小學古詩《望洞庭》教學設計

《望洞庭》這首詩選擇了月夜遙望的角度，通過豐富的想象和形象的比喻，將月夜的洞庭美景描繪得惟妙惟肖，躍然紙上。

　　教學目標

認知目標：正確、流利、有感情地朗讀古詩，背誦古詩。

能力目標：能憑藉課文插圖或通過理解古詩大意;課外吟誦劉禹錫的其它古詩。

情感目標：感悟古詩的意境，體會詩人的思想感情，激發學生對洞庭湖的喜愛和讚美之情，使學生受到美的薰陶。

　教學重點

想像這首詩描繪的優美景象，感受詩人筆下的月夜洞庭山水的柔美皎潔和精美絕倫。背誦古詩。

　教學難點

理解詞語“兩相和”、“白銀盤”和“青螺”，感悟詩境，體會詩人對洞庭湖的喜愛與讚美之情。

　教學準備

1、資料蒐集：作者劉禹錫的生平、君山的傳說

2、電化教具：投影片、課文錄音磁帶

3、實物準備：白盤子、青螺

　教學過程

　(一)整體讀，感知美。

1、導入：同學們，我們偉大的祖國地大物博，山青水秀，美不勝收。今天這節課，我們將追隨唐代詩人劉禹錫的足跡，到湖南嶽陽的洞庭湖走一走，看一看。

板書：望洞庭

2、指名說了解的劉禹錫和洞庭湖。

(劉禹錫，唐代思想家、政治家、文學家。字夢得。洛陽人。劉禹錫工詩能文，兼擅書法。所著有《劉賓客集》。洞庭湖，我國第二大淡水湖，綿延八百里，煙波浩淼，水天相接，朝暉夕陰，氣象萬千。)

3、播放朗讀錄音，學生邊看插圖邊聽讀，整體感知美。

4、自己練讀，達到正確、流利。

5、同位互查讀，力爭人人過關。

(注：介紹劉禹錫生平和洞庭湖考察學生課前蒐集信息的能力，激發學生讀詩的慾望。正所謂“不積跬步，何以至千里”，熟讀古詩，人人過關，是下步教學的良好開端。)

　　(二)理解讀，洞察美。

1、導入：學習古詩，意在讀出它的韻味，它的意境，讀好古詩要做哪些準備工作呢?

2、學生各抒己見。

3、學生讀詩，先說說能夠理解的詞語的意思。

(1)自由理解。

(2)小組內研討。

(3)全班交流。

(相：相互和：和諧鏡：銅鏡，比喻洞庭湖水面

鏡未磨：未被磨拭過的銅鏡遙望：遠望)

重點研討“鏡未磨”：爲什麼把湖面比喻成未經磨拭的銅鏡呢?

引導學生想象：作者觀察時恰逢晚間，在月光照映下，湖面迷迷濛濛，不是很清楚，而未經磨拭過的銅鏡應該就是一種模糊的感覺。

4、憑藉課文插圖，敘說古詩大意。

(1)指導學生觀察課文插圖，發揮想象，大膽述說古詩意思。

(2)小組內練說，讓平時不愛發言的同學先說，其餘同學做好補充。

(3)指名到臺前看投影上的插圖解說。

重點指導理解“白銀盤裏一青螺”：

教師演示：一個大白盤子裏放着一顆青螺。

讓學生談看到的感受。

質疑：詩中的“白銀盤”是指什麼?“一青螺”又指什麼?

再與課文插圖對照，洞察藝術之美。

(古詩大意：秋夜，洞庭湖水清澈透明，與明月的清光交相輝映，顯得十分寧靜、和諧;湖上無風，迷迷濛濛的湖面就像未經磨拭的銅鏡一樣。在皓月銀輝下，青翠的君山，清澈的湖水，渾然一體，遠望如同銀盤裏放了一顆小巧玲瓏的青螺，十分惹人喜愛。)

5、練讀，讀出詩的韻味，感受詩的意境。

(1)自由練讀，想象畫面。

(2)同位賽讀，欣賞插圖。

(3)展示評讀，美化詩境。

6、背誦古詩，水到渠成。

(注：詩中有畫，讀詩要想象重現詩中的畫面;畫中有詩，讀詩要欣賞詩中精妙語言對畫面的描述。如詩如畫，品詩賞畫，古詩詞文字精簡，給讀者留下了非常廣闊的想象空間。通過啓發學生想象，填補了詩句的含蓄和跳躍，豐富了詩句的語言和畫面。學生邊讀詩，邊想象，如臨其境，如聞其聲。)

　　(三)對比讀，深化美。

　　1、投影映示：

望洞庭

潭面鏡未磨，潭面無風鏡未磨，

湖光秋月和。湖光秋月兩相和。

洞庭山水色，遙望洞庭山水色，

盤裏一青螺。白銀盤裏一青螺。

2、對比讀，比較內容的不同之處，說說原詩的精妙之處。

3、自由理解的基礎上，同位交流。

4、指名彙報。(正因無風，湖面纔會如此寧靜、和諧;正因作者在遠望洞庭的山山水水，君山才顯得小巧玲瓏;之所以是“白銀盤”，正因是在皓月銀輝下。)

5、再讀原詩，深化美。

(注：詩可言志，亦可傳情。古詩是語言的濃縮，而往往濃縮就是精華。作爲中國獨有的寶貴文化遺產，讓學生意識到古詩語言的精煉與美妙，不僅可以加深學生對古詩內容的理解，還可以引發學生對祖國古代文化的熱愛。)

　　(四)延伸讀，昇華美。

1、投影映示：

題君山題君山

雍陶方幹

煙波不動影沉沉, 曾於方外見麻姑,

碧色全無翠色深。聞說君山自古無。

疑是水仙梳洗處, 元是崑崙山頂石,

一螺青黛鏡中心。海風吹落洞庭湖。

2、自由練讀後，指名讀。

3、師：自古君山的來歷便充滿神奇色彩，衆說紛紜，流傳着許多美麗的傳說。

4、指名講述課前蒐集的有關君山的傳說。

相傳在遠古時代，洞庭湖中並沒有島。每當狂風大作、白浪滔天時，來往船隻無處停靠，常被惡浪吞沒，當地人民苦不堪言。這事引起了水下72位螺姑娘的同情。她們忍痛脫下身上的螺殼，結成一個個小島，後來連在一起，就成了今天的君山。君山上的72峯，就是72位螺姑娘變成的。

又相傳4000多年前，禹帝南巡，他的兩個愛妃娥皇、女英隨後趕來，船被風浪阻於洞庭山。忽聞禹帝已死於蒼梧(今廣西梧州市)，二妃悲痛欲絕，扶竹南望，涕淚縱橫，點點淚珠灑於竹上，呈現斑斑點點，因此便成了現在君山北邊生長的“湘妃竹”，也叫“斑竹”。二妃也因悲慟過度身亡，葬於此地，故在君山東麓有二妃墓。民間有詩曰：“禹帝南巡去不還，二妃幽怨雲水間。當時垂淚知多少，直到如今竹尚班。”而在二妃墓前，立有“禹帝二妃之墓”石碑，旁堅石柱，上刻麒、麟、獅、象浮雕。墓前一對石柱，上刻楹聯一幅：“君妃二魄芳千古，山竹諸斑淚一人”。二妃稱爲君妃、湘妃，爲了紀念她們，就把洞庭山改爲君山，也叫湘山。據說這就是君山和湘山名稱的由來。

有趣的是，君山在歷史上還有過負罪的傳說。據傳，秦始皇當年巡狩天下，船過君山時，忽然風浪大作，始皇大怒，說：“我真命天子行舟，本應風平浪靜，是誰如此大膽，竟敢興風作浪?”接着，他便問左右：“此乃何地?”侍臣回答說是君山。始皇一聽愈加惱怒，說：“普天之下，唯我爲‘君’，怎麼山也稱起‘君’來了?”他遂命刑徒三千砍光了全山的樹木，並下令於石壁上刻封山令。今臨湖石壁上仍可見一石印，長1米，寬0.8米，字跡依稀可辨，似是“永封”二字，俗稱爲“封山印”。

4、再讀兩首《題君山》，洞庭湖與君山的神奇之美在腦中昇華。

(注：詩中有詩，詩外有詩，以詩帶詩，以詩比詩，把相關的詩詞優化組合，既加深對原有教材的理解感悟，又豐富拓展學習內容，讓學生悟出了學習古詩要運用對比的方法。美麗的傳說自然勾起學生的幻想，演繹精彩的朗讀。這是教學內容的延伸，亦是學生情感昇華的階梯。)

　　(五)多樣作業，表現美。

1、寫一寫：想象這首詩所描繪的景色，寫下來。

2、畫一畫：把這首詩描繪的景色用多彩的畫筆表現出來。

3、找一找：收集劉禹錫的其它詩作，與同學交流。

(注：尺有所短，寸有所長;物有所不足，智有所不明。學生的興趣是有差異的。傳統的單一的作業難以迎合所有學生的口胃，給學生一個選擇的機會，有利於因材施教，有利於學生多元智能發展。)

　教學反思

崇實·唯美·益智

――《望洞庭》教後反思

崇實。課堂教學着重體現“三實”。“三實”即真實、樸實、紮實。本課教學目標的確定牢記一個“實”字，遵循詩教規律，以人爲本，關注生命，引領學生一步一趨地進入詩的意境，走進詩人的生活。充分挖掘課內外資源，有效地組織學生的學習活動，關注學困生，課堂面向全體，讓每一個學生都有展示才能的機會。如初讀古詩，人人過關，全部達到正確、流利;組內交流古詩意思，讓學困生先說等。木桶原理告訴我們，木桶盛水量的多少取決於最短的那塊木板。面向全體就要照顧到學困生，他們一般語言智能較弱，讓他們“大聲思維”，讓他們意識到課堂是因他們而公平存在着的，必會揚起他們自信的風帆，自然無須揚鞭自奮啼。

唯美。莊子曾說：“天地有大美而不言。”古詩是唯美的藝術，《望洞庭》堪稱美的經典。詩中融入作者大量的想象，是現實與幻想的結合，正因如此，給這首古詩增添了一些神奇的色彩，美侖美奐，亦真亦幻，作者對洞庭山水濃濃的喜愛之情躍然紙上。“綴文者情動而辭發,觀文者披文而入境。”聞一多也說，既然是詩，就得有“詩的藝術，詩的想象，詩的情感，在詩的王國裏，寧可多一點貴族精神，也萬不可提倡什麼平民風格”。學生要想達到美讀成誦，必然與作者產生情感共鳴，這就需要發揮想象，潛心涵詠，洞察詩人內心世界，感悟古詩的意境。教學中通過多種形式組織學生學習，整體讀、理解讀、對比讀、延伸讀、佈置多樣作業，由淺入深，由表及裏，由課內到課外，無不在循序漸進地爲學生營造一個美讀、讀美的學習環境。

益智。多元智能理論賦予了智能全新的定義，認爲每個人與生俱來地擁有8種智能，並至少擁有一項優勢智能，優勢智能可以帶動弱勢智能，實現全面發展。課堂中調動學生多種感官參與學習，讓不同智能優勢的學生獲得喜歡的學習方式。指導學生看圖，培養學生自然觀察者智能、視覺空間智能;讓學生到臺前解說，培養語言言語智能;讓學生想象畫面，培養視覺空間智能……

總之，我在古詩教學中努力實踐葉聖陶老先生提出的吟誦要求：“令學生吟誦，要使他們看做一種享受而不看做一種負擔。一遍比一遍讀來入調，一遍比一遍體會親切，並不希望早一點能夠背誦，而自然達到純熟的境界。”