“五四”時代。“五四”的浪潮掀起了青年一代的熱情和理想，也回深了他們對於舊的制度和生活的憎恨。

《家》中的重要人物覺慧，便是這種受到新思潮衝擊的新生的民主主義力量的代表。他堅決反對大哥覺新的“作揖哲學”和“無抵抗主義”，他的信念很單純，對舊勢力“不顧忌，不害怕，不妥協”。他的.確是“幼稚”的，對周圍的一切還不能作出科學的分析，甚至感到“這舊家庭裏面的一切簡直是一個複雜的結，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的。”但基於“五四”時代對舊的一切表示懷疑和否定的精神，他知道這個家庭是“無可挽救的了”。他並不想對“家”寄託什麼希望，而熱心於交結新朋友、討論社會問題、編輯刊物，創辦閱報社等等社會活動，“誇大地把改良社會、解放人羣的責任放在自己的肩上”。即使在他與鳴鳳熱戀的時期，他在外面也“確實忘了鳴鳳”，只有回到那和沙漠一樣寂寞的家裏時，才“不能不因思念她而苦惱”。最後，覺慧無所顧忌地離開家而遠走了。作者通過覺慧寫出了革命潮流在青年中的激盪，寫出了包含在舊家庭內部的新力量的成長，也通過覺慧來對覺新的“作揖主義”和別人的懦弱性格作了批判。在《春》與《秋》中，從淑英、淑華等人的成長過程，可以看到覺慧的行動對這個家庭所產生的巨大影響。這一性格的確是給讀者帶來了鼓舞、帶來了“新鮮空氣”的。覺慧到上海是爲了嚮往那裏的“未知的新的活動”，“還有那廣大的羣衆和新文化運動”；作品並沒有正面地具體描寫覺慧離開家庭以後所走的道路，但對封建家庭的叛逆，常常是知識分子走上民主革命的起點。根據覺慧性格的邏輯發展，在中國具體歷史條件下，他是有可能經過較長時期的摸索而找到人民革命的主流和領導力量的。雖然環境氣氛和時代精神在《激流三部曲》中表現得不夠充分，使人不能十分真切地感受到那個家庭與當時各種社會關係的聯繫，但作品寫到了“五四”革命浪潮的影響，寫到了四川軍閥混戰對人民的騷擾，也寫到學生們向督軍署請願和xxx的鬥爭，以及地主派人下鄉收租等情況。這一切都表示這是一個人民革命力量正在觀苦鬥爭和不斷壯大的時代，而這種背景就給覺慧這些青年人的叛逆性格和出路提供了現實的根據。覺新和覺民是始終貫串在《激流三部曲》裏的人物，特別是覺新，作者對他所花的筆墨最多，而且可以說是整個作品佈局的主幹。這是一個爲舊制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底裏雖然有着是非和愛憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途、奪去了他所最愛的梅和瑞珏的是“全個禮教，全個傳統，全個迷信”，但他無力掙扎，只能傷心地痛哭，忍愛着精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時又不自覺地扮演了一個維護者的角色。作者對他是有一些批判的（通過覺慧，曾多次批判他的怯弱），但更多的是同情和原諒。讀者只有在把他當作一個犧牲者的心情下才可能產生一點惋惜；這種情緒卻往往又爲人物自己的行動所否定了。覺民的性格是沉着的，也是比較定型的；作者給他安排了一個比較順利的遭遇，使他勝利地得到愛情，跨過了逃婚的鬥爭。他也有改變和發展，但都是順着一條路向前的，他自信可以掌握自己的命運。

在《春》和《秋》中，他已站在鬥爭的前緣，不妥協地和那些長輩們當面爭辯，並衛護着淑英、淑華的成長。在給覺慧的信中，他說：“我現是在‘過激派’了。在我們家裏你是第一個‘過激派’，我便是第二個。我要做許多使他們討厭的事情，我要製造第三個‘過激派’。”這第三個就是淑英，淑英的成長和出走，是貫串在《春》裏面的主線，而覺民的活動就爲這件事的開展準備了條件。在青年女性中，除了上面提到的一些犧牲者外，作者在《家》裏還寫了琴和許倩如，這是正面力量的萌芽，雖然許倩如只是一個影子，而琴還正在覺醒的過程中。到《春》裏，這種正面力量就有了成長，不僅琴的性格得到進一步的發展，而且出現了淑英。她從覺慧的出走引起了心靈的波動，從蕙的遭遇又深切地感到擺在自己面前的危機，於是在覺民、琴等人的鼓舞下，逐漸變得堅強起來，終於走上了覺慧的道路，理解了“春天是我們的”這話的意義。

《春》和《秋》中所展開的是比《家》中更加深化了矛盾。在長輩們的虛僞與墮落的襯托下，《春》裏面主要描寫一些心靈純潔的少年男女的活動，爲淑英性格的成長和覺醒提供了條件。情節的開展比《家》來得迂緩，而精神仍是一貫的。淑華的活動主要在《秋》裏，這是一個性格單純開朗的少女，她的爽直快樂的聲音常常調劑了某些場面中的憂鬱情調，給作品帶來了一些明朗的氣氛。她最後也逐漸成長起來，有了“戰鬥的慾望”，而且與舊勢力進行了面對面的爭辯。

讀巴金的《家》有感3

一陣寒風過後，我擡手關上窗戶。望着剛和上的書，摸着冰冷的刺金書名，內心久久不能平靜，就如剛洗完冷水的手放在火爐上取暖，猶如將剛煮熟的雞蛋放在冷水中冷卻。心中有如一股勁在不斷的上升、上升……

看着窗外川流不息的車流，一左一右的車流，就像書中的兩位主人公，覺新和覺慧兩兄弟，雖在同一道路出發，卻是朝着不同的方向行駛，宛如一對平行線，在思想上註定沒有交集。覺新的“不反抗主義”和“作揖主義”使我憤懣不已；而覺慧的初生牛犢不怕虎，敢於追求自我，使我略感欣慰。

因爲懦弱，因爲封建禮教帶來的傳統舊思想的束縛，葬送了覺新這個有爲青年。覺新雖然有過嚮往“五四運動新潮”的影響，但在封建家庭孝道日益的感染下，在全家不懈的`思想的帶動下，他放棄了，他不敢反抗。當父親決定用抓鬮的方法決定他的婚姻時，他默許了；當家里人要讓瑞鈺到城外生孩子時，他也默許了……當他意識到家庭內腐敗的封建思想，正想去追求自己的理想時，梅卻在憂鬱中死去。不久之後，覺慧又離家出走，這不僅沒使他放飛夢想，反而使他在腐敗的封建家庭中更加討好每一個人，更加的小心翼翼。因爲他在懦弱中更加懦弱。

在覺新的鏡面世界中，覺慧這條他的平行線，一個封建禮教的叛徒，這個膽大妄爲的青年卻在不平中走向光明的大上海。離開了這個桎梏了他18年的可怖的籠子。

正因爲有了覺慧，才使這個死氣沉沉的大家庭中帶來了一絲朝氣，一股清風。雖然他沒有與鳴鳳終成眷屬，雖然他努力的想把腐朽的家庭變得充滿朝氣，但是他失敗了，而他在失敗中選擇了離開和放棄，去追尋自己的理想。

我覺得他們兩人就像當今社會的縮影，一種是妥協，而另一種是不言放棄，敢於拼搏，追尋真實的自我和理想。

讀巴金的《家》有感4

“家”，一個溫馨又美好的字，在這兒，巴金卻賦予它沉重的意義。它促成了一部封建大家庭全部悲歡離合的歷史。

閉塞的高公館像一個大樊牢。污髒的泥土滋潤着腐朽、黑暗，令人窒息。當年輕一代不願再渾渾噩噩度日，五四運動如一股清風吹來，讓他們從僵夢中甦醒。

倔強、叛逆的高覺民、高覺慧即是青年中的代表。他們積極響應五四運動，熱切向往自由的生活、自由的'戀愛。聽聞家長的“媒妁之言”，覺民嚴詞拒絕，甚至離家出走。這需要多大的勇氣與意志呀！正是五四的火炬燃起了他的覺醒，讓他懂得面對不公平的決定要大膽反抗。這不就是我們現代人所需的精神嗎？覺慧更像一個叛逆者。他幻想過當一名劫富濟貧的劍俠。在他閱讀了一本本指引人們走向光明的書籍、雜誌後，他明白了人生的意義。他開始憎恨這種浪費青春的生活。家中遭受了一個又一個打擊後，覺慧決定離開，到外面闖蕩一番。他不是一個英雄，也有些幼稚。但他的所作所爲都顯示他是舊社會的新青年。他不會趨炎附勢，更不會遇事忍氣吞聲。我想，“這正象徵了嚴密殘酷的黑暗王國裏射出的一線光明！”

他曾有過夢想，卻從未擁有過“青春”。在現實與理想前，他身爲高家長孫痛然棄後。他也同情、支持弟弟們的抗爭，這令他懦怯又善良的靈魂備受煎熬。

《家》即講述新青年爲自由、理想奮鬥的歷程，又敘說舊時受傳統思想束縛的青年的悲哀。不過我相信，同樣的悲劇不會再發生，那些熱血青年一定會在戰亂的舊中國實現理想，他們思想的火花必能在與封建勢力鬥爭的征途中放出熠熠光彩！

讀巴金的《家》有感5

學完了《給家鄉孩子的信》這篇文章，巴金爺爺在這封信中有一句話讓我感觸頗深：“一心爲自己，一生爲自己的人什麼也得不到。”這話在身邊人們的眼中似乎僅僅只是一句口號，似乎並沒有什麼實質的作用。在現在這個高速發展的時代，物質生活豐富了，但人們心中仍殘存着小農思想。“自掃門前雪，哪管他人瓦上霜”的現實狀態，恐怕便是智慧的古人做出的預言。在人們眼中，似乎只要自己吃飽喝足，一切便會不愁了。但這樣的生活又有什麼意思呢？又有誰記得你的存在呢？在這世上走一遭，就爲填飽肚子而滿足？我們有責任以自己的力量讓這個世界更好，而不只填飽一個肚囊，白白活一遭兒。我們要讓人生變得更有意義，讓別人記得你曾爲他們奉獻過。做一個對別人有用的人，才能體現自己的真正價值。

季羨林去德國時，發現街道兩旁花團錦簇，各家各戶的窗臺上滿是盛開的花。有人就問，把花都面向街口，在家裏就欣賞不到美麗的花了。但德國人可沒這種想法。“我爲人人，人人爲我”便是他們做事的準則。滿街都是鮮花盛開，大家才能欣賞更多的花，不是嗎？當我爲別人而奉獻時，自己也能得到更大的快樂。當每個人都學會爲人奉獻時，這個世界不就都花團錦簇了嗎？

爸爸也曾給我講過一個故事：一個優秀的花匠，夜以繼日辛勤勞動，終於培育出一種又大又香的花朵。所有人競相採購，紛紛出重金買這種花。但一年後花朵卻與其它花朵並無二樣。原來這花匠極爲小氣，有鄰居請求花匠施與一些這樣的花種，卻被花匠一口回絕。但爲花匠傳播花粉的蜜蜂把鄰居家普通的花的花粉傳播到花兒上，久而久之，這種花就被同化了。這個花匠因爲不懂得與別人分享，不懂得去爲別人奉獻，結果卻失去了更大的利益。想想巴金的話，他將我們現代人最大的.困惑明瞭簡潔地概括了出來。

不懂得奉獻的人，也不會得到回報。有句古語說得好：“贈人玫瑰，手有餘香。”你爲別人奉獻了，其實最大的受益者並不是接受奉獻的人，而是我們自己——我們獲得一顆慈悲高尚的心。

所以，讓我們做一個爲別人甘於奉獻自己的人吧！就像巴金一樣，不做一個平庸之輩，活着就得爲別人做事，爲社會的進步奉獻自己的綿薄之力。

讀巴金的《家》有感6

雖然巴金爺爺已經是一個享譽世界的大作家了，還寫下了不少的傳世佳作，而他卻一點兒也沒有名人的架子，反而還說自己只是老老實實、平平凡凡地走過了一生。他的謙虛讓我敬佩不已。

其實像巴金爺爺一樣謙虛的人還有很多，我國著名的乒乓球運動員鄧亞萍就是這樣的人。她6歲開始打乒乓，先後獲得了多項亞洲冠軍和世界冠軍，被評爲世界乒乓球頭號種子選手。面對一塊塊金牌和別人的.稱讚，她卻說：“一切永遠從零開始，我必須在技術上不斷創新，爭取下一次讓對手見到一個新的鄧亞萍。”試想，如果鄧亞萍沒有像巴金爺爺那樣永不自滿的精神，怎能獲得累累碩果呢？

相反，驕傲自滿是進步的大敵，它就像一隻害蟲，可以吞噬整個成功的果實，許多人都是因爲驕傲而導致失敗。我也有一次這樣的經歷：在上屆運動會中，我報了男子跳遠這個項目。在預賽中，我由於發揮出色，以預賽第一名的好成績進入了決賽。我興奮得有點忘乎所以了，就是這種驕傲心理使我與冠軍失之交臂。直至今天，那次失敗我仍記憶猶新。它使我懂得：在勝利時，要防止產生驕傲情緒，因爲驕傲會使我們看不到自己的不足，聽不進別人的忠告，喪失繼續前進的動力。

巴金爺爺的信，令我受益匪淺。它使我明白了：我們在面對成績和勝利時，要保持謙虛的態度，應該把成績和勝利當作前進的起點和階梯，再接再厲，只有這樣，我們纔會像巴金爺爺那樣鑄就輝煌！

……

讀巴金的《家》有感7

家是什麼？它是思念的起始，但又沒有終點，是一種可以感受責任與溫馨，而又將責任變爲習慣的擔當。但，巴金筆下的《家》表現的卻是封建專制思想的阻礙下和新文化思想的抗爭以及封建與科學的較量。

“家”一個多麼溫馨而又親切的名詞，它記錄着一個家族由小到大或由盛轉衰的發展歷程。正如孫奇逢所言：家運之盛衰，天不能操其權，人不能操其權，而己自操之。《家》中主人公的祖父高老太爺卻用封建教條來束縛他們；他恪守祖訓，年邁衰老，猶如舊制度般行將就木。並以：顯親耀祖”的目標要求兒孫們服從，而主人公覺慧卻不甘於恪守封建教條，並勇於在這種制度下爭取自由。

隨着1919年五四運動的爆發，覺慧在五四新思潮的衝擊下覺醒，體察到封建禮教的腐朽，感覺到那是“埋葬青年和幸福的墳墓”。自此，他下決心不再做老大爺們所期望的“紳士”，他要做“自己的主人，自己把幸福拿過來。”因此，他熱情地投入革命活動，編輯各種進步刊物。雖然，小說中的他做了許多大膽而又幼稚的“新潮”行爲，如參加學生聯合會，勇敢並真誠地向“門戶不當”的婢女鳴鳳表示自己純潔的愛情，等等。在以今天的視野來看，難道覺慧所做的種種行爲不是有理想、有追求的表現？試想，如若身處在那亂世之中的是我們，我們是否也會像覺慧一樣反抗封建專制而追求自由？

在反觀主人公的哥哥覺新與覺慧卻形成鮮明的反差。她是處在新舊兩種力量夾縫的悲劇人物；雖也不滿舊家庭的專制，但處在長房長孫這樣特殊的位置上，以及封建禮教的.束縛下，覺新養成了委曲求全、懦弱順從的性格；即使，在祖父拿覺慧參加學生運動的事訓斥他，沒有好好管好弟弟時，他也只是“唯唯應着，做出很恭順的樣子。”珍妮—奧斯丁有言：“沒有進入一個家庭的內部，誰也說不準那個家庭的成員會有難處。”

誠然，常言道“家家有本難唸的經”，人亦如此。不可否認，覺新也接受過新知識，新文化的洗禮。然而，他並不能像覺慧那樣大膽反抗封建禮教，追求自己的理想，以至於他的理想與行爲總是矛盾着。因此，對於這兩個人我更欣賞覺慧，他懂得了在追求理想的人生道路上不可能是一帆風順的，總得要從量變到質變的飛躍。正如魯迅所說的：“世上本沒有路，走的人多了也便成了路”。

化用冰心的話說：“遵守在左，革新在右，遵守該遵守的，革新該革新的。”是啊！如果頑固守舊的高老太爺，能不那麼頑固，試着接受新事物，那麼他一生想要維持的家族聲望又怎會是一場虛幻的夢？然而，問題究竟出在哪兒，他卻永遠不可能知道了。如若覺新不奉行“作揖主義”和“無抵抗主義”，凡事做中間的調和人的“中間路線”原則又怎會有後來婢女鳴鳳投湖自盡、溫順的梅芬寂寞淒涼的死去以及妻子瑞珏難產死去等一系列悲劇的發生。正如，魯迅先生在《記念劉和珍君》一文中說的“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。”

因此，生活在當今平等、和諧、互助的社會主義制度的國度下，我們應該倍感慶幸。而鳴鳳之死，使得覺慧在悲哀後更加充滿熱情和叛逆精神，以至離家出走，到外面尋找“新生活”也使還在順從的覺新升始發生轉變，走向反抗的道路等。

《家》告誡我們，作爲新時代的青少年，應當珍惜來自不易的平等民主生活，努力學習科學文化知識，並勇於追求自己的理想等。莫要到年邁時，發出“少壯不努力，老大徒傷悲”的感慨。

讀巴金的《家》有感8

《家》中的故事發生於“五四”前後，當時中國社會正處於一個風起雲涌、激烈動盪的歷史轉折時期。背景是中國當時還很封閉的內地——四川成都。那裏有一個官僚地主階級的大家族——高公館，公館中除了老太爺，還有五房分支。小說主要以長房中的三兄弟：覺新、覺民、覺慧的故事爲經，以各房以及親戚中的各種人物爲緯，描繪出一幅大家族生活的畫面，集中展現了封建大家族生活的典型形態，也真實地記錄了一個封建大家族衰落、敗壞以至最後崩潰的歷史過程。

這個家中有三個兒子。大哥覺新是個典型的孝子，他求學中途回來給爺爺祝壽，當時，他有一個深愛着的人——梅。他們青梅竹馬，我本以爲他們可以幸福地生活在一起，但是讓我沒有想到的是，因爲有另外一個女子也和覺新的生辰八字相配，所以，他爺爺做主用抽籤的方法來替他決定了婚姻大事。也許是上蒼捉弄人，抽中的偏偏是另一個女子，他爲了滿足爺爺的意願，放棄了自己心愛的梅，犧牲了自己的幸福，和那個女子結了婚。與此同時，他也捨棄了自己的學業。他是老師最器重的學生，老師惋惜的告訴他，只要他繼續學下去，將來一定會有所作爲。但是，就因爲他爺爺的一句話“你是這個家的長子，還是早點完婚，找個營生，打點這個家吧！”葬送了他的愛情、前途和幸福。

不僅如此，他還想讓別人也成爲這樣的人，所以，在爺爺又給二弟覺民訂婚時，他竟然也去逼二弟完婚。他很愛他的妻子，但卻保護不了她，讓她任人擺佈，聽着她生第二個孩子時痛苦的呻吟聲卻不能進去看她，當她因爲難產而死時竟不能見她最後一面卻只是默默流淚。

我們能因爲這些就憎恨他嗎？不，不能，是那個家庭造就了他的順從，他們雖然因爲他受到了傷害，但他也同樣受到了傷害，而且受到的傷害更深，他纔是最大的犧牲者啊！

二弟覺民，雖然擁有較進步的思想，但意志薄弱，可是後來經過自己的努力，在大哥和三弟的幫助下，終於和自己心愛的人——琴，一個充滿自信的新女性走到了一起，他可以算作《家》中最幸運的一個人了。

三弟覺慧，思想進步，意志堅定，他最初與婢女鳴鳳相愛，但無情的長輩把她逼得投河自盡，這件事情成了覺慧心中永遠的痛，同時也堅定了他反抗封建禮教、封建家庭、封建社會的`信心，他離家出走，追求自己的生活，最終走向光明的前途。

《家》通過三個年輕人的愛情故事，揭露了封建社會的種種弊端，我痛恨封建社會的殘酷現實，也同情那些被封建制度迫害的人們，同時也體會到，只有積極向上，努力奮鬥，順應時代要求的人，纔有光明的前途。

這個社會永遠都在進步，並不曾有一個時候停止，而且它也不能夠停止；沒有什麼可以阻擋得了它。在途中，它也曾發射出許多水花。這一切造成了一股奔騰的激流，具有排山之勢，向着唯一的海流去。

就像序言裏所說，生活並不是悲劇，而是一場搏鬥，我們爲的是去征服它，衝破了生活的囚牢，才能找到屬於自己的生活。

讀巴金的《家》有感9

黑色的雪夜……黑漆漆的門佇立在寒風中。像瘦口一樣大開着，吞噬着無盡的黑暗……

你可曾想到旁邊公館裏梅的心思？可曾想到她與覺新那段悽悽楚楚的感情？“日日思君不見君”的心情，何等悲涼？兩人相見，卻不能噓寒問暖，而是含淚轉身，扭頭離去，不容得敘敘舊情，就因懼怕周圍公子太太的誣陷。由於苦苦相思，知道自己永不能與覺新在一起，梅的身體一天不如一天，即使有鈺，舊情依舊牽引在她心頭。哭幹了淚，卻又要慢慢的吞嚥舊禮教的惡果，“此情無計可消除”！……日復一日，年復一年，身體終於吃不消，亭亭的梅閉上了美麗的眼睛。撕心裂肺的哭聲終究沒有喚醒她，錢太太的悔恨沒能將時光倒轉。一個無辜的`犧牲，沒幾天便被人用歡聲替代了罷。還曾有誰記起呢？

你可曾記得鳴鳳慘淡的哭聲？可曾記得她最後一次來找覺慧時的樣子——“極力忍住淚”、“聲音異常悽慘”？可曾記得她抱着周氏的腿哭的昏天黑地？也許，鳴鳳只是一個女傭，但她有尊嚴，有人格！她寧死也要維護自己的清白，敢於以死向封建專制抗議，但又有誰會聽她的話呢？曾經覺慧與她的那段往事真真切切成了往事，一個女卑怎麼可以和公子少爺相提並論呢？這樣一個剛烈的女子，卻換不來舊社會統治者的半點同情，冷若冰霜的心，少爺少奶奶們除了覺慧還有誰會考慮到鳴鳳呢？正如作者所說的——要爲那無數的無名犧牲者“喊冤”，要從惡魔的爪牙下救出那些是掉了青春的青年！這樣一個純潔的女子，一個正值花季的少女，就這樣以一個寧可投湖自殺也不屈服的背影，給讀者留下了深深的懷想。

還有覺慧。接受了“新思潮”的影響下的覺慧，顯得獨樹一幟，他同情底層的工作者（如鳴鳳），他嚮往自由平等，而不是像覺新一樣對一切都懦怯順從，他總是有很多的主意，他看到了舊社會的黑暗本質，唯有他，敢於反抗封建統治，在那樣一箇舊社會裏，他覺醒了，“叛逆”了，是新青年中的一個，沒有做一個時代的落伍者，而是做了一名開拓者。爽朗的性格，讓他不會像大哥那樣矜持，充滿矛盾，又不會像梅一樣多愁善感。他嚮往自由，敢於創新，大膽爭取個性解放。他似乎什麼都不怕，不懦弱，不膽怯，不肯服從，有自己的思想。我敬佩他，佩服他的骨氣。這樣的青年在當時真的是不可多得！陳腐的文化和嘈雜的社會沒有玷污他的雙眼，他有自己的打算，有對社會的新認識！

從《家》這本書裏，我看到了當時舊社會的腐敗與黑暗，男女交往的不平等，和所謂封建倫理“孝“道的薰染，這一切都加強了悲劇的氛圍。

這一部傳奇的著作，給予了我震撼，和對社會的感慨，還有對現在這難能可貴的和諧世風有了更深的瞭解。

這篇讀後感重在對《家》中的人物發表感想。作者文筆明快，開篇營造沉重、壓抑的氛圍，幾個“黑”的使用起到了很好的效果。以下依次對梅、鳴鳳、覺慧議論，作者善於運用問句引出，概述人物的事蹟簡單明瞭，更能寫出人物的悲劇與社會的關係，立意高，語言精。

讀巴金的《家》有感10

寒假無事的時候，偶然發現書櫥內有一本書我從未見過，拿出來一看，原來是巴金爺爺的著作《家》。抽了幾天時間，把它看完了。

這本書是以三少爺覺慧和鳴鳳的戀愛以及覺新與瑞珏、梅芬之間的感情糾葛作爲情節發展的主線，全面展示了高公館由衰而亡的全部過程。以覺慧與覺民新青年的敢於抵抗和覺新的“無抵抗主義”反映出貌似莊嚴溫情的封建大家庭其實是一個摧殘人的青春意志和和生命的黑暗王國。

我很同情高公館的大少奶奶李瑞珏。她在臨近生產的時候，因爲家中老太爺剛剛去世，太太們有着封建社會的迷信思想，說產婦的血會冒犯死者，生產時一定要遷出城外，獨自住着，等待生產。又因爲家中有死者，所以大家不允許大少爺進月房。結果，原本便難產的少奶奶因爲生產時丈夫不在身邊而難產而死。

我又很喜歡高公館的三少爺覺慧，他敢於抵抗，敢於與封建社會的整個制度、整個禮教、整個迷信抗爭到底。在高老太爺生病時，巫師主張說全家上下每個房間裏都有鬼，要把這些鬼捉完，老太爺纔會康復。雖然也有不信的人，可他們依然讓巫師把自己的.屋子翻箱倒櫃了一番。只有覺慧站出來指責了他們，最終自己的房間沒被人翻。

我們也應該向覺慧那樣，對大人做錯的事要去阻止他們做，要敢於說出自己的委屈，有些事可以自已做主了。不要像大少爺覺新那樣，做個“無抵抗主義”。大人說什麼都聽。最終斷送了自己的愛情和逼死了妻子。

讀巴金的《家》有感11

“生活本身就是一個杯具”——這是巴金在讀完了小說《復活》之後的一聲感慨，而我覺得這恰是覺新生命的寫照。

整部小說以“五四”戶外爲背景，描述了一個封建大家庭有昌盛至破亡的過程。這個家庭擁有着華美的外衣，貌似是豪門大家世代書香，其實在這層光鮮的外表下，以高老太爺爲首的那些所謂的“衛道”“護法”者早就受了封建思想荼毒至深，他們不追隨時代的發展趨勢，固守舊制，壓制一切反抗，竭力維護諸如“君要臣死，臣不得不死；父要子死亡，不亡不孝”這一類的舊話。有這樣一個封建的大家庭，這對於期望新生活卻身爲長孫不得不挑起家庭重擔的覺新來說無疑是道枷鎖，將他的身體心靈牢牢禁錮着，在矛盾，掙扎，痛苦，懊悔中艱難過活。

書中這樣寫道：“‘作揖主義’和‘無抵抗主義’對他的確有很大用處，就是這樣的‘主義’把《新青年》的理論和他們這個大家庭的現實毫不衝突地結合起來。它給了他以安慰，使他一方面信服新的理論，一方面又順應着舊的環境生活下去，自我並不覺得矛盾”，因此，他坦然地以便讀者新思想的《新青年》，一邊繼續地過舊式的生活。

覺新自我也曾說過：“我的生命就這樣完結了。我不反抗，正因我不願意反抗，我自我做一個犧牲者……我跟你們一樣都做過美妙的夢。但是都被人打破了，我的期望沒有一個實現過，我的愉悅早就被人剝奪了，我並不怪別人，我是自願地把擔子從爹的肩膀上接過來的……”

連他都認爲自我是一個犧牲者了，又何來反抗一說》因此，在祖父母親的安排下，他放下了青梅竹馬的梅表姐，娶了另一個少女瑞鈺；因此，他放下自我喜愛的化學，開始了上班生涯；因此，在他的妻難產而死時卻不能見她最後一面……他只能忍受，忍受，再忍受，可到頭來他又得到了什麼？什麼也沒有，卻是失去了兩個他愛的女生。

他心裏不是不痛，只是從來都沒有在人前流過淚。他是令人惋惜的，正因他的身份——長房長子，讓它失掉了反抗的資格，只能忍受精神上的折磨。

對覺新，覺慧多次批評他的'懦弱，但更多的是同情和原諒。正因覺慧能瞭解哥哥作爲一個被犧牲者的無奈情緒，覺慧能毫不猶豫地選取逃離這個家庭，但覺新能夠麼？

屬於那個時代陰霾下的青年，都擁着一顆劈開黑暗見日明的心。他們在反抗和鬥爭中，有的是一段段不爲人知的辛酸往事。只正因心中仍有夢，因此他就能忍住痛，只正因他的心中仍小小地希冀着愉悅，因此，他能堅強地活下去，而不輕易輕賤性命。

覺新覺新，你最終還是，覺醒了吧。

讀巴金的《家》有感12

《家》作爲巴金最具代表性的作品和中國現代最傑出的長篇小說之一，標誌着巴金思想、藝術的最高成就。

《家》主要講述了擁護新思想的青年人與封建大家長的鬥爭和以高覺新爲代表的既接受新思想又逆來順受，奉行“作揖主義”的矛盾羣體在社會轉型期中的艱苦掙扎，以及封建家長制的不斷沒落。

《家》裏的感情激流之所以特別能扣動人們的心扉，那是因爲作品裏許多悲慘的情節，大都來自於作者的親身經歷，其中浸染着作者強烈的愛和恨。看過《家》的`人以及瞭解巴金先生生平的人都隱約感覺到《家》是巴金老先生根據自己青年時期的背景經歷寫成的，高覺慧的身上有巴金先生的影子，而高覺新則是巴金先生因破產自殺的大哥的縮影。

其次，在情節結構方面，小說擅於把衆多的人物、自相的矛盾和紛繁的事件組合在一起，構成一幅幅富有時代特點的生活畫面。

再次，在人物塑造方面，小說裏的青年大都有見月傷懷、感花流淚的時代憂鬱症，但作者卻從他們各自不同的生活經歷中，寫出了他們絕不相同的風情神采，從而表現了鮮明的性格特徵。

一部成功的長篇小說免不了典型的人物形象的塑造，個性鮮明，充實飽滿的典型形象推動了故事情節的發展，而故事情節的不斷髮展使典型形象不斷豐滿起來，《家》——不是以跌宕起伏取勝，而是從各個細節，各個側面去塑造人物的典型性，讓每個人物都是活生生的從紙上走出來，歸位於真實環境中的各階層人羣。

在對比中刻畫人物性格，是《家》塑造人物形象的一個最顯著的特點。作品通過不同性格的反比，相近性格的類比，以及同一人物在不同境況中的自比，突出人物性格的主要特徵和複雜性，以及人物性格之間的對立和差別。這種對比，常常通過在同一事件或場面中各人的不同表現得到展現，這就使不同的性格或同一人物的不同側面在映襯中更加鮮明。比如，寫三兄弟都不相信“血光之災”的鬼話，但覺新“擔不起那不孝的罪名”，只好含淚依從；覺民要覺新去講道理，對長輩還有所期待；覺慧態度堅決，主張不能屈服，“應該反抗”。三人的不同性格，表現的多麼明晰。又如，寫士娼出生的連長太太到高家借住，克明維護家庭的和自己的尊嚴，大膽衛道護法；克安明哲保身，溜之大吉；克定卻想入非非，意欲引狼入室。刻畫同是衛道者的不同面目和心態，入木三分。

讀巴金的《家》有感13

《家》是巴金最傑出的作品，以五四運動浪潮波及到的四川成都爲背景，真實地描述了高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專制的腐朽本質，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌讚青年一代的反抗鬥爭精神。

《家》以嫺熟的藝術手段，塑造了衆多富有典型意義的文學形象。書中人物不下七十個，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統治者、封建家長只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學和劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統治階層的形形色色人物;又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢於以死向封建專制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞嚥着舊禮教俄國的小姐梅，善良厚道柔情的長孫媳瑞珏等等;以及接收新思潮影響、嚮往自由平等、大膽爭取個性開放、敢於反抗封建統治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。還有一個重要的人物覺新，他雖然理解過五四新思潮的激盪，可是處於“長房長孫”特殊地位，深受封建倫理綱常異常是“孝”道的薰染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格;他既同情支持弟妹們反封建的抗爭，有屈從於封建勢力的壓力，維繫着封建統治的權威。這些人物都寫得血肉飽滿，個性鮮明，富有深刻的歷史內涵和闊大的現實包容。

在這個家裏發生的'故事也讓人感覺到氣憤與悲哀。第一個杯具發生在鳴鳳身上。已經六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個去給他當小老婆，而這個災難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺慧之間有一段感情，可是因爲兩人一個是婢女，一個是少爺，身份懸殊，才導致這段純潔的感情別成了一個杯具。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺新的表妹，他們二人之間也曾有過感情，本來兩家都同意結婚了，卻又因爲二人的八字不合而不得不散。覺新娶了李家的瑞珏，重新獲得了感情;而梅也另嫁他人，卻當了寡婦，又回了孃家。兩人依然對對方念念不忘。之後沒得了肺病，卻因爲父親守舊，不肯看西醫，耽誤了治療，最終她懷着遺憾，軟弱的死去。高老太爺的身體也是一天不如一天，快要走到了生命的盡頭，醫藥已經不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開始求助於封建迷信。

最開始找道士在大廳裏做法念咒，深夜陳姨太又在天井裏拜菩薩。之後克明、克安、克定三兄弟又祭天。最終居然找巫師到家裏來捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺慧說了一番後羞愧地散了。又過一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺慧等年輕人接收新思想了，可是已經太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞珏了。老太爺死後，封建的思想不但沒有消失，反而更嚴重了。葬禮就辦得充滿封建色彩，這還不夠，長孫媳瑞珏生產的日子近了，太太們說長輩的靈柩停在家裏，家裏有人生產就會有“血光之災”。所以按照封建理念，瑞珏不得不搬到城外去住。之後瑞珏難產，卻不能與覺新相見，她在生下一個兒子之後，含恨離開人世。

這是四個杯具，雖然發生在了幾個完全不一樣的人的身上，可是卻都揭露了封建統治的罪惡。梅和瑞珏都是覺新以往愛過的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對於別人說的，哪怕自我明白是錯的，也要把痛苦埋在自我心裏，只會服從，不會反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學純粹是給在封建社會白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，可是他醒悟地太遲了，沒有任何的意義和價值，根本不能給這個家庭，這個社會帶來絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不一樣，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會引起任何人(封建主義)的任何注意，可是她寧死也不屈服於封建主義，至少她死得不窩囊。總之，封建社會給人們的痛苦遠不只這些，所以年輕人才要推翻這個社會，讓人們看到新社會、新生活的期望。

讀巴金的《家》有感14

讀完了《家》的最後一頁，一股激流仍在心中涌動……

我覺得書中最有魅力的東西就是矛盾。主人公中覺慧一羣象徵着一端，覺新連同老太爺一羣象徵着另一端。關於覺慧的個性，第三回就已經明顯了——幼稚、叛逆、熱情。剛在督軍暑懷着滿腔激情抒發了多時積累下的憤慨，卻又在家裏和老太爺吵上了一通。於是，覺新的話語在旁邊形成了鮮明的對比——“其實爺爺跟你說什麼話，你只要不聲不響地聽着，讓他一個人去說，等他話說夠了，氣平了，你答應幾個‘是’就走出去不是更簡單嗎？”好一次矛盾，好一次思想的撞擊。說到覺新，便讓我想到了梅——在覺新知道自己的訂婚日後，“他絕望地痛哭，他關上門，他用鋪蓋矇住頭痛苦。他順從了父親的意志，沒有怨言。

可是在心裏他卻爲着自己痛哭，爲着他所愛的少女痛哭。”在父親告訴他要去西蜀實業公司，在他面臨着一生的理想被強制剝奪之時，“一個念頭在他的腦子裏打轉：‘一切都完了。’他的心裏藏着不少的話，可是他一句也不說。”又是矛盾，又是思想的撞擊。終於，新、慧之間的矛盾不可避免地達到了高潮——那是在第三十一回覺慧勸覺新幫助已被強制訂婚的二哥與他真愛的琴結婚的段子——“‘你爲什麼這樣生氣？他們只曉得他們的意志應當有人服從，所以你二哥的反抗也沒有用。’‘沒有用？你也這樣說？怪不得你不肯幫助二哥！’‘我又有什麼辦法呢？’覺新以爲自己是世界上最不幸的人。‘你不記得爹臨死時是怎樣把我們交給你的？你說你對得起爹嗎？’”覺新被擊中了傷處，“‘我如果處在你的地位，我決不像你這樣懦弱無用，我一定會親自斷了馮家的親事！”覺新這時早已抽泣起來，最後，“‘你真是個懦夫！’覺慧這樣地罵了哥哥一句，就走開了。

剩下覺新一人，房裏十分孤寂，十分陰暗，空氣沉重地向他壓下來……”是的，多麼激烈與深沉的矛盾啊！覺新的懦弱不就是想用自己的方式與無謂的犧牲多對得起爹一些麼！而如果繼續下去，琴不將是第二個梅麼！我彷彿也陷入了一片孤寂，在無邊的黑暗中思考……這種由矛盾所導致的黑暗是讀《家》的過程中經常會有的，然而《家》中卻會時時在那些空隙之處讓你看到火光。思維突然遊走到了梅與覺新妻子的那個段子——“‘梅表妹，我明白你的心事。’她覺得自己也要哭了。‘我知道你們兩個當初感情很好。…他當初真不該娶我。…現在我才明白他爲什麼那樣愛梅花…’……‘…大表嫂，你想，我的痛苦，又向哪個傾訴？沒有一個願意聽我訴苦的人。我的眼淚只有往肚裏吞……杜詩說：眼枯即見骨，天地終無情。然而要不使我的眼枯，我的心又怎能安放呢？…最近眼淚少很多，可心卻常痠痛不止，好象眼淚都流在心裏似的…大表嫂，你不要爲我悲傷，我是不值得你憐惜的……’這盪漾着一個不幸的生存的悲哀，訴說着一段悽哀的故事，它們一字字、沉重地壓着瑞玉溫柔敏感的女性的心。她忽然微笑了，是淒涼的微笑，感動的微笑。她把兩隻手壓在梅的肩上‘梅表姐，我真是喜歡你。我恨不得把心也交給你…以後就認我做你的妹妹罷…只要你過得好，我心裏也高興…你答應我你要常常來，這纔是你不討厭我，而且原諒了我…’……”在矛盾中，友情、親情、愛情以及那所有包含着美好、善良以及那所有值得感動的東西好似一股股暖流滌盪着這片孤寂，使黑暗中得以浮現出躍動着的星光。而隨着小說線索的行進，這光也似乎更亮了。……老太爺剛罵完了克安，“他衰弱地躺在這裏——失望，幻滅，黑暗。

沒有人分擔他的痛苦和孤寂，這時候他才明白他在這個家庭裏的真正的地位了”——一切太遲了……在他臨死的時候，所有的人都來到了那個房間——“他把眼睛埋下去看覺慧，他的嘴脣動了，瘦臉上的`筋肉弛緩地動着，他好象要做一個笑容…‘你來了。他…他……馮家的親事不提了。……你們要好好讀書。唉，要……揚名顯親啊。我很累……你們不要走。……我要走了……’他閉了口，手冷了……”又一個人死了，是瑞玉，是在臨產時……終於，“覺新的兩眼突然放出光芒，用他平日少有的堅決的語調說‘我說過要幫你的忙，我現在一定幫你……我做不了的事，你可以做……’……他忽然自語：我們這個家需要叛徒，我一定要幫三弟成功。你們看着罷。家裏頭並不全是像我這樣服從的人！”有很多人因爲黑暗而死，而那些留下的，那些在黑暗與矛盾中潛行着的人卻分明有着一股激流在推動着。這股激流因爲矛盾而真實，因爲矛盾而珍貴，因爲矛盾而深沉，因爲矛盾而被賦於真正的內涵——我又一次被感動了，因爲就在那個年代，多少還有一個不小的羣體在這股激流中尋找着新的自我，彌補着情感與思維方式的不足。在黑暗與矛盾中，那些被激流鼓舞着的人，有的勇敢地保護着自己青春的棱角不被抹去，有的即便被抹去了卻又最終找回；然而這其中最重要的，確是這股激流在本質上教着一代又一代崇高而理性地探求着所有的事與物，追求着理想，追求着自我價值的一種嶄新的體現。因爲追求，因爲崇高，這股激流才永恆地感動着一代又一代，永不停息…………那一天，覺慧乘上了船。船下的激流將把他帶向未知，帶向一個新的起點。“他最後一次把眼睛掉向後面看，他輕輕地說了一聲‘再見’，仍舊回過頭去看永遠向前流去沒有一刻停留的綠水了。”

我實不忍心不把《家》中一切值得思考的段落列舉於此，但也只有真正讀到《家》的每一句每一字後思維纔會真正有所感悟，心靈纔會真正有所感動。也在此真誠地希望這股激流在所有人的心中永不停息！

讀巴金的《家》有感15

巴金的長篇小說《激流三部曲》之一《家》在走馬觀花中我很快地把它讀完了在讀這部名著時我的心充滿了悲憤與憐憫即使現在讀完了我的心還是被其中的主人公佔據了我的心在燃燒我的思潮在翻滾我是在悲憤是在惋惜是在痛心啊！但我暗暗爲自己慶幸因爲吃人的封建禮制已被前人埋葬我應當感謝他們。在無數的可憐的生命做了陪葬品後一些可愛的勇敢的人奮起而攻之打碎了幻滅了一個嶄新的時代已經到來從前飽含女子血淚的舊路我們不會重蹈。這是最大的幸運啊！

作爲大哥的覺新樣貌清秀品學兼優本有着大好的前程與美滿的夢但在吃人的封建禮制面前他屈服了接受了忍受着別人難以明瞭的苦衷博得長輩們表面上的暫時的友好對待但他得到了什麼？什麼也沒有！他被迫與所愛的梅分離娶了另一個少女梅卻被嫁到趙家受氣不滿一年即守寡回孃家最後含恨而終。他也熱烈地愛着她的妻——一個善良貞靜的女子但他卻不能保護她讓她任人擺佈聽着她在爲他生第二個孩子時的痛苦的呻吟聲卻不能進房看她知道妻因難產而殞逝卻不能與之見最後一面卻只能夠忍受。他甚至還做過封建禮教的劊子手逼二弟覺民完婚但最後他有了一點覺悟了他終於幫助三弟成功地逃出了這個可怕的”家”！

我討厭覺新這樣的人他是那樣的懦弱那樣的.無能他不去爭取他所愛的梅也不能保護他所愛的妻他還是一個男人嗎？他眼睜睜地看着這個他一直維繫的家扼殺他最愛的兩個女人的生命是他的懦弱害了她們啊！他的順從扼殺了他自己也摧毀了她們。然而他卻是最值得人同情的前途失去了美景幻滅了一切都在黑暗中掙扎沒有幸福可言更沒有希望所在！這是多麼可悲的一個人物！這是怎樣一個吃人的世界！我詛咒這個黑暗的世界但對於覺新我就能夠憎恨他嗎？他是最大的犧牲者啊！我是在”哀其不幸怒其不爭”啊！

讀巴金的《家》有感16

看完了巴金的《家》後，我忽然有一個念頭，我不想讓任何人犧牲，不想讓他們在麻木、空洞下，悄悄的隕落。然後一種無力感又翻涌而來，對這個世界的無力。我處的這個文明十分發達的時代，是曾經20世紀數以萬計的熱血青年，前仆後繼才完美打造的今天，才改變了的今天。

但是真的改變了嗎？也許真的改變了，因爲交通更發達了，信息流通更快了，人們生活的更好了，當初只有在高家公館那樣的地方纔可以享受的待遇，如今已經遍佈到萬千個“高升”了，待遇遍佈了，麻木和隔膜也遍佈了，如蝗蟲一樣蜂擁而至。

最近聽到一則新聞：甘肅某19歲女孩跳樓，樓下的人沒有一個人想着安慰安慰她，沒有一個人想着勸阻她，沒有一個人想着那是一條鮮活的可愛的生命啊！而他們也並非什麼都沒做，他們拿出手機，相機，甚至叫來自己的親朋好友，觀摩記錄這一“精彩”的死亡“演出”，他們的行爲，加快了高潮的到來。我想女孩看着這個醜陋的世界，可能看到了空蕩蕩的地獄吧！

“惡魔都在人間”。

她站起來，下面一片喧譁。但不是擔憂、愛護、同情的聲音，而是一片嘲笑、譏諷，甚至是抱怨！她可能看見了美麗聖潔的天堂，但卻發現那裏也被魔鬼佔據了，所以她跳下去了，像一隻折了翼的蝴蝶，那鮮活的可愛的生命，還未曾綻放便凋謝了，在這座城的中央綻放成一朵絢爛、觸目驚心的玫瑰，但這朵玫瑰卻未驚醒這座睡着的城。人們拍了照，發了言，也觀摩完畢，心滿意足的離開了。卻未曾有人想到有兩個年過半百的人將會怎樣的傷心欲絕，也未曾想到一個19歲的充滿生機的生命就這樣消失了。

麻木，還是麻木，幾百年前是，現在也是。人和人的靈魂沒有了碰撞，沒有了溝通，沒有了接觸。沒有人再靜候愛情的綻放了，沒有人再期待夢想的實現了，每個人臉上的面具越積越厚，最後，深入血肉了。

一切都太快了，沒有人再靜候感情的開花結果了，欺騙隨處可見，就連幾歲的小孩也對謊言信手拈來，我感到了深深的無力和悲哀。改變不了這個世界的無力，看透這個世界本質的悲哀，真正付出的人流着血和淚在奮鬥，坐享其成的人假惺惺的在演出。一切啊，黑白顛倒，人也清濁不分了。

《家》的最後，覺慧離開了，去尋找他的光明生活。他反抗了，他向前進了，即使前路一片未知迷茫。可他也踏出了這一步，但在最後，我看到的`不是覺慧追求光明的腳步，而是覺新青白色的長衫。我們都想做覺慧，最後卻都走上了覺新的人生。對現實不得不妥協，對愛的人不得不放棄，對夢想不得不埋葬，然後結婚生子最後走向死亡。

如覺新埋葬他的夢般我們終要親手埋葬自己的青春，還有那在青春時絢麗的夢想。許多年後，我們會忽然發現我的生命好像到了二十二歲畢業那年就停止了，我在二十幾歲就已經死了。但是這個社會，這種人生，我們真的反抗不了嗎？覺新最後走上了另一條路啊！

所以不是反抗不了，而是我們放棄了反抗，青春做了十幾年的夢，天天掛在嘴邊藏在心裏的夢想，是要去追的啊！不要砍了自己的腳，放棄了奔跑。我們身而爲人，即使脆弱，也是“一根有思想的葦草”。

心中有城堡，你就是國王！有夢想就去追，每天努力一點，拼搏一點，告訴自己，我絕不能在二十幾歲就“死”去！既然還活着，那便由着生命在你身上刻下章痕，也絕不低頭，雖然你頭上沒有皇冠會掉，但你低頭便會看見放在腳上的“利刀”！

所以留一半糊塗給自己，留一半欺騙給自己，愛上自己這個會騙你的人吧！拿出一半真誠給這個世界，要愛上你生你養你的人，愛上默默爲你付出的人。

告訴自己，夢想在前方等我，我要做一個善良精緻的人去見它。愛上每一條鮮活的生命，不再冷漠的看着他們消逝。人和人的本源本就相同，不該離的那麼遠。而且生而爲人，請你務必善良！最後用一句富爾格姆的話：

“當你們出門到世界上去走走，最好還是手拉手緊挨在一起！”

讀巴金的《家》有感17

寒假在家，閒來無事，靠着巴金先生的《家》，度過了這個漫長的冬天。回味至此，甚是有些感觸。

朋友們，在外最溫暖的家

昨夜風雪瀰漫，如客忽至。總算是有了點冬天的模樣。

雪花零星，又像什麼呢，紛紛揚揚地。陰冷的天氣莫名地好心情。如果是幾年前，或許尚有心情爲自己沏一壺茶，算一算積年的過往。可如今，也只是一杯開水，呆怔幾秒罷了。你們，早已不需我的牽掛與惦念。

想起《平生歡》最後的句子：從前的日色變得慢/車、馬、郵件都慢/一生只夠愛一個人。無端念起那些執筆爲你寫信的日子，無論和如何現在也靜不下一絲一毫的心緒去花費大量的時間去描摹那些平凡到極致的瑣事，並企圖還原了。但，終歸有過那樣的經歷，也不枉，這些年。

是個太沒耐心又冷淡的人吧，一如你所言，果真是“十分冷淡存知己”。連鼓勵的話說多了也覺矯情。畢竟許多事只能自己經歷自己走出去，但那時的自己卻也是盼望着轟轟烈烈的救贖，卻終不知到底在企盼些什麼。如同我知道你需要，卻不知你需要些什麼，很是糾結，安慰也變得有氣無力。

如同我想念你們你們卻也不會出現，索性連思念也省去。是這樣倦怠。當年那些費心費力收集的許多聱牙詰鉏的詞語也通通消散在空氣中。只剩下最平實的訴說。

多希望你們還在，多慶幸你們不在了；多想要把你們忘記，多害怕有一天會再也記不起。我出現的季節不對，一開始便走了相反的。但許多當時刻意的喜好經年累月，卻蛻變成了習慣。就像在身體裏播種了一粒種子，經年累月，藤蔓與血肉緊緊纏繞，難捨難分，變得看不清彼此。

我有一碗酒，可以慰風塵。終歸是要啓程的吧。就這樣好了，把你們裝進密封的小翁，再經年累月，或許就有了幾分香醇的味道。待到客至，聊以，慰風塵。

家人，無論何時最掛念的那個家

寫到這裏，不禁想到這樣一段話：“所謂的父女母子一場，只不過意味着，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看着他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。

現在細細想來，心中難免傷痛，我們總是走的太快，以至於忘記了時間的流逝，忘記了父母正在老去。年幼的時候父母總是想將我們推出去，讓我們去見識外面的世界，去學會獨立，學會自強。現在我們長大了，父母有心讓我們留下陪伴他們，卻發現已經追不上了。只從我們的背影中讀出了，我不必追。

其實，在很多時候並不是孩子們去看長輩的`背影，而是多數的時間裏我們承受着愛我們的人寵溺的目光，時刻追隨着我們。我們在不知不覺間，就承受到了，來自他們眼神中的不捨，擔憂，種種難言之隱。我們卻不曾回頭多看一眼

在我的印象裏最深刻的一件事是以前回老家，每次離開錢前，自己在門前低頭穿鞋，偶爾談起頭，總看見姥姥穿着圍裙用衣角不停的擦拭眼睛。那時候自己還小很不以爲然，又不是再也不見，爲何搞得如此傷感。但是現在想來，當時還是太小，真的難以理解老人心中的情緒，假如真的有一天這簡單的分別成爲了最後一次。不管我如何離開，都不再會有一人在門口因你留戀，爲你掛牽，爲你等待，待你消失在街角，默默拭去眼角的淚水。就算有千萬次的回頭，又有誰會一直目送着你的離開。我們的這一生，被父母目送着，然後我們會目送着我們的孩子蹦跳着離開。但是我們都很難去回頭張望，只因我們知道那份可以依靠的愛一直堅實地存在着。

我們這些做小一輩的要明白，在長輩的有生之年，讓他們的眼睛多點落在我們的面孔上，而不是含淚看着我們的背影，漸行漸遠消失在他們的視線裏。

雖然我們不聽的長大，知道有些事情總要一個人去面對，但也不要忘了，不時的回頭，給背後目送你的親人一份安慰。告訴他們，我還好，勿念！這種眼神的轉述勝過留給他們一個孤單的背影。

無論何時，家都是我們最堅實的後盾。巴金先生筆下那個黑暗的時代已經過去。我們應該行動起來了，抽出時間多陪陪家人。

讀巴金的《家》有感18

我從來都不喜歡描寫封建時代關於大宅子故事的書，覺得讀來味同嚼蠟。但是卻有例外，家吸引了我。《家》一書寫的是中國社會劇烈和巨大的變革一代青年的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄，代表三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。

家，是靈魂棲息的港口，是心靈停泊的港灣。它在我們生活中是十分熟悉的，也是分親切溫暖和睦的。然而在巴金小說《家》中高覺新一家卻是每天都在明爭暗鬥，是爲了爭奪那點家產，正面以笑臉對着家人，轉身卻是在暗地裏說對方的閒話這樣的家，還是家嗎?

我覺得書中最有魅力的東西就是矛盾。主人公中覺慧一羣象徵着一端，覺新連同老太爺一羣象徵着另一端。關於覺慧的個性，第三回就已經明顯了幼稚、叛逆、熱情。剛在督軍暑懷着滿腔激情抒發了多時積累下的憤慨，卻又在家裏和老太爺吵上了一通。於是，覺新的話語在旁邊形成了鮮明的對比其實爺爺跟你說什麼話，你只要不聲不響地聽着，讓他一個人去說，等他話說夠了，氣平了，你答應幾個是就走出去不是更簡單嗎?好一次矛盾，好一次思想的撞擊。

有很多人因爲黑暗而死，而那些留下的，那些在黑暗與矛盾中潛行着的人卻分明有着一股激流在推動着。這股激流因爲矛盾而真實，因爲矛盾而珍貴，因爲矛盾而深沉，因爲矛盾而被賦於真正的內涵我又一次被感動了，因爲就在那個年代，多少還有一個不小的羣體在這股激流中尋找着新的自我，彌補着情感與思維方式的不足。在黑暗與矛盾中，那些被激流鼓舞着的人，有的勇敢地保護着自己青春的棱角不被抹去，有的即便被抹去了卻又最終找回;然而這其中最重要的，確是這股激流在本質上教着一代又一代崇高而理性地探求着所有的事與物，追求着理想，追求着自我價值的一種嶄新的體現。因爲追求，因爲崇高，這股激流才永恆地感動着一代又一代，永不停息

讀完了,我的心還是被其中的主人公佔據了,我的心在燃燒,我的`思潮在翻滾,我是在悲憤,是在惋惜,是在痛心啊!但我暗暗爲自己慶幸,因爲吃人的封建禮制已被前人埋葬,我應當感謝他們.在無數的可憐的生命做了陪葬品後,一些可愛的勇敢的人奮起而攻之,打碎了,幻滅了,一個嶄新的時代已經到來,從前飽含女子血淚的舊路我們不會重蹈.這是最大的幸運啊!

讀巴金的《家》有感19

家是溫馨的代言詞，家是避風港的另一註釋，家又是愛的小屋，而在巴金的《家》中，它描寫了在一個封建大家庭裏的一羣年輕人，以及他們在封建禮教束縛下相同的命運，它控訴封建制度禮教對年輕人命運的摧殘，揭露，控訴大家庭，封建制度的罪惡。

高家是一個古老的封建家庭，封建禮教制度已經在這個家庭中“開花結果”在這個家中，每個人都曾享受過這果實和香氣，而高老太爺已經將這些果實完全消化，他在作品中是封建家長制和封建禮教的代表，作爲這個封建大家庭至高無上的統治者，作品突出表現了他專橫。冷酷的性格特徵。在高家，他一個人，獨自承擔這個家的全部立法工作，而且他的立法不需要經過任何程序，因爲他的話就是法律，誰也不能反對。爲了維護封建禮教和封建制度，他又成爲“行政機關”，堅決反對，制止孫子們進學堂和參加一切社會活動。這一次他又成了“月老”，覺新和瑞鈺結婚，製造了覺新和瑞鈺，梅三個人的愛情悲劇。他還對家中男女僕人視同畜生，硬是把只有 7歲的鳴鳳送給60歲的馮樂山做小老婆。鳴鳳起後，他又把婉兒擡到馮家受煎熬，在高老太爺的生命中維護了大家庭的秩序，興盛，是他意志的全部。

覺民是一個積極進步，逐漸上進的青年，他的性格介於覺新和覺慧之間。他比覺新少了思想上的落後，又比覺慧多了遇事，抉擇時的'沉着和穩重。他溫和穩健不好激動，不愛參加社會活動，對學生運動缺乏應有的關注，真是“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”呀！但作爲五四運動新思潮喚醒的年輕一代，他嚮往民主自由。

《家》中還重點描寫了幾個有着不幸遭遇的好形象———梅、鳴鳳和瑞鈺，這三個好雖然好性格不同，———梅抑鬱，瑞鈺賢惠，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會地位不同，但她們的悲劇結局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭遇的描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小，無辜，善良的人們的迫害。

《家》就是通過描寫高家這個封建家族的沒落，來揭露封建統治者虛僞殘忍的面具，揭露封建禮教對年輕人的摧殘和迫害，反映在新民主主義革命的浪潮衝擊之下，中國社會發生的劇烈的動盪，覺悟的年輕人從封建制度的禁固中衝擊出來，尋找着新的生活的希望。這在當時有着重要的進步意義。

作爲90後的我們看到巴金的《家》後，應該慶幸。我們生了一個好時代，改革開放真是好呀！現在的我們敢愛敢恨，我們這些熱血男兒，心懷大志，這都是時代造就了新一代的我們！

讀巴金的《家》有感20

看到《家》這本書的時候，單看書名，以爲巴金先生描寫的家是溫馨和諧的,但仔細閱讀後，才發現巴金先生描寫的家根本就不是這副模樣。在黑暗的封建社會中，在舊觀念的毒害下，家如同一個“狹的籠”。

《家》描寫的是一個受封建禮教所約束的封建專制家庭。在這個家庭裏，有一個人，在本書中提到的次數少之又少，但他又是很重要的一個角色，那就是高老太爺。高老太爺則是這個封建家庭的封建家長，管理這個根基已經腐朽的家，而管理的方法就是“專制”。在這樣的管理下，家人的自由受到了限制。那麼，生活在這個家庭裏的人怎麼會感到家的溫暖和幸福呢？

在這本書中，有三個兄弟不得不提一下，他們是覺新、覺民、覺慧。

覺新,他是一個樣貌清秀，品學兼優的人。本擁有錦繡前程，但在吃人的封建禮制前，他順從了。他的懦弱導致了他後邊的悲劇，自己深愛的梅被他一向維繫的家所扼殺了。是他的懦弱害了他。是他的順從斷了他的前途和愛情。而我認爲覺新他不算是個男人，面對家庭的選擇，他應該去反抗，去維護自己的愛情，然而，他卻選擇守舊這條路。以至於後面兩個女人的性命都死在了他手上。而他卻眼睜睜地看着她們死去，卻無能爲力。真是可悲呀。

覺民,是一個進步青年，有着卓越進步思想，但他的進步思想卻不堅定，儘管如此，在高老太爺決定他的婚事時，他和覺新的選擇卻是截然不同的，他毅然選擇反抗，去維護自己的愛情。讓他來做主這門婚事。最終他的反抗，得到了勝利。得到了屬於他的光明和事業，還有愛情。他和琴走到了一起。琴是一個有進步思想的女性。而覺民是幸運的。

覺慧，他不僅擁有進步的`思想，而且還擁有堅定的信念，這個青年，唯一的不完美的就是愛情，他並沒有挽留他深愛的鳴鳳。在見鳴鳳的最後一面時，他並沒有對他說任何告別的話。以至於鳴鳳，這個烈性的女子，投河自盡。而我認爲，如果沒有鳴鳳的死，覺慧的結局估計十有八九會跟覺新一樣，正是因爲鳴鳳的死給了他當頭一棒。讓他對這個封建家庭更加的厭惡。讓他脫離這個家的意念更強了，是鳴鳳讓他逐步走出了瀕臨瓦解的封建家庭。

舊時候“吃人”的封建社會，毒害了多少像覺新一樣的人，而現在，我們已經無從得知。

現在，舊社會已經不復在。吃人的封建觀念與也已經被消除的一乾二淨。生活在美好環境的我們，要發憤學習，趁着這個黃金時期，去除封建思想，崇尚科學，學習多的知識，來裝備自己，做一個有現代思想並熱愛生活的人。