高二語文上冊《勸學》教學設計

【教學目的和要求】

１、瞭解《荀子》的常識及荀子的生平及主張，勸學的意義。

２、培養正確的學習方法的態度，聯繫學生的實際。

３、注重字詞運用和註釋。

【重點和難點】

１、辨析字、詞、音。注重朗誦和背誦。

２、比喻代議和喻議及正反四方面議論的特點。

３、瞭解荀子對學習的.意義，作用，態度，進一步認識學習的重要性。

【教學教法】

師生互動法、提問法、議論法、朗讀法、電教法、板書法。

【教學步驟】

１、導入：

同學們，作爲一位學生，應該每一個人都知道學習的重要性，那麼你們知道學習的重要意義和正確的目的和態度、方法嗎？知道堅持學習的重要嗎？現在我們就來了解荀子的《勸學》，看看古人怎麼勸人學習的。

２、請個別學生朗讀課文。

３、重點拼音：

木直中繩：zhòng

雖有槁暴：gǎo pù

輮以爲輪：róu

君子博學而日參省乎己：cān xǐng

不如須臾之所學也：xū yú

吾嘗跂而望矣：qì

君子生非異也：xìng

故不積跬步：kuǐ

騏驥一躍：qí jì

駑馬十駕：nú

鍥而舍之：qiè

金石可鏤：lòu

蟹六跪而二螯：áo

４、作者介紹：

荀子（約公元前３１３～前２３８）名況字卿，戰國末期趙國人，時人稱荀卿，又稱孫卿。曾遊學於齊，當過楚國蘭陵令。後來失官居家著書，死後葬於蘭陵。荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最後的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志爲轉移的，並提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對於“知”的必要性和後天學習的重要性，主張“性惡論”認爲人性本惡，即“人之性惡，其善者僞也”，但是後天環境和教育可以改變人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展爲有標題的論文，標誌着古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

５、聽錄音《勸學》。

６、中心論點：

君子曰：學不可以已。

７、學生齊聲朗讀《勸學》。

８、第一、二段重點字詞翻譯：

學不可以已：停止

青，取之於藍，而青於藍：於：從；於：比……更

冰，水爲之：形成、凝結（動詞）

木直中繩：合乎、結合

輮以爲輪：輮以（之）爲輪，把它作爲

其曲中規：彎度

雖有槁暴：雖，即使；有，通“又”

輮使之然也：這樣

金就礪則利：就，靠近；利，鋒利

則知明而行無過矣：知，通“智”；明，明達；行，行爲；過，過錯

９、翻譯一、二段：

君子說：學習是不可以停止的。靛青，是從藍草中提取的，卻比藍草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線，（如果）它把烤彎做成車輪，（那麼）木材的彎度（就）合乎圓的標準了，即使再幹枯了，（木材）也不會再挺直，是因爲經過加工，使它成爲這樣的。所以木材經過墨線量過就能取直，刀劍等金屬製品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那麼他就會聰明多智，而行爲就不會有過錯

１０、分論點；

學習的意義：提高自己。

青，取之於藍，而青於藍

冰，水爲之，而寒於水

木直中繩。輮以爲輪，其曲中規。

雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。

故木受繩則直，金就礪則利。

１１、第三段重點字詞翻譯：

吾嘗終日而思矣：曾經

吾嘗跂而望矣：遠望

不如登高之博見也：見得廣

登高而招，臂非加長也：招，招手；加，增加

而聞者彰：明顯，清楚

假輿馬者，非利足也而致千里：假，藉助，借用；利：使……快；致，到達

非能水也，而絕江河：水：游泳（名作動） 絕：橫渡

君子生非異也，善假於物也：生，通“性”，稟賦，資質；異：差別

１２、第三段翻譯：

我曾經整天發思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳臂沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見；順着風呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。藉助車馬的人，並不是腳走得快，卻可以行千里，藉助舟船的人，並不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什麼不同，（只是君子）善於藉助外物罷了

１３、分論點：

學習的作用：彌補不足。

登高而招──見者遠

順風而呼──聞者彰

假輿馬者──致千里

假舟楫者──絕江河