竹林七賢的排名和故事

導語：“竹林七賢”作爲魏晉時期最爲之關注的文學羣體，其影響是巨大的。下面是本站小編收集整理的關於竹林七賢的排名及故事，歡迎大家閱讀參考!

竹林七賢指的是三國時期曹魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，先有七賢之稱。因常在當時的山陽縣(今博愛一帶)竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，後與地名竹林合稱。竹林七賢”的命名與僧徒解經的格義是完全不同的事物，“格義”之說不足爲信衛紹生在《竹林七賢若干問題考辨》一文中認爲，“竹林”應該在七賢的中心人物嵇康的寓居地山陽縣。對“竹林”進行實地考證的學者大都不出以上二說，但尚存疑慮，並未真正地解決問題。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學的精神，但由於當時的血腥統治，作家不能直抒胸臆，所以不得不採用比興、象徵、神話等手法，隱晦曲折地表達自己的思想感情。他們一直受人們敬重。

　　竹林七賢”指的是晉代七位名士:阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎。

1、阮籍阮籍鄰家少婦有些美色，他便經常與王戎前去買酒痛飲，酒醉後便睡在賣酒的美婦身邊。還有一次，聽說有一頗具才色之女，未嫁而死，阮籍雖不認識這個女子的父親或者兄弟，不顧世人議論，跑到靈前大哭一場，盡哀而還。他的母親去世之後，稽康的哥哥稽喜來致哀，但因爲稽喜是在司馬氏朝中爲官的禮法之士，他不管守喪期間應有的禮節，給了稽喜一個大白眼;後來稽康帶著酒、夾著琴來，他便大喜，馬上由白眼轉爲青眼。

2、嵇康嵇康娶曹操曾孫女長樂亭主爲妻，曾任中散大夫，對於司馬氏政權採取不合作態度，因此頗招忌恨。後山濤(山巨源)從司馬朝中任職，遂做《與山巨源絕交書》。後遭陷害，臨刑嵇康神色自若，奏《廣陵散》一曲，從容赴死。嵇康臨刑前，對兒女最放心的安排是，叫他們投靠山濤。而在嵇康死後，山濤一直悉心照料並撫養着他的兒女，演繹出一段“君子和而不同”的佳話。

3、山濤山濤雖然年輕時崇尚老莊思想加入了竹林七賢之列，可是本質上他卻不是一個浪漫的文學家或忘情的政治家，而是一個拘守世俗禮法的彬彬君子。山濤的性格基本上不是一個真能忘情逍遙世外的人，還是身在紅塵之中有野心想立身揚名於世，只不過因他政治上的遠識，使他在政爭最厲害的時候避世遠遁，一旦機會來了他還是會出仕。後來任官於司馬師、司馬昭、司馬炎的三代政權，成爲司馬氏政權的得力助手，他與阮籍嵇康不同，他的一生鮮少有反司馬氏思想，反而緊密的.圍繞在司馬氏政權左右，併成爲司馬氏晉王朝的開國功臣。

4、劉伶醉酒劉伶在屋子裏面光着身子縱情飲酒，人進屋找他，見來人譏諷他此種窘態，他就傲然地說道：天地是我的房屋，屋子是我的衣褲，你們爲什麼要鑽進我的褲襠裏來?

5、阮咸阮籍就是他的叔父，兩人合稱爲“大小阮”。雖然叔侄間有輩分差距，但卻不拘形跡，經常像朋友一樣共同遊戲，那種放浪不羈的生活作風，也的確各有千秋。阮咸和阮籍一樣，生平也很鄙視禮法。一方面固然是由於他們崇尚老莊之說，鄙視種種所謂的繁文縟節;而另一方面，這也是對當代權貴們的一種實際抗議。而阮咸也在母喪期間，穿著孝服，騎驢去追自己私戀的一個鮮卑婢。

6、向秀向秀雖爲竹林七賢之一，卻沒有阮籍、嵇康、劉伶等耽溺飲酒和放任的行爲，他與其他六賢在氣質上有着相當的不同。與嵇康、呂安較爲親近。當嵇康隱居以鍛鐵自給時，與他一起工作的就是向秀。湘繡曾與呂安同在山陽(嵇康住宅所在之地)地方灌園以自給。種田、栽培蔬菜並不是他們的嗜好所在，以田園工作換取生活所需，一旦有了空閒，就相攜出遊於大自然間，逃脫政治的黑暗樊籠，得到精神上的自由。

7、神童王戎王戎七歲，曾經同一羣小朋友出去玩耍，看到路邊有結滿了李子的果樹，很多小朋友爭着摘取，只有王戎不動。別人問他爲什麼不去摘，他說：果樹長在路邊而李子甚多，一定是苦澀的果子。