《歷史是什麼》作文

歷史什麼篇一：歷史是什麼

卡爾認爲，“歷史是歷史學家跟他的事實之間相互作用的連續不斷的過程，是現在跟過去之間永無止境的問答交流。”

他先向我們解釋了“歷史事實”是什麼，通過舉例向讀者闡明瞭“過去的事實”與“歷史事實”的區別，“歷史事實”是經過歷史學家們選擇，用來解釋某一問題的關於過去的事實。同時，歷史學家的選擇也是受到他所受的某些觀點的影響而產生的，我們不能盲目地崇拜所謂的事實(如文件等)，這些都是經過歷史學家們所加工的，選擇的，解釋過的。

接着，他通過對科林伍德觀點的批判，他闡述了歷史學家對於事實應有的義務。歷史學家要尊重事實“但不以他負起了注意事實準確的義務而告終”“他必須設法非常生動地描述所有已經知道的或者有可能知道的事實。這些事實在這種意義或那種意義之下，跟他所研究的主題有關，跟所提出的解釋有關。”歷史學家不可以排出解釋，解釋是歷史的必需品。

然後他論述了歷史學家與歷史事實間的關係，這種關係是平的，有來有往的。歷史學家一開始便就許多事實作了臨時性的選擇，也作了臨時性的解釋。這種臨時性的選擇根據他本人及別人的臨時性解釋而做出，解釋，選擇，事實都在他的工作中相互作用，並進行這改變，同時歷史學家是屬於現在的而歷史事實是屬於過去的，因此也包含了現在和過去的相互作用。從而得出他關於“歷史是什麼”的答案。

個人覺得關於“歷史是什麼”不同的人會有不同的看法，不同的史觀也會造就不同的答案，隨着時代的變遷，也許會出現更加精闢的結論，不可否認，卡爾的結論很經典，但是，就像卡爾在文章開頭部分所提到的那樣，回答“歷史是什麼”這個問題的答案反映了我們自己所處的地位以及我們採取什麼樣的觀點來看待我們生活的社會。在現在所處的時代，我們已經不迷信權威，對很多結論都持有一種懷疑的態度，因此，雖然我無法確切的回答“歷史是什麼”但是我對卡爾的答案持保留意見。我覺得我們要記得的不僅僅是卡爾對於“歷史是什麼”的這句結論，更應該注意的是這句結論所包含的內涵以及卡爾在推論過程中告訴我們的一些在治史過程中該注意的地方，至於“歷史是什麼”的答案將會是一個被不斷探索的話題。

歷史什麼篇二：歷史是什麼

歷史是什麼？梁啓超說：“史者何？記述人類社會賡續活動之體相，校其總成績，求得其因果關係，以爲現代一般人活動之資鑑也”。歷史，或簡稱史，指對人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行爲有系統的記錄、詮釋和研究。歷史可提供今人理解過去，作爲未來行事的參考依據，與倫理、哲學和藝術同屬人類精神文明的重要成果。以歷史爲認識對象所形成的一門學問，叫史學或歷史學，也可以用“歷史”一詞代表。歷史學的本質其實是把實際發生的事件轉換成以意念和文字形式存在的歷史的`過程和方法。關於歷史學的目的和方法的研究探討，在西方屬於歷史哲學的範疇，歷史哲學的出現和發展，意味着歷史學從單純的歷史紀錄發展成爲對歷史的解釋和對歷史規律的探求階段。

歷史並不是歸類於人文科學或社會科學中，而是其間的橋樑。合併了兩大領域的研究方法。一般來說，史學家通過研究各種書面文字但並不侷限與此，努力並嘗試解答和歷史有關的問題。歷史知識的原始資料分爲三種：文字記載的、口頭流傳的、保留下來的歷史遺蹟，通常歷史學家會綜合三種方法進行理解研究，而文字記載經常被作爲強調的重點，因爲它普遍紀錄了發展的時間。這種強調引申出了一個新領域，史前史，也可稱爲史前學，研究的是沒有書面紀錄的那一個時期。由於世界各地文字出現的時間各不相同，所以史前史和歷史的主要區別是根據具體的論題而決定。學者們爲了易於研究，根據過去人類的範圍將其劃分爲不同的階段。劃分過去的方法繁多，包括按年代分類，按文化習俗分類，按不同主題分類。

歷史學不僅僅是一種活動，不僅僅是專門的學問或學術，也不僅僅是一種知識體系，它更是一門在研究對象和任務方面都具有科學性的特殊學科。對於中國馬克思主義歷史學來說，它不僅僅是一門一般意義上的科學，它更是一門完成的科學知識形態意義上的科學。

作爲中國馬克思主義歷史學家，由於馬克思主義歷史學的既存事實，對歷史學是什麼的回答，就不應該再繼續停留在一般歷史學的認識階段，而必須把它當做一門完成的知識形態意義上的科學來看待。中國歷史學理應歸屬於迄今爲止唯一科學的馬克思主義歷史學範疇，而不是也不應該是任何別的什麼歷史學。

中國歷史是華夏大地各個民族組成，中華民族誕育和發展的歷史。中華文明歷經原始社會、奴隸社會、封建社會至於現代社會，綿延五千年不斷延續發展，是世界上最古老最具影響的文明之一。

歷史什麼篇三：什麼是歷史

什麼是歷史？英國曆史學家湯馬斯.卡來爾（ThomasCarlyle,1795-1881）說：“歷史是無數傳記的薈萃。”（Historyistheessenceofinnumerablebiographies.）美國思想家愛默生（RalphWaldoEmerson,1830-1882）所見略同：“準確地說，沒有歷史，只有傳記。”（There'snohistory,onlybiography.）

歷史好似大海，浩瀚無際，但畢竟是由點滴的海水匯成的。每一滴海水不可避免地折射出特定氣象的陰晴雨露、地質的沖刷侵蝕、磁場的吸引偏轉；傳記或回憶錄也未必不可避免地反映出時代的激盪和烙印。如果，對過去的緬懷中不見有必然聯繫的時代遞嬗、世情丕變，那就是一種搶眼的缺失（conspicuousabsence）。合乎邏輯的解釋就是：作者有意或無意地要彰顯什麼，掩蓋什麼，也就是在度量自己的身材，剪裁歷史這塊衣料。

”(《論歷史》)。再讓我們從宏觀掃描的角度，來看看老舍是怎麼用大寫意的潑墨、以哲學家的眼光穿透時空的。《茶館》上場人物近百，時間跨度50年，從戊戌變法、袁世凱下臺，到政權進京，沒有大家手筆，怎能駕馭並組織成三幕大戲?老舍在他的小說中塑造的人物五百人(據舒濟統計)，加上劇作至少有七百多人。老舍著作就是一部形象的中國近、現代史。文學家的真本事就表現在數百個生命(其中典型以數十計)的大開大闔信手拈來的人物傳記之中。《史記》的精華，不就在紀傳麼?愛默生說:“嚴格地說，沒有歷史，只有傳記”(《論歷史》)。老舍先生站在雲端，笑眯眯地向地球村的村民們說:“誰上天堂，誰入地獄，請各位挨個兒點評吧!”