電影《大火種》的觀後感

《大火種》再現了1926年冬中國首版《共產黨宣言》如火種般在中共黨員和人民羣衆之間傳遞的感人故事。青年知識分子劉雨心帶着由陳望道翻譯的中國首版《共產黨宣言》來到廣饒，向羣衆宣講《共產黨宣言》的真義。下面是小編收集的電影《大火種》觀後感，歡迎大家參考!

　　【電影《大火種》的觀後感】

通過一本書的棱鏡及其折射去認識歷史和今天，電影《大火種》有着特別的意義和價值。走進時間的深處，看這部電影有一種昨日重現的感覺。

影片的藝術特點：一是採取抒情敘事的形式，角色生動，具有浪漫詩意的風格;二是聚焦平民記憶，點出了中心故事及其社會背景;三是截取歷史的橫斷面，迴旋開合，縱橫自如卻也不失謹嚴，給人觀後產生了深刻印象。

　　火種的傳遞

《大火種》舊典新說，運用比較豐富的電影語言和影像手段，準確表現革命、民生與人性關懷結合的理想，改變了某些主流電影呆板的表現模式。

《共產黨宣言》傳遞的故事在廣饒民間成爲重要的歷史與記憶，深深鐫刻在幾代人的心中。《大火種》中的主要角色或角色羣體爲了保護首版《共產黨宣言》中文譯本在底層社會傳播，與反動勢力作生死決鬥，顯現了一種精神的話語選擇的力量和濃烈的情感。

通觀世界政治潮流，對比各種主義、學說，當年馬克思這個“大鬍子”寫的《宣言》影響爲什麼這麼大這麼持久?在那個國家積貧積弱的年代，爲什麼有那麼多的底層民衆願意聽從革命的召喚?共產主義思想和理論在當時喚起人們蘊積心中已久的熾熱情感，把個人、國家和民族的命運結合在一起，合乎民意，起到了推動政治、民心改變，推動中國歷史前進的作用。

片中主角劉雨心受地下黨的指派，來到家鄉廣饒以教書爲掩護，傳播革命的火種。在革命困難的年月裏如何講讀《共產黨宣言》維護併發揚光大?將文本心理學化，馬克思變身爲農民口中的“馬大鬍子”就親切了許多，拉近了距離。你再說多少大道理，再讀多少遍原典也沒用，對牛彈琴的話彈得再好也不行。她和她周圍的愛國者革命者們摸索出通俗而又實在堪稱高明的做法。

在農村，知識沒有吃飯重要，知識是需要辦一些掃盲識字學校才能把問題解決的。對於那些不識字或識字不多的農民或未成年的孩子說來，吃飯更重要。這是他們自身的事。將革命的道理、本文知識的宣講和民衆的“穿上衣、種上地、吃上饃”的個體需要聯繫到了一起。這是非常有見識的行之有效的切實的做法。

梁啓超曾道：“國者何?積民而成也。國政者何?民自治其事也。愛國者何?民自愛其身也。故民權興則國權立，民權滅則國權亡。”以吃飯譬喻，就讓識字不多、大道理難懂的貧苦的人們少了沮喪，多了信心，去除困惑，增添了奮起抗爭的驅動力。一提以“革命拯救世界”，就立刻想到民生問題、解決吃饃饃的問題。這是《大火種》故事感人的基礎與核心所在。

亂彈的段落也是片中一段意想不到的插曲，讓人深受感染的同時，也有一種抑制不住的感慨。《宣言》在片中革命者看來“全是說的對咱窮苦人好的道理”，本土化、在地心理學化的工作就變得格外重要。除了吃飯等的譬喻，棗木槓子的亂彈的演繹，不停反證了當時有關共產主義不適合中國國情這樣的當局者一直都在談的陳詞濫調的可笑與無力，也有效地宣傳了新思想、新理念，將革命的主張通過生動的詮釋化爲現實與行動。這本書雖薄卻不缺乏真諦;雖然沒有無所不包，卻順乎潮流，不放棄說理，生動而有效的入心入腦的說理提升了激越昂揚的時代情緒。這是影片敘事表現中最生動也同樣給現在的我們以啓發的地方。

　　底層人物的力量與信仰

影片真實而自然地展現了普通小人物們爲了信仰不惜犧牲自己的一切甚至是生命的心理過程，這是基於消除觀衆在“偉光正”的主題面前所可能具有的不信任、牴觸的心理和無法言說的情緒之上的。當然，只要觀衆從劇中主要角色——普通小人物身上找到了同理心，就獲得了對影片的信任。

對於主旋律影片來說，至爲關鍵的是要引起觀衆思想和情感上的共鳴，建立一種認知信任與情感信任的關係。因爲觀衆所形成的情感體驗，以及觀衆是否進行口碑再傳播的行爲意圖，都是建立在對影片中的結構、人物、情節的瞭解、判斷基礎之上的。

《共產黨宣言》能夠引發知識分子劉雨心、農民石厚乃至童養媳出身的目不識丁的裹腳村婦姜玉蘭自發地犧牲自己的生命、自由、親人去捍衛，在於它代表了受壓迫、受剝削的勞苦大衆的利益，爲他們指出了改變被奴役的現狀獲得翻身解放的方向。任何一種偉大學說的奠定和發展,惟其牢牢吸附在共同信仰的“支點”上，才能煥發出強大的生命力、創造力和凝聚力。這一支點就是生存的根基、生命的尊嚴。當姜玉蘭們看到無論農民如何辛苦勞作都不能讓自己的孩子吃飽飯，整天飢腸轆轆的民衆終於認識到馬克思主義是窮人的真理。這些都是合乎情理的、有理有據的，達到了感性與理性的平衡。

影片的歷史敘事沒有架構在描述特定的社會集團對超個體精神的普遍性追求之上，而是將社會歷史進程的思考立足於真實的、感性的、異質性的個人，以便讓觀衆從歷史的質料因中提煉出動力

因。姜玉蘭是歷史特殊性的個性化真實存在，她在影片中雖不是最爲關鍵的角色，卻是塑造得最爲成功的靈魂性人物。

人既有人性善的傾向也有惡的傾向，對《共產黨宣言》的感佩及對丈夫的情感信賴，讓姜玉蘭尋找到理性精神的支點，深刻地經歷並體驗普通小人物從庸庸碌碌、苟延殘喘的感性生活中掙脫出來的理性的尊嚴。

影片具體而生動地呈現了一個感性生命被整合到理想的歷史進程中的曲折心理，同時也以此證明，馬克思主義作爲一種信仰，爲底層社會的勞苦大衆建立了一個共有的價值標準，對每個個體的利己主義秉性進行了調整和修正，召喚出具有進步意義的理性精神。正是由於無數個姜玉蘭的存在，人類歷史的進步、合目的性的發展才能不違揹人的自然秉性得以展開。

影片沒有采取全明星陣容的好萊塢大片模式，將歷史圖景圍繞公衆被鼓勵去“效仿”的“大人物”而建構，卻以連結到人們內心最柔軟和敏感的神經的人性表達，打開情感的對接口，以期對觀衆的心理世界以至歷史觀、實踐感或多或少地產生某種影響。

歷史化：歲月荏苒之後的見證《大火種》在敘事策略上，有意識地以其特殊性和具體性對歷史實在進行解釋，揭示歷史的複雜動機和原因，提供另一種選擇性。歷史的發展動力沒有被刪繁就簡爲某幾個大人物的豐功偉業，而是無數個時代背景相同、人生命運相異的小人物“勢之所趨”、“趨時更新”的巨大合力。這是一種對複數的表現主體的關注，以往凌駕於一切的絕對力量之上

的單一自我被消解，分散爲平等的共同自我。現代青年人不斷穿梭於歷史與現實時空來緬懷先輩，成爲歲月荏苒之後的見證者。

姜玉蘭追憶過往，顯示着歷史敘事的一種新趨向：結合了影片中的行動者和影片外的創作者兩種敘述/反思的視角。老年的秀蘭坐在紀念館的前面，往事涌現，情感的藕絲重現。這時，劉忠良

面帶笑容出現在秀蘭的面前。此外，在片子的最後段落，共產黨宣言紀念館前出現了歷史的一幕，爲世人留下了一個個革命者的丰采。這是浪漫的抒情：他們將永遠活着，不會死去。

影片顯然深受記憶研究的影響，將歷史回眸的目光聚焦於平民的創傷經驗，顯示過去的在場，讓沒有機會發聲或者因爲某種原因而保持沉默的聲音再度敞亮。以歷史受害者的視角能夠建構一種平民的歷史，這也是一種情感體驗的延伸，有助於重獲觀衆對歷史敘事的信任感。

也許時光會讓你看清，哪些是值得記住的真理，哪些與真正的歷史的經驗相悖。影片沒有表現出對既定話語的迷戀，而是有意識地用長線的歷史去表現、聯想，啓人思考。

英雄不死，烈士的血不能白流，真正帶來時光穿越之後的是一個現實的命題。有的段落讓人產生理性思考，以至不能不聯想到今日人民羣衆普遍關心的民生問題、嚴重影響黨和政府與人民羣衆互信的腐敗問題。

《大火種》看了以後作者確實有一種很深的感受。這部作品努力讓觀衆看到歷史的迴音，幾十年以至一百年後，我們出發並反顧歷史，但我們不能僅僅重新回到原點之上。

歷史的經驗值得注意。犧牲了的英雄先烈以自己的鮮血去捍衛的真理不能百無一用。影片故事的戲劇性和情節性並不強，但使用電影語言(影像、畫面和字幕提示等)去做生動講述目的是回顧往事，讀解歷史，讓後人在全面地瞭解這一段寶貴的史實的同時，也開啓怎樣正確地對待歷史和反觀現實的嚴肅命題。

看這樣的影片，會堅定今日國人堅持改革開放大方向不能變的信念，體會聚精會神搞建設、一心一意謀發展的策略不能變的真義。

片中的革命者魯真寧願迎向敵人的屠刀，飲彈灑血，也不願留在溫柔鄉，苟且一生。他們視死如歸，作爲烈士犧牲的壯烈一幕讓人難以忘懷。寧鳴而生，不默而死，臨難不屈，引起我們對無數革命先驅永久的景仰和懷念。

魯真犧牲時，槍聲響起之前，他昂首駐足，望向長空，山川爲之哭泣。他的內心在爲他愛的雨心、他愛的腳下的土地、河流傾訴。這時的銀幕印上了歷史的字跡：後人用改變的史實印證了烈士犧牲的心語和心願。中華大地永遠銘記這歷史上可歌可泣的一幕，更提示以至高歌吟唱今日曆史鏡鑑與時代的責任。