《周易》讀後感範文（通用5篇）

《周易》讀後感範文（通用5篇）

品味完一本名著後，相信大家都有很多值得分享的東西，這時最關鍵的讀後感不能忘了哦。你想知道讀後感怎麼寫嗎？以下是小編收集整理的《周易》讀後感範文（通用5篇），歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

　　《周易》讀後感1

我想沒有一箇中國人不知道“四書五經”，而《周易》就是其中之一。這些儒家經典都是孔子編修的，其中的儒家思想更是深深的紮根於國人心中，至今被奉爲經典。有人認爲《周易》很神祕，不僅因爲它能用來預測個人前景吉凶，還因爲它的內容是極其簡單的“—”和“——”型符號的排列組合，雖然單調，但高度抽象。正因爲高度抽象，所以常人難以揣測它象徵的具體事物極其含義。而正是這些高度抽象的文字卻能定吉凶，測前景。其實，把《周易》當成一部純粹的占卜書是把它淺薄化和庸俗化了。毫無疑問，《周易》是一部高深的哲學著作。說他高深，是因爲它既有簡單而神祕排列的符號，又有很多明瞭和晦澀相間的對符號的文字說明。它經過幾千年文化的洗禮，至今讓人津津樂道，必然有其高明之處。

說《周易》是占卜的書也好，是高深的哲學著作也好，但有一點是共同的，那就是：都是對事物的認識及與認識相適應的人的行爲方式。也就是說，《周易》是伏羲氏、周文王、周公、孔子等古代大思想家對天、地、人的認識和人如何順應事理法則的經典。伏羲氏畫八卦，文王演繹八卦並作“卦辭”，周公作“象詞”，孔子等人作《十翼》等。《周易》不是一個人的作品，而是集體智慧。《周易》的集體創作說明：文化的承傳和創新性；在思想認識上的同一性，也即是說，對事物根本規律的理解，這些哲人們的認識是一致的，至少都認同了一致的方向。毋庸置疑，《周易》是老祖宗的智慧結晶。這個經典著作被太多的人研究了，傳道了，我深知自己對它理解不深，談不上有什麼獨到的見解，只能就我所看到的，談談由它而起的一些想法。

現在有一種觀念，認爲這素有“衆經之首”和“大道之源”的《易經》好像是萬能的，什麼問題都能解決，很多人甚至藉着它的幌子以達到各種私人目的。最常見的一個現象就是書，探察如今的中國圖書市場，關於《易經》的書可以說已到了氾濫的地步，有關《周易》的圖書則大約相當於其他十二經的圖書總和。 “《周易》搭臺，鈔票唱戲”的專談預測、風水、占卜、醫法的“運用型”圖書紛紛問世（這其中包括大量的非法出版物），城鄉各地與網上的指引百業、點撥萬家的“易學大師”與“易學文化公司”層出不窮。由於《周易》在大多數中國人頭上有着既神聖又神祕的光環，所以這些欺世盜名、恐嚇無知的江湖騙子就得以大售其奸。

對於《周易》，我沒有深入的研究，但是我知道它是我們文化的瑰寶。我也知道，它並不玄妙，並不是不能讀懂，更不是金庸筆下的《易筋經》。我們作爲祖宗文化的繼承者和發揚者，不能沉浸在前人的成就中，更不能無中生有，誇誇其談。我想我們不能只是簡單的停留在解夢，起名這樣的事情上。應該負起《易經》的使命，除去浮燥和淺薄，方能避免文化頹勢。

　　《周易》讀後感2

《周易》到底是一本什麼書，全世界都在研究與討論。這本書包羅萬象，天文，歷史，軍事，哲學等等都有涉及，就象我們現在也有很多人在研究《紅樓夢》一樣，世界觀不同，造成研究結果的不同。我不是這方面的專家，談不上研究，但是書中的文字與哲理，我認爲是很值得我們一看和把玩的。

古人云：不看《周易》，不能爲將相，這話自有一定的道理和依據。縱觀我國曆史上有名的幾個謀略家，象姜子牙、張良、諸葛亮，包括近代偉人，這些人對《周易》都有很深的研究和造詣。

我看《周易》，雖然沒有看懂什麼，也感悟到了其中有些爲人的道理。象書中第一卦，“乾”卦，乾爲天，說的是君子要效仿天的美德以“自強不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢；還說‘潛龍勿用’是說萬事不要強出頭，能辦的`就辦，能做的就做，不能做的千萬不要去做，通俗的解釋就是說，槍大出頭鳥。包括古時候說皇上是“九五之尊”，這是對乾卦第五爻（發音：遙）的總結和概括，爻辭“飛龍在天”，所以用這個來形容皇上。

“坤”卦，坤爲地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計較；“恆”卦，孔子在《周易》的繫辭中說“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恆”，這是教我們知道，怎樣做一對好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恆”；“姤”卦，一陰五陽，有一女侍五夫之象，也有老男娶少女之說，這不是正配。卦中一說女人的不安分，二讓我們“勿娶此女”；還有“否極泰來”這個成語，也是來自源於《周易》；《周易》裏有“否卦”和“泰”卦。是說世間的事物“不能終否”，到了一定的程度，必然要往好的方面轉化。“陰極必反，陽極必至”的道理，是告訴我們，任何事只要持之以恆，就有成功的希望。這也符合馬克思主義哲學思想，事物的量變，必然要達到質的變化。對於做人或做事而言，都要掌握“度”的含義，萬事都不要過“度”，過“度”後，一定要引起反方向的變化。

　　《周易》讀後感3

以前只是聽說過《周易》，有人說它是用來算命的，也有的說計算機的發明緣於《周易》的思想，反正在我心目中《周易》是深奧的，是很玄的學問。最近聆聽了《周易》的精彩講解，感觸頗深，也對《周易》有了初步的瞭解。

《周易》的確是中國傳統文化的根本，“易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，以逮方外之爐火，皆可援易以爲說”。周易中哲學思想也尤能給人以啓迪，“滿招損，謙受益”、“禍福相因”、“過剛則折、以柔濟剛”等哲學思想讀後感想頗多，尤其是其中“禍福相因”辯證思維對我有很大啓發。

想起我一朋友發生的事情，覺得我們在日常工作、生活中應常常思考這一道理，居安思危，困難的時候也要充滿希望。我有一友，住在一縣城，家庭條件很好，家有別墅、轎車，擁有嬌妻和可愛的兒子，工作條件很好，收入不錯。我友也好交往，有很多朋友，經常相聚，生活很有滋味。但我這個朋友也有弱點，就是平時經常和朋友在一起喝酒，常常喝醉，酒後還喜歡開車。我也常常告誡，但收效不大。

去年年底，我友酒後駕車出事，致人死亡，被刑事拘留，後賠償20餘萬元才免去牢獄之災。事故後，我友常常自責，閉門不出。但經多位朋友勸導，人生之路很長，遇到挫折後還應振作，不能就此沉淪，我友才逐步走出這段灰暗日子，但此事帶來的影響可能一生中也很難忘懷。

正如《周易》中體現的“禍福相因”思想，人在順境時要考慮今後還會面臨的困難，否則，“樂不思蜀”，真的遇到困境時可能就難以承受了。我友在平時就犯了這個錯誤，人活太好了，太順了，未能居安思危，結果呢，就出了這樣的事故，於已於人都是極大的創傷。我友在困境時，開始也灰心喪氣，此時也應理解《周易》的“禍福相因”的哲學思想，應對未來存有希望，切不可就此不振。“塞翁失馬，焉知非福”，如果我友在今後人生之路上能謹記教訓，也許會有更好的生活。

《周易》的確是一本天書，深奧難懂，但領會其中做人做事的思想，會終生受益。用心學習，用心領會，從《周易》中尋找人生的道理，用《周易》的哲學思維指導生活和工作，人生之路也許會平坦許多。我在以後也將更多的學習《周易》，也希望更多的人瞭解《周易》。

　　《周易》讀後感4

《周易》內容豐富，博大精深，對中華文明的發展起到了很大的作用。很多認爲《周易》就是一本算命的書，其實不然，它是一本啓迪人類智慧的書，對我們的人生觀，價值觀，道德觀都有很大的影響。歷史上很多人都很喜愛讀《周易》，其中就包括我們的偉大領袖毛主席，他也把《周易》研習運用到哲學思想中。

閱讀《周易》，重在理解其最基本的概念，以及它對宇宙、社會、人生的看法。縱觀《周易》全篇，有三大理論、三大法則和三大原則。三大理論是我們大家比較熟悉的，陰陽、五行和“天人合一”的境界。既對立又統一蘊含着辯證唯物主義哲學思想，是自然界的一切的規律。“天人合一”的宇宙觀是要我們與自然和諧統一，順應宇宙，自然。三大法則指的就是理、象和數，探索宇宙、人生變化的原因；用卦象，爻象來表示萬物的特徵與特性；用現象中數理研究變化過程，預測萬事萬物的`因果聯繫。有些人說這是占卜迷信，其實不是。當你要去做某事時，讓你考慮周詳，謹慎做事，做到萬無一失。看完三大原則，能讓你體會到它的博大精深。宇宙自有的規律必須去遵循，這是亙古不變的真理，宇宙在不斷變化中，而我們人也在不斷髮展中，其中就包含了自我否定。

作爲中國古代乃至世界古代論述辯證法的經典，《周易》歷經種種磨難，至今依然保持着旺盛的生命力。閱讀《周易》時，只有通曉以上這些道理，明白生活中所隱藏的哲理，才能利用書中的思維辨析和判斷我們自身所處的時勢，做出明智的選擇。

　　《周易》讀後感5

《周易》被古人認爲是羣經之首，大道之源。其理由在於，《周易》最鮮明體現了中國文化天人合一的特點。近人徐復觀從文化心理學的角度揭示了《周易》之爲大道之源的理由。他認爲，文王爲憂患意識所誘發而作《易》，而此憂患意識之所以發生，是殷周之際整個中華民族人文精神活動的結果，創制《周易》的周初正處於中華文明從原始宗教向人文精神發展的轉換期，而憂患意識就是中國人文精神的心理基礎。從這個意義上來說，《周易》是中國文化的源頭活水。

每當中國文化遭遇外來文化衝擊或陷於自身困境的時候，《周易》經傳總能發揮大道之源的功用。魏晉玄學之興起，《周易》經傳的作用顯而易見。佛家文化從印度傳入之後，宋明理學也利用《周易》經傳打開與之對話的局面，如周敦頤的《太極圖說》、程頤的《程氏易傳》和朱熹的《周易本義》都體現了這一點。西學東漸以來，《周易》經傳再次發揮作用。新儒家藉助《周易》建立新的本體論與宇宙論體系，證成超越與內在的貫通及天人合德的意義。

《周易》在現代仍應得到重視，這是因爲與西方哲學相比，其核心的形而上學思維格外引人注目。已有學者從《周易》着手建立屬於中國文化的形而上學，如牟宗三的道德形上學體系。

《周易》確有類似於西方形而上學的思維，所謂“形而上學”，其本義是“在物理學之後”，表達了希望探求現象背後真理的願望，而《周易》所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”正表達了在器物之上還有更重要的“道”。《周易》成就了兩個理論系統，其陰陽觀念把神或神明客觀化爲陰陽二氣，用以說明宇宙創生的過程，成就了宇宙論的系統；其性命觀念打通了天人之間的聯繫，成就了道德形上學系統。如《說卦傳》中所謂：“昔者聖人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。”即明確地表達了上述兩層意思。