天龍八部讀後感5篇大綱

《天龍八部》小說以宋哲宗時代爲背景，通過宋、遼、大理、西夏、吐蕃等王國之間的武林恩怨和民族矛盾，從哲學的高度對人生和社會進行審視和描寫，下面給大家分享天龍八部讀後感，一起來看看吧！

　　天龍八部讀後感1

小說《天龍八部》寫的是造化弄人，倏而地獄，倏而天堂，人在命運面前極其渺小，大部分遭遇都是愛別離、求不得，怎麼做怎麼錯，苦海無邊，但只要苦苦求索，結局多半是好的。

我想找小說中的八個人物和天龍八部中的八個神怪一一對應，但附會的成分太多，就不執着了。

蕭峯是大英雄，他做不好漢人也做不好契丹人，以死使遼宋罷戰，功德無量。段譽是情聖，但愛的都是妹妹，而結局突然轉折，又都不是妹妹了，最後和女神終成眷屬，還做了皇帝。虛竹本來命苦，一心一意要做和尚，但終究做不成，卻學成神功，成了消遙派掌門、靈鷲宮尊主、西夏駙馬，福緣深厚。段延慶本是太子，卻成了殘廢，浪跡江湖，但終究自己的兒子做了皇帝。鳩摩智的目的是打擊少林寺、天龍寺，進而打擊中原武林，而有利於土蕃，履行國師職責，屢不成功，最後武功全失竟大徹大悟。慕容復一心做皇帝，他說人心思定是不對的，當時正逢亂世，只不過他家底太薄，又沒能和權力中心扯上關係，每次都有蕭峯、段譽、虛竹等壞他好事，所以他雖然非常努力，臨機選擇也都是對的，但不夠幸運，最後瘋了，自己在心中做了皇帝。遊坦之也是情聖，但自始至終求不得，而且不分是非，結局不好，是可憐的人。丁春秋道德敗壞，手段高強，要在中原武林稱雄，但被更強手製住，不能再做惡。

這八個人都是求不得，但都執着求索，最後的結局是蕭峯、段譽、虛竹、段延慶、鳩摩智五人的結局是好的，慕容復好壞參半，遊坦之、丁春秋結局不好，可見渺小的個人在命運面前苦苦掙扎，只要堅持，是好結局的概率大，這是金庸先生給我們的希望。

其餘最矛盾甚至可笑的是少林寺，武林中的泰山北斗，高僧沒一個行的，方丈犯戒，七十二絕技當成寶貝卻早傳出去了，藏經閣誰想來都能來竟一直毫不察覺，最後是一個掃地的出來收拾局面。

段正淳的女人都不是合格的母親，甘寶寶知道女兒鍾靈被擒不去救，秦紅棉和自己女兒朝夕相對卻不認，什麼都不教木婉清只教她殺人，王夫人不讓自己女兒出家門，阮星竹把孩子送人，康敏殺了自己的孩子，也就刀白鳳還行，但她是王妃不用操心養孩子。段正淳的情人對段正淳都是一片癡心，希望段正淳離開大理留在自己身邊，而段正淳卻是愛美人更愛江山，與情人分手的原因都是爲了回大理履行鎮南王的職務，慕容復和段延慶誤以爲可以用女人脅迫段正淳交出帝位，段正淳卻眼看着情人一個個在眼前死去而不答允。段正淳理性。

學到一個催淚的方法，人在死時說一個美好的事情，比如想着一個人或者暢想和一個人在一起的美好情景，這是在扼殺美好，是悲劇，容易催淚；或者死的原因是爲了一個人很小的一件事，這是爲一件小事付出巨大代價，表達震撼的感情，也能催淚。

裏邊的人物都很二，我的理解是爲了情節需要，作者筆下的人物越二，做事越沒有邏輯，作者越容易把握情節。也許有諷刺，但作者很多作品都有這種情況，所以做上面的猜想。

　　天龍八部讀後感2

骨子裏是個崇尚和平的人，對於各種反人體力學和物理學生物學的武功招式受制於有限的想象力，也難領悟其精妙之處，反而常常陷入思考的迷區。比如，獨孤九劍破九招最後一招破氣，是以有形破無形；而六脈神劍可將體內酒精順着手指逼出體外，卻是以無形迫有形。偶爾看到帖子探討小說中武功殺傷力排名，也覺得這些人認真討論的樣子有趣。

武俠小說構建了一個世界，這裏沒有時間和空間的約束，段譽從大理古城到江南燕子塢，蕭峯從東北莽原往河南少林，行跡跨江河湖海，越山川峯巒。讀起來，有種跳出三界，遊離九天的飄逸舒暢感。可我喜歡剝離了這些腦洞，剩下的，人的故事，若鷹嘯空谷，音色難息，有孤絕立於山巔的壯闊感。我想，這就是俠義精神。

從起源來看，武俠小說起於明清時期，脫胎於仁義志士事蹟，口口相傳，是歷經時間而演繹的傳奇。俠之一字，淵源已久，追溯起來，可以到春秋時期的儒家。史記遊俠列傳，以孔子的徒弟原憲開篇。韓非子言，俠以武犯禁，儒以文亂法。將兩者並而譏之，可見，儒俠不分家的，在中國文化裏，浮浮淺淺數千餘載。

俠者，論其義，往小了說，是朋友之義，言必信，行必果，已諾必誠。往大了說，是獨行其德，不苟合於世。小說裏，蕭峯爲屬下，杏子林裏以自戕代罰；爲友，聚賢莊裏以一敵百；爲家，從雁門關到江南，而痛失所愛；爲天下，劍指義兄止戰數十餘載；爲兄長，自絕謝罪於關外。若說蕭峯是武之俠的頂峯，那麼戰火下、殘垣畔、荒野裏西南聯大的教師們，筆耕不輟教書育人，以無限鑽研之精神對抗有限艱苦之環境，應是文俠之典範。

樑文道的一千零一夜有一期解說論語有朋自遠方來不亦樂乎這句。道長嚴肅激動，平常踱着步子邊走邊聊，這時走着就停下了。說漢武帝問司馬遷，李陵與你非親非朋，爲何？蓋因天地有正氣，有真理。儒與俠的內核，於文有剛毅之心，直言不諱真相與真理；於武有果敢之勇，拔劍而出踐行信念與道義。

孔子爲聖人，因其以一套遠高於世的標準要求自己。窮達以時，達者，幸之，窮者，固也。有一個故事，孔子求仕不得，終於有了機會，他卻因國君不能在父亡之後按規守禮而拒絕邀約。無論當下還是當時的環境，都顯得過於迂腐不知變通。我們都知道位置越高能量越大，影響或能越深遠，何不若曲線前進謀得高位後將其做爲心中道義傳播的手段。他說，不，有瑕疵一開始就錯了。

這當然是一種理想狀態。我等平庸之人只能高山仰止。用看武俠的心情，雖心嚮往之，身不能往。回到當下，那麼儒俠精神是否能給我們以力量和啓迪。前兩天看一篇文章，講內在動機和外在動機。內在動機即自我驅動，可以總結爲因自身的追求或要求，可以自我推動前進，進而獲取成就感。不被外物牽引，可以接受延時滿足或不被滿足。這又怎麼不能說是俠之廣義延伸呢？

曾國藩有句流傳很廣的話，說未來不迎，當前不雜，過往不戀。大白話說來，就是但行好事莫問前程的意思。但金錢獎懲名利，燈紅影綠，曲賦樂舞。成功的標準簡化成財務自由，時間的尺度急劇通脹，道路上人的偏差大於努力，快成了唯一要素。“結硬寨，打呆仗”又談何容易。

我喜歡那些雖受困於外，仍堅守於內的人。認識一個人，他把過往以及正在經歷的用簡單的文字毫不掩飾的`描述。一位朋友，在用個人的力量對抗羣體的非理性，標榜自己的價值觀和信念。時代與生活賦予的來自四面八方的壓強，都在，但在他們身上都慢了下來。

學心理的朋友跟我講了一個ABC理論，遇到的事，如何看待，以及隨之產生的體驗和情緒。C是結果，A不可控，B是唯一可發揮主觀能動性的步驟。更多的人選擇調整B來引導C。可我相信，總有一些人用完整邏輯來恪守B並勇於接受C。

　　天龍八部讀後感3

飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。

兩句話，一個江湖。一人，一紙，執筆作劍，潑墨勾勒人心善惡，世事變遷。金庸先生的江湖，有爾虞我詐的騙局，有捨身相救的大義，更有雖千萬人，吾往矣豪邁蕩氣。在這部部經典之中，《天龍八部》卻講述了這麼一段與衆不同的崢嶸歲月。

《天龍八部》的名字取自佛經，寓意爲大千世界的芸芸衆生。相比起金庸先生的其他小說，《天龍八部》勾勒的是一幅更加絢麗宏偉，波瀾起伏的史詩故事。

陳世驤先生1966年致金庸的一封書信寫道：無人不冤，有情皆孽。八個字，奠定了小說濃厚的悲劇色彩。段譽的癡情相隨，阿朱的意外離世，喬峯爲民自毀……字裏行間民族大義和兒女情長迴盪在這段崢嶸歲月。

金庸小說里人物的塑造放在今時，仍是中國文壇上一顆顆璀璨的明星。金庸先生用自己獨有的風格將每一個人物都刻畫得栩栩如生。段譽，作爲這部小說的三個主角之一，他幾乎貫穿了全篇小說，一個人，一段人生，在江湖上劃下了濃厚的一筆。

段譽前半生被情所困，爲情所傷，卻依然癡情追隨自己心愛之人。有人常說，並不是所有的愛情都會開出美麗的果實，但即便如此，我們依然會忍不住去欣賞那美麗的花蕾。段譽的故事，永遠少不了女人。他像是上天的寵兒，無論何處都少不了紅顏的陪伴。段譽與王語嫣的相遇，是緣分，也是一道無解的題，情到深處，傷得更深。段譽知道，王語嫣的心中早已有了慕容復，但知道又如何，不知又如何，那一瞥後，縱使千山萬水也甘願相隨。

入我相思門，知我相思苦。若是前生未有緣，待重結，來生願。

對於段譽前半生的評價，一個癡字，便足矣。被情戲了大半生，終走出心魔，擔當起身爲王子的責任，王語嫣也離開了段譽，回到了發瘋的慕容復身邊。

世上本就沒有完美的結局，但對於段譽與王語嫣而言，這已經是最好的謝幕。不必去惋惜，段譽伴在王語嫣身後走過的那段風花歲月，已經是他們，和我們最好的回憶。

說來可笑，一個身懷六脈神劍，凌波微步，北冥神功的人，卻仍會被情所傷。在金庸先生的小說裏，刀光劍影的江湖最厲害的暗器，或許從來不是什麼生死符，玉蜂針……一個情字，足以生不如死。無情不似多情苦，一寸還成千萬縷。芸芸衆生，大千萬物，終究還是逃不開情字所困。

如果說段譽寫出了世上絕美的詩，那麼喬峯便是譜出了最悲壯的曲。

《天龍八部》之所以稱爲金庸小說悲劇之最，更是因爲喬峯的存在。細數金庸筆下的個個故事，若是喬峯算得上是悲劇人物第二，那我覺得沒有第一。猶記得喬峯是以段譽的視角初次登場的。

段譽心裏暗暗喝了聲彩：好一條大漢！這定是燕趙北國的悲歌慷慨之士。

對於喬峯，我覺得段譽這一句，是對喬峯最好的概括。喬峯一生可謂坎坷曲折，身爲丐幫幫主，他的武功造詣放在當時幾乎無人可敵。奈何造化弄人，在他最是風光無限之時，他得知了自己的真實身世。不久後，他的恩師和父母被殺，而他被冤枉爲兇手。爲了尋求真相的他，放棄了丐幫幫主的位置，獨自闖蕩江湖。

在喬峯故事裏，阿朱是無論如何都不能抹去的存在。喬峯的心在這片險惡的江湖飄蕩了一生，阿朱的出現，像是給了這顆四處遊蕩的心一個安處。這也是喬峯第一次找到了依靠，兩人在朝夕暮處中產生情愫，立下塞上牛羊之約。

奈何造化弄人，喬峯誤殺了阿朱。於喬峯想來從此在這亂世之中再也沒有一個可以休息的港口了。喬峯叱詫江湖一世，爲了遼國與中原兩國的和平，斷箭自毀。

縱觀喬峯一生，他堅強，卻不缺柔情；他重情重義，而又心繫蒼生。金庸將這個人物塑造得太過於完美。他的人生活得太累了，世界連阿朱這個僅有的溫暖都不留給他。世界不喜歡喬峯，但他卻用盡生命去愛這個世界。

金庸先生留下的是一本書，一個江湖；是一段佳話，一個悲劇：亦或是一句詩，一首曲……無論如何，《天龍八部》確確實實給我們帶來了無盡的震撼與感動。從《飛狐外傳》到《鴛鴦刀》跨越了千年的歲月，帶我們去到了另一片不同的世界。

先生雖乘黃鶴去，江湖依舊起鯨波

氣吞山河逍遙客，威震九州英雄歌

落葉飛花乾坤破，倚刀仗劍天地厝

詭計縱橫仁德沒，陰謀交錯俠義奢

文人無故揮毫墨，兵者何苦揚金戈

豪俠義氣衝霄漢，紅顏不幸嘆命薄

帝王家事傳千古，俠客傳奇留萬年

飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛

街頭說書語連珠，巷尾評話江湖淚

世事如潮人如水，今朝不見大俠回

先生已逝，江湖仍存。重新翻開《天龍八部》那略微泛黃的扉頁，不禁在心裏大喊：

“先生，千古！”

　　天龍八部讀後感4

耕讀書院的喬老師向我們推薦了金庸的武俠小說《天龍八部》。買回來一看就五冊哩！閱讀的興趣失去了大半，我隨手翻翻就擱一邊兒了。後來在爸爸催促下，我又開始硬着頭皮開始讀，誰知這一讀我就被它深深吸引了——太精彩了！

小說有三個主人公，三個人擁有三種迥異的性格，三種不同的人生。機智多情、書生氣濃重的翩翩公子——段譽；充滿英雄氣概和悲劇色彩的大英雄——蕭峯；善良遲鈍卻又好運不斷的小和尚——虛竹。無數英雄好漢、美女佳人、惡霸小人粉墨登場，構成了一個複雜的江湖。

我最佩服而又同情的人是蕭峯。我佩服他武功高強，俠肝義膽，但是他總在養育自己的宋國和血緣所屬的契丹中不斷徘徊，內心掙扎。他逃避不了又不能做到兩全，還誤殺了自己喜歡的阿朱。他一生重情重義，最後卻選擇自殺，來了結讓他痛苦矛盾的一切。

書中我最喜歡的人是段譽。比起蕭峯的沉重，他輕狂了許多，但我羨慕他的逍遙自由，不爲外世所累。他喜歡文雅的詩詞歌賦，不喜歡粗蠻的武功。然而瀟灑的他，卻親眼目睹了母親和養父之死，家庭的變故讓他變得成熟了。本來無意從政的他，/最後當上皇帝。從一個貪玩的貴公子到一國之君，他經歷了痛苦的成長過程。

虛竹是一個讓人羨慕、嫉妒的人，他的運氣簡直太好了！在少林寺裏誦經禮佛，相貌醜陋，性格木訥老實，不善言辭的小和尚，竟意外得到了十分深厚的內力。在李秋水和天山童姥打鬥之時，他左幫右幫，無意間又獲二人內力。獲得逍遙派武功後，又陰差陽錯的做了靈鷲宮的宮主，最後竟然還取了漂亮美麗的西夏公主。因爲他的善良、單純、樸實，總是有貴人相助，因禍得福。

我很討厭書中的慕容復。他表面上謙遜有禮，但實際極爲虛僞、冷酷，本性暴戾，爲達目的不擇手段。他爲了復興燕國，殺死了姑媽及得力手下包不同，爲當西夏駙馬，逼得妹妹跳井自殺，他的罪行使我恨的牙癢癢，但惡人終有惡報，最終落得發瘋的結果。

爸爸說：“武俠世界的江湖便是現實中的社會。”書中出現的各種人物都代表着現實生活的人。現實社會不會成爲“武俠世界”，但仁義、道義和愛國精神是相通的！我課間讀、飯後讀、路上讀、睡前讀，終於在三個星期內讀完了五本《天龍八部》。書裏的故事太精彩了，希望更多的人走進這本書！

　　天龍八部讀後感5

《天龍八部》是金庸先生的一部長篇小說，以宋哲宗時期爲背景，描寫了當時幾位來自不同國家的主角爲主的故事，我認爲這是金庸先生所描繪的武俠畫卷之中最優秀的一部。也正是這部武俠小說對我的影響，對我的部分觀念有極其重要的意義。當然也不用問我哪一部作品我最喜歡，如果問的話，那麼當然就是《天龍八部》了。

當時我身在警營，一開始我是以《笑傲江湖》與《書劍恩仇錄》開始正式拜讀金庸先生的作品。枯燥乏味的警營生活開始多了一絲點綴，單一的橄欖綠也慢慢浮現了一點異彩。是金庸先生的作品讓我度過多少個百無聊賴的夜晚，也是這些武俠小說伴我度過多少個千篇一律的週末。武俠小說的迷人之處除了精彩的情節，箇中的故事也是值得我們細細品味，尤其是對照我們身邊甚至是自己的事情之後，才發現武俠小說不單是描寫刀劍江湖的恩愛情仇，歌頌武俠愛侶的兒女私情，也是影射我們現實生活的浮世繪。可是當初，我僅僅是略讀一遍，沒有悟出箇中的哲理。當我現在悟出來的時候，現實已經過了五年。

佛學有說“人生八苦”，指的是生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦，書名《天龍八部》之中的八部所指：一天衆、二龍衆、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽。雖然說《天龍八部》的“八部”是具體所指佛教中的八種佛教神怪，但是我覺得金庸是以這八種神怪來暗喻佛學的“人生八苦”。《天龍八部》通書無人不苦，每個角色所經歷所承受的苦難都不同，都包含在八苦之中。三位主角，喬峯（蕭峯）、段譽和虛竹子，即使神功蓋世又如何，承受的苦難比我們普通人並不少。

喬峯血緣爲契丹人，成長在大宋，身份的認同也最後讓他把生命推向了懸崖。和阿朱千辛萬苦在一起，卻因爲喬峯誤會阿朱的生父段正淳是帶頭大哥，而因阿朱替父抗下降龍十八掌而承受了“愛別離苦”。喬峯是完美的，拒絕康敏的誘惑，被陳友諒的奸計之下放棄幫主之位也不計前嫌地幫助丐幫，哪怕是坐上了南院大王之位也爲兩國的和平而盡力。他是一個完美的男人，完美地金庸最後不得不把他寫死。他的身份始終在大宋和契丹之間，他期望的是兩國和平，不在乎身份出身，可是當時的民族偏見讓他不得不做出選擇。身份的認同、愛人的離去和兩國的相對，他不得不死。他是最苦的，不得不以死爲結局。

二號角色當爲段譽，他經歷的苦，就是“求不得苦”。因爲在無量玉洞的一見傾心，私以爲王語嫣是無量玉洞中的玉像，開始了一段孽世情緣。如果我們可以和段譽面對面，問他一句值得不值得，我覺得他會說值得的。就是因爲那一眼，他開始跟隨在王語嫣身邊，那一種不求回報的付出的確令人動容，可是王語嫣始終不爲之心動。直到，她表哥把她扔進井底的時候，王語嫣才知道誰是真的愛她，但是拿結果來看，王語嫣已經晚了。故事的最後王語嫣爲求長春不老之術和段譽在無量玉洞找尋，推翻了玉像，段譽驚醒自己一直所愛的不過是那尊玉像，而不是活生生的王語嫣。王語嫣對於段譽來說，不過是一種寄託，當玉像破碎之時也是段譽夢醒之時。段譽所愛的人一開始以爲都是妹妹，最後發現不是妹妹，其實這對於段譽來說並不算苦，真正的苦在於他的心魔。

虛竹子所承受的苦，也是我們很多人無法接受的。他絲毫不知，在自己身邊那麼久的人竟然是他的生父，當他知道生父生母的那一天，他們也離開了虛竹。一天之內經歷這樣的大起大落，試問我們普通人怎麼能承受得了呢？不過，虛竹的愛情相對於喬峯和段譽，是善始善終的。天山童姥的無心插柳柳成蔭，讓虛竹子和他的夢姑終成一對，這也是他的福氣，他的奇遇了。他所受的苦，是三位主角中最少最輕的，也是結局最完美的。

三位主角，以及書中衆人，始終都無法脫離人生八苦。沒有人不苦，沒有人盡善盡美，沒人能夠在《天龍八部》裏面善始善終。很多時候，當我們經歷多了，人生閱歷豐富了，我們何嘗不是小說裏面的一個角色呢？只不過今年是這位，明年是那個而已。人生八苦是我們始終無法擺脫的苦難，如果有，他一定是十全十美的聖人了。

我有一個朋友，他和段譽一樣，爲了不切實際的異性而着魔，他的心魔。２０１７年的時候他喜歡上一位女生，他爲了那位女生盡其所有，滿其所需。他的心魔和段譽一樣，喜歡的人不過是自己心中幻想的形象，爲了這個幻想他付出了多少，經歷了多少個魂牽夢縈的夜晚。當他醒來的時候，他冷靜得讓人可怕，默默地刪除了她的所有信息，繼續追尋新的生活，做回了自己。我曾經問過他，值得不值得，他回答我的是：當時值得，事後如煙。

我曾經跟他說過，他承受的是“求不得苦”。他每一次的付出，都像吸毒一樣醫學專用他自己。而她也每一次給了他希望，讓我的朋友陷入無止境的深淵。我也曾經勸告過他，要他找回自我，也跟他說過遊坦之爲阿紫無私付出的武俠舔狗故事，可是我這樣做也是徒勞無功的。他那時候已經被心魔所吞噬，誰人能夠拉出？唯有他自己。

我們人生來就是苦的，就我來說，我已經經歷了生苦、老苦和求不得苦，當然也有五陰熾盛苦。二十五年前，我來到了這個世界上，我感謝我的父母賦予我的生命，但是他們不知道我會經歷多少苦難，當時的我對這個陌生的世界是多麼恐懼，只有嗷嗷大哭能夠形容我的恐懼。

當我看到了父母頭上慢慢浮現的白髮，雖是他們的老苦但我也承受了這樣的苦啊。他們對我們的無私付出，讓我過上了好的生活，讓我免受房貸車貸的煩惱，可是這樣的後果就是他們逐漸老去的容顏，他們的身體也一年比一年弱。而他們希望的也很簡單，我們做兒子的能夠成家立業，而我目前家尚未成，業亦未立，他們的老苦也是我的苦。

而求不得苦，則是我的過往之中不可忽略的一筆。總角之年曾想以後能站在天安門執勤站哨，卻在湘西大山深處的看守所；舞象之年想在高等學習深造學習，卻偏偏以槍爲筆書寫青春篇章；弱冠之年，因犯下的過錯而喪失了士兵的榮譽；如今心中有佳人，卻不得她一笑，我也不知道我還能夠做什麼，除了一廂情願。

我們人生，都是一本《天龍八部》，這本書和我們人生一樣，很多事情都是求不得。有時候我們根本不必去試圖改變結果，所有的結果都是命運的安排，我們所能夠做的也僅僅是讓結果來得快一些或慢一些，讓情感濃一點或淡一點。我們始終還是無法和命運抗衡，所有的事情冥冥之中都有定數，並不是必須要我們去認命，只不過很多時候我們都無法抗衡命運，能夠抗衡命運的人必將是偉人，當然這也是他們的命運，他們能夠改變。