學會領悟忠誠與寬恕的短文散文

俗話說：“做事先做人。”你希望自己要把事情做好，那麼，你就先要讓自己學會做人。如何做人，纔算會做人呢？簡單地說，就是你擁有一顆忠誠與寬恕的心，接物待人，彬彬有禮，不亢不卑，不要帶着怨氣仇恨的情緒，去對待人事物，而是要以寬厚的心胸，以內心冷靜的情緒去爲人處事。學會做人，其實是一種內在的修養，是令人爲自己的人生與生活，創造幸福和快樂的品質。如實說來，誰都有學會做人的能力，關鍵在於你有沒有樂於學習做人的心，心是我們生命的根本，學習在心，快樂在心，用心去學，用心取樂。當你感悟到如何利用自己的心靈，爲自己創造快樂的時候，自然而然，你就會感覺到，在自己的生命裏面，對自己的人生與生活，最有滋味的東西是什麼？就是你自己的那顆心，內心真實的感受，自然會引發出你的思考，思考的結果會轉變成你大腦的意念，那些意念就會用來命令你，做出新的言行，言行的結果，在你的內心裏，自然會讓你感覺到是快樂的，還是不快樂的。因此，用心去學，學會用心，你就獲取了爲自己創造幸福和快樂的本領。

孔夫子之道—“忠恕”而已，忠心爲忠，儒心爲恕。

心是我們生命的根本，就需要從自己的心之根本開始，忠誠於自己的內心，也就是說，你不僅僅要忠誠於自己的信念與意志，還要忠誠於自己合於法與道的價值判斷標準。你要理解自己的內心，真正想要的東西是什麼，在法與道的線條內，那些東西是自己可以要的，那些東西卻是自己不能夠要的，理解了自己的內心真正可以要的東西，這樣，你就不會感到迷茫，也知道應該把自己的心放到什麼位置。你既然理解了什麼東西是自己可以要的，就需要爲自己建立怎麼樣的信念與意志，建立起來的信念與意志，自然會引領你去爲自己尋求發展，讓你的心忠誠於自己的需要。如是，你有一顆忠誠於自己的心，纔會去忠誠於事業，忠誠於他人，忠誠於身外的人事物。

心在我們的生命裏，卻又有“人心難測”之說，爲什麼會有這樣的解說呢？人心有大有小，有人的心卻寬闊如大海，有人的心卻小如針孔，一顆如大海般的心，還有什麼東西容不下的呢？一顆小如針孔的心，又能夠容下什麼東西呢？人心也是變幻莫測的，可以變壞，也可以變好；可以變成快樂的心，也可以變成痛苦的心。這取決於一個人，對自己的心如何掌控，也就是說，如何去利用自己內在的評判標準。如是，孔夫子的“儒心爲恕”之說，就是要鍛鍊自己的心，讓自己的心變得更加開闊，纔可以裝下更多的東西。“人無聖賢，誰能無過”，因此，在我們的人生過程中，犯錯誤，遇到不公平的對待，沒有得到別人的賞識，別人也不理解你等，像這樣的情況，誰都有可能會遇到。當你碰到那樣的遭遇的時候，你讓自己快樂呢？還是讓自己傷心呢？這就取決你的心胸大小的問題了，假如你是一個心胸開闊的人，你自然會寬容自己的犯錯，而且會努力修正自己的過錯。只有在寬容自己的過錯的情況下，你纔會認識到也需要對別人寬容。反之，你連自己的犯錯都無法寬容，又怎麼能夠叫你去寬容別人呢？是的，當你的心是開闊的，通達的，能夠諒解、寬容自己，也諒解、寬容身外的人事物的情況下，即使是你遇到不開心的事情，你也會讓自己很快快樂起來，因爲你有一顆寬恕的心，其實就是能夠讓你得到更多快樂的一顆心。

隨着商業社會的飛速發展，科學技術也越來越進步，面對科學技術主導發展的社會，我們的身外是一個千變萬化，五彩繽紛的世界，對我們的誘惑也變得越來越多，這就是我們所面對的一個難題。外在的世界，始終是在不停地變化着，面對那些光怪陸離，又充滿着無限誘惑力的變化，我們的內心難道就不需要跟着改變嗎？或者我們始終還是堅持於自己內心的不變呢？時過境遷，外在世界發展的變化是必然的，我們內心存在需要的變化也是必然的。如此，我們的內心既需要變化，又需要忠誠於自己的心，這不是很矛盾的事情嗎？看上去是矛盾的，然而，你需要理解自己的心，自己的心是不會改變的，改變的只是自己的心法而已，根據外在世界變化的需要，你也需要改變自己的內心，爲自己建立適應外在世界變化需要的心法。

要忠誠於自己的內心，首先要理解自己的內心真正想要的東西是什麼。人的慾望是包羅萬象的，因人而異，不同的人總有他不同的需要。可是，對於我們生命意欲的需要來說，不是說想要什麼就可以得到什麼，人的需要是有侷限的，有條件的。假如說，人類希望統治宇宙，我相信有人做過那樣的夢想，那也只是夢想而已，像那樣的需要，最起碼現在的人類尚未具備那樣的智慧，當然，將來人類的發展，是否能夠滿足那樣的意欲需要，只是個未知數而已。人的需要是有其準則的，一條是法律規範的準則，另一條是道德要求的準則，在這兩條線內思考滿足你的需要，纔是合理的需要。因此，當我們思考自己內心的需要時，一是是否超出法律約定的範圍，二是是否違反了道德底線的要求。當你的需要是合乎法律的規範，又沒有做出傷天害理的舉止，當你的需要得到滿足時，是能夠讓你感到問心無愧的，心安理得的，這樣需要的滿足，纔會讓你的內心感到是真正的滿足。正如孔夫子所言：“君子愛財，取之有道。”人世間的是是非非，在很多情況下，是難以找到合適的評判標準進行評判的，可是，當你的心的需要，是建立在法律與道德兩條線之內的，你就可以建立自我估價的評判標準，同時，你可以按照自己的評判標準，讓自己忠誠於自己內心的需要。因此，你要在法律與道德兩條線的範圍內，對自己的需要，建立自己的評判標準，你才能夠忠誠於自己的內心。反之，你按身外所知道的評判標準，拿來對自己進行評判，結果你自己的需要，就會導致你迷失自己，當你迷失自己的情況下，你又如何去忠誠於自己的內心呢？如是，你對自己的心都無法忠誠的時候，捫心自問，那樣的意欲需要，即使是你得到了滿足，又能夠讓自己得到多少幸福和快樂呢？

其實，對於每個人來說，所作所爲的一切言行舉止，都源自他的內心與大腦，身外的人事物始終是在不斷地變化的，那麼，我們的內心與大腦也要跟着變化，調整自己的心法與想法，你才能夠讓自己去適應外在世界變化的需要。當你的心法與想法，能夠適應外在世界變化的時候，你才能夠讓自己找到發展，在發展的過程中，去實現自己內心需要的願望。是的，做人做事，我們要有自己恆定的內心與大腦，怎麼樣纔算是恆定的內心與大腦呢？道理很簡單，無論外在的世界發生什麼變化，你的內心要有穩定的情緒，保持大腦要冷靜清醒，做出一副處亂不驚，泰然自若的樣子。當你能夠讓自己擁有這樣的內心與大腦的情況下，你又何愁驚恐於外在變化莫測的世界呢？在民間流傳着一個這樣的故事，抗日戰爭時期，日軍攻打到一間寺院，其他人早已各散東西逃命去了，日軍進入到寺院裏面，只看見一個鶴髮童顏的高僧，表現出一副泰然自若的姿態，好像天底下什麼事情也沒有發生似的，安然無恙地打坐唸經，日軍看到那樣的情景，一股肅然起敬之情油然而生，然後，沒有驚擾那個高僧，深深地鞠躬之後，就撤軍了。那個高僧表現出來的姿態，恰恰表明他有自己恆定的內心與大腦，面對外在世界的變化，即使是自己面對的是死亡的威脅，還是一副泰然處之的樣子，不得不令人敬畏。因爲，那個高僧，他的內心是平靜的，大腦是冷靜清醒的，既理解自己的處境，又知道外在世界的變化，那種內心強大的力量，可以震攝着別人的心。

直面現實的社會，面對變化萬千的人事物之間關係的狀況，有企業老總抱怨說現在招工困難啊，而社會無業人員卻說現在找工作真難，尤其是目前我國的中小型企業的狀況，更是陷入到糟糕的發展境遇。不錯，這就是社會現實，也許，因爲社會發展的現實狀況，令你的人生與生活的快樂狀況，也隨之發生了改變，這樣你就感到無奈，迷茫及困惑。可是，你有沒有反問自己的內心，既然是現實改變了你的快樂需要，你會不會思考面對現實的社會，再取回自己需要的快樂呢？譬如說，你找別人給個機會，給個崗位，或者是提拔一下，或者是覺得自己懷才不遇，別人卻不理解你，甚至是別人誤解你，反之，你也不理解別人，或者誤解別人，遇到這樣的情況，你的內心是怎麼樣去對待的呢？沒有找到工作，你是高不成低不就呢？還是其它的什麼原因？或者是怨天怨地，或者是認爲這個社會很不公平啊？這都取決於你的心法與想法，對自己遭遇到的實際情況，你的內心是以什麼標準進行判斷的呢？有內心恆定力量的`人，他會這樣去思考，自己招不到人才，是不是自己的企業（或公司）的條件不夠好，先檢討自己，找自身的原因，不足之處，進行彌補，當他的企業（或公司）變得足夠優秀的時候，他還用擔心招不到人才嗎？

對於一家企業（或公司）可以那樣去思考，那樣去做，可是，對於我們個人又該怎麼樣去面對呢？在此，我引用一個聽來的故事加以解釋。故事是這樣的，在一片沙灘上，有一個年輕人問一個老者，年輕人說，你看這麼一片沙灘，我就像滄海一粟那樣子，你說我要怎麼樣去做，才能夠體現出自己的價值呢？這時，老者抓起一把沙，然後，他又把沙子撒回到沙灘上，對年輕人說，你現在還能夠找到我剛纔抓的那把沙子嗎？年輕人說，沙灘上全都是沙子，沙子都是一樣的，我肯定找不到啊。老者把手伸進懷裏，拿出一顆珍珠丟在沙灘上說，你現在能夠找到那顆珍珠嗎？年輕人說，一看就知道那是一顆珍珠啦，因爲它與沙子不同啊！老者對年輕人說，你爲什麼不把自己練成一顆珍珠呢？當你把自己練成一顆珍珠的時候，你還用擔心別人不會發現你，給機會你展現自己的價值嗎？顯然，這只是一個故事而已，我們必須要理解自己，不可能每一個人都能夠把自己練成一顆珍珠，而是你要把自己的位置擺正，擺正了自己生命的位置，你完全可以根據自己所在的位置，忠誠於自己內心的需要，然後去學習磨練提高自己的能力，再尋求更好的發展。

近來，我看到在一些網絡上散佈信息說，北大和清華大學的數百名保安工作人員，一邊工作，一邊學習，通過自己的努力，最終考上了大學。他們難道比其他人更加聰慧嗎？答案是否定的，他們表現出來的過人之處，在於明白自己的心在哪裏，自己生命的位置在什麼地方，這樣，他們就忠誠於自己的內心，自己的內心需要什麼，就努力去追求什麼，自己的能力不足，再去學習提高自己能力的修養，這纔是他們取得成功的真正出發點。三百六十五行，行行出狀元。顯然，隨着社會的發展，我們的職業分工得越來越細節化，給人選擇的空間也越來越廣闊，可以給人選擇的行業也越來越多，關鍵在於你內心的價值判斷標準，爲你做出怎麼樣的選擇，在五花八門的行業中，你是否能夠忠誠於自己的選擇。譬如說，有清潔工人，纔有乾淨的街道；有種菜的，纔有賣菜的；有殺豬的，你纔有豬肉買；有製造電腦的，你纔有電腦可買；有修建公路的，你才能夠開車出去；有人寫書，你纔有書可讀。像這樣的職業，難以計數再一一列舉出來。不錯，能夠給人選擇的行業五彩繽紛，你完全有選擇的條件，根據自己的能力去進行選擇，但是，你能夠做到忠誠於自己的選擇嗎？假如，你擇業的標準，好像猴子下山摘玉米那樣的判斷標準，對自己內心的需要進行選擇，結果就可想而知了。是的，你要忠誠於自己的選擇，其實是忠誠於自己內心所需要的快樂。古語云：“君子愛財，取之有道。”清潔工人也好，還是賣豬肉的人也好，只要他的所作所爲，所得到一切需要的滿足，捫心自問，覺得內心無愧，心安理得，那麼，他那樣去忠誠於自己的內心，難道他會感到不快樂嗎？因此，你沒有必要非要把自己練成珍珠不可，你要做的事情，就是忠誠於自己的內心，忠誠於自己的選擇，你的忠誠自然會爲你帶來快樂。

小時候老師說：“好好學習，天天向上。”現在的社會，我告訴你吧，好好學習固然重要，更重要的是：“好好感悟，天天快樂。”學習是件好事，感悟更是好上加好之事。在每一個人的人生過程中，不可能沒有犯錯，面對自己的過錯，你能夠做到諒解自己，寬容自己嗎？諒解與寬容自己的過錯，並不是說對自己的錯誤置之不理，而是要反省自己，審視自己，自己爲什麼會犯錯，犯錯的根源是什麼？這樣你才能夠通過學習及感悟的捷徑，提高自己的認知能力，完善自己內心的評判標準能力，讓自己在爲人處事的過程中，表現出更爲合理的言行舉止，你才能夠從中得到快樂。比如說，現在網絡上最熱門的新聞《長春市籃球場血案》事件，打籃球是屬於身體對抗運動，出現身體的碰撞，擦傷、撞傷、戳傷，都是很正常的事情，根本就不是什麼大不了的事件。我看看網絡上的信息，其實那點傷不算什麼，在乎的是人格與尊嚴，其實是所謂的面子問題吧，另一個學生的父母糾集一幫人來砍殺，結果就製造了籃球場上的血案。爲人父母，孩子跟孩子之間產生的矛盾，難道非要把別人的孩子打傷、打殘，甚至是殺死，纔是最好的解決辦法嗎？現實告訴我們，像那樣爲人父母的行爲，內心裏面的價值判斷標準絕對有問題，超出了法律與道德那兩條線的範圍，只能夠自食苦果。更簡單地加以解釋，像那樣的人的行爲，憤怒的火把已經燒燬他內心的理性與良知，喪失了理性與良知的人，他已經不知道自己的心在哪裏，更不再知道對於他來說什麼東西是最重要的，因此，什麼言行都有可能施展出來，很容易就會做出傷人害己的言行，結果就是痛上加痛，甚至會把自己的生命也毀滅掉。

諒解與寬容，源自於人與人之間的心與心的交流及溝通，這樣可以建立起相互之間的理解關係，只有理解，才能夠去諒解與寬容別人。大家都知道，在古希臘神話裏面，有一個大力士海格力斯。有一次，海格力斯走在一條很窄的山路上，碰到了一個袋子，他走過去的時候，順便就踢了那個袋子一腳，想把那個袋子清理掉，但是那個袋子反而變大了一些，他生氣地連續又踢了幾腳，越踢那個袋子變得越大，他憤怒地找來一根棒子，去不停地棒打那條袋子，最後那個袋子把整條路都塞滿了。你知道嗎？那個袋子是什麼袋子？這時路邊出來一個哲人，靜靜地跟他說：“大力士阿，你不要跟它較勁了，這個袋子的名字叫—仇恨袋，你越打它，它就會變得越大。”人世間的仇恨就是這樣，當你遇到仇恨的時候，對仇恨置之不理，仇恨就是那樣大了，當走過的人生之路越來越遠的時候，那樣的仇恨也會變得越來越小了，甚至會讓你再也看不到那樣的仇恨了。反之，你跟他較勁，仇恨就會變得越來越猛烈，最後那種仇恨的力量，會讓你的人生之路變得越來越小，很有可能把你自己的生命也要賠進去。像《長春市籃球場血案》事件，道理就很簡單了，你碰我一下，我撞你一下，你打我一拳，我打你幾拳，我打不贏你，就糾集更多的人來把你幹掉，像這樣的情況，就是因爲內心的仇恨，最終把自己的小命也賠了進去。他們就是因爲內心沒有冷靜，大腦沒有清醒，內心裝滿了仇恨，而不是裝着理性與良知，以爲自己口袋裏的金錢可以解決所有的問題的，而自大狂妄做出了極端的行爲，就造成了那樣的結果。敢問人世間的恩恩怨怨，金錢真的能夠解決一切問題嗎？回答，肯定是不可能的。

在人生的旅途中，人與人之間發生的霍霍碰碰，難免會出現一些矛盾，這都是很正常的事情。活着的人，有那個人會不議論人，又有那個人會不被人議論呢？事實上，不管是你被別人議論，還是你議論別人，都是人內心評判標準的體現。你議論別人的時候，那是你內心評判標準的體現；別人議論你的時候，是別人內心評判標準的體現。不管是錯是對，很多情況下，你議論我，我議論他，他議論你，那只是生活的談資而已。比如說，別人說你是豬，在這樣的情況下，你完全可以審視他的心，因爲他心中有豬的概念，纔會以豬的標準用來評判你，實際上，議論你是豬的人連豬都不如。有時候，有人罵你是笨蛋、白癡等，這些不雅的評判標準的體現，大底上可以一笑置之。當然，在你談論別人的時候，你的言語恰恰就是你內心世界評判標準的體現，其實，那麼多的人，人與人之間的惡語中傷，貶低他人，譏笑他人，挖苦他人，以這樣的言行用來去對待別人，更真實地表明他內心具有的缺陷，結果只是爲了自己的內心，得到自我虛幻的滿足感而已。的確，喜好談論人，評價人的人，難道他就很完美了，他本身真的有足夠的資格去評判人嗎？在日常生活裏面，我發現更多的情況下，說得越多的人，他自己內心裏面的缺失也越多，有時候，他甚至不知道自己是一個怎麼樣的人，只是像條癲狗那樣亂叫而已。因此，當你去議論別人的時候，認爲別人不好，那個人又失戀了，或者又失敗了，那先問問自己的內心吧，自己難道就很好了嗎？自己難道就不會失戀嗎？自己難道沒有遭遇過失敗嗎？所以說，“如無必要，勿增實體”，最佳的做法就是，沒有什麼必要，就少些議論別人，多些思考、反省、審視自己吧！

我們希望自己擁有一顆寬容之心，你就需要學會感悟事物，感悟道理，感悟別人，更需要去理解事物，理解道理，理解別人，諒解與感恩於人事物。一個人的心，如果對自己的言行過錯，都不能夠寬容的話，那又怎麼能夠讓你去寬容別人呢？你跟自己在較勁，有很多事情在自己的內心裏過不去的話，那麼你看這個世界，肯定是處處狹窄的。有一個故事說，一個人在過年的時候，想買一雙新鞋，出去就在各個鞋店挑，他是一個完美主義者，覺得這個鞋店的款式不好，那個鞋店的價錢又是太貴，等到款式價錢都合適的時候，卻沒有她需要的號碼了。所以挑了一整天，一雙好鞋都沒有挑着。到了黃昏無比鬱悶地往家走的時候，從他前面過來了一個坐輪椅的人，他看了看，這個人連腳都沒有，他沒有這樣的煩惱，他用不着去挑鞋了。這讓挑了一整天，沒有挑到鞋的人，他突然明白了一個道理，人生還有鞋可挑，何必那麼計較呢？你總歸能夠找到自己的鞋，相比於那些連鞋都沒有得挑的人來說，你是多麼幸運的啊！所以，我們看這個世界，抱着怎麼樣的角度呢？往往是我們在一種片面的情緒裏，誇大了自己的痛苦，所以要對別人有恕道，對別人，對世界要有寬容之心，關鍵在於放棄跟自己那樣的較勁。像那個沒有挑到鞋的人，他心態與看法的改變，其實就是對人事物，得到感悟與理解的體現，在他的心裏面，也學會理解自己，寬容自己，這就是所謂寬容的心，能夠爲人帶來更多的快樂！

感恩，只有寬厚的心，纔會去做出感恩的事，感恩其實也是人的內心，獲取快樂的一種心法。無論我們生活在什麼環境裏，或者什麼狀況下，或者是什麼遭遇，在你身邊的人事物，都值得你去感恩。事實上，面對現實社會，我們越來越容易抱怨，覺得人與人之間的關係越來越緊張，人與人之間的情感，越來越難以溝通。我們回頭想想，看看這個社會，在書店裏賣的溝通技巧的書籍堆積如山，但是真正對你有用的書籍，到底又有幾本呢？人與人越來越封閉了，人與人的溝通也變得越來越艱難了。其實，真正難以溝通的原因，並不是外在世界的客觀條件，或者環境因素所造成的原因，而是我們的內心，始終把自己困在自己的內心裏，在內心裏築起了一堵牆，這樣的話，還有誰能夠跟你交流溝通呢？又有誰願意跟你溝通交流呢？缺乏的是我們的內心，沒有合適的判斷標準，其實是人的價值觀的體現，總是以自己內心固有的評判標準，用來看待身外的人事物，沒有建立一種理解別人，將心比心的思考方式進行交流溝通。進而對外在世界的人事物，表現出來更多的是挑剔，計較，像這樣的情況，你總是看到別人的不好，總是看到別人的缺點，以挑剔的眼光看待別人，這樣的話，有誰願意跟你交流溝通呢？人總是希望得到別人的肯定，以及關愛，體諒與理解，能夠以這樣的心態去看待身外的人事物，如此而已，你就會有一種樂觀的態度去對待人事物，而不是一種怨恨的態度去看待人事物，你的內心也會因此變得越來越寬厚，越仁慈，寬厚與仁慈的心，也更容易變得安詳、寧靜、和諧，其實那就是人的一種快樂心態。

最近，我在網絡上看了一個視頻，而且是《羊城晚報》報道的，標題是“人情冷暖，何至於此”？事件的發生是這樣的，20xx年10月13日下午5時30分，一樁慘案發生在廣東佛山南海黃岐廣佛五金城：年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子裏，被一輛麪包車輾壓兩次，幾分鐘後又被一輛小型貨櫃車輾壓。而令人難以理解的是，七分鐘內在女童身邊經過的十幾個路人，竟然對此不聞不問。最後，一個撿垃圾的阿姨，把小悅悅抱到路邊，並找到小女孩的媽媽。小悅悅被輾壓之後，一個男子從女童身邊經過，看也沒看；另外，有兩個人看了女童一眼就繞開了，沒有放慢腳步。緊接着，一輛小型貨櫃車開了過來，好像沒有看見一般，右側前後輪兩次輾過小悅悅的雙腿。此後，幾分鐘內，又有四輛電動車、三輪車和三位路人經過，其中一個女士領着一個四五歲的小女孩，只是看了一眼而已。有那麼多的人看到慘案，包括周邊那麼多的店鋪，也有那麼多的人，居然沒有任何人伸出援助之手，也沒有打電話求助。直到5時33分，一個撿垃圾的阿姨把小悅悅抱到路邊，幾秒鐘之後，小悅悅的媽媽出現了，她馬上抱起女兒送往醫院救治。

《羊城晚報》報道的慘案事件，基本的經過情況就是那樣，我不想在此對任何人進行評價，只是談談我個人內心的評判標準。第一，發生那樣的慘案事件，一個自己兩歲的孩子，爲什麼會疏忽而沒有看管好自己的小孩，爲人父母，敢問責任何在？！第二，開車的司機，明知道一個小女孩懂什麼，非常清楚輾壓了小女孩，爲什麼要逃離現場？人之生命的責任何在？良知何在？第三，那麼多的人看到已經發生的慘案，爲什麼不伸出援助之手？人心本來是溫暖的，爲什麼變得那麼的冰冷？難道那樣的人的內心裏面的評判標準，就是要以“事不關己，高高掛起”的態度去看待嗎？第四，一個撿垃圾的阿姨，算是生活在底層的人吧，她的行爲最起碼證明，她的內心還有良知與仁慈，真實地體現出了人性的善良。第五，我們的社會，何以會發生這樣的慘案事件，而又有那麼多的人看見了，人心卻變得冷若冰霜，致以置之不理的態度。中華民族，是一個禮儀之邦的大國，看到那樣的慘案事件，只要你是華夏大地的炎黃子孫，拷問拷問一下自己的靈魂吧，人性的良知何在？人性的仁慈何在？假如是你，又會以一種怎麼樣的評判標準去對待呢？的確，很多情況下，人展現出來的真實言行舉止，也是一個人內心的評判標準的體現。一個人具有的評判標準，假如是不符合法律，不符合道德兩條線的要求的內心評判標準，就需要重新反省自己，審視自己，檢討自己了，更進一步，建立合適的內心評判標準，用來對待身外的人事物，你才能夠讓自己去獲取更多的快樂。

簡而言之，人生的快樂之道，先是讓自己的心學會感悟，感悟到合乎於法，合乎於道的理念，用來建立自己內心合適的評判標準，讓自己擁有寬恕的心，忠誠的心，用自己寬恕與忠誠的心，去創造自己快樂的人生與生活。人的心靈需要學習忠誠與寬恕的道理，其實也是簡單的事情。每一個人，真實的每一天，都要做事情，接觸事物，跟人交流溝通，因此，你所做的每一件事情，所接觸的每一件事物，所交流溝通的每一個人，都是你的內心學習與感悟，提高自己內在能力修養的對象，只要你能夠用好自己的心去學習，去感悟，你身邊的人事物，隨時隨地，時時刻刻，都有可能在轉瞬之間，令你受益匪淺。顯然，除了你直接接觸的人事物，還有不計其數的書本知識，也可以讓你根據自己的能力，選擇合乎自己能夠理解的知識進行學習。還有大自然的一草，一樹，一花，哪怕是一隻小蟲子，都包含着很多的哲理，同樣可以讓你去理解，悟之道理，爲己之心而用之。其實，在人類的生命過程中，對於任何一個人的生命來說，只要他好學用心，好好地去理解與感悟事物的道理，建立合於法與合於道的自我內心評判標準，以那樣的評判標準，讓自己擁有一顆忠誠與寬恕的心，以自己忠誠與寬恕的心，而爲自己的人生與生活創造更多的快樂。