(優)《傅雷家書》讀後感

當看完一本著作後，想必你有不少可以分享的東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編爲大家收集的《傅雷家書》讀後感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《傅雷家書》讀後感 篇1

傅聰從小離家在外漂泊，在那個通訊技術不甚發達的年代，書信是傳遞信息，傳達感情的有效手段。我們來看看傅雷先生給兒子寫信的主要目的是什麼。

他在給兒子傅聰的信裏，這樣說：“長篇累牘地給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當作一個討論藝術，討論音樂的對手；第二，極想激出你一些年輕人的感想，讓我做父親的得些新鮮養料。同時也可以傳佈給別的青年。第三，借通信訓練你的不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時時刻刻隨處給你做個警鐘，不論在做人方面還是其它各方面。” 做一個“德藝具備，人格卓越的藝術家”。

傅聰在異國漂流的生活中，父親的這些書信無疑給了他精神上的慰藉以及支撐自己不斷前進的精神養料。時時給他指導，鼓勵與鞭策。使他有勇氣與力量，去戰勝各式各樣的魔障，踏上自己正當的成長道路。《傅雷家書》可以說是傅雷思想的折光，甚至可以說是傅雷畢生最重要的著作，因爲《傅雷家書》是給他與兒子之間的書信，體現了作爲爸爸的他對兒子苦心孤詣。

在傅雷先生寫信時，應當是無拘無束的`，心裏怎麼想的，筆下就怎麼寫，用不着擔心“審查”，也用不着擔心“批判”。正因爲這樣，《傅雷家書》如山間潺潺清溪，如碧空中舒捲的白雲，如海上自由翱翔的海鷗，如無瑕的白璧，如透明的結晶體。感情是那樣的純真，那樣的摯樸。沒有半點虛僞，用不着半點裝腔做勢。《傅雷家書》的意義，遠遠超過了傅雷家庭的範圍。書中無處不體現了濃濃的父愛了，或許每個父親對他的孩子都疼愛有加，但在疼愛的同時，不忘對其進行音樂、美術、哲學、歷史、文學乃至健康等等全方位教育的，縱使以如此之大的中國，能夠達到此種地步的，未知能有幾人，因爲這確實需要充足的條件，父親要學貫中西，兒子也要知書達理，而父子之間更要在相互尊重和愛護的基礎上達成充分的默契。

傅雷先生最讓我感動的是他的愛國思想。從傅聰孩提時受到父親的嚴厲家教，到在國內鋼琴比賽中獲獎到赴波蘭留學等，其中傅雷讓兒子立下的三個原則：不說對不起祖國的話、不做對不起祖國的事、不入他國籍。即使自己的國家對自己做再過分的事，他依然信賴並且深愛着自己的祖國。傅雷先生雖然已經辭世了，但他的精神卻永世長存。

《傅雷家書》讀後感 篇2

“烽火連三月，家書抵萬金”。書信作爲萬里相聚的親人之間維繫感情的方式，自古至今有着非同尋常的意義。而一對父子之間的通信，能產生如此之大的影響，得到如此多的認同，這就是《傅雷家書》不同於普通家信之處。

如果我們現在提起法國批判現實主義作家巴爾扎克和他的《人間喜劇》，可能不少人都聽說過。可是你知道是誰把它們介紹到中國來了嗎?他就是我國著名翻譯家傅雷先生。從二十世紀三十年代起，他就致力於法國文學的譯介工作，並翻譯了巴爾扎克《人間喜劇》中的大部分作品。同時，傅雷還是一個嚴厲、盡責的父親，在兒子長大成人留學海外之後，仍通過書信的方式對兒子的生活和藝術修養進行悉心的指導。這些家信匯編成冊，就是《傅雷家書》。

這些家書凝聚着傅雷對祖國、對兒子深厚的愛。信中首先強調的，是一個年輕人如何做人、如何對待生活的問題。傅雷用自己的'經歷現身說法，教導兒子待人要謙虛，做事要嚴謹，禮儀要得體;遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲;要有國家和民族的榮辱感，要有藝術、人格的尊嚴，做一個有“德藝具備、人格卓越的藝術家”。同時，對兒子的生活，傅雷也進行了有益的引導，對日常生活中的如何勞逸結合，正確理財，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。拳拳愛子之心，溢於言表。

傅聰說，透過父親寫給他的那麼多家書，足以看出父親是一個非常熱情的人，充滿父愛的人。《家書》談的是做人得原則，藝術的修養。父親既熱情又細緻，細小到衣、食、住、行都要管，什麼都替你想到了。傅聰很坦率地說，有優點必然有缺點，他以爲父親過於嚴格慎微，他大笑道，幸虧他一半像父親，另一半像母親，他從母親那裏繼承了寬容、樂天的品格。

傅聰記得，當他的琴藝有了長進之後，父親讓他退學，在家專門習琴。父親親自編課本，教他中文。傅聰說，父親教我，從未採用“旁敲側擊”。父親提出一個問題，讓傅聰回答，如果答不上，父親就講一個故事啓發他，再答不上，又講一個故事一直到他經過自己的思索，講出了答案。傅聰頗爲感嘆地說：“這樣，學問就成了我自己得來的，不是道聽途說，不是拷貝，不是抄書。父親這種教育方法，使我永遠受用不盡，那就是獨立思考。養成了獨立思考的習慣，就不會停留於一，就會舉一反三，在面前展現廣闊的知識天地。如果說我以後在學問上有所成就的話，那就歸功於獨立思考。我的基礎就是這樣打下的。”

家書是真情的流露，苦心孤詣的教子篇一切都爲了孩子。

《傅雷家書》讀後感 篇3

愛情是一個很微妙的東西。愛是一種習慣，不可預知的，沒有的話。愛是一種無私不求回報的付出。愛是一種糖，甜而不膩。

自從，我讀完了《傅雷家書》這本書。我對愛的理解進行更深了，尤其是父愛。每個人生活都有自己父母親，是他們學習給了我們生命，是他們可以養育一個我們已經長大。在成績長過程中，我們國家都得到了很多父親的教侮，母親的慈愛。

傅雷是我國著名的作家和文學評論家，他的妻子朱美福是一個善良善良的東方女人。 他們的教育使他們的兒子成爲世界著名的鋼琴家。 傅雷夫婦在大兒子傅聰在波蘭留學期間寫了186封氣質信，其中包括父親對文化藝術的討論、思想交流和母親的“嘮叨“。

在這些信件中，傅雷先生放下了父親的尊嚴，毫無顧忌地向兒子坦白了自己的罪過，傾訴了自己的心聲，填補了父子之間的鴻溝，就像傅雷在我身邊一樣，拿起信頭上的一封信，親切地念給我聽，讓我陶醉，沉浸，銘記。

“爸爸今年似乎衰老了許多，更多的'白髮，我有很多的薄與去年同期相比，經常臉腫腫的腳，不是心臟健康的標誌。”這句話爲他的兒子的母親寫的。話語，充滿了舊的所有家長，經歷了雙重歲月的折磨和人類世界的，老的寫作只有幾百雷日趨老齡化，身體和精神也比以前差了很多。而此時，兩個兒子都沒有了他們，不禁覺得“英雄遲暮”。無奈與淒涼。

是啊，現在的兒女我們在外爲自己的事業而拼搏，拼出一個一片發展天地。又可知，家中的父母爲他們而擔心，他們的臉被歲月的痕跡已經佈滿，一顆顆“老人斑”烙印在臉上。頭頂上的頭髮被歲月染上了中國白色作爲顏料，父親的頭頂，莫名的地被歲月變成了社會一片“荒原”。可這就是一切，又不是沒有父母對兒女的掛念與擔心所付出的代價。又有的兒女不孝順，在外學習外面花天酒地，追求經濟潮流，揮霍着父母的“血汗錢”。不孝的兒女們在你們可以做着一些對不起孩子父母的行爲時，你們之間是否真正想過如果你們都是父母以及臉上的烙印，頭頂的白髮和“荒原”，醒醒吧，他們生是爲了提高你們，死也是企業爲了實現你們，難道不是你們認爲不應該進行感恩教育他們嗎？樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。

傅雷夫婦信件，在字裏行間的感情溢出，深深地打動了我，對親情力感染了我。這使我想起我的父母。我的父親對我的愛，毫不遜色母親對我的愛。在雨中，傘媽媽的手，這是母愛的雨，節奏。在網上，掖我的父親，所以我還是睡在牀上，這是溫暖的父愛。

在這裏，我想對我的父母老師說一聲：“我愛你們！”

《傅雷家書》讀後感 篇4

要回頭寫讀後感時，我覺得很不容易。因爲全書收錄的這些家書，可謂篇篇精彩，字字珠璣，做筆記或任何總結概括都有可能損害這部經典之作。所以，在那裏我只是記錄一些一讀該書後的重要印象，以及我所理解的作者所表達的重要思想。

首先，從形式方面看，《家書》讓我瞭解了什麼是細緻入微，無微不至，嚴謹認真……相信所有讀過家書的讀者對這些特點都深有感觸吧。根據自我很少的經驗，我覺得，之所以能夠如此，很大程度因了書信這種表達、交流或寫作方式。

僅有經過這樣的方式，纔能有如此涉及廣泛、自然舒暢的作品誕生。他不僅僅談藝術學習，還談生活、戀愛，談做人，談修養，甚至於兒子寫錯字，父親也會“鄭重其事”地指出並耐心分析、糾正。也正是這種方式而不是其他方式(如論文，譯作)，使得我們能夠直截地清楚地感受到，着名文藝評論家、文學翻譯家傅雷先生做人、做學問的細緻、嚴謹、認真的態度和作風。

如果說《傅雷家書》是一部“最好的藝術學徒修養讀物”或者經典的“教子篇”，那麼，我想首先而最具這種意義的應當是這種態度和作風。但絕不僅僅限於此，還有，傅雷先生由於自我的學識、思想而能將任何大事小事闡發出深刻但絕不艱澀的道理，從而給人以啓發。

當然，我不認爲它僅僅是“最好的藝術學徒修養讀物”或者“教子篇”，對於像我這樣並非藝術學徒(狹義)的讀者，這些家書仍不失其偉大。

書中處處閃耀着智慧的光芒，時時給人深刻的開導。其中貫穿始終，我以爲最重要的一點，就是關於做人、修養以及學問的關係實爲一體的思想。在我看來，這就是重視和強調“一般修養”的重要。在其他信中，這種思想都有出現，比如關於去博物館、去森林等提議，便是期望經過這些方式提高一般修養，而不是一味練琴、搞音樂。

對我的啓發則是，讀書只是修養途徑之一，另外還應有其他。即使讀書，也不應僅限某某學科。一般修養的.建立和提高即要求文學藝術，科學、哲學、社會學、經濟學，歷史諸領域都需閱讀。

因爲，人生或生活絕不像大學學科分類那麼規範齊整。各領域都只是我們所生活的世界的一個側面，要理解我們生活的世界以及我們自我，廣泛閱讀是有好處的。其實我早就受了毛澤東的影響而這麼要求自我了。

除此之外，其他比如，關於感情(活力)和理智的關係，應當以理智控制感情;常以星際或宇宙的視野看待人生的一切事物，因而明白人的侷限性等等，皆爲真知灼見，無不閃耀着理性的靈光!以上便是一讀《傅雷家書》後的一些感想。

所謂“書不盡言，言不盡意”，讀後感只能記錄我的一部分收穫，更多的則寫不出來，而是要融入身體。本來讀書筆記、讀後感之類就是手段而已，理解並踐行其中的道理纔是最終目的。

《傅雷家書》讀後感 篇5

傅雷很真誠，他與孩子交流音樂、文學和歷史，又對孩子爲人處事等方面進行指導。比如：

對待金錢的態度：

"生活要過得體面而節儉；要小心而勿小氣；慷慨而勿易於上當；享受生活樂趣，但切勿爲滿足一時慾望而過分奢侈，即使當時覺得這種慾念不可或缺也罷。"

對於婚姻的態度：

"人在宇宙中微不足道，身不由己，但對他人來說，卻又神祕莫測，自成一套。所以要透徹瞭解一個人，相當困難，再加上種族、宗教、文化與政治背景的差異，就更不容易。因此，我們以爲你們兩人決定先訂婚一段日子，以便彼此能充分了解，尤其是瞭解對方的性格，確實是明智之舉。"

對待人生的態度：

"人一輩子都在高潮低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養，方能廓然無累，真正的解脫。只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢，就好了。"

這一切人生方面的指導對傅聰甚至對於我們來說都是彌足珍貴的，我們這一生要面對來自四面八方的種種事端，從對待工作、對待生活到對待婚姻、對待生死等等，這些都需要我們摸索着去處理。如果能有一個真誠的長者把自己的人生經驗溫婉的講述給你，作爲參考，那對我們來說真的是受益良多的。

傅雷很嚴謹，他每天都會到三樓書房認真的工作接近十個小時，他經常給傅聰寫信又煩惱於收到的的回信太少。比如：

對於工作：

"我一生任何時期，鬧戀愛最熱烈的時候，也沒有忘卻對學問的忠誠。學問第一，藝術第一，真理第一，愛情第二，這是我至此爲止沒有變過的.原則。"

對於稿件：

"每次給哥哥的信都編號，記下發信日期，同時由媽媽抄錄留底；哥哥的來信，也都編號，按內容分門別類，由媽媽整理成冊。"

我做事沒有長性，興致來了纔會認真的對待一陣子，興致一走，也就半途而廢了。還中了斷舍離的毒，面對自己曾經做事留下的案底，又欲扔之而後快。若能像傅雷那樣，每日堅持做事，又帶着輕微的強迫症對待自己的資料，從容而又踏實的讀過每一天，大概每一個人都會取得自己想要的成就吧。

我想成爲傅雷那樣的人，對別人真誠，溫婉的提出自己成熟的的觀點；對自己嚴謹，認真對待自己的工作與生活。

我想像傅雷那樣，用赤子之心過此一生。

《傅雷家書》讀後感 篇6

最近閱讀了《傅雷家書》一書，其中蘊涵的“豐厚的家訓智慧”令我印象深刻。傅雷教給兒子傅聰的不僅有音樂上的藝術追求智慧，也有與人相處的爲人處世智慧。

一是藝術追求的智慧。有情感追求方面的智慧。“以音樂而論，我覺得你的協奏曲非常含蓄，絕無羅賓斯丹那種感傷情調，你的情感都是內在的。”讓傅聰仔細體會每首協奏曲中的情感，並絕不含糊地將它們在琴曲上表達出來。有技巧追求方面的智慧。“第一樂章的技巧不盡完整，結尾部分似乎很明顯的有些毛病。第二樂章細膩之極，touch是delicate之極，最後一張非常brilliant。”在強調外在追求的同時，傅雷也提醒兒子注重內在追求。讓他不要心急，慢慢發現毛病，慢慢改正。藝術追求的智慧來源於傅雷自己。他對藝術是有熾熱的愛與不懈的追求的，他同樣希望傅聰可以在藝術上有所作爲，所以傅雷才肯讓兒子出國學習音樂。藝術追求的智慧體現在選擇。在兒子的大學時期，他自己選擇了出國留學，傅雷心裏的不捨不會少於任何一個人，但他明白國外會給孩子更好的教育。於是，他選擇了支持。不知怎的，我竟會覺得傅雷與孟母有些相似。孟母爲了小孟子有一個更好的學習環境，他不辭辛勞三次搬家。或許他們身上的共同點吧正是選擇的智慧。

二是與人相處的'智慧。與妻子相處。在傅聰與彌拉結婚之後，他告訴傅聰，要對彌拉進行培養：“不是說把她培養成一個什麼專門人才，而是帶上帶她走上嚴肅、正直、坦白、愛美、愛善、愛真理的路。”還告訴他夫妻之間要和諧相處。與老師相處。在傅聰想去波蘭學習，但不知如何跟傑老師開口時，他說必須要真誠，先表達感謝，再真誠地坦白，並在最後表明，還要回去繼續向他學習，相信他一定會原諒的。與外人相處。傅雷說要懂得分寸，會拒絕，不能什麼事情都答應別人，不然他們會覺得是理所應當。與人相處的智慧來源於傅雷自己對人的尊重。他對孩子只給建議，不給決定。這樣的尊重和開明讓我想起了鋼琴演奏家指揮家鄭明勳的父母。鄭明勳的父母永遠尊重孩子們的決定，雖然培養時都是從鋼琴開始，但如果孩子們對別的樂器更加感興趣，他們也絕不會反對，而是尊重、支持。最終，鄭家三姐弟都十分優秀，登上了國際的音樂舞臺。

《傅雷家書》從傅聰自身講到傅聰對音樂、對藝術再講到傅聰對家人、對世界，程度逐漸加深，範圍不斷擴大，智慧也不斷延伸。豐厚的家訓智慧全面而有內涵，使人受益匪淺。

《傅雷家書》讀後感 篇7

前段時間爲了湊單，買了本《傅雷家書》來看。斷斷續續的看，現在也僅僅看到傅聰剛去波蘭第一年（1954年）的部分內容，大多是在談藝術、談人生。信中流露出的父母對兒子的深情自不必說，傅雷、朱梅馥夫婦二人的品行也自然而然的展現出來。

用正直二字冠在傅雷身上並不爲過，從他對他學生畫作的評價中就可以看出一二，他講求藝術中的'思想、感情，摒棄形式主義、華而無實。也許正是因爲其錚錚傲骨使得其走向最終的自殺。然而，就像年味這些傳統文化正在慢慢變淡一樣，堅守正直、善良、誠信等等這些品質的人也越來越少。我更願意相信，這是一種時代變遷帶來的影響，使得人們不斷的妥協。

在豆瓣上看到一段話，如下：“這個世界上有很多人際之惡，人性之惡，結構之惡，都很惡。但還要一種，是一種深沉的厚重的惡的生態和文化孕育出的世路之惡，民間的厚土之惡，黑惡之惡。一個人如果想做一點事業，或者想做一個好人，特別是體制內的好人，就必須要接觸這種惡，甚至被迫團結這種惡中尚且不惡的部分，否則就做不成事情，就成不了一個“好人”。

也沒有力量。沒有力量，就講不起道理。不要以爲好人就是內心乾淨，很多好人，是要捏着鼻子走過惡的花園的。很多人，特別是所謂知識者，什麼都懂，調門最高，但就是做不成任何事情，任何事情交給他，他都能搞砸。就是因爲，他們的勇氣和見解，是實驗室裏的勇氣。是文章裏的見解。我不是一個有勇氣的人，但我見過有勇氣敢於挑戰惡世者，大多沒有書裏那麼純粹。”深以爲然。想來，傅雷就像這段話中所講的“實驗室裏的勇氣”，只是，傅雷並沒有搞砸，他只是通過終結自己來對抗。

也曾記得一位老師的言論：如果想要推動一些事情，那必須是從內部發起的。這也就意味着，你必須是內部的人。如果想要成爲“裏子”，萬花叢中過，片葉不沾身是不太現實的。

在學校的時候，無論自己看起來多麼不值一提的事情，都需要層層蓋章，而且先後順序必須要有：如果前一個章沒有蓋，後面的人是鐵定不會給你蓋的。當時只會暗自嘲笑這種效率低下，現在回想起來卻笑不出來。在錯綜複雜的體制之內，誰都不願意做最後那個“背鍋俠”，擅長甩鍋的人比比皆是。在一個小小的科室，財務也會來上好幾個流程，自己不做財務可能會覺得財務小題大做，可是，自己若真在那個位置上，又怎敢留下一些糊塗賬？

再反問自己，這些能掌控的了嗎？還是書中自有黃金屋：“多想想人生問題，宇宙問題，把個人看得渺小一些，那麼自然會減少患得患失之心，結果身心反而舒泰，工作反而順利！”——《傅雷家書》。

《傅雷家書》讀後感 篇8

讀罷《傅雷家書》，要回頭寫讀後感時，我覺得很不容易。因爲全書收錄的這些家書，可謂篇篇精彩，字字珠璣，做筆記或任何總結概括都讓人覺得是在褻瀆這部經典之作。我學識淺薄，沒有什麼深刻地見解，所以，在這裏我只是記錄一些一讀該書後的重要印象，以及我所理解的作者所表達的重要思想。

相信所有讀過《傅雷家書》的讀者最深的印象就是傅雷先生的細緻入微，無微不至，嚴謹認真……根據自己少的可憐的經驗，我覺得，之所以能夠如此，很大程度因了書信這種表達、交流或寫作方式。只有通過這樣的方式，纔能有如此涉及廣泛、自然舒暢的作品誕生。他不僅談藝術學習，還談生活、戀愛，談做人，談修養，甚至於兒子寫錯字，父親也會“鄭重其事”地指出並耐心分析、糾正。也正是這種方式而不是其他方式（如論文，譯作），使得我們可以直截地清楚地感受到，着名文藝評論家、文學翻譯家傅雷先生做人、做學問的細緻、嚴謹、認真的態度和作風。

有人說《傅雷家書》是一部‘最好的藝術學徒修養讀物”或者經典的“教子篇”，但我並不認爲它僅僅是“最好的藝術學徒修養讀物”或者“教子篇”，對於像我這樣並非藝術學徒（狹義）的讀者，這些家書仍不失其偉大。那麼，我想首先而最具這種意義的應當是這種態度和作風。但絕不僅限於此，傅雷先生由於自己的學識、思想而能將任何大事小事闡發出深刻但絕不艱澀的道理，從而給人以啓發。

我認爲這本書最重要的一點，就是關於做人、修養以及學問的關係實爲一體的思想。書中處處閃耀着智慧的光芒，時時給人深刻的開導。其中貫穿始終，在我看來，這就是重視和強調“一般修養”的重要。在其他信中，這種思想都有出現，比如關於去博物館、去森林等建議，便是希望通過這些方式提高一般修養，而不是一味練琴、搞音樂。對我的啓發則是，讀書只是修養途徑之一，另外還應有其他。即使讀書，也不應僅限某某學科。一般修養的建立和提高即要求文學藝術，科學、哲學、社會學、經濟學，歷史諸領域都需閱讀。因爲，人生或生活絕不像大學學科分類那麼規範齊整。各領域都只是我們所生活的世界的一個側面，要理解我們生活的世界以及我們自己，廣泛閱讀是有好處的。其實我早就受了毛澤東的'影響而這麼要求自己了。

除此之外，其他比如，關於感情（激情）和理智的關係，應當以理智控制感情；常以星際或宇宙的視野看待人生的一切事物，因而明白人的侷限性等等，皆爲真知灼見，無不閃耀着理性的靈光！

所謂“書不盡言，言不盡意”，讀後感只能記錄我的一部分收穫，更多的則寫不出來，而是要融入身體。以上便是我讀《傅雷家書》後的一些感想。但讀書筆記、讀後感之類就是手段而已，理解並踐行其中的道理纔是最後目的。

《傅雷家書》讀後感 篇9

讀完了《傅雷家書》，感覺真的是受益匪淺。傅雷夫婦與遠在海外的長子傅聰進行了很多的書信來往，一起探討人生，藝術，生活和處事技巧等等，清楚地顯示了傅家的家教家風，所有的前提是'先做人’。對孩子的教育也是人格教育爲主，知識教育其次。

其實這部書對我感觸最深的是父母對孩子的牽掛和愛，在這些書信中，傅雷夫婦無時不刻在爲傅聰擔心和操心。他們說：“最折磨人的不是腦力勞動，也不是體力勞動（這些批發很容易消除，休息一下就能恢復），而是操心。”通過讀書信中傅雷夫婦對傅聰的各種千叮囑萬囑咐，讓我想起自己父母對自己也是一樣的，原來全天下的父母都是一樣的。開始我是不理解我父母的，不明白自己就正常上班下班，沒什麼可擔心的。但是現在我明白了，通過傅雷夫婦對傅聰的擔心和緊張，對傅聰回信的萬般期待甚至渴求，收不到回信時候的着急和失落甚至魂夢不安，我明白了父母心裏對孩子真的是無時不刻的牽掛。

書信中對藝術的交談也很多，深刻感悟到他們對藝術的狂愛和沉迷，他們熱愛藝術，熱愛遐想。他們都有不太看重物質生活，不太以自我爲中心，他們覺得精神生活比物質生活更重要。看到他們對音樂藝術那麼細緻專業的討論，看到他們是那麼享受藝術，也點燃了我對藝術興趣的火花。我開始嚮往他們藝術世界的種種，想聽懂鋼琴的每一個音律，感受鋼琴藝術家的每一個感受，享受音樂的美。我瞬間明白精神世界的`富足是多麼的重要，雖然我有不斷在看書，補給精神糧食，但是從來沒有開啓過藝術的大門，從傅雷家書中我看到了一個新的世界。

通過傅雷夫婦對傅聰的教育，我也被教育了。傅雷夫婦多次強調要傅聰注重理財，不看重物質，但是也不至於被物質束縛住，這樣會有更多的時間和精力去做更有意義的事情，更好的享受人生。在書信中，傅雷夫婦以各種方式向傅聰灌輸淡泊名利，不愛慕虛榮的思想，傅聰其實也就是在這個方向成長。傅雷夫婦對名利權勢的淡然觸動了我，我之前想爲什麼有的人就可以做到淡泊名利，在傅雷夫婦的家書中我體會到了，正是源於他們對精神生活的偏愛，對藝術的熱愛，這些愛是物質世界體會不到的，它會讓你的精神更富足，更加去熱愛生活，熱愛生命，熱愛人生。但是他們並不是厭惡物質，他們不想受物質之累，所以會很好的理財，妥善安排，不受物質的奴役。

這本書是至今給我觸動最大的一本書，不論是從親情方面，人生的觀念，還是藝術世界等，都沖刷了我的認知。感恩遇到《傅雷家書》。

《傅雷家書》讀後感 篇10

也許每個人都體會過父母的慈子和教誨。當我讀着這本家書，感到的卻是一種另一番教誨，那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了父與子的距離。

大家都知道，傅雷是我國著名文學翻譯家、文藝評論家，他是一個博學，睿智，正直的學者，極富個性。母親朱梅馥是一個具有東方文化素養，又經西方文化洗禮，既溫厚善良，又端莊賢淑的東方女性。

其實，我們身邊的父親也跟傅雷一樣的平凡與偉大。我們的父親也是經常爲我們的生計，爲了我們的學習，爲了我們能上一個好的學校，爲了我們能擁有好的成績，使得自己的頭髮都白了，費盡了心血，這是真正的偉大，這纔是真正的父親！傅雷可以說是千千萬萬個父親中的一個傑出的代表，他的對子女的充滿愛心的心理使得他的子女可以健康的成長。

傅雷不愧是好父親，能以如此的心態和耐心來教育孩子。傅雷究竟是如何有這種力量呢 這種偉大的父愛可以說影響了傅聰的一生，爲傅聰走向未來做出了鋪墊，打下了堅實的基礎。因此，傅雷所寫的這些書信也就是非常重要的，給傅聰上了一堂人生課，讓他知道如何在這個世界上生活。

這真是教育子女的一本好書，同時也應該是作子女的瞭解父母的`一本好書。子女可以通過這本書瞭解自己的父母，父母可以通過這本書瞭解自己的子女，傅雷在信中所寫的每字每句已經成爲經典，永垂不朽的經典。

傅雷作爲父親，對子女的情感是十分豐富的，他對子女從不苛刻。而且他對傅聰的音樂事業十分的重視。傅聰事業的點點滴滴都非常的在乎，這讓傅聰十分的感動。

有人認爲書信是最爲真切、自然和誠實的文字。是啊，因爲寫下的一切文字都是即時即刻的內心所想，思想到哪裏，文字就到哪裏。給親人寫信更是如此，而且是他敢於剖析自己，在子女面前承認錯誤，從自身的經歷中給出經驗和教訓。所以，我想讀傅雷家書我們讀到的應該就是傅雷自己吧。傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在對傅聰音樂上的教育上，原先是強調技巧、而後反覆要他能真正領悟作品本身，這也就是凡事多從“爲什麼”的角度思考問題，從而看到事物的本質。傅雷在教育子女中自身的思想經歷也在不斷的提高， 在傅雷身上我們看到的是中西二種文化融合的思想。高尚的父母培養出成功的兒女。傅雷夫婦一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養的兩個孩子，都很有成就。家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢於字裏行間，給了我強烈的感染啓迪。

讀了傅雷家書後，我懂得了許多，我更瞭解父母了。這本書不僅是一本教育書，也是一本可以拉近父母與孩子的一本書，讓孩子更瞭解父母，讓父母更瞭解孩子。

《傅雷家書》讀後感 篇11

每一個人都領會過爸爸媽媽的慈子和教誨。當我讀着這本家書，感到的是一種另一番教誨，我好像找到了另外一種爸爸媽媽之子，這也是大部分子女所領會不到的。

這或許是這十年對她子慕不減是什麼原因吧。是那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了大家的距離，我像一個乖小孩在感受着，聆聽着，用心銘記住。傅雷是國內著名文學翻譯家、文靜評論家，他是一個博學，睿智，正直的學者，極富個性。媽媽朱梅馥是一個具備東方文化素養，又經西方文化洗禮，既溫厚善良，又端莊賢淑的東方女人。

爸爸傅雷對當今中外的文學、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個人的文化修養極高。而他培養的對象又是從小同意好的家庭教育，終於成長爲國際大師的兒子傅聰。他深刻了解，藝術即便是像鋼琴演奏也需要嚴格的技術原因，但絕不是“技術”，而是全身心、全人格的體現。他教嬰幼兒教育子說：“我一直覺得弄學問也好，弄藝術也好，頂重要的是“人”，要把一個“人”’儘可能進步，沒成爲藝術家之前，先要學做人，不然，那種某某家無論怎麼樣高明，也不會對人類有多大的貢獻。

一個純粹投身藝術的人，他除去藝術和個人的人格，已別無所求。讀了《傅雷家書》之後，真爲傅雷先生對生活的這樣認真和對子女的這樣關愛而感動萬分。家書中大到事業生活藝術，小到吃飯着裝燒錢，事無鉅細，無不關懷備至。爲人爸爸媽媽的可以從中學習到教育子女的辦法，學藝術的尤其是學鋼琴的`可以從中學習提升技藝的辦法。

從家信的話語中看出傅雷是一位對自己需要極嚴格的人，有的方面甚至有的刻薄我們的味道，傅雷讓兒子立下的三個原則：不說對不起祖國的話、不做對不起祖國的事、不入他國籍。愛子教子的精神讓人感動。有人覺得信件是最爲真切、自然和誠實的文字。是啊，由於寫下的所有文字都是即時即刻的內心所想，思想到哪兒，文字就到哪兒。給親人寫信更是這樣，而且是他敢於分析自己，在子女面前承認錯誤，從自己的經歷中給出經驗和教訓。所以，我想讀傅雷家書大家讀到的應該就是傅雷自己吧。傅雷在子女的教育上也是因地制宜的，在對傅聰音樂上的教育上，原先是強調方法、而後反覆要他能真的領悟作品本身，這也就是任何事多從“爲何”的角度考慮問題，從而看到事物的本質。

《傅雷家書》讀後感 篇12

微風拂曉的時候，陽光正好，坐在窗邊，讀了那《傅雷家書》，我才意識到自己以前所忽略的。

“這封長信寫了五六個鍾”，“跌跤後，腿力尚未恢復……替你翻譯，都是忍着腰痠背痛來做的。”

父親身體上出了問題，依舊要顧及兒子的鋼琴學業，技巧訓練，心態變化，情感問題等等，甚至連細微的事情也一一上心。爲兒子忙前顧後，工作繁忙之餘還要擠出時間爲兒子抄寫翻譯，到底來，父親到底只是是希望兒子的學習生涯是能夠順順利利學成歸來。母親在做完家務之餘，分擔着父親的工作也常常對待兒子總是噓寒問暖。父親自己常在深更半夜，夜深人靜之際，強忍着腰痠，頂着背痛，撐着疲勞，默默地在空白的信紙上寫下一字一句，成段成篇，小心翼翼地疊好，整齊，帶着殷切的希望裝進薄薄的信封，等待着兒子的回信，只爲兒子一切安好……信寄出去後，連回信日期也預估好了，收不到回信，父親會心急如焚，寢食難安，提早收到了信，高興得像個得到糖果的小孩子。

試問自己，如果生活在以前，我會花五六個鍾，頂着疲憊去給父親寫上一封信嗎?我想我肯定是難以做到。我或許可能只會抽出十來二十分鐘去問一聲是否安好，但是我相信我的父親也一定，必定會像文中的父親一樣，當我需要時一聲不吭，幫我打理好一切。一次，我讓爸爸幫我打印一份照片資料，轉頭就跑出去玩了，回來玩累了也就忘了。誰想爲了讓我看得更加清晰，把照片的文字逐字逐字打印出來，他本來就不太熟電腦，到我手裏的時候，我驚喜地問，弄了多久，他擺擺手說沒多久。後來，媽媽告訴我說你爸爸打字就打老半天，打印機太久沒用忘記了，就在那敲敲打打，弄到凌晨才搞好……

社會上，有許多的`人，認爲父母的付出是理所應當的，忽略了這份樸素而深沉的愛。甚至會誤解扭曲這份愛，嫌棄他們囉嗦多事，跟不上時代潮流，不理解年輕人的生活，總是指手畫腳的。

我看過《時文選萃》裏一篇洛陽晚報的文章。女兒上高中了，開始離家寄宿了，少了女兒平日裏的吵嚷，少了女兒的嫌棄，父母應該高興，可卻是裝了滿懷了落寂。週末沒到，父親叫妻子買多點好菜，妻子說早就備好了，就等女兒回來了。

也許天下父母都是一樣的，不管子女如何，始終將心底十分的愛，無聲的付出去了。父母之愛，難以報答，但我們更應該盡己所能，多體諒，多陪伴。

《傅雷家書》讀後感 篇13

“烽火連三月，家書抵萬金”。自古以來，一封封雪片似的家書都飽含着親人間的濃濃情感，在戰場之間來回穿梭。而這本厚厚的《傅雷家書》，又包含着傅雷對兒子的哪些情感呢？

輕輕翻開嶄新的封面，細細品讀，字裏行間都流露出傅雷夫婦對兩個兒子的愛和期望。不管是對他們藝術方面的諄諄教誨，還是生活上的千叮萬囑，從中我都品味出了濃濃的親情。傅聰出國多年，爲了避免他忘記中國的文化傳統，傅雷不間斷地爲他寄去一本本中國名著，從《詩經》到《世說新語選》，從《楚辭》到《唐五代宋詞》；他建議兒子每天寫一些中文日記，並堅持要他用中文與自己寫信，就是爲了不讓他忘記祖國的漢字；爲了讓兒子更好地理解東方和西方的文化差異，他用文字耐心地引導兒子，一步一步……他做這些事情，就是爲了讓兒子不要忘記：我是龍的傳人，那個有着五千年悠久歷史的國家的子孫！

和現在許多父母不一樣的是，傅雷和兒子之間不僅僅是父子的關係，更是朋友的關係。他像一個知心者一樣，與兒子天南海北地談：他們談藝術，“理想的藝術總是如行雲流水一般自然，即使是慷慨激昂也像夏日的'疾風猛雨，好像是天地中必然有的也是世所必然的境界”；他們談婚姻，“古語說，'君子之交淡如水'；又有一句話說，'夫婦相敬如賓'。可見只有平靜、含蓄、溫和的感情方能持久；另外一句的意義是說，夫婦到後來完全是一種知己朋友的關係，也即是我們所謂的終身伴侶”；他們還談中西方文明的異同，“中國人的理想是追求智慧而不是追求信仰。我們只看見古人提到徹悟，從未以信仰堅定爲人生樂事，而這恰恰是西方人心目中的幸福”……他希望兒子在國外要注意自己的言談舉止，要有國家和民族的榮辱感，要有人格的尊嚴和崇高的氣節，做一個“德藝兼備、人格卓越的藝術家”。傅雷是一個睿智、博學的父親，他對兒子的要求很高，但他同時也在懺悔自己以前做得不到位的地方，並希望兒子能做得比自己更好。

合上書本，閉上眼睛，平日裏的一幕幕浮現在腦海裏——桌上一碗碗冒着熱氣的菜餚，上學前耳畔的一聲聲叮嚀，也包括父母日漸蒼老的背影……爲人父母，他們雖然沒有傅雷夫婦的博學，但他們也在努力讓我們懂得感恩，懂得珍惜，懂得做人的道理。可是他們對我們的期望，我們又真的像傅雷一樣，理解它們，並努力去完成了嗎？

《傅雷家書》讀後感 篇14

“對客氣的人，或是師長，或是老年人，說話時手要垂直，人要立直。”合上書卷，傅雷先生親切的話語依然縈繞耳畔，他對兒子事無鉅細的關懷，如同一米陽光照耀我的心扉，喚醒了記憶中父母對我同樣真摯的愛與牽掛。

生病時一個緊張焦急的電話，失落時一場撫慰心靈的溝通，迷茫時一個溫暖的微笑……儘管遠隔千里，但父母的愛不曾缺席。然而，我們，或者說更寬廣意義上的父母和孩子之間，也有互相咆哮，有在傷害中漸行漸遠甚至無法回頭。

那個17歲的少年，毅然跳入冰冷的江河，留下岸上的母親獨自悲號哭泣，在懊悔中度過漫長的餘生；那個已經成年的'兒子，不務正業，搶人錢財，殺死父親，而父親臨終前竟也是一句，“孩子，拿着錢快跑！”更有前段時間鋪滿新聞的13歲少年，殘忍地弒母后，仍能“冷靜”地面對外公和警察的盤問……“哎，爸媽總是拿我和別人比較，從不表揚我！”“他們就知道成績。”“我不想跟他們說話，他們什麼都不懂，一點都不能理解我！”課餘，教室裏，走廊上，我們隨時可以聽到這樣的抱怨。“你看我家那個……哎”這更是家長們最共同的語言。

矛盾形成了，惡性循環。家庭教育，親子關係，成了一個嚴峻的話題。孩子無奈，父母無力。同樣是愛，那爲什麼傅雷夫婦和兒子之間，卻能夠這般和諧融洽呢？

“他要求學生第一次就要把曲子背出，否則不上課。這種教授法，你認爲怎樣？”傅雷先生熱切地詢問傅聰，羅列觀點，思想的火花在父子之間的交流碰撞中閃爍。而對藝術的探討、真理的追求，也讓他們的愛像是友誼，平等而堅固。

而我的母親，在批評教育我的時候，只是一味地把期待的目光投射在我的身上。她有着鍛造偉大生命的嚮往，於我來說，卻太苛刻。總能想起，那個鍾愛玫瑰的小王子，想起那句“不要忘了自己曾經是個孩子！”多麼遺憾，我的媽媽可能忘了，我們的媽媽，可能都忘了！所以有時候，真的很羨慕傅聰有這樣傑出的父母，可以和他探討從生活到藝術的種種。有時候我又在想，我們的父母在看着電視，搓着麻將甚至忙着賺錢的時候，一味地跟我們講生地會考，講中考，或者他們只是沒有愛的正確方法。他們沒有傅雷先生那樣的文化素養，更沒有傅雷先生的那種不停止學習的習慣。故而，他們跟不上我們的腳步和想法。

我憂愁着這樣的現實，我若長成了母親，也定會爲此煩惱。想得太多，假設得太多，都是徒勞。但我們真的企盼着，我們的父母也要和我一起讀讀《傅雷家書》，我們都需要學習。父母和孩子，是獨立又彼此依存的生命，不必互相套上倫理的枷鎖，而應當在共同學習中換位思考、真誠交流。“根，緊握在地下；葉，相觸在雲裏。”如此，父母和孩子，才能在漫長的一生中，彼此不抱怨不孤單。