神的一滴教學反思

　　神的一滴教學反思一

(1)重視預習：由於本專題文章多，課時緊，所以一定要讓學生做好較充分的預習工作，並給他們提出具體的預習內容，這樣，上課時就可細可深，上出語文味。所以我在課前讓學生做好預習，找出最有感觸的語句加以品味。

(2)重視研習：本專題的教學呈現方式全部爲“文本研習”，所以教學過程中一定要讓學生與文本親密接觸，切忌架空文本。

反思自己的這堂課，亮點在於學生的回答達到了很高的水平，尤其在對“神的一滴”的神性理解。不足在於：我在課堂上雖然有讓學生讀，但是讀完後缺乏一個提升，這點以後要注意。另外，文章語言與內容關係的處理在文本研習時是非常重要的，以後在賞析的過程中要引導學生通過語言來把握內容，體味情感。再次，多位學生出現了對同一語句進行賞析的情況，可見學生之間沒有做好共享體驗，以後要引導學生相互之間做好體驗共享。

　神的一滴教學反思二

上海市著名特級教師、育才中學的李強先生做了個開場白，他肯定了王老師教學過程中的教態美、板書美等元素。看似客套的評價其實緊扣了本堂交流課的中心：《神的一滴》是一篇美文。育才的馬老師說《瓦爾登湖》在滬教版課文中編入高二下，在蘇教版中編在高一上，這樣一篇出自被譯者徐遲先生稱爲“一本靜靜的書，極靜極靜的書”、“寂寞的書、孤獨的書”的文章，要讓剛進高中的學生讀懂各個方面，不太容易;他稱讚小王老師的課立足文本，品字評句，是一堂本色的課;但指出如何實現字句和整體的平衡，他認爲有難度。育才的一位女教師在對課作了肯定的評價後，提出了她注意到的文章隱含的一層意義：不管人類如何破壞瓦爾登湖，大自然仍保持着自己的姿態，仍保留着她的強盛的生命力和創造力。

育才老師的敬業精神和語文素養讓我折服。在來太之前，他們已經研究了《神的一滴》這篇文章和相關背景資料，發言寥寥數語又切中要害。而我們自己，包括我，習慣上總是發言漫無節制，似欲以滔滔之語來掩蓋不得要領。兩地的差異讓我深感，對課堂的跨地區研討，與上海同行思維的碰撞，從推動教師成長這個層面上說，可謂是另一種意義上的“神的一滴”——它所達到的境界雖非神賦，卻極有神賦的神韻。

回頭想想，這一篇強調人和自然和諧相處的文章，一本《瓦爾登湖》，爲何是“寂寞的”、“孤獨的”。在中國，自古以來“天人合一”，與自然爲伴，與自然和睦相處，成爲千年不變的主題。但是如果聯繫西方的傳統和特定的時代，其中的緣由便恍然大悟了。西方的傳統是把自然作爲人的對立面來看待的，所以西方人通常以戰勝自然、征服自然爲人的生活的目的。加上作者生活的19世紀正是工業文明蒸蒸日上的時代，人的地位的上升，爲改變人的物質生活而對大自然肆無忌憚的掠奪，成爲人們樂此不疲的時代風尚。正因此，對於自然的關注、眷顧和憐惜就難免成爲人們無法理解和認同的情感。梭羅的寂寞和孤獨於是便成爲一種必然。

《聖經·創世紀》裏有這樣的記載：“起初神創造天地。地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運行在水面上。神說，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光爲晝，稱暗爲夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。……天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。” 在《創世紀》裏，天地間的一切都是由神或稱上帝創造的。於是我想，“神的一滴”在基督教的世界裏，是否還寄寓着這樣的意義：自然的存在與人的存在一樣是天賦的權利;而大自然的美，正是來自神的絕妙的創意……