楊公的傳奇故事

據明朝嘉靖 15 年（公元 1536 年）董天錫編撰的《贛州府志》記載：“竇州楊筠鬆，僖宗朝，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事。黃巢破京城，乃斷髮入崑崙山。過虔州，以地理術授曾文辿、劉江東。卒於虔，葬雩都藥口壩”。

楊筠鬆生於唐太和八年（公元834年），卒於唐天佑三年（公元906年）。《辭海》中收有楊筠鬆條曰：楊筠鬆竇州（今廣東信宜縣）人，字叔茂，精堪輿（水風）術。僖宗朝，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事。黃巢犯闕，斷髮人崑崙山，後以地理術行世，時稱“救貧先生”。《江西通志》載：黃巢破京城，楊筠鬆乃斷髮經侖，步龍一過虔州，以地理術行於世，稱救 貧先生是也。卒於虔，葬於藥口。《地理正宗》、清乾隆欽定的《四庫全書》中均有關於楊筠鬆的記載。

楊筠松原本只是宮延中的一名小官，乘唐末之亂，把官中風水文獻帶出，四處傳播，重點在江西，使江西成爲風水術的根據地，楊本人也困而成爲一代地理大師。史載，自唐宋以來，江南一帶的風水家們，主要有江西和福建兩大派別。江西派奉唐朝的楊益（楊筠 鬆）爲師祖爺，其學說以山巒形勢爲主，又稱形勢派。福建派到宋朝王仍始大行於天下，其學說以宗廟理氣爲主，又稱宗廟派。對此，《四庫全書總目》指出：“後世之宗爲其術者分爲二宗。一日宗廟之法，始於閩中，陰山陰向，不相乖錯，純取八卦五星，以定生克之理，其學浙中傳之，而用之者甚鮮。一曰江西之法，肇於贛人楊楊筠，曾文迪及賴大有、謝子逸輩、尤精其學，其爲說主於形勢，原其所起，即其所止，以定位向，專指龍、穴、沙水之相配，而其他拘泥在所不論，今大江以南無不遵之者”。還有些論著說，風水術各宗派，在江西一派的興起下，都漸漸地銷聲匿跡了，可見江西風水派當時盛行一時。

楊筠鬆有不少風水著述。他曾撰有《撼龍經》、《疑龍經》、《都天寶照經》、《青囊奧語》、《葬法倒杖十二法》、《天玉經》、《楊公金函經》、《金剛鑽本形葬圖抉》、《立錐賦》、《黑囊經》等，爲堪輿所宗。其中《撼龍經》專言山龍脈絡形勢；《疑龍經》上篇言於中尋枝，中篇論尋龍到頭，看面背朝迎之法，下篇論結穴形勢。《葬法倒杖》是專門論述點穴，有倚、蓋、撞、粘等各種說法。風水術中崇尚理氣一派的，都推許楊筠鬆的理論。五代後梁時有相地師於都人曾文迪，精於地理，自稱是楊筠鬆弟子，著有《曾氏水龍經校》、《青囊序〔等著作，並把楊筠鬆這術傳給後人。初廖金精也是一位秉承楊筠鬆學問的風水大師。唐以後的不少風水術著者者都引用楊筠鬆的風水理論，乃至清代，撰述堪輿書籍的學者還有以楊筠鬆傳爲宗的，如撰寫了《書篋圖》的孫光易。

唐僖宗明初年（公元880年），黃巢起義軍進入長安，據傳，楊筠鬆乘亂竊取禁中玉函祕術，逃之夭夭。他與知友贛州人濮則魏一起離京南下，走到湖北武昌時，遇到鄂州刺史廖鑾 ，由其引導來到當時的虔州。