《寡人之於國也》教案（通用7篇）

《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子“仁政”思想的文章之一。論述瞭如何實行“仁政”以“王道”統一天下的問題。下面小編爲大家介紹《寡人之於國也》教案範文，歡迎參考！

《寡人之於國也》教案 篇1

一、教學要求：

1.學習常見文言實詞和虛詞的用法，能以舊推新。

2.分析常見文言句式的特點。

3.體會孟子的仁政思想在當時的時代意義。

二、教學重點：

落實相關文言虛實詞，翻譯課文。

三、教學難點 ：

孟子“仁政”思想具有的時代意義。

四、課型：

新授課

五、教學方法：

文言文分析與解讀相結合的方法。

六、教學時數：

2課時

七、教學內容及步驟：

第一課時

教學要點：朗讀課文，疏通討論分析1-3段。

教學內容及步驟：

一.教學導入 ：

同學們，前一課我們學習了孔子的“文德服人”的治國原則，瞭解了儒家的“仁愛”思想。今天，我們繼續學習孟子的《寡人之於國也》一文，瞭解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子對儒家思想有哪些發展。

二.孟子及《孟子》介紹：

孟軻(約前372~前289)戰國時期鄒人，名軻，字子輿，孔子孫子子思的再傳弟子，儒家大師。《孟子》是一部記錄孟軻思想及其言行的書。孟子的主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔子合稱“孔孟”。孔子被尊爲“聖人”，孟子被尊爲“亞聖”。

三.預習檢測：

1.正音練習。

數罟(gǔ)洿池(wū)魚鱉(biē)河豚(tún)狗彘(zhì)庠序(xiáng)孝悌(tì)餓莩(piǎo)

2.朗讀課文，注意斷句。

① 上如知此，則無望民之多於鄰國也

② 是何異於刺人而殺之

③ 斯天下之民至焉

四.分析課文第一段：

1.“寡人之於國也”中“之”和“於”是什麼用法?

答：“之”是助詞，無意義(另有一種解釋：“這樣”，亦通);“於”是對於的意思。

2.“盡心焉耳矣”中“焉耳矣”是什麼用法?

答：“焉耳矣”三個語氣助詞連用，加強語氣。

3.理解下列詞語在句中的意思和用法。

① 兇

A河內兇 莊稼收成不好

B凶多吉少不吉利的事

C漢初匈奴兇黠兇惡，殘暴

D甫聞凶訊不幸，多指喪事

E緝拿元兇殺人的人

② 加

A鄰國之民不加少更加

B欲加之罪，何患無詞施加

C樊噲覆其盾於地，加彘肩上放上

D而山不加增，何苦而不平增加

E犧牲玉帛，弗敢加也誇大

4.梁惠王是怎樣治理國家的?

答：採用移民移粟的措施。

小結：本段寫梁惠王把自己的治國之道與“鄰國之政”進行比較，說明自己的治國措施和“鄰國之政”並無本質區別。

五.分析解讀二三段。

1.“填然鼓之”中“鼓”是什麼用法?我們曾在哪一篇文章中學過這種用法?

答：“鼓”是名詞用作動詞，敲鼓。《曹劌論戰》中“一鼓作氣”用法與此相同。

2.解釋下列詞語在句中的意思。

或

A或百步而後止有的人

B天之行，或日或雨有時

C莫之或止表示不定

D雲霞明滅或可睹或許

直

A直不百步耳只不過

B中通外直，不蔓不枝與“曲”相對

C理直氣壯正確

D系向牛頭充炭直同“值”

E直上載公子上座徑直

3.孟子爲什麼要以打仗來說明治國之道?

答：因爲梁惠王喜歡打仗——“好戰”。

小結：這兩段寫孟子以打仗爲例引導梁惠王認識自己治國政策的錯誤。

六.學生自主翻譯前三段，教師加以指點。

七.佈置作業 ：

朗讀並背誦前三段。

第二課時

一.複述前三段內容，抽查翻譯情況。

二.分析解讀四五段：

1.理解下列詞語在句中的意思。

① 無

A則無望民之多於鄰國也同“毋”，不要的意思

B無如寡人之用心者不，沒有

C地無四方，民無異聞不論，不分

② 勝

A谷不可勝食也盡，完

B此所謂戰勝於朝廷戰勝，取勝

C予觀乎巴陵勝狀，在洞庭一湖優美

D數石之重，中人弗勝承擔，承受

E自古邪不勝正超過

③ 數

A、數罟不入洿池密

B、數口之家，再以無飢矣幾

C、扶蘇以數諫故，上使外將兵屢次

D、願得補黑衣之數數目

E、數不勝數計算

2.孟子認爲實現“王道”首先應做到什麼?

答：使老百姓豐衣足食，生活安定。

小結：本段孟子向梁惠王描述實現王道的景象。

三.分析解讀第六段。

1.“樹之以桑”中的“樹”是何用法?

答：“樹”是名詞用做動詞，種植。

2.解釋下列句子中“以”的用法。

A、申之以孝悌之義把，介詞

B、斧斤以時入山林按照

C、以五十步笑百步因爲

D、王好戰，請以戰喻用

E、意將隧入以攻其後也來，表目的

F、田家候之，以興農事根據

G、固以怪之矣 通“已”，已經

3.“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什麼用法?

答：名詞作動詞，分別是穿、吃的意思。

4.“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同?“王”又當何以解?

答：“然而”的意思是“這樣卻”，不同於現代漢語;“王”是名詞用作動詞，意思是稱王。

5.“未之有也”有什麼句式特點?

答：是賓語前置句式，否定句中代詞做賓語，賓語前置。

6.孟子所描述的政策是什麼政策?你如何看待他的這一理想?

答：“仁政”;這是對儒家“仁愛”思想的再發展，是“仁愛”思想的政治化，其實施在當時是有一定的現實性的。

小結：本段寫孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線，他認爲只有實行了“仁政”，才能以“王道”統一天下。

四.分析解讀第七段。

1.本段中的“檢”“塗”“發”各作什麼解釋?

答：“檢”是約束的意思;“塗”是通假字，同“途”，道路;“發”是發放的意思。

2.“非我也，歲也”是什麼句式?

答：判斷句式，“也”表判斷。

3.下列各句中的“兵”各是什麼用法?

A非我也，兵也武器

B夫定國之術，在於強兵足用軍隊

C五萬兵難卒合兵士

D窮兵黷武兵力

4.“王無罪歲”中“罪”是什麼用法?

答：“罪”是名詞作動詞，歸罪。

5.“斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰與歸”中的“斯”意思是否相同?

答：這裏是“則”“那麼”的意思;後者是“這”，代詞。

小結：孟子用類比的手法批評當時統治者不顧人民死活的現象。

五.朗讀課文四至七段，然後自譯這四段文言(教師進行指點，或預先點譯難句)。

六.討論：孟子的“仁政”思想在當今有何值得借鑑之處?

提示：加強民主與法制建設的同時，也要注意對公民的道德素質的建設。

七.佈置作業 ：

1.完成課後練習，並當堂討論訂正。

2.背誦全文。

《寡人之於國也》教案 篇2

一、教學目標：

1、學習瞭解孟子的仁政思想。

2、能歸納“數、發、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異於……”幾個句式的特點。

3、熟讀課文的基礎上背誦課文。

二、教學重點：

多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。

三、教學難點：

課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

四、課時安排：

安排3課時。

第一課時：

（一）教學要點

簡介孟子及孟子思想，熟讀課文。

（二）導語。

孟子《得道多助 失道寡助》中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成爲後世廣泛引用的名言警句，今天我們來學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之於國也》。

（三）孟子生平及孟子思想簡介。

學生可結合註釋

①及課文後關於孟子的介紹來了解。

（三）熟讀課文。

1、第一遍學生聽，要求認真聽，同時認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。

2、第二遍，學生跟着錄音輕讀。

學生各自朗讀課文。

3、教師出示投影內容，檢查學生掌握字詞的情況。

4、根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的註明。

（1）棄甲曳（ ）兵

（2）塗（ ）有餓piǎo （ ）

（3）雞豚（ ）狗彘

（4）數（ ）罟（ ）不入wū （ ）池

（5）無（ ）失其時

（6）謹庠（ ）序之教

（7）頒（ ）白者不負戴於道路矣

（8）申之以孝tì（ ）之義

答案：

（1）yè。

（2）塗tú通假字，同“途” 莩。

（3）tún zhì xù。

（4）cù gǔ洿。

（5）無wú通假字，同“毋”。

（6） xiáng。

（7）頒 bān通假字，同“斑”。

（8）悌。

4、學生各自朗讀課文。瞭解文意。

（四）佈置作業。

熟讀課文並背誦課文。

第二課時：

（一）教學要點：理清思路，背誦課文，教師適當作朗讀提示。

1、檢查學生熟讀課文情況

2、指導學生理清思路，背誦課文，並作閱讀提示

（1）提問：這次對話是圍繞什麼問題展開討論的？

明確：“民不加多。”

（2）提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學生回答）“寡人之於國也，盡心焉耳矣。”爲什麼說是“盡心焉耳矣”？具體做法是什麼？

明確：“河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內；河東兇亦然。”

（3）提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？

明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。“

（4）提問：於是乎，梁惠王纔有了怎樣的疑問？

明確：（學生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

（5）教師反讀本段，學生朗讀並背誦。

教師對背景點撥提示：戰國時代，各諸侯國的統治者，爲外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力（6），造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成爲各諸侯國統治者的當務之急。那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。

（7）提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？

明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。

（8）提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國並無本質區別的？

明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻。

（9）提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？

明確：孟子通過設喻——設圈套，回答了“民不加多”的原因。與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質上都是相同的。說明梁惠王比別的國王好不了多少。

（10）教師範讀本段，學生朗讀、背誦。問題的原因找到之後，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內容。

（11）提問：他的“仁政”思想的具體內容是什麼？包括幾個方面？

明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

（12）提問：怎樣才能做到“王道之始”？

明確：“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。”

（13）提問：當採取了這些合理發展生產的措施後，產生的效果是什麼？

①要求學生找出並畫出排比句，各自朗讀，合書回答。

②明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅......頒白者不負戴於道路矣。”

③其中前三組排比是孟子養民的主張，後一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比裏，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，爲梁惠王展現了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了。

（14）提問：有了合理的措施，還需要有合理的態度。孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的？

明確：“狗彘食人食而不知檢......斯天下之民至焉。” 這一段是從反面證明使民加多應有的態度。

（15）提問：這一段用什麼方法進行說理？

狗彘食人食，塗有餓莩歸罪於年成不好。

明確： 對比，塗有餓莩，比喻，刺人而殺之歸罪於武器。

（三）教師引導學生通過回顧本節所講內容，概括本文寫作特點，指導學生背誦。

1、結構嚴謹 ：民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施。

2、善用比喻（學生可背誦局部何比喻有關的部分）。

3、氣勢充沛（學生背誦排比句式）。

學生齊讀（齊背）課文。

（四）佈置作業。

熟讀課文。做練習三。

第三課時：

（一）教學要點：

1、總結文言知識，做課後練習，進行閱讀訓練，對全文進行小結。

2、檢查學生背誦課文。

（二）分類歸納總結文言知識。

1、詞類活用。

找出下列加點詞和例句用法相同的一項。

例：今媼尊長安君之位。

（1）樹之以桑。

（2）可以衣帛。

（3）然而不王者。

（4）王無罪歲。

（5）既來之，則安之。

2、句式。

找出下面句式，翻譯成現代漢語，並掌握其用法。

（1）或……或……

（2）直……耳，是……也

（3）是何異於……

（4）未之有也

3、（1）或百步而後止，或五十步而後止 有人逃跑了一百步然後停下來，有人逃跑了五十步然後停下來。

（2）直不百步耳，是亦走也 只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。

（3）是何異於刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？” 這種說法和拿刀子刺人，把人殺死後，說“殺死人的不是我，是兵器”有什麼不同？

（4）未之有也 不曾有的事情。（賓語前置句）

（三）一詞多義（結合完成練習二）。

1、數。

（1）願得補黑衣之數 。——《觸龍說趙太后》。 數目、數量

（2）數口之家，可以無飢矣。——《寡人之於國也》。 幾、若干

（3）則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量—— 《六國論》。 命運

（4）扶蘇以數諫故，上使外將兵 。——《陳涉世家》。 shuò 屢次

（5）數罟不入洿池。——《寡人之於國也》。 cù 密、細密

（6）蒙衝鬥艦乃以千數。——《赤壁之戰》。 shǔ計算

2、直。

（1）中通外直，不蔓不枝。——《愛蓮說》 。與“曲”相對，不彎曲。

（2）直不百步耳，是亦走也。——《寡人之於國也》。 僅、只。

（3）系向牛頭充炭直。——《賣炭翁》。價值。

（4）予自度不得脫，則直前詬虜帥失信。——《〈指南錄〉後序》。 徑直、直接。

3、發。

（1）百發百中。成語，發射。

（2）發閭左謫戌漁陽九百人。——《陳涉世家》 。徵發、派遣。

（3）塗有餓莩而不知發。——《寡人之於國也》。打開。

（4）野花發而幽香，佳木秀而繁陰。——《醉翁亭記》。 花開。

（5）主人忘歸客不發。——《琵琶行》。 出發。

（6）大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發 《五人墓碑記》 。發出。

（7）安能屈豪傑之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉 。——《五人墓碑記》 。發出、抒發。

4、兵。

（1）非我也，兵也。——《寡人之於國也》。兵器。

（2）窮兵黷武。成語，戰爭。

（3）必以長安君爲質，兵乃出。——《觸龍說趙太后》。軍隊。

（4）草木皆兵。成語，士兵。

5、勝。

（1）驢不勝怒，蹄之。——《黔之驢》。承受。

（2）不違農時，谷不可勝食也。——《寡人之於國也》 。盡。

（3）此所謂戰勝於朝廷。——《鄒忌諷齊王納諫》。 勝利。

（4）日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。——《憶江南》。 超過。

（5）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。——《岳陽樓記》。 優美的。

（三）佈置作業。

1、預習下一課。

2、寫一篇短文，談談你對孟子仁政思想的理解。

（四）板書設計。

寡人之於國也

惠王疑問：民不加多，何也？

孟子設喻 ：以五十步笑百步，何如（設圈套）

揭示原因：本質一樣——無望民之多於鄰國

孟子主張： 行王道——措施、態度、結果 （對比）

民不加多的疑問——民不加多的原因——民加多的措施

寡人之於國也

《寡人之於國也》教案 篇3

教學目的

一、瞭解孟子的仁政思想。

二、理解文言常用詞語和句式。

三、通過朗讀體會孟子長於雄辯的語言特色。

教學設想

一、層層分析，指導背誦。

二、以讀代講。

三、課時安排：三課時

教學步驟

第一課時

一、導人

孟子是繼孔子之後的儒學大師，我們經常“孔孟”並稱，初中時，我們學習過《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生於憂患，死於安樂》，都是勸說君王施仁政。我們今天學習的《寡人之於國也》也體現了孟子的這一主張，並且文中還闡述了他“仁政”的具體內容。

二、誦讀

1．教師範讀正音

王好(hào)戰棄甲曳(yè)兵而走

谷不可勝(shēng)食也數罟(cùgǔ)不入灣(wū)池

然而不王(wàng)者塗有餓莩(piǎo)

三、分析

1．找出文章中談及“民之加多”的語句。全文結構自然呈現。

寡人之民不加多，何也？1段

則無望民之多於鄰國也。2、3、4段

斯天下之民至焉5、6、7段

請學生用自己的話概括每部分主要內容(不要求精確，允許存在出入)。

說明：梁惠王自謂“盡心於國”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接着談自己的主張來回答梁惠王的疑問。

2．誦讀第一段

梁惠王說：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務盡心盡力了。他具體的做法有哪些?

提示：河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內；河東兇亦然。

梁惠王施行這樣的政策，結果如何?

提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多：

用一句話來概括，梁惠王的困惑在哪裏?

提示：“於國盡心，但民不加多”

[板書]

於國盡心結果

梁惠王移民，移粟民不加多

鄰國之君不用心民不加少

(孟子施仁政天下之民至焉)

除虐政

指導朗讀：梁惠王覺得自己對國家已經盡心盡力，所以“寡人之於國也，盡心焉耳矣。”讀時，重音應落在“盡心”二字上。“察鄰國之政”二句，前句輕讀，後句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦。“何也?”盡心了，但民不加多。讀時應突出其困惑、不解。

3．梁惠王拿自己於國與鄰國之政比較，孟子爲什麼不直接闡明意見，而用“請以戰喻”?

提示：孟子說“請以戰喻”用梁惠王熟悉的“戰”設喻，這樣便於啓發對方。

孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題，而比較了什麼?

提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。

說明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”而不知不覺中否定了自己與鄰國的統治者有別。

“五十步笑百步”已成爲人們經常使用的成語，含義是什麼?

提示：比喻缺點或錯誤的性質相同，只是情節輕或重的區別。

說明：梁惠王移民移粟與鄰國統治者治國不盡心實質上沒什麼區別，只是形式上或數量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道請。

《寡人之於國也》教案 篇4

教學目標

一、知識教育目標

1．學習本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。

2．瞭解課文中詞類活用的語言現象，及一詞多義的準確運用。

二、能力訓練目標

1．學習巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。

2．提高掌握古漢語常識的能力。

三、德育滲透目標

1．理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。

2．對孟子“仁政”的具體內容進行探討。

重點、難點、疑點及解決辦法

重點：學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。

難點：對孟子“仁政’內容的理解。

解決辦法：

1．對課文第三部分闡述實行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實際上是孟子“仁政”內容的具體化。

2．對孟子及《孟子》一書的瞭解。

課時安排

２課時

學生活動的設計

1．課前預習

（1）熟讀課文。

（2）藉助字典，正確譯文。

（3）歸納文意，記下學習的難點。

2．課內採用專題討論的方法。

教學步驟

第一課時

一、明確目標

1．疏通課文，把握文章的主旨及結構。

2．瞭解作者，作品及相關知識。

二、整體感知

1．解題

本文節選自《孟子·梁惠王上》，題目是編者加的。《孟子》是先秦儒家學派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子（約前372前289），名軻，字子輿，戰國時鄒（現在山東省鄒縣）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁義’。主張行仁政，強調“民貴君輕”，重視民心的向背。主張“制民之產’（使農民有規定數目的田可耕），但同時卻主張恢復西周井田制度。在人性問題上，提出“性善”論。曾遊說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被採納。《孟子》的文章很雄辯，感情強烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時，常能分析對方的心理，因勢利導，步步深人，層層進逼，以使自己的論辯最後獲勝。《孟子》還善於運用譬喻來說明道理。常於從容談論之間引喻對比，意思精列。

2．文章的主旨及特色

本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內容是闡明王道政治的。先針對梁惠王的疑問，用比喻說明凶年移民移粟是小恩小惠，然後正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。孟子託言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實際上是無法實現的，但主張減輕勞役、發展生產、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。

全文結構嚴謹、層次分明，論證嚴密，說服力強，全文圍繞“保民而王”的觀點，首段先寫梁惠王質疑，爲答問作準備。第二段針對疑問，巧用比喻釋疑，使惠王明白小思小惠“無望民之多於鄰國”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無罪歲，斯天下之民至焉”的結論。顯示了孟子的'辯才。

全文比喻鮮明，善用排比，對偶，更增強了文章的氣勢和節奏感。

３．本文學習的知識點

①掌握本文的通假字：“直”—“只”；“無”—“毋”，“頒”—“斑”；“塗”—“途”

②正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請”“走”“或”“嘶”。

④注意詞類活用的詞。“鼓”、“樹”、“衣”、“謹”、“王”。

三、重點、難點的孝習與目標完成過程

1．預習課文

（1）藉助字典，通讀，通譯課文。

（2）標出課文結構層次，歸納文意。

2．導入新課

（1）學生複述課文。

（2）用課文原話回答以下問題，目的。

《寡人之於國也》教案 篇5

【教學目標】

1、學習本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。

2、瞭解課文中詞類活用的語言現象，及一詞多義的準確運用

【課時安排】

1課時。

【學生活動的設計】

1、藉助字典，正確譯文。歸納文意，記下學習的難點。

2、課內採用專題討論的方法。

【教學步驟】

一、解題

孟子主張行仁政，強調“民貴君輕”，重視民心的向背。提出“性善”論。曾遊說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被採納。《孟子》的文章很雄辯，感情強烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時，常能分析對方的心理，因勢利導，步步深人，層層進逼，以使自己的論辯最後獲勝。《孟子》還善於運用譬喻來說明道理。

二、本文學習的知識點

1、掌握本文的通假字：

“無”—“毋”，“頒”—“斑”;“塗”—“途”。

2、正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請”“走”“或”“嘶”。

3、準確使用一詞多義的詞。如：“於”、“王”，“以”“食”“之”。

4、注意詞類活用的詞。“鼓”、“樹”、“衣”、“謹”、“王”。

三、用課文原話回答以下問題，目的幫助學生理清思路

1、孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”並無本質區別的?

孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如?”曰：“不可，直不百步耳.是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多於鄰國也。”

2、孟子認爲只有實行“仁政”，才能以“王道”統一天下。他的“仁政”的具體內容是什麼?

不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜無失其時，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無飢矣;謹庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。

3、孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的?

狗彘食人食而不知檢，塗有餓殍而不知發，人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異於刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”?

四、課文分析

1、本文中心內容是什麼?

本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內容，並在一定程度上揭露了新會的不平等。

2、試概括本文的結構：

全文共分三部分：

第一部分(第1段)梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據此提出疑問。

第二部分(“孟子對曰”至“則無望民之多於鄰國也”)孟子用設喻的方法，分析“民不加多”的原因。

第三部分(第3段～5段)闡述了孟子“仁政”的具體內容──使民加多的根本措施。

四、總結、擴展

綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多於鄰國也”“斯天下之民至焉”，做爲每一部分的畫龍點睛之筆，既標明三個部分的聯繫，又將每段議論的要點點明，成爲不可分割的整體。

【文言常識】

1、古今異義詞：

寡人之於國也

寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用於形影孤單的人。句意是：我對國家。

河內兇：

河，黃河。今泛指河流。句意是：河內遇到饑荒。

請以戰喻：

請，請允許我。今常用於對方“請坐”，讓對方坐下;“請指導”讓對方做指導。句意是，讓我用打仗來作比喻。

七十者可以食肉矣

可以，“可”是“可以”，“以”是憑藉。今常連用，表示同意，認可。句意是：七十的人可以憑藉它吃到肉。

棄甲曳兵而走：

走，跑，這裏指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖着兵器逃跑。

或百步而後上：

或，有的人，不定代詞。今常用於選擇複句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步後停止下來。

斯天下之民至焉：

斯，則，那麼。今常用於代詞，當“這”“此’講，如“斯文”等。

2、詞類活用：

填然鼓之：

鼓，名詞帶賓語“之”作動詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲着戰鼓。

樹之以桑：

樹，名詞帶賓語“之”，作動詞。種植。句意是：(在住宅場地上)種上桑樹。

五十者可以衣帛矣：

衣，名詞帶賓語“帛”作動詞，穿上。句意是五十的人可以憑藉它穿上絲織品的衣服。)

謹庠序之教：

謹，形容詞作動詞，認真從事。句意是：認真地興辦學校教育。

然而不王者：

王，名詞受副詞“不”的修飾作動詞，爲王，使天下百姓歸順。

【板書設計】

寡人之於國也

《孟子》

梁惠王提疑：民不加多

答疑：分析“民不加多”的原因

孟子 闡述：使“民加多”的措施

結論：保民而王

《寡人之於國也》教案 篇6

教學目標

1．瞭解《孟子》的有關知識；

2．歸納課內的文言文字、詞、句知識；

3．理解文中體現的孟子的仁政思想；

4．欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術。

教學過程

第一課時

一、整體感知

1．由《論語》導入新課。

孟子是繼孔子之後的儒學大師，我們經常“孔孟”並稱，初中時，我們學習過《得道多助，失道寡助》《生於憂患，死於安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學習《寡人之於國也》，看看孟子是如何憑着他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內容的。

2．介紹《孟子》及孟子散文的特點（結合擴展資料中的相關知識）

3．教師範讀課文（或播放朗誦錄音）

（1）要求學生認真聽，糾正自己的讀音及句讀錯誤。

（2）學生自由朗讀課文。

（3）教師投影，正音：

根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加下劃線字注音，是通假字的要註明。

①棄甲曳（ ）兵

②塗（ ）有餓piǎo（ ）

③雞豚（ ）狗（ ）

④數（ ）罟（ ）不入wū（ ）池

⑤無（ ）失其時

⑥謹庠（ ）序之數

⑦頒（ ）白者不負戴於道路矣

⑧申之以孝tì（ ）之義

明確：①yè②tú塗通假字，同“途”莩③tún 彘 xù ④cù gǔ 洿 ⑤wú無 通假字，同“毋”⑥xiáng ⑦頒bān通假字，同“斑’⑧悌

4．引導學生對照註釋默讀課文，把握全文大意

討論交流後，點撥：《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子“仁政”思想的文章之一。論述瞭如何實行“仁政”以“王道”統一天下的問題。

從具體段落來看，全文可分爲三個部分：

第一部分（第一段），寫梁惠王爲自己“盡心於國”，而“民不加多”提出疑問。

第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多於鄰國也”），依據梁惠王有通過政治手段使“民加多”的願望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質上並沒有區別，使文章自然而然地過渡到第三部分。

第三部分（第三段至第五段），根據梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰國時國君所有的“統一天下”的宏願，孟子提出自己的“仁政”主張。

二、課文分析

1．提名5名同學分節朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。

2．學生齊讀課文

誦讀指導：

第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。

第2段孟子設喻一段朗讀時慢一些，語氣應平緩。

第三部分排比，對偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當的特點。要把反問句的反問語氣讀出來。

3．理清思路結構（在學生討論、明確段意的基礎上，教師板書）

4．學生對照板書，試背課文第1．2節

5．教師示範背誦第一節，指導背誦方法

點撥、誘導：找出重點句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯繫，注意關鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。

三、佈置作業

1．背誦課文第一、二兩小節。

2．歸納文中的多義詞的含義。

第二課時

一、歸納文言文字、詞、句知識

1．檢查背誦第一、二小節。

2．歸納文中重點字、詞、句的相關知識。

教師採用投影或印發相關提綱，列出所要歸納解決的相關字、詞、句，在小組討論的基礎上，提問，教師糾錯、明確，在課文註釋及“思考和練習”的基礎上補充。

（1）理解並掌握文中的重點實詞

一詞多義：時，

①季節。（不違農時、勿奪其時、斧斤以時入山林）

②時機、機會（無失其時）

王

①名詞，音wáng，大王、君王、王侯。（王如知此、王無罪歲）

②動詞，音（wàng）稱王，統一天下，王道。（然而不王者）

食

①動詞，吃（谷不可勝食，七十者衣帛食肉）

②名詞，食物，吃的東西（狗彘食人食而不知檢）

需掌握積累的實詞：

河內兇亦然

棄甲曳兵而走

谷不可勝食（“谷”是“莊稼和糧食的總稱”）

勿奪其時（“奪”是“失誤”的意思。“勿奪其時”是“不要耽誤農時”的意思）

（2）應掌握的通假字

則無望民之多於鄰國也（“無”通“毋”，不要）

頒白者不負戴於道路矣（“頒”通“斑”）

塗有餓莩而不知發（“塗”通“途”，道路）

（3）應掌握的古今異義詞（投影練習找出下列句子中的古今異義詞並解釋）

河內兇 棄甲曳兵而走 斧斤以時入山林 然而不王者

（4）詞類活用（投影練習找出下列句子中的活用詞，指出用法並解釋，教師歸納）

名詞作動詞

填然鼓之 樹之以桑 五十者可以衣帛矣 七十者衣帛食肉

是使民養生喪死無憾也 然而不王者

（5）出自本課的成語

①五十步笑百步：後泛用以比喻缺點或錯誤的性質相同，只有情節或好或重的區別。

②棄甲曳兵：形容打敗仗逃跑時的狼狽相。

（6）理解並掌握文中的常用虛詞

重點點撥：

然

①代詞，這樣。（河內兇亦然、然而不王者）

②助詞，……地……的樣子。（填然鼓之）

③連詞，然而，但是。（然鄭亡，子亦有不利焉）④形容詞，對。（太后曰：“然”。）

則 連詞

①順接，就，那麼。（則移其民於河東、則何如）

②轉接，卻。（人死，則曰：“非我也，歲也。”）

以 介詞，

①用、拿、把清以戰喻（用）樹之以桑（拿）申之以孝悌之義（把）

②介詞，憑 以五十步笑百步，則何如

③介詞，按斧斤以時入山林

④動詞，認爲老臣以媼爲長安君計短也

⑤然而，相當於“而”，以衛王宮

（7）應掌握的文言句式

指名學生口譯，重點點撥句式及翻譯註意點。

①否定句賓語前置

末之有也

②介詞結構後置

樹之以桑 申之以孝悌之義 則無望民之多於鄰國也

③判斷句

是亦走也 非我也，兵也 是使民養生喪死無憾也

④固定格式

或百步而後止，或五十步而後止

（8）疑難語句的理解、翻譯（指導學生翻譯，小組合作修改）

“狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”

點撥：要注意一詞多義“食”的翻譯，還要把詞類活用和文言句式準確地翻譯出來。“塗”是“在路上”的意思，句式是介詞結構後置和判斷句。在翻譯成現代漢語時，要注意準確地表現孟子的思想感情。這兩句表現了孟子對酷政的批評，情感應是激昂的。可譯爲：（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物，（這些人）卻不加以制止，在道路上有餓死的人，（官府）卻不知道開倉賑濟，百姓（飢餓）而死，卻說：‘不是我的過錯，是因爲年歲不好。’這種說法跟拿刀把人殺死，然後說‘不是我（殺的），是兵器（殺的）有什麼不同？’

二、分析理解

引導學生重點討論以下問題：

（1）“五十步笑百米”的比喻說明了什麼道理？

點撥：梁惠王自以爲自己對於國家較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他。可是，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因爲他的目的在於增加兵源，老百姓看穿了他，又怎會來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃爲喻，“或百步而後止，或五十步後止，以五十步笑百步，則何如”風趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多於鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。

（2）孟子否定了魏國及其鄰國之政，那麼，他的理想政治——“仁政”的具體內容是什麼呢？

先讓學生找出概括性語句將第四節分爲兩小層，再讓學生比較兩小層列出的項目有什麼差異。教師提出問題，引導學生討論，並適度歸納整理，適當補充說明，適時板書內容框架，然後再引導學生對照板書在課文中劃出相關語句，引導學生背誦。

（3）梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴厲批評他之後，爲什麼接着又說“王無罪歲，斯天下之民至焉”？

引導學生認識孟子性善論的兩重性：一方面，他認爲人應該從善，因此他反對統治者殘害人民，批評虐政暴君毫不留情；另一方面，他認爲人人都可以爲善，因爲人人都有“善端”，只要自覺擴充它，就能養成高尚道德。所以，在孟子看來，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪於年成，就一定能自反，就會舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結果就會使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時宜的，但他向梁惠王說這句話不是隨便應付的。

（4）指導學生背誦第3－5節。

三、品味鑑賞

引導學生在反覆誦讀課文的基礎上，歸納總結本文所體現的孟子散文的特點。

點撥：本文從藝術上充分體現了孟子散文的藝術特點，具體表現在以下幾個方面：

①結構嚴謹。孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無紀，實則段落分明，層次井然，而且環環相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多於鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內容起了畫龍點睛的作用，又體現了各部分之間的內在聯繫，把全文各部分連成了一個有機的整體。

②善用比喻。孟子善於運用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心於國”不比鄰國之政好多少。

③氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節鏗鏘，氣勢充沛。

（學生齊背第三節，體味文章的氣勢）

四、總結

孟子作爲儒家學派的繼承者和發展者，他繼承了孔子“仁”的學說並把它發展。他提倡“仁政”的主要之點也爲“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負擔，表現出重視爭取民心的政治眼光。在爭取民心上，表現最充分的是民爲國本的民本思想，他提出“民爲貴，社稷次之，君爲輕”的看法，體現在《寡人之於國也》這一課中，他認爲梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王，必須實行仁政，而實行仁政的措施就是合理地發展生產，使老百姓“養生喪死而無憾”，進而“謹庠序之教，申之以孝悌之義”，對百姓進行教養，使民心歸順。至此，百姓安居樂業，“黎民不飢不寒”，王道可成了。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關係，體現出民爲國本的思想，雖然在這一篇裏，他沒有提民爲貴，但是在闡述中已明確地表現出來，只是有一些小恩小惠式的救災措施，是不能使百姓人心歸順的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓爲重．使百姓能夠在這個國家裏“無憾”地生活，得到充分的教養，纔是治國的根本。他的思想有着積極、現實的意義，但在重武力，強調征伐的時代，又是遠離現實而又不切實際的，因而不被採用。

教案點評：

本課的教學思路是瞭解《孟子》的有關知識；歸納課內的文言文字、詞、句知識；理解文中體現的孟子的仁政思想；欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術。

《寡人之於國也》教案 篇7

【教學目標】

1．瞭解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術及其“好辯”“善辯”的主客觀原因。

2．掌握“兇、察、兵、直、數”在不同語言環境中的意思，瞭解“於、之”兩個虛詞在不同語言環境中的用法。

3．瞭解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何異於……”等幾個句式的特點，辨析它們和現代漢語的不同特點。

【教學重點】

1．結合本文學習，聯繫歷史資料，瞭解孟子思想對當時及後世的影響。

2．理解“以五十步笑百步”這一比喻的內涵。

【教學難點】

領會孟子辯詞的思想性、邏輯性。

【教學時數】

3教時

一、激趣導入

[互動設計1] 視頻播放《五十步笑百步》

千秋亞聖－孟子：他是繼孔子後又一個儒學大師，他繼承和發揚了孔子的儒學思想，形成了自己的儒學理論——主張行仁政，強調“民貴君輕”，提出“性善”論。被尊爲“亞聖”，和孔子一起合稱“孔孟”。

孟子的仁政思想：

1.民本思想：民爲貴，社稷次之，君爲輕

2.邦國的主權在民：應由百姓決定立誰爲君

3.用人以民意爲準：選拔、殺掉某些人，應以國人的意見爲出發點，不能只聽大臣、大夫之言

4.國君應以保民爲職分：不擾民、與民同樂

5.施仁政應使百姓安居樂業

6.反對不義的戰爭：得道者多助，失道者寡助

二、整體感知

[互動設計2] 背景介紹

《寡人之於國也》選自《孟子梁惠王》，是該篇上部分的第三章。

“上古競於道德，中世逐於智謀，當今爭於氣力。”（《韓非子五蠹》）孟子所處的戰國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者爲右”（劉向《戰國策序》）。各國諸侯爭城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會混亂，禮制崩壞，世風傾頹，劇烈動盪。權勢與暴力被推崇，霸道被視爲天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統一天下的態勢已初步形成。

公元前361年，魏惠王遷都大梁（今河南開封），此後，魏又稱樑，魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由於魏國在幾次重大戰役中慘遭失敗，失去了昔日的強盛。公元前334年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，爲振興魏國聚集人才。孟子被“招賢”應邀來到魏國。梁惠王對孟子說：“寡人不佞，兵三折於外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚醜之。叟不遠千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國？”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對答，指出專言求利的嚴重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會面是在禽獸嬉遊的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而後樂此，不賢者雖有此不樂也”對答，並通過歷史事實的對比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨樂”有截然不同的結束：文王關愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進一步瞭解，於是有了《寡人之於國也》這麼一次傳誦千古的政事問答。

三、合作探究

[互動設計3] 字詞整理

1．給下列字注音

王好戰 棄甲曳兵ye 數罟不入洿池 gǔ wū 衣帛yi 雞豚狗彘zhi 庠序xiang 餓莩piǎo

2．詞語講解

兇：

(1)不吉祥，不幸

應之以治則吉，應之以亂則兇(《荀子》) (順應自然的變化，採取正確的措施就吉利；順應自然的變化採取錯誤的措施就兇險)

(2)莊稼收成不好

河東兇亦然(《寡人之於國也》)

(3)兇殘、殘暴

攘除奸兇(《出師表》)

(4)恐懼而喧嚷騷動

敵入而兇(《國語》)(由於敵人入侵因恐懼而喧嚷騷動)

察：

(1)觀察、仔細看

徐而察之(《石鐘山記》)

(2)考察

小大之獄，雖不能察，必以情(《曹劌論戰》)

(3)考察後推薦

察臣孝廉(《陳情表》)

(4)明智、精明

水至清則無魚，人至察則無徒(東方朔《答客難》)

兵

(1)兵器、武器

兵刃既接 (《寡人之於國也》)

斬木爲兵，揭竿爲旗(《過秦論》)

(2)軍事、戰爭

兵者，國之大事 (《孫子兵法》)

(3)軍隊

趙亦盛設兵以待秦 (《廉頗藺相如列傳》)

(4)士兵

可汗大點兵 (《木蘭詩》)

直

(1)與“彎”相對

木受繩則直(《勸學》)

(2)正確的、正直的

與貴酋處二十日，爭曲直(《〈指南錄〉後序》)

(3)面對、遇到

與單于相直(《漢書》) (與單于相面對)

(4)價值，後寫作“值”

系向牛頭充炭直(《賣炭翁》)

(5)副詞，僅，只是

直不百步耳，是亦走也 (《寡人之於國也》)

(6)副詞，徑直、一直

侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐(《信陵君竊符救趙》)

(7)副詞，竟然

可以爲富安天下，而直爲此廩廩也(《論積貯疏》)

數

(1)數目、數量

願令得補黑衣之數(《觸龍說趙太后》)

(2)幾，幾個

以刀劈狼首，又數刀斃之(《狼》)

(3)命運

則勝負之數，存亡之理，當與秦相較(《六國論》)

(4)密，與“疏”相對

數罟不入洿池(《寡人之於國也》)

Shǔ

(5)計算

蒙衝鬥艦乃以千數(《赤壁之戰》)

(6)屢次

扶蘇以數諫故，上使外將兵(《陳涉世家》)

通假字

(1)則無望民之多於鄰國也 〖無〗通“毋”

(2)頒白者不負戴於道路者 〖頒〗通“斑”

(3)塗有餓殍而不知發 〖塗〗通“途”

[互動設計4] 詞類活用

名詞活用作動詞

(1)填然鼓之 〖鼓〗打鼓

(2)樹之以桑 〖樹〗種植

(3)七十者衣帛食肉 〖衣〗穿

(4)黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也 〖王〗稱王

(5)王無罪歲 〖罪〗歸罪

動詞作名詞

是使民養生喪死無憾也 （活着的人，死去的人）

形容詞作動詞謹庠序之教 （認真從事）

使動用法則移其民於河東，移其粟於河內 （使….遷移）

[互動設計5] 特殊句式

狀語後置句

申之以孝悌之義 樹之以桑 則無望民之多於領國也

賓語前置

未之有也

判斷句

非我也，歲也 然而不王者，未之有也

[互動設計6] 固定句式

1.直不百步耳 ，是亦走也 (只是……罷了，那還是……)

2.或百步而後止，或五十步而後止 (有的…有的….)

3.是何異於刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？ (這與……有什麼不同呢？)

例1 下列有關“以”的意義和用法不同於其他三項的是

A.樹之以桑

B.以五十步笑百步

C.請以戰喻

D.願得補黑衣之數，以衛王宮

例2 下列畫線字解釋正確的一項是

A.河內兇(有戰亂)

B.鄰國之民不加(增加)少

C.填然鼓之(代詞，代“鼓”)

D.棄甲曳(拖着)兵而走

例3 下面畫線字意義不同的一組是

A．塗有餓殍而不知發 春心莫共花爭發

B．棄甲曳兵而走 斬木爲兵

C．或五十步而後止 人固有一死，或輕於鴻毛，或重於泰山

D．是亦走也 是使民養生喪死無憾也

例4 對下列各句中“之”的分類正確的一項是

①斯天下之民至焉

②雞豚狗彘

③樹之以桑

④未之有也

⑤鄰國之民不加少

A.①⑤/③/④/② B.①③⑤/②/④

C.①②④/③⑤ D.①②⑤/③④

例5 下列各句中有詞類活用現象的一句

A.請以戰喻

B.寡人之於國也

C.王無罪歲

D.是何異於刺人而殺之

[互動設計7] 文章結構

第一部分：（１）

提出“民不加多”的疑問，引出論題。（梁惠王自謂“盡心於國”，問孟子“民不加多”的原因）

朗讀指導

梁惠王覺得自己對國家已經盡心盡力，所以“寡人之於國也，盡心焉耳矣。”讀時，重音應落在“盡心”二字上，“焉耳矣”三個語氣詞連用，表委婉、傷感的語氣。“河內”四句直承上句，“移民”“移粟”兩句並列而又相互補充，應一氣讀完，“河東兇亦然”是省略的文字，故“亦然”應重讀，起強調作用。“察鄰國之政”兩句，前句輕讀，後句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦，爲下文提問作鋪墊。最後“何也”要讀出疑問語氣，突出其困惑不解之意。

第二部分：（2－4）

分析“民不加多”的原因，指出本質。（以“五十步笑百步”指出梁惠王與鄰國之君一樣。）

對“五十步笑百步”喻義如何理解?

點撥：孟子通過設喻——設圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”這正好走進“圈套”，所以孟子說：“王如知此，則無望民之多於鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國治國不盡心實質上沒什麼區別，只是形式上或數量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。

朗讀指導

面對梁惠王的提問，孟子其實已經有了答案，但他隱而不說，先設喻。設喻一段應讀得慢一些，語氣應平緩。“則何如”用徵詢對方意見的口氣，輕讀。惠王不知是計，回答“不可”語氣平常。當梁惠王進了圈套之後，孟子曰：“王如知此，則無望民之多於鄰國也。”這句話有潛臺詞，讀時語氣要從容。

教師提示應重點掌握的詞語：①填然鼓之 ②棄甲曳兵而走 ③或百步而後止，或五十步而後止 ④直不百步耳，是亦走也

第三部分：（5－7）

闡述市“民加多”的具體措施。論述觀點：要行王道。（回答梁惠王的疑問）

朗讀指導

第5段兼用排比和連環兩種句法，全段三大句，每句爲一層，語勢逐層上升，要突出最後一層，這是孟子的主要意圖所在。“養生喪死無憾”一語出現兩次，前者輕讀，後者重讀。

第6段分述王道的四項基本內容，四個“矣”表陳述語氣，氣勢充沛，要讀出層次。最後用雙重否定句式總結，要讀得堅定有力，其中應有勸勉之意。

選一男生朗讀5、6段，其餘同學點評。

學生齊讀5、6段，背誦。

教師提示應重點掌握的詞語：

①數罟

②數之以桑

③衣帛

④養生喪死

⑤然而不王者，未之有也

第7段朗讀指導

“狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒yin，朗讀時，要讀出義憤之情來。“塗有餓莩”句要讀出悲憤、嚴厲的語氣。“人死”句是借用諸侯國君的自我辯護的口氣，應讀出諷刺意味。接着用一個比喻來反駁，應用嚴厲的質問的口吻來讀。最後，勸勉梁惠王棄虐政行仁政，應用和緩、勸慰的語氣來讀。

學生依照指導自行朗讀品味。

教師提示應重點掌握的詞語：

①檢

②發

③王無罪歲

學生背誦課文5、6、7段

四、整合評價

[互動設計8] 歸納

孟子“仁政思想”的具體內容

1. 孟子是反對諸侯間的無休無止的相互征戰的，他認爲應該“不違農時”，讓利於民，讓民衆有得以休養生息的機會。

2.孟子表明了國君應以保民爲職分的理想，具體的說，要是讓民衆安居樂業。

3.孟子還非常重視教化，提出了“謹庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不飢不寒”。

4.孟子在自己論證的基礎之上，進一步指出面對上層貴族奢靡浪費，黎民飢寒交迫的社會現實，梁惠王具有不可推卸的責任。

[互動設計9] 寫作特點

說理結構嚴謹

比喻生動形象

感情充沛昂揚

論辯雄辯縝密

五、拓展延伸

[互動設計10] 討論

孟子的仁政思想有何現實意義？ (古爲今用)

1.孟子的“王道”思想包括“溫飽”和“教化”兩部分，也就是今天的“物質文明” 和“精神文明”；

2.開發自然資源，做到“不濫”、“不竭”，是今天的“可持續發展農業”的概念。

六、研討練習

結合自己生活實際，說說孔孟之道及其儒家學說在中國的地位和影響。