關於端午節的由來和傳說

兩千多年前，偉大的愛國詩人屈原在汩羅江邊仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流，兩千多年後，五月初五成了傳統節日——端午節。下面是小編整理的關於端午節的由來和傳說，歡迎大家閱讀學習!

　　【關於端午節的由來和傳說】

　　【端午節簡介】

中公民間的傳統節日，在夏曆五月初五，也叫“端陽”、“蒲節”、“天中節”、“大長節”、“沐蘭節”、“女兒節”、“小兒節”。它是漢族的傳統節日之一此外，端午節還有很多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日、艾節、端五、夏節、重午、午日等等。固然名稱不同，但總體上說，各地國民過節的風俗仍是同多於異的。 時至本日，端午節還是中國人民中一個非常風行的盛大節日。

端午節是全年四大節之一。五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒時，居三毒之端。端午節又叫“五月端”。五月是全部熱天的開始，五毒蛇開端活潑，鬼魅魍魎也會猖狂，這些都會給人特殊是會給無所顧慮又無抵禦才能的孩子帶來災害，必需在五月端這天集中地爲孩子消災防毒，因而，人們又把五月端午節說成是“小孩節”或“娃娃節”。

過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，因爲地域寬大，民族衆多，局部蒙古、回、藏、苗、彝、壯、布依、朝鮮、侗、瑤、白、土家、哈尼、畲、拉祜、水、納西族、達斡爾、仫佬、羌、仡佬、錫伯族、普米、鄂溫克、裕固、鄂倫春等少數民族也過此節，加上許多故事傳說，於是不僅發生了衆多相異的節名，而且各地也有着不盡雷同的習俗。其內容重要有：女兒回外家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，吊掛菖蒲、艾草，遊百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，盪鞦韆，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、糉子和氣節鮮果等，除了有科學顏色的運動漸已消散外，其餘至今流傳中國各地及附近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，衝破了時光、地區界限，成爲了國際性的體育賽事。

端午祭正式被韓國申請爲非物資文化遺產，並已取得勝利，這對咱們中國人本國文明遺產的維護也是一次深入的教訓。

　　【端午節由來】

端午節是古老的傳統節日，始於中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年曆史。端午節的由來與傳說許多，這裏僅先容以下四種：

　　〖源於紀念屈原〗

據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是戰國時代楚懷王的大臣。他提倡舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，受到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在放逐中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠(因此，端午節也稱詩人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵犯，痛澈心脾，然而始終不忍捨棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身逝世，以本人的性命譜寫了一曲絢麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死後，楚國庶民哀痛異樣，紛紛涌到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上往返打撈他的真身。有位漁夫拿出爲屈原準備的飯糰、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裏，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身材了。人們見後紛紜仿效。一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裏，說是要藥暈蛟龍水獸，免得損害屈大夫。後來爲怕飯糰爲蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃糉子、喝雄黃酒的風氣;以此來紀念愛國詩人屈原。

　　〖源於紀念伍子胥〗

端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念年齡時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均爲楚王所殺，後來子胥改邪歸正，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥倡議，應徹底毀滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言搭救子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本爲忠良，殺身成仁，在死前對鄰舍人說：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國部隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裏於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦爲紀念伍子胥之日。

　　〖源於紀念孝女曹娥〗

端午節的第三個傳說，是爲留念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，日夜沿江號哭。過了十七天，在蒲月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳爲神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚爲之破碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑爲晉王義所書。後人爲紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興修曹娥廟，她所寓居的村鎮改名爲曹娥鎮，曹娥殉父之處定名爲曹娥江。

　　〖源於古越民族圖騰祭〗

近代大批出土文物和考古研究證明：長江中下游廣大地域，在新石器時期，有一種幾何印紋陶爲特點的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇敬龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷髮紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其出產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作爲生涯用品的罈罈罐罐中，燒煮食品的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族羣的標記之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創建用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融會到漢族中去了，其餘部門則演變爲南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。

　　〖五月五日是惡月惡日〗

河北省民俗文化協會會長袁學駿研討以爲，早在屈原之前就有了“端午節”概念。

袁學駿說，中國人的思維模式中從來就有數字重疊的概念，如正月正(陰曆一月初一)春節，仲春二日龍頭節，三月三日相傳是王 母娘娘的蟠桃會，此外還有七月七日七夕節、玄月九日重陽節等，這些節日都有其本身內涵，它們都和中國幾千年來的農業文化嚴密相連。五月五日被當作節日來過和上述這些節日形成遲早相稱，在七八千年前就已造成。

“在中國的歷史傳統認爲五月五日是惡月惡日，依照《易經》等典籍記錄，陰惡從五而生，五月五日偏偏是陽氣運行到端點的端陽之時，這種日子惡癘病疫多氾濫，因此，這一天人們便插艾葉、掛菖蒲、喝雄黃酒、配香囊等，以驅邪辟邪、保健健身。”袁學駿說，屈原在農曆五月初五投江自殺，可能有意在端午節，表白對國度民族的忠心。

袁學駿認爲，當初傳播下來的端午節時吃糉子、賽龍舟，是兩千多年前屈原跳江之後，後人在打撈屈原遺體時逐步演化的紀念方法。人們在江中撒米是爲了讓魚吃飽後防止吃屈原遺體，打撈屈原要用船，船多了天然構成競爭，於午節起源於屈原的故事：愛國詩人屈原出了一個可能富國強民的好主張，但是不被國王採用，他反而被逐出宮中。屈原氣得不得了，跳進了汨羅江。當地的漁夫得悉後划着小船把竹筒裏的米撒向汨羅江給屈原。後來，大家把竹筒盛米改爲糉子，把劃劃子改爲賽龍舟來紀念屈原。我們全家都十分敬仰屈原，因此，我們家每年都過端午節。

端午節的傳統習俗就是吃糉子。我們家有一個貨真價實的包糉子好手——我的媽媽。每年端午節的時候，我們全家都能吃到可口的糉子。媽媽常說：用蘆葦的葉子包的糉子最香。所以，每年端午節媽媽都用蘆葦的葉子來包糉子。她在包糉子之前，先做好籌備工作：把蘆葦的葉子放在水裏煮一煮，把預備好的糯米跟棗分辨洗一洗。等蘆葦的葉子涼了當前，她就開始包糉子了。她先取三片葉子，將這三片葉子捲成一個圓錐體，而後先放一個棗，接着在裏面放上糯米，旁邊再夾幾個棗，最後用線把葉子捆好，一個糉子就包好了。她包的糉子又肥又大，活像一個個老佛爺在睡覺。等糉子包完後，媽媽把它們放在高壓鍋裏蒸四十分鐘，再放三四個小時，使其入味，然後就能夠吃了!媽媽包的糉子十分香，香得使我一見到糉子就會大口大口地吃起來。所以，每當吃糉子時，我老是吃得良多!

過端午節除了要吃糉子，還要賽龍舟喲!

我最愛好看賽龍舟了，多少十個水手都拿着槳，奮力地划着，擂鼓的水手士氣昂揚，使勁地敲着。“加油，加油!”場外的拉拉隊豪情瀰漫，發出雷鳴般的吶喊聲、助威聲，水手們聽了不得不更加使勁划船。整個賽龍舟的局面無比壯觀、熱鬧。

吃糉子、賽龍舟，這兩樣傳統習俗獨特編織了一個熱熱烈鬧的端午節。

是競賽逐漸開展，至於龍舟，則更晚一些。