關於問學的讀後感推薦

（一）

當我讀到餘秋雨先生《問學》一書談論孔子的章節時，不禁爲之一震，餘先生用極其優美的散文筆調，把原本很艱澀的語句，論述得極其簡約形象。洋洋灑灑即使用幾百萬字的篇幅，幾十本的學術着作也難以論述清楚。但是，餘秋雨先生用很凝練的語言這樣瀟灑地闡述道：

在找真實的孔子章節中，對孔子的記憶大多是他的一些話而不是他這個人。我們的記憶是穿過千年迷霧，去尋找真實的他。看了這本書之後，我在網上找尋了孔子一生的磨難坎坷。子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子對自己一生各階段的總結。孔子3歲喪父，隨母親顏徵在移居闕里，並受其教。孔子幼年，“爲兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容”。少時家境貧寒，15歲立志於學。及長，做過管理倉庫的“委吏” 和管理牛羊的“乘田”。他虛心好學，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。30歲時，已博學多才，成爲當地較有名氣的一位學者，並在闕里收徒授業，開創私人辦學之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作爲行仁的規範和目的，使“仁”和“禮”相互爲用。主張統治者對人民 “道之以德，齊之以禮”，從而再現“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進而實現他一心向往的“大同”理想。

這段話是何等的精準和優美，說出來即是詩情，寫下來不輸美感。當代文化研究學者，我看已極少能有餘秋雨先生這樣的才情和學識。有的學者的論述，會生硬得讓人感覺是啃了花崗岩石頭，而散文家們，即使有這種化理性爲感性的文筆，也少卻了學者的學養。餘秋雨先生恰恰有着極其深厚的學術底蘊，又有尋常學者們所不及的文筆，闡述得如此飄逸。而海洋文明呢，餘秋雨先生用了“彼岸”這個意象，很簡單，很有想象空間。用任何繁雜的比喻，都沒有這種簡潔來得開門見山而讓人過目難忘。當餘秋雨先生論述到農耕文明時，這就更細膩和娓娓道來了，他認爲，中國的農耕文明在乎精耕細作，在乎秋後收成，那就必須聚族而居，因此最容易形成中國自己的分配結構、倫理結構，這種結構經過時間固定、積澱，便形成了中華文明的農耕特徵，孔子的儒家文化也相應而生。

看了這本書，我才更深地瞭解對孔子的一生經歷，讓我感慨。《問學》這樣一本書裏，如此高屋建瓴的學術判斷和思考結晶，隨處可見，雖然當我看到有幾篇章節中還不夠領悟透徹，但我從中也有些收穫。這本書的形式，是採取“課堂互動”的對話，在書中都是一些北大高材生，然後和餘秋雨有問有答，用關鍵詞講就是特“和諧”。而採取這種互動的“問學”方式，餘秋雨也是瞄準了“百家講壇”這塊兒靶子做類比，認爲“問學”顯然比“百家講壇”有趣。

（二）

時光荏苒，逝者如斯，人生百年如白駒過隙，在歷史的長河中不過滄海一粟。浮生若夢，斗轉星移，時間在指尖不經意流走，更讓人珍惜讀書的可貴。

《問學》以中國五千年文明史爲主線，從甲骨文的發現說開去，從先秦諸子講到唐詩宋詞，從書法、繪畫講到西方文明對中國文化的影響，從古代政治體制講到歷史的演進，涉獵之廣，讓人歎爲觀止。

本書夾敘夾議，通過餘秋雨與北大學生關於中國文化的對話，在這裏進行了辨析與思考。生動的課堂氣氛，令人心馳神往、如沐春風。這是一本面向當代大學生的讀物，這更是爲廣大讀者朋友準備的精品大餐。《問學》是一張帶領讀者穿越到過去領略中國文化的導遊圖，而帶着我們進行文字之旅、遊覽各個時期歷史景點的講解員就是餘秋雨和他的那些北大學生。讀者觀後身心愉悅，魂靈暫脫軀殼片刻，世俗之心也略得昇華。

秋雨先生梳理了以《詩經》、莊子、司馬遷、唐宋詩詞、元代戲劇、明清小說、白話文運動爲里程碑的中國文學史；又簡述了以先秦諸子、儒道之爭、佛教匯入、南宋重整中國哲學、明清心學、近代中西之辯的中國思想史。視角廣漫而深刻，語言生動而平實，對文化史中重要人物的精彩評述使歷史線條更加豐滿，着實可作爲一部中國文化史的簡明讀本。

這本質地厚重，內容豐沛的《問學》，是一部課堂問答集。近十餘年來，餘秋雨先生一直在以親身歷險的方式考察着中華文明和世界文明，考察成果通過電視和書籍在全球華文界造成巨大影響。本書淵源就是餘秋雨老師在鳳凰衛視主持的文化類座談節目《秋雨時分》。餘秋雨在自序中寫道：“我以整整一年時間與北大的中文、歷史、哲學。