《論語》讀後感15篇(實用)
細細品味一本名著後，大家一定都收穫不少，爲此需要認真地寫一寫讀後感了。你想好怎麼寫讀後感了嗎？下面是小編精心整理的《論語》讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《論語》讀後感1
《論語》中讓我感觸最深的一句話是：子在川上曰：逝者如斯夫!不捨晝夜。
孔子對流水的感嘆，融進了他對時光飛逝，人生苦短的感嘆。
用逝水象徵時光的.流逝一種促人及時行動的緊迫感，一種生命價值只有在奮鬥中才會實現的歷史責任感，都在一聲嘆息中流露出來，帶給人無盡的思考。
時間是世界上最快而又最慢、最長而又最短、最平凡而又最珍貴、最易被忽視而又最令人後悔的東西。
一步步、一程程，已經走了多遠，永不停留，走過秒、分、時、日，又積成日、月、年代。
高爾基說過：時間是最公平合理的，他從不多給誰一分。
勤勞者能叫時間留下串串果實，懶惰者的時間留給他們一頭白髮，兩手空空。
我們不能讓時間停留，但可以每時每刻做些有益義的事。
《論語》讀後感2
《論語》主要是記錄孔子及其弟子言行的一本書，由孔子的弟子及其再傳弟子編輯而成，內容以倫理教育爲主，包括歷史，哲學，政治，經濟，藝術等方面，有許多富有啓發性的至理名言是我國古代名言之一，全書語言精練，意義深刻，有許多言論被人視爲至理名言。
如：三人行必有我師焉，擇起善者而從之，其不善者改之，這句話的意思是三個人一起走，除了我之外的兩個人一定都有值得我學習的地方。我選他們的優點來學習，如果有缺點的.話，把它當成一面鏡子，看我有沒有這樣的情況，許果有的話就立刻改正。
《論語》是孔子智慧的精華，書中講到的做人的道理，值得我們一生去慢慢體會。
《論語》讀後感3
孔子還要求統治者的行爲要端正，“政者，正也。子率而正，孰敢不正”。
爲官者道德的高低是政治好壞的決定性因素，“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。
其次，選拔官吏要以道德爲標準，孔子認爲，如果有道德的人的職位在沒有道德的人的上面，那麼人民就會信服;如果沒有道德的'人的職位反而在有道德的人的上面，則民不服。再次，他主張推行教化，反對統治者的殺戮政策，“子欲善而民善，君子之德風，小人之德草，草上之風必偃”。
意思是說就像草隨風動一樣，,爲官者的言行影響着老百姓，以此要求統治者發揮身教作用，引導天下風氣向善。“愛人”表現在政治上便是“博施於民而能濟衆”(《雍也》)，採取合乎民情的便宜措施以促進生產，使人民富足。
《論語》讀後感4
我們學校是經典的古詩文學校，從一年級到六年級都讀了很多首古詩，一年讀的是【三字經】二年級是《弟子規》，我們是《論語》。
下面就來欣賞一片《無故而知新》的故事內容吧。
孔子的衆多弟子中，有個叫顏回的。有一次，顏回問孔子：“獲得新知識的主要途徑是什麼？”孔子回答說：“獲得新知識有許多途徑，向老師學習，向書本學 習，在交往中，生活中，自學等等。顏回又問：還有別的途徑。孔子回答：溫故而知新，也就是說，溫習已學習過的東西，可以由此獲得新的'的知識和體會 。我之所以提出：溫故而知新，是因爲新知識的獲得與有的知識是有關係的。溫習舊知識有助於得到新知識。
通過這篇文章，我感到了再溫習就知識時一定不要忘了以前的知識， 才能掌握更多的知識。
《論語》讀後感5
《論語》這本書對我有着深刻的影響，特別是書中的這句話不絕於耳：人而無信不知其可也。孔子是要告訴我們一定要誠實。
這句話讓我想起了媽媽給我講的故事《三把斧子》。故事內容是：傳說在一個古老的.村莊裏住着一個窮人。他有一位老母親身體不好，有一次窮人爲了給他母親治病就拿着斧子出門砍柴攢錢。他來到一條河邊，看見一棵又高又大又粗又壯的樹，剛砍下去，忽然他不小心把斧子甩進了河裏，這把斧子可是他父親留下來的，所以他十分傷心。就在這時山神出現了，山神拿着金斧子問：“這是你的嗎？”“不是”，“那這把銀斧子呢？”窮人回答說：“也不是。”“那這把鐵斧子呢？”“這把纔是我的！”山神聽了以後十分高興地對窮人說：“孩子你很誠實，我現在把這三八斧子都送給你。”這樣窮人就有了三把斧子了，他把斧子換成了錢，終於治好了母親的病。
從這個故事中我明白了孔子的話，在今後的人生道路上我一定要做一個誠實的孩子。
《論語》讀後感6
今天我看了《論語》中好幾段，下面，我來說一下其中一句中的含義吧。
“孔子曰：‘三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之’。”這句話的意思是：三個人同行，其中必定有我的老師。向他好的方面學習，看到他不好的方面就應該對照自己改正自己的缺點。在生活中，我們要謙虛，每個人都有優點和缺點，要想他的優點學習，改正自己的缺點。取長補短，相得宜彰。比如說：我們班的某些同學的`學習不好，但他的體育好，畫畫的好，就應該向他這方面學習。某些同學體育不好，但學習好，寫字好。向他寫字，讀書學習。我的跳繩跳得好，琴彈得好，但是膽子小，不敢上臺朗誦，應該向膽子大的，聲音大的同學學習。及時改掉自己的缺點。
《論語》讀後感7
自從媽媽給我買了一本適合兒童閱讀的注音版《論語》，我每天都會抽出一小時讓媽媽教我。
《論語》記錄了孔子和他弟子的言論。我記得最清楚的就是開篇的第一章第一則：子曰：“學而時習之，不亦說乎？”意思是說學過的知識，在一定的時間裏溫習它，不也是很愉快的嗎？對學過的知識進行復習，不僅可以加強理解，同時也會從知識中領悟到新的道理。就是老師經常說的：“溫故而知新。”
在《論語》中，孔子對“誠信”二字做了詳細的'解釋。誠就是以誠待人。信就是說過的話要算數。信字是人字和言字組成的，意思是人應該講信用，守諾言，這樣人與人之間才能友好相處。
雖然我在很多詞語上磕磕碰碰，似懂非懂，有時甚至覺得枯燥無味，但我不知不覺中已經得到了啓發，油然而生的是一種對孔子的敬仰。我一定會花很長時間去讀，把裏面的知識記在心裏。
《論語》讀後感8
“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”咦？大上午的，誰在讀書呀？哦，原來是焦作日報社組織校園記者在誦讀國學經典《論語》呢！
以前，我和小夥伴們在一起玩，給他們說的話他們不太明白其中的'道理，所以他們不相信我。我很生氣，爲什麼不相信我呢？但自從讀了《論語》後，想起《論語》裏的“人不知而不慍，不亦君子乎”這句話，我馬上就不傷心了。
還有一次，我的同桌不喜歡學習，我就耐心地給他講：“學而時習之，不亦說乎”的道理，使他感到學習並不是他想象的那麼令人討厭。後來，他在不知不覺中愛上了學習，學習成績也提高了。
雖然再有兩節課就不能和任老師共同學習了，但是，任老師的諄諄教導我會永遠牢記在心。以後，我還會多讀好書，做一個像孔子一樣有學問的人，並且還要多讀聖賢書，做一個少年君子！
《論語》讀後感9
于丹教授對《論語》的感悟是快樂的、豐富的、給人啓發的。通過讀《于丹〈論語〉心得》，我學會了修身養性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閒適的心態去生活，並將自己的情感和生命融入到自然的狀態中，才能尋找到自己內心的那份安寧，也才能如孔子教導我們的那樣：快樂地生活!
人生之道。孔子說：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。”這是孔子自道的人生軌跡，卻也成了後人的.人生座標和價值體系。它就像一面鏡子，人們可以通過它比照自己的人生軌跡。當然，人的年齡有生理年齡、心理年齡和社會年齡，但如果我們能在二三十歲時就能提前感悟到四五十歲的境界，並在內心建立起明晰的人生價值體系，做到淡定從容，那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命。從《于丹〈論語〉心得》中，我讀到了這份人生的價值體系。
《論語》讀後感10
作爲一個略知一點中國歷史的中國人，我認爲，在幾千年的歷史長河中，很少有著作能夠像《論語》這樣長久而深遠地影響着中國的歷史。也正因爲這樣，我對《論語》的態度一向是隻敢仰視而不敢觸及。
即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發表什麼評論。畢竟我對其瞭解的深入程度還遠沒有達到可以對其歷史地位或性質妄加評論的'程度。
這個學期，思修課佈置寫《論語》的讀後感作爲平時作業，於是我只有硬着頭皮寫一點點我的想法。其中肯定有很多錯誤，請老師給予指正。
《論語》讀後感11
論語通俗版讀完了，也聽了鄧曉芒教授的道家思想改造。
思想家都有自己的思想體系，基石和側重都不一樣。儒家側重於道德，社會倫理與秩序。道家側重於自然，一直在說天地法則，事物發展的基本規律。孔子的核心是仁，老子的核心是道，他們對自己的核心進行各個角度的闡釋。鄧曉芒教授研究康德哲學，他受過專業的哲學訓練，看問題時加入了西方的理念與角度。
幸好理念都是有傳承的，可以理清，看到來龍去脈。這麼多的思想工具，自己慢慢走心應用。生活中的問題由一些基本的問題組成，排列組合成不同的.現象形式。自己的思維工具有多少？自己的思想武器有多少？現在就是把這些工具得心應手的應用熟練，能用一個是一個。博採衆長，積累越多越好。至於刪繁就簡，自己還沒到達那個水平，那都是很久之後的事了。
想起百度百科描述歷史人物時，常用“熟讀諸子”來形容。有了繁，才能刪繁就簡。自己先把這個繁建立起來。
《論語》讀後感12
今天，我們學習了”三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之“這句話，意思是：在三個人裏，一定有一個人是我的老師，我要學習他的優點，改過自己的毛病。
他教會我要善於學習別人的`優點。
我們班有個外號叫”閻王爺“的人，有個優點，就是拔河時一個頂倆，力大無窮。
還有一個值得我學習，那人就是大名鼎鼎的”母老虎“，文武雙全，上課時雖然愛說話，但也愛發言，每次上課都讓她回答，我要向他學習上課時積極發言。就是擇其善者而從之。
還有一個人，他不好之地數以萬計，只有一張喜報三張牛，考試最少十七分，最高七十二分，老師不得不批評他，唉，我真爲他的學習擔憂，真是其不善者而改之。
我要時刻記住這句話。
《論語》讀後感13
再看一看曾經作爲批判孔子的理由的一段話：
孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰;”孟孫問孝於我，我對曰‘無違’。“樊遲曰：“何謂耶？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
如果不看前後文，孤立地看“無違”二字，很容易將孔子對孝的解釋誤解爲盲從。其實，略微注意一下後文很容易發現，這裏的“無違”講的`是“無違禮”。即“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
說到這裏，應該把“聯繫整體，聯繫生活地把握”這個原則說得比較清楚了。下面該回到前面沒說完的話題上去。前面講到《論語》有注意把握矛盾平衡點的特點。這是一個很重要的問題，應該再舉幾個例子說明一下。
《論語》讀後感14
以前看過給孩子買的"育靈童"全套國學經典中的論語和名家例如名牌大學導師的講解，給孩子讀時，一直有種不解其意，甚或者是篇中所講禮儀已經早已不適用了，那都是很久之前的東西，與現在完全脫節的'感覺，很多的幾乎是80%的部分不能理解。儘管如此，仍覺的讀起來會有很大的收益。但是直到看到了這本書，有帝師之稱的張首輔的講解，纔有如雷灌頂的醒悟。原來千年前的孔子是要向我們講述這種種的道理。如果不是有着深厚的國學功底，淵博的知識，很好的領悟力，是無論如何也不可能將論語講述的如此清楚。強烈推薦。無論大人還是孩子，都會受益匪淺的……
《論語》讀後感15
論語讀後感過去曾有過“半部《論語》治天下”的說法。在延續一千多年的科舉時代，《論語》也是國家錄用官員考試的指定教科書。
但是隨着時代的變遷，治理國家的環境變了，治理國家的方式自然也會發生根本性的變化。
因此在二十一世紀的今天，還指望通過兩千多年前形成的《論語》上面制定的治理國家的方式來管理國家，是不切實際的。
所以我根據開放社會的理論、從國際視野的`角度、圍繞怎樣學習文化知識和怎樣學習做人的主題，從整部《論語》中選擇了一半與此有關的部分，按照“教育、孝順、仁愛、誠信、禮節、義利、察人、交友、鬼神、志向、反省、君子”這十二個分類推薦給大家，希望能對大家學會怎樣做人有所參考。另外，爲了保證《論語》的完整性，我們同時也在這本書的結尾，附上了整本《論語》的全文。一來可以讓大家瞭解本書所選擇的部分在《論語》中的具體出處，二來也可以爲那些有興趣學習整本《論語》的讀者提供一個方便。
