讀王開嶺《耳根的清靜》有感

仔細聽一聽，你聽到了什麼？你一定聽到了汽笛聲、喇叭聲，或是空調的“呼呼”聲，風扇的咯吱聲，但你聽不到蟋蟀的鳴叫，也聽不到溪澗清流之聲。

即使你通過現代幾近萬能的科技可以聽到這些，但有一種聲音也許再也聽不到了，那就是寂靜。

“從前，人的耳朵裏住過一位偉大的房客——寂靜。”王開嶺於《耳根的清靜》一文中如是說。是啊，從前的人真有耳福，能夠聽到寂靜之聲，那無污染和無工業的自然永遠向他們敞開懷抱。每當夜幕降臨，自然中只存了一個字，那就是“靜”，所以纔有“長安一片月，萬戶搗衣聲”，纔有“雨中山果落，燈下草蟲鳴”。語文上常說以聲襯靜，那是過去的事了，而現在，只有聲，卻沒有靜可以襯了。

現代人的耳朵，是撐死的。

無論走到哪裏，鳴笛聲、施工聲總不絕於耳，這些強大而傲慢的聲音是耳朵的天敵，用它們的粗暴的方式不由分說地闖入耳朵，將耳朵的柔嫩敏感從襁褓中扼殺，它們成羣結隊，像一堆建築垃圾，冰冷可怖的棱角擠滿了耳朵的每一個角落。久而久之，耳朵便被“撐死”了，除非能多聽寂靜之聲，但就目前來看，我們的耳朵再無復活的可能。記得我曾經路過一個十字路口，拐彎處有一個噪音檢測器，大大的LED 屏幕上鮮紅的分貝數字不時跳動着。當時我自認爲周圍還是比較安靜的，但定睛一看，上面竟顯示出67.2 分貝！我頓時嚇出了一身冷汗，同時心中暗暗驚疑：我的耳朵到底怎麼了？原來，它丟失了寂靜，那是耳朵的愛情。

耳朵，同樣也是被餓死的。

噪聲充斥了耳朵，而耳朵的胃袋卻始終空空如也——它需要寂靜，需要寂靜中的自然之聲。記得《西雅圖宣言》中道：“你們沒有安靜，聽不見春天裏樹葉綻開的聲音、昆蟲振翅的聲音，聽不到池塘邊青蛙在爭論……你們的噪聲羞辱我的耳朵，這種生活，算活着？……我是印第安人，我不懂。”是的，他不會懂，他的耳朵仍健康地活着，而我們的耳朵被羞辱死；他的耳朵在山林中歡舞，而我們的耳朵，在冰冷堅硬的鋼鐵之林中做最後的掙扎。不，連掙扎都不會有了，因爲它早就死了。

我們失去了“月出驚山鳥, 時鳴春澗中”，失去了“泉聲咽危石, 日色冷青松”，失去了”姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船”，失去了蟲鳴，失去了鳥叫……

這是耳朵的悲哀。

也是我們的悲哀。

我們把寂靜弄丟了，再也找不回來了。

（薦稿教師：張健）

　　評點：

老子曰：“五音令人耳聾”、“大音希聲”。此二者即此文所引申之耳朵之“撐”與“餓”。相形之下，此文的觀點與結構較王開嶺原文所述更爲鮮明、集中，可見此文乃是因文有感而別抒機杼之作。圍繞着耳朵之“撐”與“餓”，文章表現了現代生活背景下聽覺器官與心靈感知的異化，揭示了人爲文明與自然天性二律背反的發展態勢。文章綱舉目張，別具深意，從特定角度深刻地反映了具有重大意義的生活現象。而略存遺憾的是，文章並未指出“死去的耳朵”如何“復生”的倡議，未能在提出問題之後進一步解決問題，故而顯得不盡完整。