《大明王朝的七張面孔-朱元璋》讀後感

剛剛看完的一本《大明王朝的七張面孔——朱元璋》。這本書從朱元璋兒時開始，細緻描述了明朝開國皇帝的人生起伏和心路歷程。開始幾頁你也許會感覺書中對朱元璋的描述完全是出於作者臆測，沒關係，很快作者就羅列出了大量的史料和古文以證明他的描寫完全是元末農民的生存常態，讓你不得不信服。整本書中穿插大量的古文和史料用以佐證，將一個鮮活的朱元璋呈現在了我們的面前，讓我們明白了，在那個時勢造英雄的年代，朱元璋之所以能夠一步步走上皇位，以及登基之後的執政理念，都是與他的經歷息息相關的。通過這本書，能夠讓我們對於朱元璋有一個比價全面的認識，對於明朝，有一個比較客觀的評價，對於我們的民族，有一些比較深刻的反省。

下面摘錄書中非常有意思的幾段和大家分享：

中國文化的貧窮基因

貧窮從來不是好事。貧窮遮蔽了人的眼睛，讓他看不到食物以外的東西；貧窮枷鎖了人的身體，讓他像動物一樣不停地被原始慾望折磨；貧窮剝奪了人的力量、尊嚴和權利，讓他在自然、神靈和權力面前自覺軟弱，卑躬屈膝。

二十世紀五十年代，美國學者劉易斯提出了“貧困文化”的概念。他總結的貧困文化的特徵我國從古代直到解放前都具備。如較高的死亡率，較低的估計壽命，較低的教育水平，爲生存而進行長期奮鬥，典當，過着受束縛的生活，終生忙碌而無閒暇，嚮往權力，大男子主義，只顧眼前，不信任政府，軟弱無能，對地位差異敏感而缺乏階級覺悟等等。這種貧困文化使人們有一種強烈的宿命感、無助感和自卑感。他們目光短淺沒有遠見卓識，他們視野狹窄，不能在廣泛的社會文化背景中去認識他們的困難。

雖然是自學成才，但朱元璋的詩文通脫自然、朴茂雄強，頗有可觀之處，請看他是如何在《皇陵碑》中描述自己的三年流浪的：

居未兩月，寺主封倉，衆各爲計，雲水飄揚。我何作爲，百無所長。依親自辱，仰天茫茫。既非可依，侶影相將。突朝煙而急進，暮投古寺以趨蹌。仰穹崖崔嵬而依碧，聽猿啼月夜而淒涼。魂悠悠而覓父母無有，志落魄而徜徉。西風鶴唳，俄浙瀝以飛霜。身如蓬逐風而不止，心滾滾乎若沸湯。一浮雲乎三載，年方二十二強。

但另一方面，中華民族又是世界上最聰明的一個民族。也許是因爲在這片人口擁擠的土地上生存異常艱難吧，中國人把所以的智慧都用在了“捉摸人”上。“老子”、“論語”、“菜根譚”、“增廣賢文”、“厚黑學”，林林總總，無非是講如何與人相處。所以，中國人的謀略文化特別的發達，中國人防範人和算計人的能力特別發達。馬克思說，中國人“在一切世界事務中遠勝於其他亞洲人”。沒有哪個民族像中國人這樣總結出這樣多、這樣深刻的繞彎彎的生存智慧：“逢人但說三分話，未可全拋一片心”；“害人之心不可有，防人之心不可無”；“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”；“世事洞明皆學問，人情達練即文章”；“爲人且學烏龜法，當縮頭時便縮頭”；“量小非君子，無毒不丈夫”；“吃小虧佔大便宜”；“內要伶俐，外要癡呆，聰明逞盡，惹禍招災”……

那些智謀大師歷來都是中國人崇拜的對象：姜子牙、諸葛亮、劉伯溫……而張仲景、張衡、祖沖之等科學家卻不爲人所知。到現在爲止，謀略文化仍然在中國生機勃勃，隨便找家書店一看，許多生存謀略類書籍佔據了相當大的面積。中國人謀略化的思維方式與軍事思維非常接近。中國人不善坦誠合作，也不善公平競爭，而獨善於勾心鬥角，善於破壞規則。而戰場上正需要的是隨機應變，不擇手段。戰場上必須用最大的惡意去揣測對方，最大限度的去利用對方的弱點，戰場上可以光明正大使用陰謀、欺騙對手，創造性的去示假隱真、欲擒故縱、調虎離山、借刀殺人、引蛇出洞、金蟬脫殼、圍魏救趙、暗度陳倉……

可是，我們現在讀到的關於明初移民的記載和傳說，卻一律充滿了悲苦和辛酸。民間傳說，當時爲防止人們半路逃歸，每登記一人，在腳小趾上劃一小口，所以山西移民皆爲小趾重甲；長繩捆綁，押解上路。由此人們都養成了背手習慣。連小便都要報告長官，由軍人解開手，才能行事，所以華北各地，都把上廁所叫做解手。

唐宋以生機勃勃的外向型競爭社會呈現於世界，而朱元璋統治下的明朝則是內向的、反競爭的、缺乏想象力的。朱元璋開創的三百年大明，是中國歷史上最穩定的朝代之一。而這三百年間，卻是歐洲歷史上最爲動盪的階段。不過正是在這些動亂中，孕育了現代西方文明。黃仁宇說，“克倫威爾在馬斯頓荒原擊敗查理一世時，爲公元1644年，也即是中國所謂崇禎皇帝上煤山的一年，也就是明亡的一年”。大明三百年，正是中國與西方，一個大幅度後退，一個大踏步前進的擦肩而過的時代。