“六才子書”是指什麼?

《莊子》是莊周及其後學的著作集。《莊子》又稱《南華經》，爲道家經典之一。據《漢書·藝文志》著錄，《莊子》52篇。今存33篇，分內7篇、外15篇、雜11篇，爲郭象注本。內篇的思想、結構、文風都比較一致，一般認爲是莊周自著。外、雜篇則兼有其後學之作，甚至羼入其他學派的個別篇章，思想觀點與內篇多有出入。如在哲學上不僅僅有唯心主義的虛無之道，有時還賦予其某些物質性，帶有唯物主義的色彩;在政治上時而主張絕對的無爲，時而主張在上者無爲而在下者有爲;在處世態度上，時而宣揚混世，時而贊成避世;在人生觀上，時而提倡寡慾，時而鼓吹縱慾;在對待其他學派的態度上，時而堅持混合齊同，時而針鋒相對。這些分歧，反映了戰國中葉至秦漢間社會變革形勢下道家學派的發展與分化，也反映了各種學派的相互滲透。但從全書總體說，唯心主義的本體論、相對主義的循環論、認識上的不可知論、無爲的政治主張、虛無的人生哲學，構成了莊子學派的基本傾向。同時，書中也有不少辯證的因素，尤其對社會黑暗面的揭露、批判，不遺餘力，十分深刻。

　　作者

莊周(約前369—前286)，宋之蒙人(今河南商丘縣東北)，與梁惠王、齊宣王同時，曾任漆園吏。楚威王聞其賢，聘以爲相，不就，窮困終生。生平行事。

文學性

《莊子》也是一部傑出的文學著作。作者要闡述的雖然是玄虛的天道，但由於其“以天下爲沉濁，不可與莊語”，所以“以言爲曼衍，以重言爲真，以寓言爲廣”(《天下》)，特別是大量地運用了寓言，把抽象迷濛的天道描繪得似乎可感可知。其他子書也運用寓言，但多從歷史傳說與民間故事中引用;《莊子》“寓言十九”則多是作者所虛構。其他子書的寓言多爲短小故事，插入議論之中，以資譬喻或論證;而《莊子》中的部分寓言，則擴展成篇，將作者的議論，寓於故事人物口中。如《盜跖》《秋水》《說劍》等，都是“作人姓名，使相與語，是寄辭於其人”(劉向《別錄》)。這些類似短篇小說的寓言，虛構了人物與故事情節，有動作、有對話，還有肖像、表情的描繪，與《墨子》《孟子》中基於實錄的一些對話式語錄大不相同。這是中國文學史上自覺地運用虛構手段塑造形象的開端。在塑造形象時，作者擅長於體物入微的描寫。如大鵬的怒飛(《逍遙遊》)、巨魚的奮(《外物》)、鴻蒙的自得(《在》)、山狙的見巧(《徐無鬼》)，都栩栩如生;厲風作而萬竅怒號(《齊物論》)，黃帝奏咸池之樂而聲滿天地(《天運》)，都聲情並茂;庖丁解牛(《養生主》)、伯樂治馬(《馬蹄》)、佝僂承蜩(《達生》)、莊子彈鵲(《山木》)、衆史畫圖(《田子方》)、原憲居魯(《讓王》)，更是形神俱現;至於藐姑射山上的神人(《逍遙遊》)、隱機而坐的南郭子綦(《齊物論》)、能破季咸看相的壺子(《應帝王》)、臨淵履危而射的伯昏無人(《田子方》)等，這些神乎其神的形象，也可以按照描寫想見其情狀。總之，太空、江海、飛禽、走獸、音樂、風雲，以及人物的肖像、心理、言行的描畫，無一不“指事類情”(《史記·老子韓非列傳》)，惟妙惟肖，大大地開拓了藝術的境界。

特色

《莊子》還以想象豐富、結構靈活見長。“以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時恣縱而不儻，不以奇見之也。……其書雖瑋而連無傷也;其辭雖參差而詭可觀”(《天下》)。這是作者寫作特色的自白。憑空虛設，海闊天空，放縱自由，宏偉壯麗，詼諧怪異。大鵬展翅萬里，北海虛懷若谷(《秋水》)，盜跖聲色俱厲(《盜跖》)，莊周化爲蝴蝶(《齊物論》)，凡此種種，都說明作者並不按現實生活的本來面目去再現生活，而是用豐富的想像，離奇的誇張，以及大量的比喻與擬人手法去寫意抒懷。在行文構思上，放得開，收得住，首尾不落套，轉接無痕跡。文思跳躍，散而有結，開闔無端，令讀者恍惚迷離，正如劉熙載所說：“文之神妙，莫過於能飛。莊子之言鵬曰‘怒而飛’，今觀其文，無端而來，無端而去，殆得‘飛’之機者。”(《藝概·文概》)

富於抒情意味，也是《莊子》散文的一大特色。當作者在描述道家的.理想人物或發表議論時，必定帶着滿腔熱情。如稱“關尹、老聃乎，古之博大真人哉!”(《天下》)而對於昏君亂臣、虛僞君子、名利之徒，則表現得疾惡如仇，常常給予辛辣的諷刺，無情的揭露。他敢說“竊鉤者誅，竊國者爲諸侯。諸侯之門而仁義存焉”。直叫“削曾、史之行，鉗楊、墨之口”，“殫殘天下之聖法”(《篋》)。把曹商求官視爲舐痔(《列禦寇》)，將惠施專攬相位比作嗜食腐鼠(《秋水》)。或愛或憎，或褒或貶，嘻笑怒罵，鞭辟入裏。《莊子》行文千變萬化，總離不開作者的自我表現。櫟樹、游魚、蝴蝶、漁父、野馬、海鱉等等，都具有莊周的性格，體現了莊周某種精神狀態。所以儘管是論理文章，讀來卻覺得韻味無窮。其中《馬蹄》《胠篋》諸篇簡直可作抒情雜文視之。此外，詞彙豐富，句式靈活，構思精巧，多用韻語，善作連類比喻等，也是同時代作者所不及的。所以魯迅認爲：“其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”(《漢文學史綱要》)

影響

《莊子》在文學上的影響很大。自宋玉、賈誼、司馬遷以來，歷代大作家幾乎無一不受到它的薰陶。在思想上，或取其憤世嫉俗、不與統治者爲伍;或隨其悲觀消極，自解自嘲。對於《莊子》的藝術，或者讚歎，或者仿效，或者從中取材而化爲己意。阮籍、陶淵明、李白、蘇軾，在思想和藝術上都從《莊子》那裏吸取了許多營養。

《莊子》中《列禦寇》《山木》兩篇，都明寫莊周有弟子，但姓名不傳。《管子》中《心術》《白心》等篇，《韓非子》中《主道》《揚權》等篇，尤其是《呂氏春秋》與《淮南子》的許多篇章，都可見到莊子學派痕跡。似乎楚、秦一帶，其學曾頗爲流傳。秦代專行法治，漢代獨尊儒術，所以對《莊子》一書不甚稱道。自三國時何晏、阮籍、嵇康出，此書才盛行。陳壽《三國志·魏書·曹植傳》說到何晏好老、莊之言，《王粲傳》說到阮籍以莊周爲模則，嵇康好老、莊之說，“於是崔、向秀、郭象、司馬彪等接踵爲之注，而風俗亦此移矣”(洪亮吉《曉初書齋初錄》)。隋唐之際，尊莊周爲“南華真人”，奉《莊子》爲“南華真經”，注《莊》之風日盛。成玄英承郭注作《南華真經註疏》着重於文字訓詁。以後宋代有褚伯秀《南華真經義海纂微》，明代有焦《莊子翼》，清代有郭慶藩《莊子集釋》、王先謙《莊子集解》，都分別爲各時期《莊子》注的代表作。

　　《離騷》

戰國屈原所著《離騷》(南方韻文之祖)

簡介

《離騷》是戰國時期著名詩人屈原的代表作，是中國古代詩歌

史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。詩人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責了楚王昏庸、羣小猖獗與朝政日非，表現了詩人堅持“美政” 理想，抨擊黑暗現實，不與邪惡勢力同流合污的鬥爭精神和至死不渝的愛國熱情。

全文

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸;

攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降;

皇覽揆餘於初度兮，肇錫餘以嘉名;

名餘曰正則兮，字餘曰靈均;

紛吾既有此內美兮，又重之以修能;

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以爲佩;

汩餘若將不及兮，恐年歲之不吾與;

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽;

日月忽其不淹兮，春與秋其代序;

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮;

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?

乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路。

昔三後之純粹兮，固衆芳之所在;

雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷;

彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路;

何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘;

惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘;

豈餘身之憚殃兮，恐皇輿之敗績;

忽奔走以先後兮，及前王之踵武;

荃不察餘之中情兮，反信饞而齌[1]怒;

餘固知謇謇之爲患兮，忍而不能捨也;

指九天以爲正兮，夫唯靈脩之故也;

初既與餘成言兮，後悔遁而有他;

餘既不難夫離別兮，傷靈脩之數化。

餘既茲蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝;

畦留夷與揭車兮，雜度蘅與方芷;