2016年中秋節散文賞析
每年農曆八月十五日，是我國傳統的中秋佳節。這時是一年秋季的中期，所以被稱爲中秋。下面是小編整理的，歡迎大家閱讀!
【月圓中秋話民俗】
天上一輪圓月明，古今何處不中秋。每年的八月十五，是我國民間傳統的中秋佳節，月圓時刻，不知有多少思鄉和團圓的思緒相伴，悲歡和離合，笑聲和淚水，演繹了多少人生的故事。千百年來，一年一度的中秋節也爲我們留下了豐富的民俗風情文化。
釋名及緣起
“中秋”一詞，最早見於《周禮》。根據我國古代曆法，農曆八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，三秋中第二月叫仲秋，故中秋也稱爲“仲秋”。
隨着社會的不斷髮展，古人賦予月亮許多傳說，從月中蟾蜍到玉兔搗藥，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，豐富的想象力爲月宮世界描繪了一副副班駁陸離的勝景。自漢至唐，墨客騷人紛紛吟詠月亮及月中之事，八月十五月圓時成爲抒發感情的極佳時刻。至北宋太宗年間，官家正式定八月十五日爲中秋節，取意於三秋之正中，屆時萬民同慶。中秋之夜，明月當空，清輝灑滿大地，人們把月圓當作團圓的象徵，把八月十五作爲親人團聚的日子，因此，中秋節又被稱爲“團圓節”。
中秋節成爲一年之中的重大節日，又與科舉考試有着極其微妙的關係，在我國封建社會，開科取士，一直是統治者十分重視的一件大事。而三年一次的秋闈大比，恰好安排在八月裏舉行。勝景與激情結合在一起，人們便將應試高中者，譽爲月中折桂之人。每到中秋，必須進行隆重慶賀，成爲全社會的重要風俗，經朝歷代，盛行不衰，中秋節逐漸成爲我國漢族三大節日(春節、端午、中秋)之一。
祭月和賞月
中秋祭月，在我國是一種十分古老的習俗。據史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱爲日壇、地壇、月壇、天壇。分設在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。《禮記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這裏的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風俗不僅爲宮廷及上層貴族所奉行，隨着社會的發展，也逐漸影響到民間。清代祭月的場景是這樣的：祭月於八月十五月亮升起時進行，於露天設香案，上面擺滿各種供物，如月餅、瓜果等。月餅稱爲團圓月餅，要放在特別的架子上，架底襯木版，將其直豎起來，擺在桌子中央，兩旁擺着如人一樣站立、手持搗藥杵的兔形月餅。桌上還擺滿供器，如燭臺、香筒、香爐等。在燃起紅燭和檀香後，全家人開始祭拜月亮。民間以爲，月亮屬陰，須由女人先拜，男人後拜，也有些地區存在“男人不拜月”的規矩。祭月畢，閤家一塊吃“團圓酒”，“賞月飯”。
中秋之夜，月亮東昇，人們便開始賞月活動。賞月是中秋節最爲盛行的習俗活動之一。我國魏晉時已有中秋賞月之舉，唐宋時此風已十分盛行。宋代的京城開封，每逢中秋佳節，一般市民爭先佔住酒樓，以先睹月色爲快。秋夜裏風清月白，露意微濃，三五好友或親朋，把酒臨風邀月，暢懷人生快意。
八月十五月餅圓
中秋節這一天人們都要吃月餅以示“團圓”。月餅，又叫胡餅、宮餅、月團、豐收餅、團圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品。據史料記載，早在三千年前的殷周時代，民間就已有爲紀念太師聞仲的“邊薄心厚太師餅”。漢代張騫出使西域，引入胡桃、芝麻等，出現了以胡桃仁爲餡的圓形“胡餅”，，唐高宗時，李靖出征匈奴，於中秋節凱旋而歸，當時恰有一個吐蕃商人進獻胡餅，李淵很高興，手拿胡餅指着當空的皓月說：“應將胡餅邀蟾蜍(月亮)。”隨後分給羣臣食之。若此說確實，這可能是中秋節分食月餅的開始。但“月餅”一詞，最早是見於南宋吳自牧的紅菱餅。月餅是圓的，且被賦予團圓之意的時代是明，劉侗《帝京景物略》說：“八月十五日祭月，其祭果餅必圓。”田汝成《西湖遊覽志餘》說：“八月十五謂之中秋，民間又以月餅相遺，取團圓之義。”沈榜在《宛署雜記》中還記述了明代北京中秋製作月餅的盛況：坊民皆“造月餅相遺，大小不等，呼爲月餅。市肆至以果爲餡，巧名異狀，有一餅值數百錢者。”心靈手巧的制餅工人翻新出奇，月餅上做出各種花樣，彭蘊章《幽州土風吟》描述說：“月宮符，畫成玉兔窯臺居;月宮餅，制就銀蟾紫府影。一雙蟾兔滿人間，悔煞嫦娥竊藥年;奔入廣寒歸不得，空勞玉杵駐丹顏。”
民間以爲，八月十五吃月餅習俗的普及始於元末農民起義。元朝末年，蒙古貴族爲鞏固其統治，不準民間使用鐵製的武器，規定十家合用一把菜刀，百姓對他們恨之入骨。高郵張士誠暗中串聯，利用中秋向親友送月餅的機會，在月餅里加一張起義的小紙條，到中秋之夜，家家掰開月餅，看見傳單，人們紛紛趕來參加反抗元朝統治者的起義。從此中秋節製作月餅，並用以饋贈親友，成爲民間習俗。到了明代，已出現了直徑達二尺的月餅，也正是在此時，月餅開始大量出現。
清代，中秋吃月餅已成爲一種普遍的風俗，且製作技巧越來越高。清人袁枚《隨園食單》介紹道：“酥皮月餅，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、豬油作餡，食之不覺甜而香鬆柔膩，迥異尋常。”北京的月餅則以前門致美齋所製爲第一。遍觀全國，已形成京、津、蘇、廣、潮五種風味系列，且圍繞中秋拜月、賞月還產生了許多地方民俗，如江南的“卜狀元”：把月餅切成大中小三塊，疊在一起，最大的放在下面，爲“狀元”;中等的放在中間，爲“榜眼”;最小的在上面，爲“探花”。而後全家人擲骰子，誰的數碼最多，即爲狀元，吃大塊;依次爲榜眼、探花，遊戲取樂。
【中秋夜賞月登東白山】
我對東白山，滿懷敬仰，總覺得它離天最近，充滿神性。
曾聽人說，站在山頂上，能看到世界上最大最美的日出。於是，我心裏曾無數次竭力去想像，去模擬那情景，並久久地揣摩她，體味她……
東白山在浙江省中部東陽市虎鹿鎮境內，位於諸暨、嵊州、東陽三市交界處，地處仙霞嶺山系會稽山脈南端，是東陽名山之首，主峯古稱“太白峯”，海拔1194.6米，是浙中最高峯，它的巍巍軀貌，呈現東南奇觀，故爲浙東羣山之雄。東白山，向來以大風、雲海、日出、“美麗凍人”著稱。
這是一個溫馨的中秋之夜，帶上阿忠，駕着“三菱”來到離月亮最近的地方，看最清楚的月亮。明月掛在風車上，似乎觸手可及，夜裏的東白山出奇的靜，沉醉在這迷人的夜色中，對月當歌，良宵暢談。
我只想說，中秋月夜很美，真的很美!
車停在離山頂不遠的一塊平地上，第一次裹着晨曦走在溼漉漉的山道上，青草特有的芳香撲面而來，那草香澀澀的、甜甜的、柔柔的，在微風中侵潤着我的每寸肌膚，這讓我頓感清新，昏沉的腦子也一下子像被過濾了般清爽。
我們趕到山頂的時間正是看日出最好的時間。羣山在沉靜中，從一片黛色的雲層下透出清晰簡潔的輪廓，勾勒出與天際蜿蜒的界線。清風在雲層下慢慢扇動着，將深色幾近黑色的雲層吹出了依次有深灰、淺灰、和藍色的層次，慢慢地，漸漸拉近了人與天際的距離。
終於，呼之欲出的第一縷陽光透了出來，淡藍色的天際出現了一抹淡淡的粉紅，遠處的山巒變得清晰起來。
少頃，太陽就被一點點託高，由柔和的粉紅變成了晃眼的金紅，那團金紅升騰着，升騰着，意味深長地看着世間萬物，婀娜多姿，嫵媚無限。天地間隨之豁然開朗了，我忍不住張開雙臂，盡情地做了幾個深呼吸，貪婪地吸吮着人世間的日月精華，在曙光的照耀下得以片刻的抒懷。
山高，風也急。勁風讓你在東白山之巔，看不到高大的樹木。東白山適合生長低矮的灌木，比如茶樹。同茶林一起爲東白山秋色增輝的就是大片的狗尾巴草和許多我叫不上名來的和狗尾巴草一樣的金黃的草組成的草甸了。
一歲一枯榮，這些裝點東白山秋色的山草，爲東白山奉獻了春夏的青春和美麗後，在秋天，在自己生命的暮年，毫不吝嗇地向東白山燃燒着自己生命中最爲絢爛的光芒。這份日出之美，足以攫人心魂，給人以極大的震撼!
欣賞是一種心情，與季節無關。許許多多的風力發電機，它們屹立在高山之巔，劍剌雲端，越顯得的挺拔高大。在陽光的照耀下，閃爍着熠熠的紅色的光芒。
陽光變得更純淨，充滿了黃金的光澤。這份金黃讓我情不自禁不住地想起供奉於佛前的燭光，充滿了美，一種不可瀆褻的純潔靜謐神聖的大美。這個時段的光影最爲迷人。
羣山是淡淡的，只有淡淡的輪廓，呈現的則象一幅幅水墨畫，雖然隨着雲起霧來，有濃有淡，但總不離水墨範疇。這是大自然的傑作，是任何一個古往今來的山水畫大家都無法畫出得。它的用墨是一種大寫意，大氣魄，隨意自然，恰到好處。遠的濃，近的淡，線條流暢如行雲流水。
遊移不定的雲霧，忽聚忽散，倏爾而逝。有時好比汪洋中的萬頃碧波，銀浪排空，翻滾不息。在晨光霧海的襯托之下，伊然是一幅仙山瓊閣圖，令人彷彿超脫凡塵，進入了一個短暫的、神奇而又美妙的仙境。
氣流在山巒間穿行，上行下跌，環流活躍。漫天的雲霧和層積雲，隨風飄移，時而上升，時而下墜，時而回旋，時而舒展，構成了一幅奇特的幹變萬化的雲海大觀。
太陽在天，雲海在下，霞光照射，雲海中的白色雲團、雲層和雲浪都染上絢麗的色彩，像錦緞、像花海、像流脂、美不勝言。從美學角度觀察，東白山雲海妙在似海非海，非海似海。其潔白雲霧的飄蕩，使東白山呈現出靜中寓動的美感。
一幅巨大天然畫卷，東白山饋贈給我的最好禮物，我笑着接納，卻一腳跳過，我已大步走向前方，只把它的偉岸和嫵媚記取在心裏……
中秋是秋的極致，它帶着一種春華秋實的豐收，帶着人們的一種情感迸發，帶着一種旅途的勞頓。
在山上，你能看到山下永遠看不到的東西，比如那一束束怒放着的野花;那無邊無際的草甸;那壯美的日出日落;那潺潺的小溪，許多美景在都市已經無法尋覓 ，而高海拔的山上，一切都纔剛剛開始。
去自己想去的地方，背上行囊，遠離喧囂的塵世，去擁抱山川河流，靜觀日落日出之美!去感受那份寧靜和自然!
