母愛與童心
然而，就謳歌母愛而言，卻是沒有誰能替代偉大的印度詩人泰戈爾的。他的作品可以與冰心、與米斯特拉爾、與世界上任何名家經典相媲美，尤其是(金色花)和《告別》這兩篇散文詩，堪稱母愛之歌的“極品”，自問世至今縈繞響徹近一個世紀，一代一代的讀者無論國度性別，皆如飲醇醪，如沐春風，都爲之沉醉傾倒，擊節讚歎不已。
那麼，這兩篇散文詩爲何有如此神奇的藝術魅力呢?先請看《金色花》：
假如我變了一朵“金色花”，只爲了好玩，長在那樹的高枝上，笑咯咯地在風中搖擺，又在新生的樹葉上跳舞，母親，你會認識我麼?
你要是叫道：“孩子，你在哪裏呀?”我暗暗地在那裏匿笑，卻一聲兒不響。
我要悄悄地開放花瓣兒，看着你工作。
當你沐浴後，溼發披在兩肩，穿過“金色花”的林陰，走到你做禱告的小庭院時，你會嗅到這花的香氣，卻不知道這香氣是從我身上來的。
當你吃過中飯，坐在窗前讀《羅摩衍那》，那棵樹的陰影落在你的頭髮與膝上時，我便要投我的小小的影子在你的書頁上，正投在你所讀的地方。
但是你會猜得出這就是你孩子的小影子麼?
當你黃昏時拿了燈到牛棚裏去，我便要突然地再落到地上來，又成了你的孩子，求你講故事給我聽。
“你到哪裏去了，你這壞孩子?”
“我不告訴你，媽媽。”這就是你同我那時所要說的話了。
再看《告別)：
是我走的時候了，媽媽；我走了。
當清寂的黎明，你在暗中伸出雙臂，要抱你睡在牀上的孩子時，我要說道：“孩子不在那裏呀!”——媽媽，我走了。
我要變成一股清風撫摸着你；我要變成水中的漣漪，當你洗浴時，把你吻了又吻。
大風之夜，當雨點在樹葉中浙瀝時，你在牀上，會聽見我的微語，當電光從開着的窗口閃進你的屋裏時，我的笑聲也偕了它一同閃進了。
如果你醒着躺在牀上，想你的孩子到深夜，我便要從星空向你唱道：“睡呀，媽媽，睡呀。”
我要坐在各處遊蕩的月光上，偷偷地來到你的牀上，乘你睡着時，躺在你的胸上。
我要變成一個夢兒，從你眼皮的微縫中，鑽到你的睡眠的深處，當你醒來吃驚地四望時，我便如閃耀的螢火似的熠熠地向暗中飛去了。
當普那大祭日，鄰家的孩子們來屋裏遊玩時，我便要融化在笛聲裏，整日價在你心頭震盪。
親愛的阿姨帶了普那禮來，問道：“我的孩子在哪裏，姊姊?”媽媽，你將柔聲地告訴她：“他呀，他現在是在我的瞳仁裏，他現在是在我的身體裏，在我的靈魂裏。”
原來，這兩個作品有一個鮮明的特點：不是直接、單一地歌頌母愛，而是站在兒童的立場，以兒童的心理來體味母愛，將母親與兒童結合起來，將母愛與童心融爲一體。這就使對母愛的禮讚更有了堅實的附麗，因爲母愛是指向兒童的，只有兒童對母愛最有來自生命的刻骨銘心的感悟，也使得對母愛的禮讚具備了更加厚重的情感意蘊，因爲具備了“母愛”與“童心”兩個聲部，母愛之歌才更加婉轉深沉，迴腸蕩氣。比如《金色花》，那個機靈、頑皮的孩子以特殊的方式愛母親，他幻想變成金色花的搖曳、香氣、影子，時時依戀、陪伴着他那親愛、辛勞的母親。真可謂“鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩”，“誰言寸草心，報得三春暉”啊!母親愛孩子是人類美麗的天性，孩子愛母親則更是人類美好的品德。孩子熱愛母親正是母親熱愛孩子的互證，泰戈爾就是要用孩子式的幻想和情感來歌頌偉大的母愛。這不僅立意高雅，而且在藝術表現上也別出心裁。
《告別)寫的是孩子離別母親的情感。這可能是平常的離別，有如我們晚上道“晚安”，但也可能是一種悲qiāng的生離死別。聯繫泰戈爾的生平實際來看，我以爲作品更富有生離死別的意蘊。你看，孩子要變成清風去撫摸母親，變泰戈爾根據讀者的要求又用英語重寫，並賦予了“新月集”這樣充滿象徵詩意的名字，從而受到全世界少年兒童和成人讀者的熱烈歡迎，併成爲二十世紀以來世界文學，特別是兒童文學中公認的經典之作。其中的主題就是謳歌童心與母愛，而兩者的結合使它超越了以往一切單純歌頌童心或是母愛的作品，而成爲箇中翹楚。
泰戈爾對中國兒童懷有深厚、純美的情感,1919年泰戈爾訪華並作巡迴演說，多次表達了他和印度人民對中國兒童的關懷和祝福。對於《新月集)，對於這兩首散文詩，幾十年來在我國一直受到高度評價，其程度甚至超過了他獲得諾貝爾獎的(吉植迎利》。我國現代兒童文學的奠基人鄭振鐸讚揚《新月集》具有“不可測的魔力”，“它把我們從懷疑、貪婪的罪惡世界帶到秀嫩天真的兒童的新月之國裏去”。郭沫若則專門撰文評價《金色花》等作品說：“此詩中所含的願望正是兒童文學所當含的願望，所刻畫的兒童心中的世界正是兒童文學家所當表現的世界，便是兒童文學中的世界。”指出了它在世界兒童文學中的典範意義和崇高地位。現在，《金色花》正被編入初中語文教科書(人教版新教材)，深受少年兒童的喜愛。《告別》還少爲人知，相信它一經評介，也必將與《金色花》一樣，成爲中學生最心愛的作品之一。
