有關成語的故事
有關成語的故事1
孟子說：“那麼，大王的最大心願可以知道了，就是想擴張疆土，使秦國楚國來朝拜，君臨中原、安撫四周的民族。(不過，)憑您的做法去追求實現您的心願，真好比是爬上樹去捉魚一樣。” 宣王說：“像這麼嚴重嗎?” 孟子說：“只怕比這還嚴重呢!上樹捉魚，雖然捉不到魚，不會有後患。按您的做法去實現您的心願，費盡心力去做了，到頭來必定有災禍。”
有關成語的故事2
抱柱之信
【釋義】
用以表示堅守信約。
【故事】
有一個男子與女友相約在橋下見面，男子等了許久不見女友。後來橋下漲水，男子抱住橋柱（橋墩）不離橋下，結果被淹死了。後人以爲男子的愚昧雖可悲，而信守承諾卻可頌。故事流傳至今。
【出處】
《莊子盜跖》：“尾生與女子期於樑下，女子不來，水至不去，抱樑柱而死。”《史記蘇秦列傳》：“信如尾生，與女子期於樑下，女子不來，水至不去，抱柱而死。”唐李白《長幹行》詩：“常存抱柱信，豈上望夫臺。”
有關成語的故事3
鴻鵠之志
【出處】漢·司馬遷《史記·陳涉世家》
陳勝，陽城人（今南陽方城）。秦朝末年，陳勝看到統治者暴虐無道，民不聊生，決心改變這種現狀。有一天，陳勝和其它僱工在地裏幹活。歇工時，大家說起貧苦的日子，都非常憤恨，但又認爲無可奈何。陳勝聽了，連聲嘆氣。過了一會兒，他對大家說：“如果我們當中將來有誰富貴了，都不要忘記了大家。”僱工們都笑他：“你也是被人僱來種地的，哪來的富貴？”陳勝又嘆息說：“唉，燕子和麻雀怎麼能知道鴻鵠的志向呢？”
僱工們聽了，都哈哈大笑起來，他們誰也沒有想到後來的陳勝在大澤鄉發動起義，成了中國歷史上第一次農民大起義的領袖。
與陳勝起義有關的成語還有“揭竿而起”、“篝火狐鳴”。
有關成語的故事4
戰國時候，宋國有個農民種了一塊地。栽下禾苗後，他希望它很快長高。結出果實。他每天都到地裏去看，但禾苗長得很慢，他心裏非常着急。怎樣才能讓禾苗儘快長高呢?
天氣很好，豔陽高照，他到地裏去把禾苗一一拔高。回家後，他很得意地對家裏人說：“累死我了，我幫助禾苗長高了。”他的兒子到地裏一看，禾苗全枯死了。
有關成語的故事5
出爾反爾
【注音】
chū ěr fǎn ěr
【基本釋義】
爾：你；反：通“返”，回。原意是你怎樣做，就會得到怎樣的後果。現指人的言行反覆無常，前後自相矛盾。
【出處】
《孟子·梁惠王下》：“出乎爾者；反乎爾者也。”
【近義詞】
食言而肥 反覆無常 朝三暮四 三反四覆 口中雌黃 言之無信 言而無信 自食其言 反覆不定
【反義詞】
一言爲定 言而有信 言出必行 始終如一 言行一致 說一不二
【歷史典故】
戰國時，有一年鄒國與魯國發生了戰爭。鄒國吃了敗仗，死傷了不少將士。鄒穆公很不高興，問孟子道:“在這次戰爭中，我手下的官吏被殺死了三十三個，然而老百姓卻沒有一個爲他們去拼命的，他們眼看長官被殺，而不去營救，可恨得很。要是殺了這些人吧，他們人太多，殺也殺不完;要是不殺吧，卻又十分可恨。您說該怎麼辦纔好呢?”
孟子回答說:“記得有一年鬧災荒，年老體弱的百姓餓死在山溝荒野之中，壯年人外出逃荒的有千人之多，而大王的糧倉還是滿滿的，國庫也很充足，管錢糧的官員並不把這嚴重的災情報告給您。他們高高在上，不關心百姓的疾苦，而且殘害百姓。”
孟子在回顧了這辛酸的往事後，接着又說:“您記得孔子的弟子曾子說過的話嗎?他說，要警惕呀!你怎樣對待別人，別人也會怎樣對待你。如今百姓有了一個報復的機會，就要用同樣的手段來對待那些長官了。出乎爾者，反乎爾者也。”孟子最後告訴鄒穆公說:“所以，大王不要去責怪他們、懲罰他們。如果實行仁政，您的百姓就會愛護他們的長官，並且願意爲他們獻出生命。”
孟子所說的“出乎爾者，反乎爾者”也就是“一報還一報”，接近以其人之道還治其人之身的意思。人們根據這句話引申出了"出爾反爾"這個成語。
有關成語的故事6
選自《淮南鴻烈集解》。《淮南鴻烈》西漢淮南王劉安 等人所著。文本中的一個典故，後衍生爲成語“塞翁失馬，焉知非福”。
東漢班固的《通幽賦》，有一句“北叟頗知其倚伏”的話，即提示了它的寓意。靠近邊塞的地方，住着一位老翁。老翁精通術數，善於算卜過去未來。有一次，老翁家的一匹馬，無緣無故（大概是雌馬發情罷）掙脫羈絆，跑入胡人居住的地方去了。鄰居都來安慰他，他心中有數，平靜地說：“這件事難道不是福嗎？” 幾個月後，那匹丟失的馬突然又跑回家來了，還領着一匹胡人的駿馬一起回來。鄰居們得知，都前來向他家表示祝賀。老翁無動於衷，坦然道：“這樣的事，難道不是禍嗎？”老翁家畜養了許多良馬，他的兒子生性好武，喜歡騎術。有一天，他兒子騎着烈馬到野外練習騎射，烈馬脫繮，把他兒子重重地甩了個仰面朝天，摔斷了大腿，成了終身殘疾。鄰居們聽說後，紛紛前來慰問。老翁不動聲色，淡然道：“這件事難道不是福嗎？”又過了一年，胡人侵犯邊境，大舉入塞。四鄉八鄰的精壯男子都被徵召入伍，拿起武器去參戰，死傷不可勝計。靠近邊塞的居民，十室九空，在戰爭中喪生。惟獨老翁的兒子因跛腳殘疾，沒有去打仗。因而父子得以保全性命，安度殘年餘生。所以福可以轉化爲禍，禍也可變化成福。這種變化深不可測，誰也難以預料。
宋魏泰《東軒筆錄失馬斷蛇》：“曾布爲三司使，論市易被黜，魯公有柬別之，曰：‘塞翁失馬，今未足悲，楚相斷蛇，後必有福。’”陸游《長安道》詩：“士師分鹿真是夢，塞翁失馬猶爲福。”後又發展成爲“塞翁失馬，安知非福”，”塞翁得馬，焉知非禍，”頻頻出現於文學作品或日常口語中，或用來說明世事變幻無常，或比喻因禍可以得福，壞事可以變爲好事。一切事物都在不斷髮展變化，好事與壞事，這矛盾的對立雙方，無不在一定的條件下，向各自的相反方向轉化。
有關成語的故事7
按兵不動
春秋末期，諸侯爭霸，弱肉強食，位於晉國東部的一個弱小國家——衛國，長期以來受着強大晉國的壓迫，苦不堪言。這個時候衛國的國君——衛靈公，毅然投靠了與晉國同樣強大的齊國，締約結盟。這種做法令當時晉國的執政卿趙鞅十分惱怒，集結大軍準備討伐衛國，大軍出發前，趙鞅先派大夫史默出使衛國，暗中調查衛國內部的情況，並約好在一個月後回來報告，可是，一個月，兩個月很快過去了，史默仍舊沒有消息，趙鞅不知道究竟出了什麼意外情況，晉國內部也開始議論紛紛，史默已經被衛國殺害，不可能再回來了。況且衛國只不過是一個弱小的國家，不如干脆出兵，一舉擊破，趙鞅否定了這種說法，他認爲衛國之所以敢背叛晉國投靠齊國，一定已經做好了十分充分的準備，貿然進攻，會使晉國損失巨大，所以在史默控聽消息回來之前，決不能草率採取行動。就這樣等了半年之久，史默終於回來了。趙鞅問他：“爲什麼耽擱這麼長的時間呢。史默答道，經過六個月的觀察，衛靈公很有才幹，國內賢臣很多，人民擁戴，舉國上下團結一心。如果我們要依靠武力使衛國屈服，是要付出巨大的代價的。經過這半年來，還是尋找不到衛國的弱點，所以我只好回來了。趙鞅聽後，同意史默的看法，暫時打消了攻打衛國的念頭，按兵不動，等待時機。
有關成語的故事8
毛遂自薦
《史記·平原君列傳》記載：
趙王使平原君求救於楚，平原君約其門下食客文武備具者二十人與之俱，得十九人，餘無可取者。毛遂自薦於平原君。平原君曰：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。今先生處勝之門下三年於此矣，左右未有所稱頌，勝未有所聞，是先生無所有也。先生不能，先生留！”毛遂曰：“臣乃今日請處囊中耳！使遂蚤得處囊中，乃脫穎而出，非特其末見而已。”
春秋時，秦軍在長平一線，大勝趙軍。秦軍主將白起，領兵乘勝追擊，包圍了趙國都城邯鄲。
大敵當前，趙國形勢萬分危急。平原君趙勝，奉趙王之命，去楚國求兵解圍。平原君把門客召集起來，想挑選20個文武全才一起去。他挑了又挑，選了又選，最後還缺一個人。這時，門客毛遂自我推薦，說：“我算一個吧！”平原君見毛遂再三要求，才勉強同意了。
到了楚國，楚王只接見平原君一個人。兩人坐在殿上，從早晨談到中午，還沒有結果。毛遂大步跨上臺階，遠遠地大聲叫起來：“出兵的事，非利即害，非害即利，簡單而又明白，爲何議而不決？”楚王非常惱火，問平原君：“此人是誰？”平原君答道：“此人名叫毛遂，乃是我的門客！”楚王喝道：“趕快退下！我和你主人說話，你來幹嗎？”毛遂見楚王發怒，不但不退下，反而又走上幾個臺階。他手按寶劍，說：“如今十步之內，大王性命在我手中！”楚王見毛遂那麼勇敢，沒有再呵斥他，就聽毛遂講話。毛遂就把出兵援趙有利楚國的道理，作了非常精闢的分析。毛遂的一番話，說得楚王心悅誠服，答應馬上出兵。不幾天，楚、魏等國聯合出兵援趙。秦軍撤退了。平原君回趙後，待毛遂爲上賓。他很感嘆地說：“毛先生一至楚，楚王就不敢小看趙國。”
有關成語的故事9
春秋時，楚莊王率領軍隊攻打宋國，因久攻不下，決定撤軍。這時，替楚莊王駕車的申叔時建議說：我們如果在宋國的土地上建房種田，表示要長久地駐紮下去，宋國就會屈服的。
宋國得知楚軍的動態後，派大臣華元前去告訴楚軍主將子反：雖然我們已經到了吃孩子充飢、拿人的骨頭當柴燒的地步，但絕不會聽命於你們的。
最後，兩國簽訂了盟約。盟約中寫到：楚軍後退三十里，兩國和平相處，我無爾詐，爾無我虞(保證兩國互不欺騙)。
詐、虞：欺騙。這個成語形容互相欺騙。
成語解釋
【漢字簡體】爾虞我詐
【漢語注音】ěr yú wǒ zhà
【漢語註釋】比喻互相欺騙，互不信任。爾，你;虞，欺騙;詐，欺騙。
有關成語的故事10
從字面來看，這條成語的意思很好理解：然後自己把自己的耳朵捂住偷鈴鐺，以爲自己聽不見，別人也不會聽見。從而引申出比喻自己欺騙自己，明明掩蓋不住的事情偏要想辦法掩蓋的意思。
掩耳盜鈴出自於《呂氏春秋自知》記載的一則寓言，然後原文是這樣描述的：“範氏之亡也，百姓有得鍾者，欲負而走。則鍾大不可負，以椎毀之，鍾況然有音。恐人聞之而奪己也，遽揜其耳，惡人聞之，可也;惡己自聞之，悖矣。”很形象地描述了晉國的大夫範氏滅亡的時候，有個老百姓得到一隻鍾，想要把它揹走，但鐘太大了，背不動。於是他就用錘去把鍾打碎，這時鐘發出了巨大的響聲。這個老百姓怕別人聽到，和他來搶奪這隻鍾，急忙捂住自己的耳朵。害怕別人聽見，很正常;但捂住自己的耳朵就以爲別人也聽不到，這就太荒謬了。
從故事的出處來看，掩耳盜鈴其實最早的意思是掩耳盜鐘。然後至於鍾最後爲何演變成鈴，筆者也有所不知了，我們大家可以發揮想象，揣測一下。
這個故事中的主人公看着非常可笑，但是我們在笑的同時，有沒有思考自己身上是否也發生過同樣的故事呢?如果做錯事自己假裝不知道，自己欺騙自己，豈不跟故事中的主人公一樣了呢。如果我們希望成爲生活中的智者，不妨經常讀讀這個故事。
有關成語的故事11
這個成語是從《孟子·盡心下》記載的一段故事中引申出來的：膾炙，所同也；羊棗，所獨也。
春秋時的曾參是個孝子。他的父親曾晰喜歡吃羊棗（一種野生小柿子，俗名牛奶柿）。曾晰死後，曾參竟不忍心再吃羊棗。此事被儒家傳爲美談。
有一次，孟子的學生公孫丑就這件事向孟子提問：膾炙（精美的肉食）和羊棗哪樣東西好吃？孟子說：當然是膾炙好吃。公孫丑說：那麼曾參父子一定都愛吃膾炙了，可爲什麼父親死後，曾參只戒羊棗，不戒膾炙呢？
孟子回答說：膾炙，是大家都愛吃的；羊棗卻是曾晰的特殊嗜好，所以他死後，曾參會繼續吃膾炙而不吃羊棗。
根據以上記載，後人引申出膾炙人口這句成語，比喻人人讚美和傳誦（多指詩文）。
有關成語的故事12
負重致遠
“負重致遠”這則成語的意思是能揹着沉重的東西，送到遠處的目的地。下面來看看關於這個成語的故事吧，希望對你有幫助。
這個成語來源於《三國志。蜀書。龐統傳》，統曰：“陸子可謂駑馬有逸足力，顧子可謂駑牛能負重致遠也。”
東漢末，襄陽大名士龐德公有個很有才學的侄兒，名叫龐統。那時候，隱居在隆中的諸葛亮常去拜訪龐德公，和龐統也成了好朋友。龐德公非常讚賞他倆的才能，稱諸葛亮爲臥龍，龐統爲鳳雛。在龐德公的眼中，他倆都是當世俊傑。
周瑜任南郡太守時，龐統在他手下任功曹。不久周瑜病死，龐統送葬到吳郡。吳郡很多文人早就聽說龐統的名聲，所以等他將要西歸南郡去的時候，大家都去看望他。連當時非常有名的文人陸績、顧劭Ghdo）、全琮等也去了。
大家在昌門聚會話別，談古論今，非常歡暢。談論間，衆名士請龐統評論一下在座人員。
龐統先評江東著名學者陸績，他說：“陸先生像是一匹跑不動但腳力強勁的馬，有超逸的才能。”衆名士聽了，都說他評到了點上。接着，龐統又評顧劭。他說：“顧先生好比是一頭跑得很慢的耐勞的牛，但能夠揹負着沉重的東西送到遠方。”有人請他評評自己，他頗爲自負地說：“爲帝王出謀劃策，治理天下，我還是可以勝任的。”
有關成語的故事13
有個宋國人擔心禾苗不長而去拔高它，弄得很疲倦地回到家裏，告訴家人說：'今天累壞了，我幫助禾苗生長了。'他的兒子跑去一看，禾苗都枯萎了。普天之下不幫助禾苗生長的人是很少的，認爲幫助沒有益處而放棄不幹的人，就是那不鋤草的;用外力幫助它生長的，就是那拔高禾苗的人。這樣作不僅沒有益處，反而會傷害它。”
有關成語的故事14
牛的典故1：
弦高販牛
鄭國的弦高幹的是長途販運牛的生意。他趕着牛走在路上，正遇見一支打算偷襲鄭國的秦國軍隊。弦高急中生智，把販運的牛獻給秦軍主帥，說是奉鄭國國君之命前來勞軍，秦軍主帥以爲陰謀敗露，便撤兵而回。
牛的典故2：
牛衣對泣
西漢時有個叫王章的人，家徒四壁，生活十分清苦。這年冬天，天氣寒冷，王章夫妻只得在地上鋪一層厚厚的草作牀，身上蓋的是亂麻和草編成的“牛衣”。有一次，王章得重病，失去了生存的信心，躺在牛衣中哭起來。他一面哭，一面和妻子訣別。他妻子是個堅強、賢惠的女人，勸慰丈夫說：“我們雖然很窮，只要你養好身體，發憤讀書，目前的困境是可以改變的，爲什麼要這樣絕望呢?”王章聽後，很受感動，決心生存下去。在妻子的照顧下，他的身體果然一天天好起來。終於功成名就，漢元帝時官至左曹中郎將，漢成帝時又從司隸校尉選拔爲京兆尹。“牛衣對泣”這一成語，用來形容生活貧窮和困苦。
牛的典故3：
九牛一毛
漢朝名將李陵帶兵討伐匈奴，不幸戰敗投降，漢武帝聽說後大罵李陵叛國。司馬遷認爲李陵不是真心投降，而是在等待立功贖罪的機會，漢武帝聽到不同意見非常生氣，把司馬遷關入大牢，處以殘酷的腐刑。司馬遷本想自殺，但又想到自己只是一個地位低微的人。“假令僕伏法受誅，若九牛之一毛，與螻蟻何異。”司馬遷堅定了要活下去的信念，含辛茹苦寫成了《史記》這部偉大的世著，留芳千古。
牛的典故4：
仲文斷牛
講的是南北朝後周時，有個聰明的少年叫於仲文。這天，村子裏的任姓和杜姓人家各丟了一頭牛。兩戶人家派人去找，但只找回了一頭牛。任家、杜家都說這牛是他們家的，告到州里，州官無法斷案，有人建議請於仲文來幫助處理此案，於仲文叫人用鞭子狠命地抽打那頭牛，他在一旁冷眼觀察，見任家的人很心疼，而杜家的人蠻不在乎。他隨即向州官說明了看法。接着，讓兩家都把自家的牛羣趕來，把被打的牛放開，只見那牛直奔任家的牛羣。於仲文立即宣佈，那頭牛是任家的。
牛的典故5：
搏牛之虻
《史記·項羽本紀》：“夫搏牛之(虻)，不可以破蟣蝨。”原意是說主要目標應像擊殺牛背上的虻蟲一樣去滅掉秦國，而不是像消除蟣蝨那樣去與別人打仗。後來比喻其志在大而不在小。抓牛身上的虻蟲，是無法除去牛身上的蟣蝨的。換言之：想要去除牛身上的蟣蝨，抓虻蟲是沒有用的。
宋義是將虻蟲比喻爲秦將章邯的軍隊，把蟣蝨比喻爲秦國;既然楚軍最終目的'是要打敗秦國(蟣蝨)，那麼攻打正在圍剿趙國的章邯軍隊(虻蟲)是沒有效率的戰役。所以與其耗費軍力與章邯軍對抗，不如先觀秦、趙二軍對打，再來個坐享其成。
有關成語的故事15
敝帚千金（敝帚自珍）
1.出處《東觀漢記·世祖光武皇帝》。
2.原文：（吳漢）縱兵大掠，舉火燔燒。上聞之，下詔讓吳漢副將劉尚曰：“城降，嬰兒老母，口以萬數，一旦放兵縱火，聞之可爲酸鼻。家有敝帚，享之千金。尚宗室子孫，故嘗更職，何忍行此？仰望天，俯視地，觀於放麂啜羹之義，二者孰仁矣？失斬將弔民之義。”
3.譯文：（吳漢）放縱士兵搶劫，放火燒燬宮殿民房。光武帝聽說後，下詔怒斥吳漢及副將劉尚：“全城已經投降，老人孩子，數以萬計，一旦縱兵燒殺百姓，聽了就讓人心酸流淚。家裏有把破掃帚，也是千金難買。劉尚你是劉氏宗室的子孫，更應該知道自己的職責，難道也忍心這樣幹嗎？擡頭望天，低頭看地，捫心自問，捉住小鹿放歸山林與喝用自己兒子的肉熬的羹湯，兩者中哪個更仁慈呢？你們實在不理解斬殺將軍而憐憫百姓的真正含義呀。”
4.釋義：敝帚：破掃帚。謂自己家裏的破掃帚，也被視作寶貝。比喻對自己東西的珍視和愛惜（見《中國成語大詞典》）。
5.簡評：吳漢在攻下成都後，“縱兵大掠，舉火燔燒。”一把火，燒焦了公孫述的宮殿；一把火，也燒碎了光武帝的心。因爲光武帝要實施的是“柔治天下”，光武帝的要求是“天地之性人爲貴。”而你吳漢“縱兵大掠”是什麼？是暴虐；你吳漢“舉火燔燒”是什麼？是殘忍。可以想見，光武帝斥責吳漢、劉尚的詔書，是含着眼淚寫的：“聞之可爲酸鼻”，是對臣民損失的頓足捶胸、痛心疾首；是帶着深情寫的：“家有敝帚，享之千金”，何況“嬰兒老母，口以萬數”！
疾風知勁草
1.出處：《後漢書·銚期王霸祭遵列傳》
2.原文：及光武爲司隸校尉，道過潁陽， ……霸從至洛陽。及光武爲大司馬，以霸爲功曹令史，從度河北。賓客從霸者數十人，稍稍引去。光武謂霸曰：“潁川從我者皆逝，而子獨留。努力!疾風知勁草。”
3.譯文：等到光武帝擔任司隸校尉，經過潁陽縣時，……王霸跟隨他到了洛陽。等光武帝擔任大司馬，讓王霸擔任功曹令史，一起到黃河以北地區去(鎮慰州縣)。當時跟隨主霸的賓客有數十人，後來因爲處境艱難，都慢慢都離去了。光武帝對王霸說：“潁川跟從我的人都走了，只有你獨自留了下來。繼續努力吧，大風颳來才知道誰是強勁的草啊。
4.釋義：疾風：迅急的風。只有經過大風的吹迫，纔看得出堅韌的草挺立不倒。比喻危難時才顯出人的意志堅強，經得起考驗(見《中國成語大辭典》)。
5.簡評：河北時期，是光武帝創業最艱難的時期，也是最能考驗忠臣良將的時期。當時，光武帝有名無權，兵少將缺，前途不說是絕對無望，起碼是比較渺茫。因此，跟隨他的人，陸陸續續跑掉了不少。而王霸經受住了考驗，成爲光武帝開創東漢帝國的得力干將。這留給後人啓示是深刻的；其一，只有經得住血與火的洗禮，受得了常人難以承受的磨鍊，人才能愈加堅強，才能獲得最終的成功。其二，只有經過大浪淘沙，才能選得到真金，只有經得起艱苦考驗的人，纔是真人才、真忠臣。
狂奴故態
1.出處：《後漢書·逸民列傳》。
2.原文：嚴光，字子陵，一名遵，會稽餘兆人也。少有高名，與光武同遊學。及光武即位，乃變名姓，隱身不見。帝思其賢，乃令以物色訪之。……三反而後至。……司徒侯霸與光素舊，遣使奉書。……光不答，乃投札與之，口授曰：“君房足下：位至鼎足，其善。懷仁輔義天下悅，阿諛順旨領絕。”霸得書，封奏之。帝笑曰：“狂奴故態也。”車駕即日幸其館。光臥不起，帝即其臥所，撫光腹曰：“咄咄子陵，不可相助爲理邪？”光又眠而不應，良久，乃張目熟視，曰“……士故有志，何至相迫乎!”……於是升輿嘆息而去。復引光入，論道舊故，相對累日。......因共偃臥，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：“朕故人嚴子陵共臥耳。”
3.譯文：嚴光，字子陵，又名嚴遵，是會稽餘兆縣人氏。少年時名聲響亮，與光武帝同過學。光武帝即位後，他改名變姓，隱匿起來，不見光武帝。光武帝想到他的賢明，下令畫出他的相貌四處尋找。……（發現之後）使者三番五次拜請，他纔來到皇宮。……司徒侯霸與嚴光是故交，派人送信給他。（使者讓嚴光回信）嚴光不回答，而是把信箋紙擲給使者，口授讓使者記。他說：“君房（侯霸名字）你現在官作到三公之位，非常好呀。心懷仁義輔佐朝廷，天下人都爲你高興；而阿諛逢迎順承皇帝旨意，則綱紀就將斷絕。”侯霸得到書札，密封上奏光武帝。光武帝笑着說：“這是狂妄的書生的老樣子呀！”當天，光武帝就驅車到了嚴光下榻的賓館。嚴光睡在那裏不起來，光武帝走進他的臥室，摸着他的肚皮說：“子陵啊，你就不可以幫助我治理天下嗎？”嚴光假裝睡着了不答應光武帝的問話，過了很長時間才睜開眼仔細看着光武帝說：“……讀書人本來就是各有其志，你爲何要這樣逼迫我呢？”……光武帝非常失望地嘆息乘車而去。後來，光武帝又召嚴光入宮，談論故人舊事，在一起過了很多天。……因爲兩個人抵足而眠，嚴光睡着後把腳伸在光武帝的肚子上。第二天，太史官奏報說，一顆客星非常嚴重地進犯皇帝的星座。光武帝大笑說：“沒什麼，不過是我與故人嚴子陵共睡一牀罷了。”
4.釋義：謂狂放不羈者的老脾氣（見《六用成語詞典》）。
5.簡評：儘管光武帝“思其賢”，但嚴光依然“隱身不見”、“三反而後至”，其架子可謂大也；儘管光武帝低聲下氣地求其“相助爲理”，仍以“士故有志”爲由，堅辭不應，其態度可謂狂也；與帝王同榻而臥，“足加帝腹上”，其作派可謂放肆也。而光武帝居然屈駕“幸其館”，被嚴光拒絕後至是“嘆息而去”。爲什麼？因爲光武帝要廣求賢才爲建設國家所用。統一戰爭結束後，光武帝立即實施了退武進文的重大戰略調整，廣羅人才，讓文官治國。光武帝對嚴子陵的厚待和容忍，就是對全國人才最有效的吸引。光武帝尚能如此，各級官員就更該如此。於是就有了“及光武中興，愛好經術，未及下車，而先訪儒雅”（《後漢書·儒林列傳》），求賢訪才、尊師重教蔚然成風。
摧枯折磨(摧枯拉朽）
1.出處：《後漢書 · 耿弇列傳》。
2.原文：會王郎詐稱成帝子子集，起兵邯鄲，弇從吏孫倉、衛包於道共謀曰：“劉子輿成帝正統，舍此不歸，遠行安之?”弇按劍曰：“子輿弊賊，卒爲降虜耳。我至長安，與國家陳漁陽、上谷兵馬之用，還出太原、代郡，反覆數十日，歸發突騎以轔烏合之衆，如摧枯折腐耳。””
3.譯文：當時正趕上王郎詐稱自己是漢成帝的兒子劉子輿，在邯鄲起兵。耿弇的隨從孫倉、衛包在路上一起謀劃說：“劉子輿是成帝的兒子，如果捨棄他不歸附，到很遠的地方又去投靠誰呢?”耿弇用手按住劍柄說：“劉子輿不過是個欺世盜名的作弊之賊，最終必將淪爲投降別人的俘虜。我到長安，向更始帝說明漁陽、上谷兵馬可用，再說服太原、代郡守將，只需要往來數十天，歸來時就可發動精銳的騎兵用車輪輾壓這些烏合之衆，如同推倒枯樹折斷腐枝一樣。”
4.釋義：摧：推倒。枯：枯樹。腐：腐爛的樹木。比喻毫不費力地摧毀腐朽勢力或打垮對方(見《中國成語大詞典》)。
5.簡評：耿弇是光武帝的二十八宿將之一，爲東漢政權的建立曾立下赫赫戰功。但說這話時，更始才建都洛陽，光武帝也剛到河北，還立足未穩，更不知後來的兇吉禍福。耿弇如此說，表達出他對反莽復漢的真心，也流露出他對更始、光武新的漢政權的信心。後來，耿弇在邯鄲勸勉光武帝壯大勢力，自立門戶；再後來，耿弇跟隨光武帝屢建功勳，“弇凡所平郡四十六，屠城三百，未嘗挫折”(《後漢書 · 耿弇列傳》)。耿弇之所以能如此，當時的那份真心、信心，就是其思想基礎。
鼓旗相當（旗鼓相當）
1.出處：《後漢書·隗囂公孫述列傳》。
2.原文：帝報以手寫曰：“慕樂德義，思相結納。……今關東寇賊，往往屯聚，志務廣遠，多所不暇，未能觀兵成都，與子陽角力。如令子陽到漢中、三輔，願因將軍兵馬，鼓旗相當。倘肯如言，蒙天之福，即智士計功割地之秋也。”
3.譯文：光武帝親自回信給隗囂說：“我仰慕你的品德和道義，很想結交你這個朋友。……現在關東地區的賊寇，經常聚集在一起，而且志向遠大。因此，我沒有閒暇，顧不上出兵成都，與公孫一決高下。如果公孫述的軍隊打到漢中和三輔地區，我願意依靠你隗囂將軍的兵馬，與公孫述形成不相上下之勢。倘若你肯像我以上說的那樣做，承蒙上天的賜福，那就是（打敗公孫述而統一天下）仁人志士計算功勞、分封土地的時候到了。”
4.釋義：鼓旗：古時候作戰以鼓、旗號令進軍、退軍，後喻作戰的軍隊。比喻雙方勢均力敵，不分上下（見《六用成語詞典》）。
5.簡評：爲了貫徹統一中國由近及遠的戰略方針，對盤踞在蜀地的公孫述和隴地的隗囂，光武帝採取了暫時“置之度外”的措施。而且具體到公孫述和隗囂，光武帝又採取不同的辦法。公孫述，已自己爲帝，對其當然是孤立和內部瓦解的辦法；對於隗囂，因其接受了東漢政府“徵西大將軍”的封號，光武帝就極力想通過說服的辦法，予以籠絡。光武帝在給隗囂的信中，不僅有對他重要性的肯定和歸依朝廷的讚揚，而且有對他明白利害關係、支持統一戰爭的渴望，甚至有“計功割地”的許諾，可謂誠實、誠懇、誠邀。只可惜隗囂認不清天下形式，盲目跟隨公孫述，以區區兩郡妄想與大漢王朝“鼓旗相當”，最後只落得人亡城破的下場。
