尋夢彩鳶高處可勝寒的散文

一隻風箏，一隻極普通的風箏或是一隻極講究的風箏，都像是人們追尋的一個彩夢；一片搖曳在朗空中的情懷；一段隨命運之絲上下牽動、隨東風起伏不定的因果。

雪芹的風箏，早在數百年前的除夕夜就墜落了。那個冬夜好冷好冷：北風凜冽如劍，寒山的枯枝黃葉翻飛，尤顯得淒冷孤寂。偶見在呼嘯中折翅的一隻殘鳶斜掛於斯，以聲聲低訴，向寥落的來者道出鮮爲人知的西山舊事。

那件早已隨風遠去的故事，發生在乾隆年間的一個冬夜。一位在從軍時傷足致殘的生意人於是廉蹣跚而來，面對霧霾環繞的西山長嘆不已。他想到，自己在前門大街經營的冥衣鋪生意困頓、生活無望。在悲切中，準備走入蕭索的寒林了卻殘生。然而，從前門大柵欄一路走到西山腳下，已是行人漸多的黎明時分，想自殺也不是一件容易事。在彷徨中，他忽然想起了在香山腳下居住的故友曹雪芹，於是，他緊鎖雙眉、又是一聲哀嘆，走入黃葉村。

木門被扣響後，被輕輕拉開。小院主人——經常爲村中貧苦百姓義診、以扎制玩具送鄰里孩子爲樂的曹雪芹出現。當他聽完老於的泣訴，爲好友倒上一杯粗茶，隻言片語便指點了迷津。

雪芹先生說，京城有位富家公子酷愛風箏，曾“購一而擲千金”，你何不做些風箏試賣一下？”接着，曹雪芹給老於扎制幾隻紙鳶，又向近鄰借了些銀子，一同送給了他。臨別，雪芹反覆叮嚀：“今後不要向外人介紹這風箏是我做的”。

過了數日，北京前門大柵欄於家冥衣鋪，在臘月二十三至正月十五人們迎春時段，展賣起各種風箏，生意紅火。爲答謝曹公，他騎驢二入黃葉村，在酒桌上向雪芹提出了希望：“一家風箏店影響力太小，曹公何不爲那些既窮且殘的人們寫一本扎制風箏的書？”雪芹慨然允諾。不久後，一部結集8卷、取名爲《廢藝齋集稿》的書，在市面流行，受到一些窮苦手藝人的喜愛。其中一冊《南鷂北鳶考工志》，數十年之後，成爲風箏界推崇備至的“風箏寶典”。

乾隆時代，京城有一家文人墨客聚集的文化沙龍，以“如意館”命名，(近似今天的文聯)其中有位“上書房行走”名叫董邦達。當他看完《廢藝齋集稿》後，感慨萬分，他在這本書的序中寫道：“曹子雪芹，憫度疾無告之窮民，不忍生望，轉乎湯壑之中……”隨後，讚歎不已。

在冬雪紛揚之時，我總愛倚在窗前、以紅茶爲伴，閱讀《紅樓夢》。每每見到3次風箏放飛的情節，我便感到既悲涼且空落，由此，熱一壺女兒紅聊慰心緒。

書中，第一次風箏出現，是寶玉在太虛幻境中，看到了一幅畫和一首詩，後面畫着兩人放風箏，一片大海，一隻大船，船中有一女子掩面作泣涕狀。有兩句詩云：“才自精明志自高，生於末世運偏消。清明涕送江邊望，千里東風一夢遙。”浪舟漸遠，一線牽情，無奈海風雄勁，紙鳶又豈能持久相隨？才智超越的探春，最終陷於生不逢時的悲慼之中。書中第二次出現風箏，仍是暗喻探春的.命運，那是她自制的燈謎：“階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。遊絲一斷渾無力，莫向東風怨別離。”東風，顯露着多麼溫馨的陽春情懷！而“遊絲無力”，後面的一個“斷”字，讓被春風吹的遍體酥軟的讀者陡然打了一個寒噤。風箏第三次在書裏出現時，表現的很具體，寶玉、探春、寶琴等人在吟柳絮詩，簾外丫環喊着，“一個大蝴蝶的風箏掛在樹梢上了”，於是，俊男靚女們便議論起各種風箏，計有“大魚”、“軟翅鳳凰”、“美人”、“紅蝙蝠”等。本是激情洋溢的畫面，卻被雪芹筆鋒一轉，以寶玉剪斷幾種風箏的引線爲結局，讓色調暗淡下來，尤其黛玉的一句“我的風箏也放去了，我也乏了，我也要歇歇去了。”放風箏的“放”字，很耐人尋味。似乎把黛玉的命運，暗示的真切。多麼形象的“盛筵必散”的詮釋！

我每看到這裏，總不自覺地遙感蒼穹，默送那漸遠、漸小、漸漸消失於雲層間的風箏，但願它飄到永無遊絲羈絆的仙境……

雪芹先生扎制精美紙鳶，或許不只爲濟人危難，以字畫換酒。有時老人家寂寞時獨眺晚霞，也許還會把老子那句“上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德”感悟一番。實在令我輩汗顏自省。

那年仲秋，我走出京西香山腳下的黃葉村，便去尋訪曹氏風箏的傳承者。

那是一家稻浪、林濤、湖泊圍繞於內的農家小院，一處普通得不能再普通的莊戶人家。兩畦青菜、幾種瓜架、朝鳴夜吠、春花秋果，好悠然好平靜的日子。曹氏風箏的傳人——一臉秀氣的男士把我請進正房。他是曹氏風箏第三代傳人，年近而立，談吐不凡。早在2001年，這位傳人已將曹氏風箏放飛在以色列風箏節賽場上空。繼而，他製作的精品，又在全國工美風箏裝飾大賽上榮獲第三名，繼而，爲了增進國際文化交流，他又前往希臘的雅典，參加風箏放飛及展覽活動，受到國際友人的一致好評……

我看到，在京城觀光的幾位旅遊外賓，笑眯眯端詳這個小院。他們在回國前，選購幾隻曹氏風箏，作爲饋贈親友的佳品。

曹氏風箏的傳人對我說，在《南鷂北鳶考工志》中，共介紹了43種技法。最富代表性的是“擬人化扎燕”和“脫胎技法”，這也是其他風箏流派所不能及的。我觀賞之時，深深感悟：把人的性別、年齡、服飾、神態、表情、體形與輕盈的扎燕風箏融會貫通，以“門子”寬度、“膀條”比例，區別於不同年齡段的燕子，源於雪芹先生的靈感和情感！

我輕輕捧起一隻5：1的雛燕。但見頭大、四肢粗短，雙目稚憨可愛，口呈嗷嗷待哺的形狀。在我眼前展現的哪裏是一隻小燕，分明是不滿週歲的幼兒！繼而，再用欣賞風箏的目光細看，它又變回以雛燕爲造型的工藝風箏。再看7：1的扎燕，四肢健美、目光成熟、服色深沉、雙爪蓄勢待發，無疑是一位“成熟的男子”，賞讀它，放飛它，像在放飛而立之年的夢想。最有意味的，莫過於“比翼燕”。但見兩側的牡丹並蒂，喻示富貴同心結連理，也表明燕子交歡的最佳時刻，那時段，恰是牡丹綻放的季節。

試想，曹氏風箏在放飛時，厲隼雄勁、彩蝶翩然、美人綽約、魚龍騰舞……加上琴鼓弦哨，往往把放飛者的醉感升揚在九霄雲外。最爲精彩之處，是風箏傳人們，把漆器的脫胎藝術妙融於風箏的糊技之中，成爲曹氏風箏一絕。當我看到藝人們把棉紙撕成絨絮狀，再模擬飛禽的形態製成了活靈活現的風箏時，又不自覺地想起雪芹先生。紙鳶經脫胎後，飄搖在風雲之間，那麼先生“脫胎”後，該逍遙於何方呢？

離開曹氏風箏傳人的小院，不由得追憶起北京中山公園充溢着紅樓情調的來今雨軒、山水相依、古槐老屋的植物園黃葉村、彩鳶扶搖直上的京城廣場……人們在那裏沉思，人們在那裏仰嘆，人們在不停地問着早春的風、盛夏的雲、暮秋的雨以及初冬的雪：“一位從不想‘邀衆賞’的文化人，爲什麼生前窮困潦倒，孤寂無助，身後卻留給了人們享用不盡的文化財富？莫非世間不夠空遠，是非過於繁雜，難容玉潔冰清、放浪形骸的靈性？”

上蒼無語，秋野無語，或許只有那尋夢的、不知何日飄落到天盡頭的風箏，方可解釋天下共有幾多愁，高處是否能勝寒！