巴金《家》讀後感800字

小說《家》真實地描寫了高公館這個“詩禮世家”“同世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建制度的腐朽本質，控訴了封建家族制度，封建禮教和封建迷信的罪惡，頌讚年輕一代的反抗鬥爭精神。這是小編準備的巴金《家》讀後感800字，快來看看吧。

　　【篇一：巴金《家》讀後感】

讀過巴金的《家》之後，雖然對那個年代的事不是很多的瞭解，但是可以看懂，而且書中有一個特別顯着的氣息：到處閃耀着青春的色彩。這種單純而自然的環境就是作者本人所寫的那樣：“永生在青春的原野”，“我始終記住：青春是美麗的東西。而且它一直是我的鼓舞源泉。”巴金老先生筆下的《家》是當時社會的一個縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統治者高老太爺。他代表的正是政府機構中腐`敗、貪婪的官員。那些官員仗着自己的官職，隨意支配人，在無形中，人們對他產生了怨恨，對他也產生了無形的威脅。

還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運用自己的小聰明，毫無顧忌地從公家手中“榨錢”，行`賄`受`賄是樣樣不缺。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷於網絡的虛擬世界，他們由於承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。儘管有如此之多的“烏雲”，但它永遠遮擋不住“太陽”的光輝。

總之，《家》這部作品從思想內容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最後作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些爲爭取自由的生活而奮鬥的人們進行了大力的歌頌。

這個社會永遠都是在進步的，並不會因爲有什麼不進步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止；沒有什麼可以阻擋得了時代的潮流。在走過的途中，它會噴發出應由的水花，這就會形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢，向着唯一的海流去。

　　【篇二：巴金家讀後感】

“生活本身就是一個杯具”——這是巴金在讀完了小說《復活》之後的一聲感慨，而我覺得這恰是覺新生命的寫照。

整部小說以“五四”戶外爲背景，描述了一個封建大家庭有昌盛至破亡的過程。這個家庭擁有着華美的外衣，貌似是豪門大家世代書香，其實在這層光鮮的外表下，以高老太爺爲首的那些所謂的“衛道”“護法”者早就受了封建思想荼毒至深，他們不追隨時代的發展趨勢，固守舊制，壓制一切反抗，竭力維護諸如“君要臣死，臣不得不死；父要子死亡，不亡不孝”這一類的舊話。有這樣一個封建的大家庭，這對於期望新生活卻身爲長孫不得不挑起家庭重擔的覺新來說無疑是道枷鎖，將他的身體心靈牢牢禁錮着，在矛盾，掙扎，痛苦，懊悔中艱難過活。

書中這樣寫道：“‘作揖主義’和‘無抵抗主義’對他的確有很大用處，就是這樣的‘主義’把《新青年》的理論和他們這個大家庭的現實毫不衝突地結合起來。它給了他以安慰，使他一方面信服新的理論，一方面又順應着舊的環境生活下去，自我並不覺得矛盾”，因此，他坦然地以便讀者新思想的《新青年》，一邊繼續地過舊式的生活。

覺新自我也曾說過：“我的生命就這樣完結了。我不反抗，正因我不願意反抗，我自我做一個犧牲者……我跟你們一樣都做過美妙的夢。但是都被人打破了，我的期望沒有一個實現過，我的愉悅早就被人剝奪了，我並不怪別人，我是自願地把擔子從爹的肩膀上接過來的……”

連他都認爲自我是一個犧牲者了，又何來反抗一說》因此，在祖父母親的安排下，他放下了青梅竹馬的梅表姐，娶了另一個少女瑞鈺；因此，他放下自我喜愛的化學，開始了上班生涯；因此，在他的妻難產而死時卻不能見她最後一面……他只能忍受，忍受，再忍受，可到頭來他又得到了什麼？什麼也沒有，卻是失去了兩個他愛的女生。

他心裏不是不痛，只是從來都沒有在人前流過淚。他是令人惋惜的，正因他的身份——長房長子，讓它失掉了反抗的資格，只能忍受精神上的折磨。

對覺新，覺慧多次批評他的懦弱，但更多的是同情和原諒。正因覺慧能瞭解哥哥作爲一個被犧牲者的無奈情緒，覺慧能毫不猶豫地選取逃離這個家庭，但覺新能夠麼？

屬於那個時代陰霾下的青年，都擁着一顆劈開黑暗見日明的心。他們在反抗和鬥爭中，有的是一段段不爲人知的辛酸往事。只正因心中仍有夢，因此他就能忍住痛，只正因他的心中仍小小地希冀着愉悅，因此，他能堅強地活下去，而不輕易輕賤性命。

覺新覺新，你最終還是，覺醒了吧。

　　【篇三：《家》讀後感作文】

最近正在看一篇長篇小說：巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。雖然暫時只看完《家》這篇，發現巴金老爺爺對其中的人物刻畫可謂是活靈活現、惟妙惟肖，讓我銘記於心。深刻的感受到巴金老爺爺不愧爲偉大的作家。

現在正在讀第二本，當我讀完第一本《家》後，給我的感覺真可謂身臨其境，巴金老爺爺透過對一個大家庭的描寫折射出對舊社會舊制度的厭惡與憎恨，痛斥了人與人在交往中黑暗、違心和奉承，通過三兄弟間性格的不同和對未來社會的不同看法進行了層層更加深入的分析，真讓人眼前一亮。在三兄弟中我最欣賞的是老三覺慧他是一個對前途未來充滿信心，堅定不移的相信舊社會一定會過去，舊制度一定會被捨棄的有志青年，也就是因爲他的這種性格使他和老大覺新的性格剛好背道而馳，就像兩條平行線不可能有任何交叉點一樣，也就註定着他們走的是截然不同的路，老大覺新的性格用現在的話來說就是懦弱到極點的那種人，在以前就稱他爲“無抵抗主義”，也就是因爲他的這種性格導致他身邊最親的人死的死，走的走。雖然他感到無比的痛苦，但這種痛苦卻並沒有讓他改變自己的性格，只是在思想上有了些許轉變，但這種轉變並不足以讓他有所行動，他還保留着那分懦弱。而三兄弟中的老二覺民則是站在覺慧那邊，但他並不象覺慧那樣衝動，有着沉穩的性格，在必要的時候也回積極主動的爭取幸福，從這點上來說我還是很欣賞他的。因此在整個大家庭中，只有覺民和覺慧站在同一陣線上的，其他人則全是舊社會，舊體制的擁護者，可見覺民、覺慧和這個大家庭的隔閡有多麼深，所以覺慧除了恨透了這個舊社會、舊體制外，也恨透了這個只有舊體制和舊制度的大家庭，一氣之下離家出走了！以此表明他抵抗這個舊社會的決心。

整本書就是圍繞着覺民、覺慧兩兄弟怎麼和那個舊社會、舊制度作鬥爭並最終獲得勝利的故事，整篇文章以“家”爲主題貫穿始終，讓人看了愛不釋手、欲罷不能。

　　【篇四：《家》讀後感】

《家》是巴金最傑出的作品，以五四運動浪潮波及到的四川成都爲背景，真實地描寫了高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專制的腐朽本質，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌讚青年一代的反抗鬥爭精神。

《家》以嫺熟的藝術手段，塑造了衆多富有典型意義的文學形象。書中人物不下七十個，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統治者、封建家長只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學和劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統治階層的形形色色人物；又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢於以死向封建專制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞嚥着舊禮教俄國的小姐梅，善良厚道柔情的長孫媳瑞珏等等；以及接收新思潮影響、嚮往自由平等、大膽爭取個性開放、敢於反抗封建統治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。還有一個重要的人物覺新，他雖然接受過五四新思潮的激盪，但是處於“長房長孫”特殊地位，深受封建倫理綱常特別是“孝”道的薰染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格；他既同情支持弟妹們反封建的抗爭，有屈從於封建勢力的壓力，維繫着封建統治的權威。這些人物都寫得血肉飽滿，個性鮮明，富有深刻的歷史內涵和闊大的現實包容。

在這個家裏發生的故事也讓人感覺到氣憤與悲哀。第一個悲劇發生在鳴鳳身上。已經六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個去給他當小老婆，而這個災難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺慧之間有一段愛情，但是因爲兩人一個是婢女，一個是少爺，身份懸殊，才導致這段純潔的愛情別成了一個悲劇。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺新的表妹，他們二人之間也曾有過愛情，本來兩家都同意結婚了，卻又因爲二人的八字不合而不得不散。覺新娶了李家的瑞珏，重新獲得了愛情；而梅也另嫁他人，卻當了寡婦，又回了孃家。兩人依然對對方念念不忘。後來沒得了肺病，卻因爲父親守舊，不肯看西醫，耽誤了治療，最後她懷着遺憾，軟弱的死去。高老太爺的身體也是一天不如一天，快要走到了生命的盡頭，醫藥已經不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開始求助於封建迷信。最開始找道士在大廳裏做法念咒，深夜陳姨太又在天井裏拜菩薩。後來克明、克安、克定三兄弟又祭天。最後居然找巫師到家裏來捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺慧說了一番後羞愧地散了。又過一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺慧等年輕人接收新思想了，可是已經太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞珏了。老太爺死後，封建的思想不但沒有消失，反而更嚴重了。葬禮就辦得充滿封建色彩，這還不夠，長孫媳瑞珏生產的日子近了，太太們說長輩的靈柩停在家裏，家裏有人生產就會有“血光之災”。所以按照封建理念，瑞珏不得不搬到城外去住。後來瑞珏難產，卻不能與覺新相見，她在生下一個兒子之後，含恨離開人世。

這是四個悲劇，雖然發生在了幾個完全不同的人的身上，但是卻都揭露了封建統治的罪惡。梅和瑞珏都是覺新曾經愛過的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對於別人說的，哪怕自己知道是錯的，也要把痛苦埋在自己心裏，只會服從，不會反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學純粹是給在封建社會白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，不過他醒悟地太遲了，沒有任何的意義和價值，根本不能給這個家庭，這個社會帶來絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不同，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會引起任何人（封建主義）的任何注意，但是她寧死也不屈服於封建主義，至少她死得不窩囊。總之，封建社會給人們的痛苦遠不只這些，所以年輕人才要推翻這個社會，讓人們看到新社會、新生活的希望。

　　【篇五：巴金《家》讀後感】

讀完巴金《家》這本書，我有許多感悟。這是一本很好的書，我十分喜愛它。相信大家都知道並且都讀過這本書，故事的內容就不需要介紹了。

看完這本書後，特別是瞭解了巴金的生平後，我真的覺得書中的覺慧與巴金本身十分相似。

殘酷的現實確也教育了青年巴金：母親死後四個月，二姐就患“女兒癆”死了。她性情溫和，從小熟讀《烈女傳》，她學到了許多封建“婦道”，知道作爲女人，要順從一切，忍受一切。那本書裏，有個寡婦因爲陌生的男子拉了她的手，她便把自己的手砍掉；有個王妃，官裏起火，她甘願燒死，也不出來，因爲怕失體面。二姐熟讀這本書後，顯得與她年齡不大相符的沉默與憂鬱。祖父生日的三天後，她的生命就結束了。

大哥的處境十分困難，巴金是非常瞭解的。大哥本來與一個從小在李家走動的巴金錶姐很好，但是這門親事後來沒有成功，他用在祖宗神位前拈紙團的辦法，選中了另一個姓張的姑娘。大哥心事成虛話，雖滿肚委曲，但也沒有反抗，也從不曾想到反抗。後來祖父死了，恰好這時大嫂懷孕，臨盆在即，這就成爲叔嬸們打擊他們的可趁之機，他們一方面在祖父靈堂前提出分遺產，一方面又認爲祖父去世不久，長房在服孝期間，在家生孩子，將與祖父在天之靈相沖，因而竟然要求大哥送妻子到城外一個偏僻的鄉村去生產，說離開家裏越遠越好。

大哥在大家庭中與長輩因循、敷衍、妥協、服從慣了，並不能接受巴金兄弟要讓大嫂留下來在家生產的建議。他最後還是拿着衣被陪着自己的夫人上轎，到城外把孩子生了下來。雖然，大嫂並不像《家》裏的瑞珏那樣難產而死，但當孩子彌月以後，大嫂抱着孩子回家，巴金看着叔嬸們臉上所顯露勝利者虛僞表情，愈益增加了他對這個大家庭的憎厭。

巴金是覺慧嗎？高家的悲劇源於李公館經歷的悲劇；鳴鳳、瑞珏、梅表姐這些悲劇人物的誕生，是巴金從李家悲劇生活的經歷中提煉出來的，這是因爲巴金所感受到的不僅僅是個人的悲劇，他感受的是一代人的悲劇。正是巴金在封建大家庭中經受了大量的心靈折磨以後，最後才演化成了小說《家》中覺慧的決心和眼淚。他比覺慧看到的更廣，也更深。

可以說巴金的《家》是他對自己的家族生活的記敘和諷刺。

　　【篇六：《家》讀後感】

“有你在，燈亮着”，巴金先生的去世讓每一名讀者感到遺憾和悲傷。

我並非是個熱愛看書的人，最初的相識也只不過是教材書中載選巴金先生的幾篇節選，還記得爲《雷雨》在老師的課堂上演繹，在《愛爾克的燈光》中體味封建社會下帶給我們的啓發，稱不上巴金先生的忠實讀者，唯一接觸完整的`一本書《家》。

不久前，我又拿出了《家》，細細回味了一遍。

《家》這部小說是從我國半殖民地半封建社會中的一個大家庭中說起的，講述了那一代人對自由，對愛情，對創新中國的夢想的追求和努力，和他們三兄弟做出的不同決定，是堅持還是放棄，是愛還是恨，是走還是留以及這些決定帶來的不同後果，越是讀到後面，情節越是起伏不定，內心越是激動不已。《家》中塑造了一個封建壓制極其嚴重的大戶人家，在這個家中有着不同性格，不同命運的人物。覺新無疑是這個時代大部分人的影子，他是一種悲劇，曾經深愛着梅，但讓他的父親用佔闔的方式決定了他的命運，娶了瑞珏。他愛他的妻子，但世俗的思想害了他，聽從別人的鬼話，將待產的妻子送到城郊，以至他的妻難產而死。他含淚忍受一切不義行爲，不敢吭一聲，他活着，只爲敷衍，豪無主見，這也正是舊中國的悲哀。然而丫頭鳴鳳對覺慧的不渝也是一個悲哀，這個悲哀是這個社會造成的，但麻木的人們不以爲然，在他們心中丫頭擁有的權利不同於他們，他們是物品，可以當作人情相送。而覺民則不同，當他得知與馮家小姐定親時，爲了自己的夢想毅然選擇離家，最終他在這個家庭中是最早取得小小勝利的人。

讀完了《家》，我的心潮澎湃，不知是爲了覺民，覺慧的勝利而歡；還是爲了琴，鳴鳳的大膽而喜；或者是爲了瑞珏，梅的遭遇而泣；再不然，就是高老太爺的專制受到了打擊而歌……總之，五味瓶打翻的味道，難以用言語闡述。

《家》中描述了封建社會各個階層的生活，《家》中讓每有一位讀者熱情，衝動和幼稚，《家》中讓我們看到了青春給予我們勇於改革和創新的動力，不管碰到什麼坎坷和挫折，都要堅定信念衝下去，千萬別想覺新那樣一生充滿遺憾和內疚。

　　【篇七：《家》讀後感】

我想這書最適合青春的人去讀，十八九歲，剛入世事，見的不多，有活力有激情，這書最能激起這樣的人的興趣。他們或許會像覺慧一樣反抗舊的東西，去追尋理想和新生事物。

而我現在讀來確實已經對覺慧有了自己的判斷，我有時不能完全贊同覺慧。我有時很同情覺新，甚至覺得覺新的做法並沒有什麼異常。而對覺民，更是覺得他成熟、冷靜，對世事有自己的判斷，又能夠忍耐自己所厭煩的東西，有能夠追求自己喜歡的東西，這樣纔是正確的。人或許只有積極抵抗與消極抵抗相結合，才能活得更好，最後覺民不是活得了幸福，並在家中長期生活下去？或許這樣的結局更適合普通人。

但我想作者並不是我以上一段的意思，他希望年輕人能夠奮起反抗，去接受新思想，用自己的力量去改變這個世界。

而從另一個角度來說，我覺得覺新、覺民、覺慧三兄弟就是一個人的三方面。每個人都是同樣的矛盾體，而對於任何事情的做法，都有着三種不同的計劃，恰是三兄弟身上所體現出的性格與行事方式。看書時，會覺得有時自己是覺慧，想要反抗，卻困難重重，又對社會抱怨多多，有時是覺新，雖名“覺新”，卻很“守舊”，逆來順受，接受着命運的安排，有時又覺得自己是覺民，可以對他人有着強烈的同情，可是試着用語言撫慰每一個人心靈的傷。

我想我或許是被書本毒害太深的一個人，終究不能如覺慧一樣。

再來說說這本書。

這本書很難說是悲劇還是喜劇。因爲瑞珏、梅、鳴鳳、爺爺的死、大家庭的沒落，不得不說是悲劇。而最後覺慧去上海追尋新思想，覺民得到幸福，這又給此書留下了希望。但不論從哪個角度來說，這都是一部厚重的書。

此書的語言很簡練，卻又很深刻。作者在書中有大量評論的話，並將這些話與敘述將結合，這是些具有普遍意義的經過提煉的話，將這種深刻有理的話語寓於具體事情之中，更顯出其深刻見解。正如有一段是即將睡覺，便將人的性格與世事和睡覺聯繫起來，有一段是將花園裏的湖，便說這個家就像湖一樣，表面平靜而內裏波濤洶涌。

而總體來說，語言敘述性很強，並有張有簡，很流暢，點到爲止。詳略恰到好處。

我想這部書從整體上來說是值得一讀的，你會看見厭煩的有趣的上一輩人，看見積極反抗的下一輩人，還會看見在社會之中漂浮着的這一輩人。你會看見這個社會，或許還會看見你自己。

　　【篇八：《家》讀後感】

巴金，作爲現代著名作家，在中國文學史上留下了不少傑出的作品，以愛情和婚姻糾葛爲主要線索的《家》是激流三部曲之一，是這位文學大師的代表作。

小說《家》真實地描寫了高公館這個“詩禮世家”“同世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建制度的腐朽本質，控訴了封建家族制度，封建禮教和封建迷信的罪惡，頌讚年輕一代的反抗鬥爭精神。

小說覺慧，覺民，覺新三兄弟在愛情婚姻下的不同遭遇。主人公覺慧是一個充滿朝氣的叛逆者形象，以及其二哥覺民都是在五四思潮下的覺醒，體察到封建家庭的虛僞、黑暗和腐朽。他們追求先進的思想，關注時事，積極參加反封建活動，他們渴望自由的愛情，討厭封建的家庭婚姻，討厭連自己的婚姻都要被束縛，討厭將自己的感情葬送在封建禮教中，就像覺慧與丫頭鳴鳳，明知道身份地位懸殊，卻還是不顧世俗的眼光相互愛着，甚至當馮樂山要娶鳴鳳做姨太太時，她寧願投河自盡也要捍衛自己的愛情。而覺民與琴都是典型的先進青年，在他們見證了覺新、覺慧慘痛的愛情經歷後決定奮力一搏，到最後終於贏得了他們的自由。而大哥覺新是一個典型的人物形象，甚至現在的話說，他有着人格分裂症，他不滿舊家庭的專制，然而作爲長子長孫的他，又加上受封建禮教較多的約束，他養成了委屈求全懦弱順從的性格。他不敢大膽反抗，義無反顧，以至於不能與自己喜歡的梅芬結婚，更是將溫柔賢惠，善解人意的妻子瑞珏推向了死亡地帶。

小說中還刻畫了許多鮮明的人物形象，如接受封建禮教安排的婚姻，最終鬱鬱寡歡，絕望而死的梅芬；頑固封建，完全淪爲封建禮教奴隸的高老太爺；溫柔賢淑，通情達理，因高老太爺的死而搬到野外待產，最後因難產而喪命的瑞珏……這些都是在批評無情的封建禮教所帶給社會的黑暗。

在那樣的社會中，人們看不見光明，看不見希望，人們每天過着行屍走肉的生活，唯有新思潮，新思想才能帶領人們走出這個可怕的牢籠，就像主人公覺慧一樣爲了掙脫這個牢籠，到最後捨棄從小長大的家，遠赴他鄉追求自己想要的光明，他的這份追求新思想，新事物，敢於探索，敢愛敢恨的熱情和毅力值得我們學習。

讀了《家》之後，我不得不佩服巴金先生對現實生活的體會之透徹，更能將這種現實生活展現在他的小說中，那麼的清晰，真不愧獲得“人民藝術家”的稱號，《家》也不愧是中國文學的瑰寶。

　　【篇九：巴金家讀後感】

讀完巴金的《家》後，我的內心久久不能平靜，好比在嚴冬裏往身上澆了一盆熱水，好比在炎夏中赤腳逛街，心中一直有股勁頭在不停的上升。書中形成鮮明對比的兩個人物，同時也是兄弟兩——覺新和覺慧，他們雖然出生在同一家庭，但是兩人的思想完全不同。覺新的“作輯主義”和“不反抗主義”使我義憤填膺；覺慧的初生牛犢不怕虎，追求自己的理想，使人感到一點欣慰。

因爲懦弱，因爲封建禮教的傳統舊思想，斷送了覺新這個有爲的、年輕的生命。覺新雖然有過嚮往“五四運動新潮”的影響，但是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的帶動中，他放棄了不敢說“不”字。當父親決定用抓鬮的方法決定婚姻時，他默認了，當家人要讓瑞鈺到城外生孩子時他更默認了……當他意識到家庭的腐`敗，正想追求自己的理想時，卻在憂鬱中死去。不久，覺慧又離家出走，這不僅沒使他放飛夢想，卻讓他在腐`敗的家庭中更加討好每一個人，更加小心翼翼。因爲他在懦弱中更加懦弱。

相反，覺慧這個封建禮教叛徒，這個膽大妄爲的青年卻在不平中走向光明的大上海。離開了這個關着他18年的恐怕的籠子。

正因爲有了覺慧，才使這個生氣沉沉的大家庭中帶來了一絲朝氣，一股清風。“無論如何，我不跟他們一樣，我要走自己的路，甚至於踏着他們的屍首，我也要向前去。”這是覺慧對封建禮教，對舊制度發出的一聲警告；“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應當把自己的幸福爭過來！”這句話證明了覺慧追求自己理想，是個熱血沸騰的青年。雖然他沒有和鳴鳳結合，雖然他努力的想把腐朽的家庭變朝氣，但是他失敗了，而他在失敗中選擇了離開和放棄，去追尋自己的理想。

許多人在譴責與猶豫中一直沒有正確的選擇。可你要知道“走自己的路，讓別人說去吧！”只要堅持自己正確的理想，不要管別人是如何指責，相信自己，向勝利之門衝啊！

　　【篇十：《家》讀後感】

這次寒假，由於時間不足，匆忙看完巴金的名著《家》，不敢說完全看懂摸清。只能稍微說一說自己的感受。

這是一個成都地區的封建大家庭走向崩潰的故事，故事發生在辛亥革命以後。長江上游某大城市有個官僚地主家庭高公館。高老太爺封建專制，頑固不化，代表傳統封建的勢力。覺新是長子長孫，早熟而性格軟弱，受過新思想的薰陶卻不敢頂撞長輩，他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了父母的安排另娶了珏。婚後他過得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久後梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂鬱中病逝。覺新的弟弟覺民、覺慧積極參加愛國運動，遭到爺爺的訓斥，並被軟禁家中。覺民與表妹琴相愛，但爺爺卻爲他定下親事，覺民爲此離家躲避，覺新夾在弟弟與爺爺中間受氣。覺慧是三兄弟中最叛逆的一個，他愛上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但馮樂山卻指名要娶鳴鳳爲妾，鳴鳳堅決不從，投湖自盡…至此，覺新有所覺醒，而覺慧則毅然脫離家庭，投身革命。

巴金以成熟的文筆揭露了封建專制制度的罪惡，揭露了在溫情關係掩蓋下的大家庭的勾心鬥角，揭露了所謂“詩禮傳家”的封建大家庭的無恥。另外，他還描寫了新思想下，新一代青年逐漸覺醒和反抗。封建勢力雖然強大，但那畢竟已成爲過去，和現代社會發展相悖，始終會被社會所淘汰和遺棄，即使覺民、覺慧不站起來反抗，還會有千千萬萬的人站起來。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會上積極參加宣傳革命思想的學生運動，另一方面在家庭內部和封建勢力、封建禮教展開勇猛的戰鬥。一個如此龐大的的家庭衰落，雖然有點可惜，但封建專制始終是不可取的。

在這些充滿政治色彩的思想下，也不乏細節的描寫。用了很多不同的修辭，景物彷彿就是爲了主角的思想而生。比如小說一開頭寫風雪中那“黑洞”似的公館以及結尾寫覺慧如鳥脫籠似的離家。

《家》的另一個特點是洋溢着純潔濃厚的青春氣息。這種單純而自然的氣息，正如巴金所說：“永生在青春的原野”。

在歷史的洪流中，這本書永遠不會被淘汰，因爲它是我們新文化運動的見證。

　　【篇十一：《家》讀後感】

很小的時候就看過巴金老先生寫的激流三部曲之一《家》。長大後閒來無事隨手還會翻翻這本書。

《家》以嫺熟的藝術手法，塑造了衆多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。

小說中的人物有七十來個，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學馮樂山，腐化墮落的五老爺克定，又有敢於向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等；以及受新潮思想、嚮往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。其實，《家》一書是寫在中國社會劇烈大變革時期一代青年走過的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因爲性格的不同所走的人生道路也就完全不同。

覺慧應該是巴金老先生筆下具有一個代表性的新青年的一個典型人物。巴金曾在他的這個第十版序中這樣寫到：“一箇舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄託在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭裏面我們是悶得透不過氣來了。”覺慧正是這樣一個人物，他有着新思想，看到了社會的弊端，他反對舊禮教。同時，他也很幼稚。但是，他敢於反抗，並且最終衝出了那個封建禮教的大家庭的束縛，乘着不停東流的綠水走入了他嚮往的新生活。

書中還有一個特別顯著的氣息：到處閃耀着青春的色彩。這種單純而自然的環境就是作者本人所寫的那樣：“永生在青春的原野”，“我始終記住：青春是美麗的東西。而且它一直是我的鼓舞源泉。”

巴金老先生筆下的《家》是當時社會的一個縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統治者高老太爺。他代表的正是政府機構中腐`敗、貪婪的官員。那些官員仗着自己的官職，隨意支配人，在無形中，人們對他產生了怨恨，對他也產生了無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運用自己的小聰明，毫無顧忌地從公家手中“榨錢”，行`賄`受`賄是樣樣不缺。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷於網絡的虛擬世界，他們由於承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。儘管有如此之多的“烏雲”，但它永遠遮擋不住“太陽”的光輝。

總之，《家》這部作品從思想內容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最後作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些爲爭取自由的生活而奮鬥的人們進行了大力的歌頌。

這個社會永遠都是在進步的，並不會因爲有什麼不進步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止；沒有什麼可以阻擋得了時代的潮流。在走過的途中，它會噴發出應由的水花，這就會形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢，向着唯一的海流去。

　　【篇十二：《家》讀後感】

假期裏通過網絡觀看了巴金老先生的《激流三部曲》中的《家》，看過之後，心裏不知道有一種什麼感覺，忽然對封建社會的封建家庭非常痛恨。

這個家中有三個兒子。大哥覺新是個典型的孝子，他求學中途回來給爺爺祝壽，當時，他有一個深愛着的人——梅。他們青梅竹馬，我本以爲他們可以幸福地生活在一起，但是讓我沒有想到的是，因爲有另外一個女子也和覺新的生辰八字相配，所以，他爺爺做主用抽籤的方法來替他決定了婚姻大事。也許是上蒼捉弄人，抽中的偏偏是另一個女子，他爲了滿足爺爺的意願，放棄了自己心愛的梅，犧牲了自己的幸福，和那個女子結了婚。與此同時，他也捨棄了自己的學業。他是老師最器重的學生，老師惋惜的告訴他，只要他繼續學下去，將來一定會有所作爲。但是，就因爲他爺爺的一句話“你是這個家的長子，還是早點完婚，找個營生，打點這個家吧！”葬送了他的愛情、前途和幸福。

不僅如此，他還想讓別人也成爲這樣的人，所以，在爺爺又給二弟覺民訂婚時，他竟然也去逼二弟完婚。

他很愛他的妻子，但卻保護不了她，讓她任人擺佈，聽着她生第二個孩子時痛苦的呻吟聲卻不能進去看她，當她因爲難產而死時竟不能見她最後一面卻只是默默流淚。

我們能因爲這些就憎恨他嗎？不，不能，是那個家庭造就了他的順從，他們雖然因爲他受到了傷害，但他也同樣受到了傷害，而且受到的傷害更深，他纔是最大的犧牲者啊！

二弟覺民，雖然擁有較進步的思想，但意志薄弱，可是後來經過自己的努力，在大哥和三弟的幫助下，終於和自己心愛的人——琴，一個充滿自信的新女性走到了一起，他可以算作《家》中最幸運的一個人了。

三弟覺慧，思想進步，意志堅定，他最初與婢女鳴鳳相愛，但無情的長輩把她逼得投河自盡，這件事情成了覺慧心中永遠的痛，同時也堅定了他反抗封建禮教、封建家庭、封建社會的信心，他離家出走，追求自己的生活，最終走向光明的前途。

《家》通過三個年輕人的愛情故事，揭露了封建社會的種種弊端，我痛恨封建社會的殘酷現實，也同情那些被封建制度迫害的人們，同時也體會到，只有積極向上，努力奮鬥，順應時代要求的人，纔有光明的前途。