讀《邊城》有感彙編15篇

當品味完一本著作後，想必你一定有很多值得分享的心得，這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！那麼我們如何去寫讀後感呢？以下是小編收集整理的讀《邊城》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

讀《邊城》有感1

《邊城》是沈從文先生用含情脈脈的筆觸爲世人描繪的一個令人神往的湘西世界，今日是端午節，讓我們穿越時空，去領略一番幾十年前的鳳凰古城的端午。

“端午日，當地婦女、小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫了一個王字。大約上午十一點左右，全茶峒人就吃了午飯，把飯吃過後，在城裏住家的，莫不倒鎖了門，全家出城到河邊看划船。當兩船競賽到劇烈時，鼓聲如雷鳴，加上兩岸人吶喊助威，便使人想起小說故事上樑紅玉老鸛河時水戰擂鼓種種情形。”

“賽船過後，城中的戍軍長官，爲了與民同樂，增加這個節目的愉快起見，便派兵士把三十隻綠頭長頸大雄鴨，頸上縛了紅布條子，放入水中，讓人自由下水追趕鴨子，不拘誰捉到，誰就成爲這個鴨子的主人。”

船與船的競賽，人與鴨子的競賽，莫不爲這邊遠的小城增加光彩。這一天，是茶垌最有意義的二十四個小時，人們每時每刻都在歡樂中度過。他們是真正喜愛傳統節日，喜歡在節日裏做帶有地方風俗的事。傳統文化在他們那一代又一代地傳承着，那是他們的精神寄託。

沈從文先生筆下的茶垌生活，着實讓人流連忘返。使我向往邊城裏的生活，嚮往端午節的到來，嚮往那裏的風土人情。在那裏，傳統節日是人們的精神寄託，他們重視節日的到來，不像此刻的我們爲了“偷懶”而期盼節日的到來。

多年來人們就一向在感慨節日的味道越來越淡，而當“節日”的概念被“假日”所置換以後，節日經濟以及由此被挑起的民衆度假消費狂潮便成爲最爲壯闊的時代景觀，在端午節這天，人們的賽龍舟勾心鬥角，少了以前的那種和平喜悅的氛圍。而其他人也僅僅是爲了休息，纔去觀看賽龍舟，沒有之前的進取熱愛了。節日觀上的“政治正確”常常把我們的思維引向民族救亡法庭上了無新意的正義判詞，關於本土民族文化價值應當如何保護的問題，人們已經爭論了至少100年，並且還將繼續在同一個層面延續下去，這遮蔽了問題的要害。我認爲，想要保護本土民族文化，我們爲什麼不能夠像《邊城》裏那樣用心去對待傳統節日，不僅僅是勉強地去理解節日的到來。

我在想，爲何取名《邊城》，在心裏它就這麼“遙遠”嗎還是在沈從文先生心靈深處正守護着什麼其實我們每個人心靈深處不都有一座“邊城”嗎也許那座悲天憫人的城已經隨着歷史的洪流沉入那厚重的底色中，而留給我們的是對人生和社會的深深思考。我深深思考，爲了中華民族的優秀傳統文化傳承，我們應當爲之努力奮鬥，使之發揚光大。不讓我們的優秀傳統文化成爲一座沉入歷史洪流的“邊城”。

讀《邊城》有感2

天然去雕飾的語言，裹挾着淡淡的哀愁，輕輕訴說着小城的故事。

沈從文的語言是那麼自然簡白，沒有辭藻的華美，沒有字句的雕琢，訴說着中國式最純真的愛情。

爺爺總愛開着玩笑“翠翠，大魚咬你。”天保對老船伕輕輕講着“你家翠翠太嬌了。”儺送望着翠翠，憋出一句“翠翠，到我家坐坐吧。”不是什麼情話，連暗示都算不上，可這些平白的語言裏卻滿含真情。然而，終究成了悲劇。

是誰導致了翠翠的愛情困局？是爺爺？是天保儺送兄弟？是翠翠自己？

爺爺一直在爲翠翠的愛情擔心，他看着別家十五歲的新嫁娘，想着到底該是個什麼樣的人才能照顧翠翠呢？翠翠自己願不願意呢？他太疼愛翠翠了，以至於從不作主，他的模糊表達讓順順家的兩個兄弟一頭霧水，甚至誤會是他從中作梗，“這老頭是個壞東西！”天保出事後，儺送更是恨透了老船伕。是老船伕捉摸不定的態度耽誤了兩個年輕人的愛情？

天保、儺送兄弟同時愛上了翠翠，而他們絕不像其他人那般流血的爭奪。天保知道自己歌唱不過弟弟，翠翠也從沒表達過對自己的好感，這讓做大哥的天保很自然的想到成全弟弟。他很難過，但仍選擇了退讓。下灘出事亦是因爲心中放不下那份愛而害了性命。終生誤，亦無奈。事情若只是這般倒也罷了，可儺送卻因爲哥哥的死反被困住了手腳，遲遲不願再見翠翠。是天保的選擇陰差陽錯的導致了悲劇？

我也時常在想，若是翠翠能大膽告訴爺爺她的心聲，若是她敢渡過河去，到順順家坐坐，若是她與儺送說些什麼，哪怕暗示，會不會好些？可這就不是翠翠了。那個嬌羞的小姑娘，不懂得如何表達愛意，更不懂得那麼多奇奇怪怪的煩惱。該是翠翠自己的不懂與不說導致了她的困境纔是。(原創投稿 )

所有人都圍繞着翠翠的愛情遠遠觀望，不敢踏進一步。於是，這淡淡的哀愁就成了困境。沒有人造成了這悲劇，卻是所有人導致了這困局。可正因爲這些交織不清的紛亂，纔有了的故事。

最無解是情緣。莫名其妙的相思苦，揮之不去，飄忽不散。這是千古無解的困局，在這小城裏也能是演繹，如何作答？

林清玄說：“情爲何物，不可逃之物，只好勇敢去愛。因爲情可以致病，亦可以治病。”

讀《邊城》有感3

夜闌人靜的夜晚，躲開白天的喧囂，讓自己沉浸在一片靜穆之中，在屬於自己的小天地裏細品沈從文先生的《邊城》，思緒隨着書中人物的變化發展起起伏伏……

《邊城》是沈先生的代表作，發表於1934年，小說描寫了山城茶峒碼頭團總的兩個兒子天保和儺送與擺渡人的外孫女翠翠的曲折愛情故事。在湘西風光秀麗、人情質樸的邊遠小城，生活着這樣一個奇特的家庭：靠擺渡爲生的老船伕和孫女翠翠二人。在端午節賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅儺送，從此心中埋下朦朧的少女情懷。儺送的哥哥天保也喜歡上翠翠，託人向老船伕求親。兄弟倆都愛上翠翠，他們相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，爲了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對哥哥的死負有責任，拋下翠翠出走他鄉。外公因翠翠的婚事操心擔憂，在風雨之夜去世，留下翠翠孤獨地守着渡船，癡心地等着儺送歸來。

沈先生的行文如潺潺流水，給人一種詩意。沒有扣人心絃的懸念，也沒有驚心動魄的氛圍，更沒有曲折跌宕的情節，但沈先生能夠深入到人物的內心深處，以簡練而又細膩，散淡而又自然的筆法刻畫出人物的心理，使你情不自禁地融進人物的心靈世界。《邊城》雋永的文字瀰漫着邊地山村的濃郁氣息，沈先生給我們展示的是湘西世界和諧的生命形態。正如他談及《邊城》時所說，“我要表現的本是一種‘人生的形式’，一種‘優美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。”

邊城的人民是“一羣未被近代文明污染” 的善良人，他們保持着昔日寧靜和諧的生活環境與純樸勤儉的古老民風。透過字裏行間，我們能感受到沈先生努力建構了一個充滿自然人性的世外桃源，創造的人物閃爍着人性中率真、美麗、虔誠的一面，邊城的人民就是人性美的代表。

沈先生所描繪的人性美首先體現在老船伕和孫女翠翠身上。老船伕自甘貧苦而生性達觀、洞悉世情而信守天命。他有重重的心事，他牽掛翠翠的將來。他的後半生是爲翠翠而活，他的惟一的生活目標就是要使翠翠快樂。他和翠翠相依爲命，對翠翠的摯愛展示了淳樸、善良的人性。而翠翠呢，這個天真無邪的小女孩，是全書的靈魂人物，她從小和青山綠水爲伴，“爲人天真活潑，處處儼然如一隻小獸物”“從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣”。湘西的清風麗日給了她一個壯健的軀體；茶峒的青山綠水給了她一雙清明如水晶的眸子；撐渡船的簡單生活賦予了她一顆毫不世俗的心。她和老船伕不貪財、不嫌貧、不偷懶，樂於助人，在這兩人身上我們看到了勤勞、善良、淡泊的中華民族的傳統美德。隨着年齡的增長，翠翠也多了一份心思，多了一份憂愁，對愛情的羞澀和不解增添了她的煩惱。從小時候的學羊叫、學牛叫，到在頭上戴小花再到後來有了少女的心事……她和儺送之間的愛情沒有山盟海誓，沒有駭人之舉，有的只是原始鄉村孕育下超乎自然的樸素純情，洋溢着含蓄之美。沈先生正是通過他們的愛情表達了人性美。

書中這種處處洋溢的自然、純潔、真摯的人性美，同樣體現在天保和儺送兩兄弟身上。沈先生既寫出了他倆對愛情的忠誠、堅貞，又表現了他倆自我犧牲的美德。他們愛翠翠，都是以感情爲重的。在他們心目中，愛之所在，與世俗的錢財、地位毫不相干。儺送不選擇碾房而寧願撐渡船；天保先是選擇車路（指託人提親），後選擇馬路（指唱三年零六個月的歌以奪得心上人的芳心）。同樣愛上翠翠，但“兄弟兩人在這方面是不至於動刀的，但也不作興有‘情人奉讓’如大都市懦怯男子愛與仇對面時作出的可笑行爲”。 愛情本身有“排他性”，但他們卻都以互助互愛的德性，以一種優美健康而自然的“人生形式”，演繹出一曲平凡而崇高的愛情之歌，不能不讓人爲之動情。

《邊城》的人性美還表現在邊城人民的鄰里之愛上。這裏的人民質樸，不存在爾虞我詐的奸險用心，鄰里之間和睦相處，患難與共。他們樸實無華：像老船伕拒收過渡人塞來的錢；到集市買肉時賣肉的老闆給他多稱一些；還有船總順順也總是盡力幫助需要幫助的人；在老船伕過世時，面對無依無靠、孤苦伶仃的翠翠，順順盡釋前嫌，忙前忙後……這就是湘西的風土人情，這就是質樸的邊城人民之間濃濃的一份真情。良好的民風世代相傳，造就了邊城的山水情。

如詩的邊城，詩意地演繹着人生，詩意地演繹着生活。書中所展示的人性美浸透着完美，而翠翠的無限期等待又顯示着不完美，或許這就是需要我們去咀嚼的地方。沈先生的寫作滌盪着清靈之感，書中的結尾也給予了我們一個遐想的空間……

讀《邊城》有感4

《邊城》這個名字很美，城裏始終充實着一種安寧樸素純粹的味道，而且我更願意把“邊”理解成這座城市的安分樂生，而不是偏僻。

沒有起伏跌宕的情節，連對愛情的表達也只是剛剛萌芽，頂多是驚鴻一瞥了。“驚鴻”也談不上，一切都顯得過於平淡了。溪邊白色小塔，一個老人，一個女孩，一隻黃狗。一段無關痛癢，無關風雪的故事。日升小船開渡，西沉小船收渡。沉澱着積了厚厚一層的也許並非滄桑的歲月。

因爲課文是節選，我並不想說這所有故事所帶來的憂傷結束。在課文裏表現着一種純真，一種忠誠，一種難以表達的平靜，以及透露着些許的情犢初開。在翠翠每一聲“爺爺”裏，在大黃狗的跟隨裏，在好似表框着的風景裏，在翠翠心裏。

好像這一切鬥魚當前腐爛的現實相爲悖着，作者更願意表達的是對美好人生的憧憬還是懷疑呢?總之課文裏明麗景物和溫暖人情上籠罩着一層蔣暮。只是這份無法言喻的內心裏始終有着永不褪色的真實。

是有這麼一句話的“一切絢爛之極又歸於平淡了”。大概與《邊城》有着同樣的感受吧。

讀《邊城》有感5

生存是運動的，圖畫是運動的，邊城讀後感1800字。生存供以人生命，圖畫供以人欣賞。

鄉村山城是一幅運動的圖畫。千年萬年穩定。生存外面的人叫畫中人。他們在社會上位置可以疏忽不計。但是畫中統統於畫外的人永久充溢嚮往。

東晉陶淵明的《桃花源記》中紀錄:問今是何時，乃不知有漢，無論魏晉。這些無論魏晉的人的生存在他人眼中倒是恍然大悟，地皮平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞的怡然自樂。

沈從文也有文《桃源與沅洲》說:"千百年來念書人關於桃源的印象既不怎樣改動，以是每當國力弱弱發作事故時，想做遺民的必多，這文增加了很多人的夢想，添加了很多人的酒量。至於住在那邊的人呢，卻無人自以爲是遺民或神仙，也從未曾有人遇着遺民或神仙。"

鄉村確實只是得志人酒後的談資或空閒人的雅興。至於生存在那邊的人呢，卻無人以爲本人是神仙和遺民。他們生活在所謂的世外桃源，承載着圖畫的完滿與汗青的厚重。他們無法解脫如畫般運動的運氣與生存。這潛伏活動的喜劇運氣。

《邊城》裏那一種繁重陳舊運動的邊城景色，以及邊城大人物的生存情況，如畫。而畫中的人物呢?

茶峒，小溪，溪邊白色小塔，塔下一戶人家，家裏一個老人，一個女孩，一隻黃狗。太陽升起，溪邊小船開渡，旭日西沉，小船收渡。這生存有形中就夠成了一幅圖畫，有如枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，舊道西風瘦馬。這意象與滋味。

它們沉澱了廣大滄桑，寂靜悽婉的悲壯。

作爲圖景，有永不褪色的觀賞代價，濃重的鄉洋氣息。作爲真實，卻有它無法承載的厚重。作爲生存此中的人更是另種悲慘，無法。

翠翠的母親與一個軍官私生下她就早去世去，父親她剛降生起就遠去，讀後感《邊城讀後感1800字》。從小相伴翠翠的是黃狗，爺爺，渡船，渡口以及對母親依稀回想。成年累月感覺的是臨溪石頭，天光日月，河風。

翠翠在風日裏長養着，把皮膚變的黑黑。觸目爲青山綠水，一對眼珠明朗如水晶。天然長養她且教誨她，爲人靈活生動，到處儼然一隻小植物。人又那麼乖，如山頭黃鼬一樣，從不想到殘暴事變，從不憂愁，從不動氣…儼然圖景中一道景色。她生存在這亙古穩定的圖畫裏。

風和陰沉的氣候無人過渡，竟日長閒。祖父同翠翠便坐在門前大岩石上曬太陽;或把一段木頭從高處往水中拋去，鏃的使身邊的黃狗自岩石高處躍下把木頭銜返來;或翠翠與黃狗張着耳朵聽祖父講城裏許多年前的和平故事;或祖父同翠翠兩人各把小竹做成的豎笛含嘴裏吹迎親送女的曲子…

遇到過渡的是新娘。翠翠必爭着做渡舟子。站在船頭，懶懶的攀登纜索讓船慢慢過來。花轎到岸拉，翠翠必戰在小山頭，目送這些遠去，方反轉展轉船上，把船接近近家的岸邊。單獨哼唱或採一把野花束在頭上打扮新娘子…

寧靜，陳舊而祥和，天然樸素。

但是翠翠倒是敏感軟弱，孤單難過的。

倘若爺爺去世了…吊腳樓上的曲聲與這幽怨的心思絕對應。倘若爺爺去世了，會有戶人家等着她?這是她獨一透破這圖畫的路?引出了翠翠心中祕密昏暗的一段戀愛故事。筆觸岑寂平庸，語句沒有任何宣染美麗。白描淡淡的不克不及再淡。但是白描中仍看到後果的厚重。祕密難過的是他們的戀愛沒有開端就消逝。翠翠不做聲，心中只想哭，但是沒來由可哭。祖父再問下去，便引到了翠翠去世去的母親…老人說了一陣，緘默了…

原來來做媒的是爲老大。而站在對溪高岸竹林裏爲她唱歌的倒是老二。老二想做雲雀，老二有墨客性情。翠翠喜好老二不喜好老大。筆墨總在二總是爲要一座碾水房照舊一隻渡船着遊動，在渡船上爺爺重複訊問中連續。老二愛翠翠，喜好翠翠，他在碧溪阻爲她唱了一十七個早晨的歌。他認定本人擲中便是個撐船的。翠翠覺得生存平靜凡了，感觸心中有些薄薄的蒼涼，想在一件新的人事上攀住它…翠翠夢見在夢中被一團體的歌聲浮起來，上懸崖摘了一把虎耳草。

而先說媒的是老大，老大卻去世去了。翠翠還不知怎樣回事就背上了莫須有的罪名。老二由於家庭的阻力，捨棄翠翠下桃源去。翠翠的戀愛幻滅。爺爺去世了，她仍與黃狗來弄渡船。

整個只在一幅寧靜滄桑的的圖畫中。給人無以接受的悲嗆，無以承載的分量。畫外幾多人對這種白描的圖畫不感興味?不會想象那邊是個世外桃源?但有幾多人真正去過文中所表敘的生存?生存不是圖畫。生存需求活動。

到了冬天，誰人塔了的白塔又重新修睦。但是誰人在月下唱歌，使翠翠在睡夢裏爲歌聲把魂魄悄悄浮起的年老人，還未曾回茶峒。蒼涼質樸，難過完畢了。

一切心思浮動，一切山水日月平靜入畫中，固結畫中。堆積它厚重的配景:世外桃源照舊小山城?小山城是世外桃源，可那種生存卻不是想象的。所謂無論魏晉的人從不知本人是神仙和遺民。生存差別圖畫。

讀《邊城》有感6

"那條河水便是歷史上知名的酉水，新名字叫作白河。白河下游到辰州與沅水匯流後，便略顯渾濁，有出山泉水的意思。若溯流而上，則三丈五丈的深潭可清澈見底。深潭中爲白日所映照，河底小小白石子、有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚來去，全如浮在空氣裏，兩岸多高山，山中多可以造紙的細竹，長年作深翠顏色，逼人眼目。"這便是《邊城》裏的湘西，這便是湘西的山和水，清爽爽，秀幽幽。

《邊城》是一幅清新、自然、秀麗的鄉土山水畫。山水唯美，鄉土中孕生的故事純粹。然而它最不缺的便是瀰漫始終的悲涼氣氛，悠悠散發於美得如夢如幻的湘西世界。

故事以兩個青年的愛情爲主線，貫穿了沅水邊小城茶峒裏的種種人事和自然。沒有刻意的精雕細琢，文字淡雅而釋然，卻在字裏行間映射出了湘西柔美而溼潤的景色，那是傳統價值尚存，人與人之間保持着恰當好處的距離，純粹的近乎完美。然，悲劇便是將美的東西撕毀給人看。於是沈從文用極美的文筆寫下了一個極大的悲哀。所以能讓翠翠夢中漂浮起來的歌聲在那一夜之後再也沒有響起，大佬落入漩渦後再也沒有回來，二佬下了桃園踏上了一條不知歸期的路，爺爺在雷雨交加的夜晚鬱郁離開人世，藏在翠翠心頭的愛終究只是陷入了也許永遠沒有盡頭的等待——"也許那個人永遠不回來了，也許明天就回來！"

小山城裏衆人的悲劇在於他們是自然的，他們只能有一種自然的符合人性的人生髮展模式。因爲愛而導致的自然與人的衝突的命運悲劇，有一種淡然而深刻的悲劇美。"黃昏照樣的溫柔、美麗、平靜。但一個人若體念到這個當前一切時，也就照樣的在這黃昏中會有點兒薄薄的淒涼。"倘若這黃昏不美也罷，可偏偏由於它是美的，卻已是黃昏，稍縱即逝。

"你們能欣賞我故事的清新，照例那作品背後蘊藏的熱情卻忽略了；你們能欣賞我文字的樸實，照例那作品背後隱伏的悲痛也忽略了。"在沈從文讚美故土清新的人事、自然時，就已包容着他獨特的悲劇意蘊，傳達出這位湘西之子對生命價值和人生意義最本真的審美和藝術關照。簡樸的受偶然的命運支配的人生形式儘管帶有悲劇性，但仍不失爲一種優美、健康、自然而又不悖乎人性的形式。

夕陽無限好，只是近黃昏。美與悲的交融纏綿展現的是更深刻的人生，恰似我們的生活，總有一些美好的瞬間，也有一些無法彌補的遺憾。生活本身就是不完美的，但正是由於這種不完美，才顯示出生活本身的美好。熱愛生活，積極對待生命中的美，也用樂觀的心態看待遺憾，這纔是生命的意義。

讀《邊城》有感7

我無法深刻理解它的象徵，只感受到了沈先生的作品中所瀰漫出的沁人心脾的泥土味道；所營造出的清靜舒暢的生活空間；所散發出的淳樸赤誠的風味人情……

“天真活潑，處處儼然如一隻小獸物，乖巧如山頭黃鹿一樣，從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣”的女孩兒翠翠；“活了七十年，從二十歲起便守在這溪邊，五十年來不知把船來去渡了多少年。年紀雖那麼老了，本來應當休息了，但天不許他休息，他彷彿不能夠同這一分生活離開，他從不思索自己的職務對於本人的意義，只是靜靜的很忠實的在那裏活下去”的爺爺，祖孫倆生活拮据，可爺爺卻爲人如此的“不愛錢”，似乎與錢有仇般，處處與錢爲難。當事情與錢發生關鏈時，爺爺的處理方式一定是互相推諉，彷彿錢是人人都不要的東西。——與屠夫的爭執，還有一個定要留錢的擺渡客；更讓人稱奇的是那隻小狗也格外顯得乖巧、懂事、通人性……這裏是一片淳樸、勤儉、友善、和平的景象。

但是文中也表現了重利輕義的外來文化。例如那間碾坊的主人，就是金錢相伴，夫人十分自然地從身上摸出一銅子兒，塞到翠翠手中，就走了。這與邊城風情，就有本質的不同。

然而，祖父在雷雨夜裏去世,白塔坍塌,爲什麼將這麼一個善良的童話描畫的如此悲傷？翻看歷史——在當時,中國正處於軍閥混戰的最黑暗的時期,一方面受長達千年的封建思想的影響,一方面是西方文化的大舉入侵,讓本來就飽經戰火的中華民族雪上加霜。沈先生選擇了湘西這片純樸美麗的土地,這些溫良率直的人們用詩一般的語言輕聲述說着整個民族的屈辱,召喚我們炎黃子孫的本性良知。我有時候覺得，翠翠就是邊城文化的象徵。邊城式的鄉土氣息，在外來文化的侵蝕之中到底該何去何從——於是，便留下了等待。

但只有沈先生描繪的樸實的人的美，是必然留存下去的。

……

讀《邊城》有感8

捧讀沈從文的《邊城》一書鯨的自述，從頭至尾，一抹淡淡的愁雲因繞於心。恍然間，似來原始山野的清風輕拂面頰，如夢如幻淘寶大學。作家以誠摯的情感夜遊世博園，精美的語言，詩意的情感，把我們帶進與現實世界完整不同的唯美時空裏，讓我們沉醉於一曲清爽悠遠的牧歌聲中。在產業昌盛的今天，《邊城》所帶來的不僅是一種自然質樸的意境……小說沒有波折龐雜的情節：翠翠在蔓延蔥鬱的山林中不知不覺的長到了十五歲，她的世界裏除了爺爺、黃狗、渡船、如今心中竟涌出了“薄薄的悲涼”翠翠和二老間朦朧無結局的愛情爲作家娓娓道來艾萊依羽絨服，點染這清風白月浸透着流水潺潺。青春的夢如一般晶瑩剔透的玻璃球……作家爲我們展示了一個安靜古樸的湘西鄉間風景，展示出小說人物與自然的協調關係：近似原始單純生涯，渾厚自然的民風耐克鞋，仁慈渾厚的天性，與那仁慈的河流、清涼的山風、滿眼的脆竹白日喧囂夜晚靜謐的渡船一起，構成一幅像詩、想畫、更像音樂的夢境……我要說最榮幸的人是《邊城》的讀者，由於這些人在心底存了一個夢，他駐留在湘西的一個邊城……

讀《邊城》有感9

閒來無事，總愛捧着一本書來看。書無大小，捧之欣然。然而最愛的'，還是沈從文先生的《邊城》。有人說，《邊城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真摯、熱烈的愛情讚歌，是一首用小說形式寫成的無韻之詩，是一幅用水墨繪就的水彩畫，散發着人情純樸之美，自然風景之美。這本書向我們講述了一個動人的、悽美的愛情故事，有淳樸摯人的翠翠，憨厚無比的天保，幽默可愛的儺送。他們之間那純潔的愛情令人嚮往。禁不住就想一問：愛情是什麼？是荷花，還是藍色妖姬，抑或兩者皆然？喜歡像荷花一樣的愛情——純潔、高尚。就像《邊城》中，呈獻給讀者的便是那像荷花一樣的愛情，天保對翠翠的愛——無怨無悔，翠翠的儺送的愛——癡癡的等待，亦是儺送對翠翠的愛——深深地埋藏在心底，都是那麼的真摯、純潔、毫無雜質，像荷花一般“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”給人留下深刻的印象，使人神往。

喜歡像單枝的藍色妖姬一樣的愛情——相守是一種承諾。如：司馬相如與卓文君的愛情。第一次相見，一見傾心，司馬相如以一首《鳳求凰》贏得卓文君的芳心，無論生活多麼的艱難困苦，他們依舊不離不棄，堅守愛的諾言，終於守得雲開見月明，司馬相如得以重用，在之後的生活中，卓文君以一首《白頭吟》喚回司馬相如的真心，得到最後的相守，正如《白頭吟>；；中所寫的那樣”願得一心人，白頭不相離“那般，相守到老。

我想最美的愛情不過是到了老年時，依舊很相愛的人在一起。在那夕陽西下時，相互依偎着欣賞那夕陽的美景，一生一世一雙人。愛情是什麼？我想我的心中已有答案了。

《邊城》裏的愛情是無色的，就像流淌過邊城的湘西水脈，澄澈得見底；《邊城》裏的愛情是有聲的，是輕揚在扶疏的竹林間、掛在梢頭的歌聲；《邊城》裏愛情又是懵懂的，是情竇的初開，因而格外輕靈。在《邊城》中我感悟到了愛情的真諦，純潔、高尚的愛情，令我神往，使我久久不能從書中出來。

讀《邊城》有感10

讀完《邊城》留給我的是一種淡淡的悲涼，書裏的文字處處透露着湘楚景色的溫潤明淨，處處蘊含着誠懇淳樸的風土人情，體現出人性的美。

而悲涼則是因爲，天保的負氣離去，落水死亡，讓儺送和翠翠的愛情成爲悲劇，而翠翠日日的等待則令我動容。全書以翠翠的愛情悲劇爲線索，一個女孩的對愛情懵懂，對愛情的覺悟，到對愛情的執着追求。似乎閉上眼睛就能看見山水明淨，綠塔白水處翠翠等待的身影。

我雖理解儺送的離去，卻不認同他的做法，這樣只會變成三個人的悲劇。

《邊城》裏，留給我最深印象的是翠翠，那個活潑天真，淳樸善良的少女，那個眸子清澈動人，清明透亮如水晶的少女。她是善良純真的人性美的形象代表，她對爺爺的孝心，孝舉體現了我們中華民族的傳統美德。在她情竇初開後，便矢志不渝地追求自己的愛情，執着地等待，不管他究竟還回不回來，她，令我看到了愛情的偉大。

《邊城》裏，守渡人爺爺“五十年來不知把船來去渡了若干人”“年紀雖大，但天不許他休息，他彷彿便不能夠同這一分生活離開”，他是善良、勤勞、樸實、憨厚、忠於職守、克盡本分的人性美的代表。他對女兒，孫女的疼愛，讓我看見父女之情，爺孫之情，令我想起童年時外公對我的疼愛。

《邊城》裏，一個有着赤城淳樸的風土民情的小城，似乎是另一個陶淵明所想的桃花源，“由於邊地的風俗淳樸，便是做作，也永遠那麼渾厚”，這種如水般純澈明淨的民風，詩意的地境或許便是我們所追求世外桃源。

《邊城》，沈老描寫美的力作，是一幅自然美，人性美，風情美的水墨畫卷。讀完後，那段爲愛守候的故事在我心中流淌，那些美好的人格品質，風土人情會永遠被我謹記，那些美好的人性光輝將會在我的心中永遠閃亮。

讀《邊城》有感11

山的那一邊是平淡且平靜的。煙雨水墨般的山，承載着多重的愛；湍流不息的水，蜿蜒了多重的任。自是用平淡來奠祭生命，用平淡交守更替，用平淡畫大愛如山，用平淡寫青澀愛情。山的那一邊，一切都在渲映平淡二字，用濃濃的墨，畫上淡淡的一筆。

祖父心中牽掛着翠翠，翠翠心中依賴着祖父。可是這一切，都來得那麼突然。那一夜，以瘋狂肆虐爲引，完結過後，平淡更渲染了一份死一般的寂靜，沒有了少年的歌聲，沒有了祖父的敘語。黑色的風雨在黑色的夜裏帶走了渡船，帶走了祖父，似乎也帶走了希冀，似乎、帶走了翠翠的全部。

嗚咽着，哭着，滿臉流着淚，紅了眼，哭啞了嗓子，刺疼了心。還沒做好準備，只是一個雨夜，便失去了全部，僅僅一個雨夜。但無論怎樣，翠翠終將以“沉舟側畔千帆過”的姿態來承擔責任，好好的生活下去，迎接那浴火般的洗禮。是啊，我們不能因爲一些原因，就止步不前，放棄責任。

翠翠便是這樣！她必須重新當上船伕，划着新的渡船，往返於岸這頭與那頭之間。富有“愛”與“善”的輓歌，大體都是在責任中產生的。山的那一邊，以愛相愛，以善相善，以職相傳，以任相爲······

讀《邊城》有感12

沈從文一生寫下很多部小說和散文集，《邊城》就是代表作之一，這部作品奠定了沈從文先生在文學史上的地位。《邊城》是一部融寫實、紀夢、象徵於一體的小說，它以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮茶峒作爲爲背景，用兼具抒情詩和小品文的優美筆觸，描繪了湘西地區特有的風土人情；借船家少女翠翠的純愛故事，展現出了人性的善良美好。

在我看來，《邊城》是一部充滿愛與美的文學作品，不僅有自然環境美的描繪，也有對人情美的歌頌。《邊城》中的人物勤勞善良，純樸可愛，人與人之間的感情是淳樸自然的。

翠翠和自己的爺爺相相依爲命，日子過得清靜安寧。爺爺一輩子以擺渡爲生。他敦厚朴實，恪盡本分，爲了讓過渡人能趕回家吃晚飯，在渡船上忙個不停。雖然辛苦而忙碌，但他從來都不收取過往客人的一絲錢財，如果有些人硬要給，他就拿這些錢去買茶葉，放在船上供來往客人飲用。主人公翠翠是一個迷人的形象，是全書之魂。這個湘西少女，是渡船老人的外孫女，長期生活在山水間、渡船上，青山綠水與古樸的環境造就了翠翠清澈透明的性格，她“爲人天真活潑，處處儼然如一隻小獸物”“從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣”。祖孫倆在這古老而又清澈的溪水邊、小船上、白塔下相依爲命。一不貪財，二不羨貴，三不嫌貧，四不偷懶，願守清貧，甘於助人，體現了中國勞動人民的傳統美德——勤勞、善良、淡泊。

除此之外，這裏的每一個人都質樸且善良，雖有貧富之差別,但在人格上卻人人平等，不管誰家遇到事，總會有鄉鄰主動熱情提供幫助。如鄉鄰們對於獨自帶大孫女翠翠的老船伕的回報方式也很淳樸，文中這麼寫到：那些受過老船伕幫助的鄉鄰都會以各種方式表達自身謝意，有賣肉的不肯收肉錢，有商販們送他糉子，還有送棗子、硬塞錢的......在這裏，人與人之間相互關愛、與人爲善，誰都不願佔他人半點好處，並願意傾自身所有去善待他人，這種和諧友善的鄉鄰關係超越了階級限制，與金錢無關，是人性本真善良的最真切體現。

再來看看船總順順，他喜愛結交朋友、濟人之急，身上還全無商人之貪婪與狡詐。他仗義疏財、豪爽慷慨，對於對其有所求的人定會傾盡全力鼎力相助。讀後感他非常有錢，但是從來都不仗勢欺人,而且還是一個公正廉明、慷慨大方、救災恤患的正義人士，被鄉親們所敬仰。作爲當地德高望重的人。船總順順他對兒子的行爲有嚴格的要求，從不嬌生慣養。所以，天保與儺送也練得身體結實，和氣親人，不驕不惰，與父親一樣受人尊重。父子之間的關係如同朋友，和諧、平等，演繹着邊城人特有的人世真情。

讀《邊城》，我們能感受的不僅僅是文字之美，更能感受到人性之美和人情之美。我認爲：每個人心中都應該有一座邊城，在如今這個喧囂浮躁急功近利的社會中,我們有必要堅守心裏的那座“邊城”，靜賞內心的風景，保留對真善美的執着追求。

讀《邊城》有感13

一篇好的文章,不是看裏面的句子有多麼華麗。是看它的情節是否能感動別人。我想看過《邊城》的人都深有體會吧。

有着“新聞學界的魔術家”之稱的沈從文，他筆下的人物被描寫的淋漓盡致。就以祖孫二人相依爲命爲話題,對其展開了深入描寫。祖孫二人雖然以渡船爲生，日子過的非常艱苦,但他們生活的非常快樂。

在一個端午節,翠翠偶然遇見了儺送,這讓天真活潑的小女孩心裏的那顆愛情種子開始萌發了。但與此同時,儺送的哥哥天保也愛上了翠翠.於是三人便陷入了三角戀。但當儺送告訴哥哥，他也喜歡翠翠時。天保就決定成全弟弟，於是就找個藉口去送貨。但命運似乎在捉弄他們，天保遇難了，天保的離開對儺送的打擊非常。他無心在談感情之事，因爲他覺得哥哥的離開是他惹出來的。這讓渴望愛情的翠翠有點失望了。日子在一天天的流逝，就在一個下雨的晚上。門前的白塔倒了，老船伕也永遠的睡着，現在的翠翠無親無故。她依然是每天渡船。無論春夏秋冬，她都始終守在那兒，等那遠方歸來的儺送。

故事情節曲折而悽美，然而悽美的背後又充滿了幾分感動，或許我們會爲有情人不能終成眷屬而哀嘆，又或許會爲翠翠的經理而產生幾分憐憫之心。總之，我們的感受都是不同的，但有一點我很確信，那就是我們每個人都不會用鄙視的眼光去看待這件事。不是嗎?

因爲作者寫作風格一貫主張“人生的形式”所以他筆下的文章都是以優美、健康、自然而有不悖平的方式向人們展示的。例如：這篇文章就向我們展示了普通人自然純樸的生活和未被現代都市商業文明污染的世俗風情畫。所以我們讀起來會讓我們對他們的那種生活產生嚮往吧。

而其中的老船伕——翠翠的爺爺，給我的印象最深。雖然他沒有文化，但他卻懂得怎樣去引導他的孫女。雖然日子過的非常艱辛，但他卻從來不貪別人的便宜。雖然他年邁以高，但他卻很風趣。當翠翠看到別的和自己同齡人都結婚時，心情非常的失落。於是她把笛子給爺爺，讓爺爺吹給她聽。爺爺知道她的心裏在想什麼，但他沒有說出來。爺爺接過笛子便給翠翠吹了《娘送女》曲子給她聽。歡快的節奏伴隨着那張洋溢着幸福的臉，讓旁觀者看到都很欣慰。

雖然《邊城》的結局有些淒涼，但總體給別人的感覺就像一首優美的田園詩，這就是我喜歡這篇文章的理由。

讀《邊城》有感14

沒有槳舵

沒有漂亮的白帆

只有牽起兩岸的一根繩纜

那是一葦古老的渡船

它曾搖曳出滿山的清翠

迷失於月下的山嵐

它曾傾聽過隔岸的山歌

醉心於溪流的潺湲

它總是迎接親切或焦急的呼喚

滿載一船樸拙的鄉音

還有山客滿擔子的交談

它總忘不了送上免費的茶葉

還有滿荷包的夠勁的旱菸

它曾微笑吊腳樓的銜水依山

滿意於端午節鑼鼓的吶喊

它曾頷首河街人自發的解紛排難

擔心着失意人的獨上險灘

它不知道

等閒平地會起波瀾

一夜雷雨

不見了那隻古老的渡船

還有溪邊那叢油綠的幽蘭

只剩下

亂紛紛巨石鋪在河灘

人們說

可以做磨盤還有石碾

多年後的今天

人們又想起那葦渡船

於是又有仿造的這隻

毫不寂寞的躺在岸邊

夕陽古渡

不時傳來陌生的杜鵑

讀《邊城》有感15

沈從文先生的一本《湘行散記》將我們帶入了那陌生而又神祕的湘西，而他的《邊城》讓我們認識了生活在那片熱土上的人民。

在我初讀《邊城》一書時，書的內容似乎只是一個發生在湘西苗族異地略帶悽美的愛情故事，但當我再次細讀兩遍之後，其實沈從文還在全書中表達了些更深層的東西，除了愛情，更反映了當時湘西的一個社會。

透視《邊城》的深層文化隱喻，可以發現，沈從文先生對湘西文化的眷戀和他對苗漢、中西文化衝突的思考與隱憂。正如這位“對於農民與兵士，懷了不可言說的溫愛”的沈從文先生所說，“我將把這個民族爲歷史所帶走向一個不可知的命運中前進時，一些小人物在變動中的憂患，與由於營養不足所產生的‘活下去’以及‘怎樣活下去’的觀念和慾望，來作樸素的敘述。”，也正是在這“樸素的敘述”和《邊城》中的幾個普通角色中，我們所看到的卻是漪瀾萬狀，莫可方物。在全書中既有湘西溫婉矯健的民俗風韻，更有着深入骨髓肌裏的東方神韻，同時也不乏作者對於潛藏憂患的深層思考。

翠翠是沈從文心目中的湘西苗族文化女神。“翠翠在風日裏長養着，把皮膚變得黑黑的，觸目爲青山綠水，一對眸子清明如水晶，自然既長養她且教育她，爲人天真活潑，處處儼然如一隻小獸物。人又那麼乖，如山頭黃麋一樣，從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣。平時在渡船上遇到陌生人對她有所注意時，便把光光的眼啾着那陌生人。作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無心機後，就從從容容在水邊玩耍了。”這個形象可以說是“優美、健康、自然”，也正表現了沈從文先生髮自心底的對於湘西苗族人民的熱愛。不過這形象也含有深深的隱痛，“黃麋一樣……隨時皆可舉步逃入深山”，隱喻苗族先人在漢族的壓力下，從中原地區向洞庭湖地區遷徙，並溯沅水退入湘西的深山裏，深山是他們最後的庇護所和自由天地。

翠翠這個無所歸依的孤雛無疑是湘西苗族文化的象徵。

首先翠翠的身世就是個悲劇。翠翠的父親是個綠營屯戊軍人，嚴格地說，對苗族文化而言是一種異質。翠翠本身是漢文化（父系文化）和苗文化（母系文化）融合的產物。從翠翠父母的愛情悲劇裏，我們可以看到漢文化同苗文化的不平等關係，以及這種權利關係在苗、漢文化關係上的歷史衝突和歷史悲劇。

而其後，大老天保、二老儺送同時愛上只與那象徵着苗族古老歷史的爺爺相依爲命的翠翠，更是沈從文先生對於湘西苗族文化應有的未來進行的第一次更深層的審視。

很顯然，大老代表的是依舊固我的傳統苗族文化，而二老則代表着超越傳統，逐漸發展的文化。他們同時愛上翠翠，這是兩種文化觀念爲爭奪湘西苗族文化女神的歸屬權而發生的歷史衝突。沈從文先生深刻地認識到了當時世界的處境，在這樣的環境下，湘西文化也同樣面臨是保持現狀或是發展進步的問題。但翠翠仍徘徊在大老與二老之間，自始至終未作出抉擇。最終，爺爺死了，大老死了，這不正意味着湘西苗族文化不能再固堅自守？而那個“也許永遠不回來了，也許‘明天’回來”的二老最終會回來嗎？這也許也是沈從文先生想知道答案的問題吧！

沈從文先生的《邊城》，就是這樣一部關於湘西苗族的“民族寓言”的經典文本。