浙江高考滿分作文合集13篇
無論是身處學校還是步入社會，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文是由文字組成，經過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編幫大家整理的浙江高考滿分作文，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
浙江高考滿分作文1
生活需要自己去創造，需要自己去規劃人生，與時俱進，我們作爲人生的“作家”既要傾聽時代的呼聲，又要心有篤守，不逾矩。就像作家創作時心中要裝着讀者，傾聽時代的呼聲，又要堅持自己的思想，不爲讀者所左右。
米蘭·昆德拉說：“生活是一張永遠無法完成的草圖，是一次永遠無法正式上演的彩排，人們在面對抉擇時完全沒有判斷的依據。我們既不能把它們與我們以前的生活相比，也無法使其完美之後再來度過。”但我們不能據此否定生活的美好，正因爲生活是進行時，是無法預演的，我們更應該聆聽自己內心真實的聲音，堅持自己的想法，爲理想而不懈奮鬥，而不是讓生活左右了我們的夢想。
青年導演郭帆，少年時便夢想成爲一名科幻片導演，可時運不濟，高考沒考上北電，而被海南大學法律專業錄取了。但他不忘夢想，邊讀書邊拍短片，倔強地追尋他的電影夢。大學畢業後成了“北漂”，混跡於電影電視節目組。20xx年考上了北電管理系研究生，後執導了兩部並不火的影片，成了“新生代”導演。20xx年赴美國好萊塢短期學習，重新點燃了他拍科幻片的夢想。回國後，歷經三年，他帶領團隊克服常人難以想象的困難，拍攝了《流浪地球》，開創了中國科幻片的元年。他的執着堅守，遵循靈魂深處的呼喚，讓他最終走上了成功之路。
林清玄最後一條微博裏說：“在穿過林間的時候，我覺得麻雀的死亡給我一些啓示，我們雖然在塵網中生活，但永遠不要失去想飛的心，不要忘記飛翔的姿勢。”是的，我們憧憬飛翔，但並非是天馬行空般的虛幻之旅，而必須植根於現實生活之上，順應改革開放新時代的大勢，主動融入中華民族偉大復興的歷史潮流，方能大寫自己的人生價值。
“改革先鋒”王啓民，大慶油田副總地質師，他堅持科學思維，直面業內爭議和質疑，大膽探索實踐，以“釘釘子”的精神，勇闖勘探禁區，挑戰開發極限，幾十年嘔心瀝血，攻克一道道技術難關，創造多項世界紀錄，成功解決了大慶油田開發建設從“吃肥”“吃瘦”“啃骨頭”再到“砸開骨頭吸骨髓”過程中一系列核心技術難題，爲大慶油田連續27年年產原油5000萬噸以上作出了突出貢獻，併爲“鐵人精神”賦予了新的時代內涵。他的奮鬥經歷告訴我們年輕人，只有把“小我”自覺投身改革開放的偉大實踐，才能成就真正的“大我”。
年輕的朋友，人生的畫筆，由我們自己掌握，我們自然不能信筆塗鴉。我們一定要以夢爲馬，與時俱進，心有篤守，矢志追夢，化“草圖”爲“美圖”，方能不負時代，不負使命，不負青春韶華。
“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。”年輕的朋友，大膽創作，大膽書寫你的“作品”，才能經得起歷史這位公正的“讀者”的考驗。
浙江高考滿分作文2
【作文真題】
門與路永遠相連，門是路的終點，也是路的起點，它可以擋住你的腳步，也可以讓你走向世界。大學的門，一邊連接已知，一邊通向未知。學習、探索、創造是它的通行證。大學的路，從過去到未來，無數腳印在此交集，有的很淺，有的很深。綜合上述材料，結合你的所思所感，寫一篇不少於800字的作文。
【優秀範文】
大學之道
道者，已知也定理也法典也規則也，踽踽十二年，終於前方閃光處見到出口，一門在前，跨越方能新生;道者，未知也長路也苦行也探索也，五光十色滾滾紅塵待我闖蕩，路在腳下，唯有行走方能成我大學。
古語曰，大學之道，在明明德。前塵茫茫所積所累便是已有的知識儲備，書卷中古聖先賢或雄辯或低婉的哲思乃是我心中不滅燈火，明斯明德，引導我一路行進的航標，恰如夜空星辰閃耀，讓夜行的水手心中總起歸鄉的燈塔。
孔夫子教我知其不可而爲，楚霸王教我雖千萬人吾往，西塞羅教我法治，陳丹青教我正直，浩浩乎如江海凝成我來時之路的，是那些青史中留下片羽之光的思想。便是他們，一路導我走來，一路導我至這門前。
門前之路，我一路採芳攜(擷)英無畏走過，門後，乃是我所思慕大學之道，我要跨越，沒有什麼攔得住我。
古語曰，大學之道，在親民，在止於至善。如果說我之前所走的路乃是通往這門，那麼此後我將求索的，將是真正的大學。大學，不只是夢想中的學府，更是社會，是人間，是門後全新的天地，是以學習、探索、創造爲通行證的一次新的遠征。止於至善，不是被門阻擋的信念，而恰是走向世界時心懷的原則，從過去到未來，從象牙塔到漏檐下，無數人在這路上前行，無數人在這大學中受教。
中山棄醫從政，在門後他感知民生疾苦，三毛流浪撒哈拉，在門後生活教她愛與感動，顧亭林行萬里路讀萬卷書，門後的路未必平坦，但鮮花滿徑的通途並不能真正通往人生的大學。真正的大學之道，理當是門後曲折的天地，而這天地，我渴望有機會探索!
大學之道，大道之行，無數腳印在此交集，有的淺，有的深，但每個人都在此留下自我的印跡。我懷着已知的智慧和前人教我的道理一路走來，也渴望有機會在那大學之道上留下自己的足跡。未知的前程，是我夢想中的大學，門後的世界，是我夢想的大學之道。這大學已超越世俗所謂的學府，乃是高爾基《我的大學》中那樣豐富多彩的現實世界。
我的已知，是一路走到門前的資本，而門後的世界，我正在渴望。那門，我夢想着跨越，且正在跨越，我此時的每個字，都將築成我的大學。高考這扇門聯結着我的前十二年孤獨之旅，也應能開啓我此後人生大學之道，我渴望着上路，那兒該有我的腳印。
浙江高考滿分作文3
社會總是會慷慨地給予孩童一份特別的關愛，這關愛中又無疑雜着些許歆羨：看那些孩子，比起翁嫗，甚至比起我們，他們有明亮的眼，有光潔的皮膚，更有純粹的心靈。單純、柔軟、好奇並敬畏着世界，赤子之心即是如此，其珍貴亦在此。
然而這關愛、這歆羨恰恰暴露了我們的尷尬與不堪：我們的心，我們的千迴百轉計謀頻出的心，已不配被喚作“赤子之心”，亦無法成爲孩童的表率。就像赫胥黎所說的，“少男少女的心靈正在提前硬化”。童心已失，我們自然將走向沉淪。
不必費盡心力去找尋什麼例證了，整個的社會就是最好的例證：看着老者的無助，我們的視線是不約而同地彎着的；看着旁人無視信號燈穿梭於車流這中，我們的心腸是硬的。“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道爲何發笑以及爲什麼不再思考。”當赫胥黎在《美麗新世界》中寫下這句振聾發聵之語，他是否已經預料到了物質的洪流將不由分說地捲走我們珍貴的純淨的心？他是否想見了失去赤心之心的社會將是一個沒有敬畏而充滿了算計、無聊的沉淪之地？
是的，我們如此珍視孩童的以及像孩童一樣的純淨的心靈，但如此美好而脆弱的東西該如何在社會中，在這個骯髒的大漩渦中保持獨立？不是人人都像葉芝一樣，有勇氣說出“我就要走了”的脫離世俗之語，有足夠澄澈的心去“無論在車行道還是灰暗的人行道”都能聽到遠方的海浪。葉芝是幸運的，他呵護着自己的童心，也就守護了一方淨土。可是誰會來守護我們的心，來柔化我們的心呢？請先自己行動起來，拂一拂心上的浮塵吧！
我不能免俗，不敢誇耀臼己的心仍是純淨的。所以當我面對我的妹妹，看着她像所有孩童一樣，直率地向世界發問並表達臼己的喜怒哀樂；看着她依舊敬良着這個世界，我無疑是慚愧的。我們不需要更多沒有感情的行屍走肉了，不需要更多試圖去征服一切的狂妄之人了。如果無法更改世界的運行軌跡，就請守護身邊的童心吧！它們的單純與柔軟，不設防備卻擁有最好的感化力量，彷彿星星點燈，終會照亮黑暗。
童心之貴，貴在其真、其柔、其善。人的成長會失去許多，卻不應失去最本身最純淨的赤子之心。就像埃斯蒂斯所說的：“我們不是要一下子拯救整個世界，但我們可以伸出手去挽救觸手可及的部分。”我願這赤子之心，可長存你我周圍，更長存於你我心間。
浙江高考滿分作文4
閱讀常被奉爲一個民族的靈魂。有位作家說，人要讀三大本書：一本是"有字之書"，一本是"無字之書"，一本是"心靈之書"。
這話說得確實精僻(闢)，當仍想爲其添上一種層次：以"有字之書"爲人之底，以"無字之書"爲人之骨，以"心靈之書"爲人之魂。
"有字之書"指世間客觀存在的一切文字內容，也是人們狹義上閱讀之物。杜拉斯曾說過"每一本書都是漫漫長夜"。夜晚用一本書來填滿閒暇的時光，一方面夯實了知識基礎，另一方面開拓了人的視野。培根也常強調"讀史使人明智，讀詩使人靈秀"。但若僅僅停留在閱讀"有字之書"，便易陷入苦讀成疾的泥潭。
"專讀書也是有弊病的"，魯迅鼓勵人們使所學的知識活起來，這便是所謂的"無字之書"。
"無字之書"深深根植於生活這片包羅萬象的土地上，經歷百態人生也是另一種閱讀。向生活尋求知識，學習爲人處世的道理，爲成爲一個大寫的人搭好身骨。這本大書中沒有直接易得的文字總結，它更需要人活化地看待，留心生活中的細節，從中擷取成長所需的營養，做到經世致用。
讀着這兩本書，能擁有"談笑有鴻儒"的展望，但真正貫穿人一生的更關鍵的是"心靈之書"。
"心靈之書"似乎更爲玄妙，大家如齊白石也只能說成"要常有古人之微妙在心間"。我將這種微妙理解爲一種自我意識，如果一個人永遠是外在事物的反映，缺乏自我的內在焦點，那他仍是無用的。特別在物慾快速膨脹的當下，潛心讀書的人都已消失殆盡，更不用提回歸本心，發出"吾心便是宇宙，宇宙便是吾心"的深層自我反思!擁有向內探尋的自我意識，才能回答人何以爲人的終極難題。而且每個人的心靈都脈動着不同人格的血液，借鑑他人確爲一條捷徑，但讀懂自己內心更爲重要。常讀"心靈之書"，爲自己注入獨立之靈魂。
從另一方面來認知，"有字"與"無字"之書都是爲了讀透"心靈之書"服務。腹有詩書氣自華也是對讀通心靈才爲終極目標的明證。他們是兩條殊途同歸的方式，"心靈之書"散落在世界的每一隅裏。
閱讀向着領悟"心靈之書"出發!爲保有人鮮明生機的願望，時刻銘記以讀心爲魂。
浙江高考滿分作文5
“哎，這古板，無趣的生活啊！沒有任何情調和溫度，真無趣。”小男孩湯姆，坐在家中的懸浮沙發上抱怨道。坐在躺椅上的姐姐瑪麗用遙控器隨意移動着躺椅，反駁道：“不啊，現在多好啊：飄在空中的棉花牀，在空中瞬移的列車，鋼絲上的自行車等等。多有趣啊，要是沒有這些，真不知道怎麼活，每天……”湯姆早就聽慣了這些話，抱着一個軟綿綿的靠墊，蜷在沙發上，望着窗外。他想着，以前的人們也有這些嗎？如果沒有他們是怎麼生活的？跟我沒有哪些區別？一連串的問題不平凡的從湯姆的腦中一一浮現。
第二天早上，湯姆照常從懸浮的棉花牀上醒來，用操控器到了洗手間。洗漱完畢後，做飯機器人小奇從廚房中走了出來，一家人也像往常一樣，點菜，確定，等待。不到十分鐘，早飯端了上來。
湯姆和瑪麗開始了一天的學習，而父母則開始了一天的辦公。父母坐上自動駕駛的磁懸浮汽車來到上班的地方；湯姆和瑪麗坐着飛行校車來到了學校。學校中，二到三個人爲一個班集體，他們按照自己等級進行分班。湯姆，一個聰明不用在正處的學生只能自己一個班。而瑪麗卻是一個名副其實的學霸，應成績過於優秀，也只能自己一人一班。
晚飯時，一家人都疲憊的回到家中，所有人都癱倒在沙發上，看着電視聊着天，等待着小奇製作晚飯。因沙發上的人過多，湯姆只好自己走到衛生間。路過書架時，一本已經發黃，掉了也的紙質書掉到了地上。
湯姆被嚇了一跳，他猛然後退了一步。但充滿好奇心和獨立性的他撿起書本，沒有叫他的家人，拿着書進到了自己的房間。他翻看着，又一次的涌出了許多問題：這是什麼啊？怎麼會長這樣？是什麼古董嗎？時代應該很久遠了吧？他越想就越激動，覺得自己撿到了什麼寶。他帶上投屏眼鏡，開始搜索起來。他發現，書中許多的的時間及故事都是幾百年，甚至幾千年前的事情。他怔住了，他心想，我現在學的歷史好多都沒有這麼久遠，這也太神奇了！
他越看興趣就越大，看着，樂着，猜着，不亦樂乎。書中的內容，不正是湯姆想要的生活嗎？他看着羨慕不已，卻心想，這已經是很久之前的事了，在現在的情況看來，不可能再回到那時候了。他拿出一本空白的電子書，將這本老的發久的書的每一頁貼上去，這樣就能複製上了。
他看着，看着，漸漸的，慢慢的，進入了夢鄉……
浙江高考滿分作文6
青瓷缸中戎戎水影，養的是水仙清麗；污泥塘裏深深沼窪，養的是白蓮潔淨。倘若人品是哺育藝術的土壤，爲何白蓮見不到泥土色，聞不見土壤氣？性情急徐固然可從字裏行間略窺幾許，而人品一說，實難揣測。然而我們欣賞藝術，並非一定要讀作者生年，只要骨子裏渴望開出一朵好花。
“詩歌只與詩人有關的想法是反詩歌的。”馬爾克斯如是說。尤其到了革命時，藝術的種子似乎滿戰場撒播。猶記得鏗鏘的《馬賽曲》響徹巴黎，《自由引導人民》的畫作擎起戰旗，然而法國國歌作曲詞者魯熱，不過是個上尉，甚至在戰爭的後程牴觸革命，像個懦夫一樣度完餘生；畫家德拉克洛瓦倒是“法國革命的種子”，自信勇敢，連素描的筆觸都不願收斂，作品的格調趣味驚人地一致，可性情人品確是雲泥之別，可見藝術，從不是人品忠實的鏡子。然而我想，作品之所以得以流傳，必有其唯一的批判標準。肥沃的黑土，美麗的紅壤乃至貧瘠的黃泥，因爲一致的追求，都能生長出哺育人性的大麥、稻穀與青稞。
作品的格調趣味未必與人品一致，卻一定與內心的追求吻合，國家危亡之時，懦夫魯熱的筆下也流淌出了“向前，向前，祖國的兒子！”這般的字眼，而在浩瀚的宇宙真理面前，好與人計較、擡槓的牛頓才俯首爲真理海邊拾貝的孩子；法律的殿堂前，口吃敏感的毛姆滔滔不絕，語帶機鋒；書法的恣意中，好順手偷人字畫的米芾瀟灑揮毫，盡是大家之風。
因爲追求了共同的自由、真理與美，作品才被稱爲藝術，而追求，從來不由
人品決定，忠實於內心的藝術家當然可以字如其人，言爲心聲，而被生活的苟且壓彎了腰，被人性的陰暗絆住了腳，依然追求着正直與光明，不正是藝術最強烈痛苦的詩意嗎？
北大教授孔慶東近日發微博稱莫言常說的家境沒落、常日飢寒全是謊言，還附
圖一張，上頭的小莫言穿着棉襖，虎頭虎腦，很是可愛。所以我們該要求藝術家什麼呢？村上春樹說：“我們是一羣日復一日真誠地製造虛構的人。”作品的格調趣味與人品很難達到一致，但我們可以在虛構中要求真誠，那是一顆熱忱地爲人類共同的光明掙扎的心。莫言的村莊充滿了人性的殘酷與溫暖，既然有所收穫，便不必苛責作者的童年是否充滿謊言。誠如不必勸凡·高戒酒，讓魯迅戒菸，要知道他們都是腳踩在污泥之中，而把手伸向滿天星辰的人啊！我們自己都是這般口是心非，便只顧欣賞藝術，何苦糾纏於多變的人品。
藝術家一生都在難以實現的格調與人品的一致中掙扎，而他們因爲同樣高尚的追求覓得一致的歸途。
我雖然知道這條路難找也難走，但也願南轅北轍。我希望有追求引路，讓我的文字、我的人品攜手並肩，一同前行。
那是不同人品，一致而永恆的歸途。
浙江高考滿分作文7
我是一名用“生活”寫作的作家，雖然完稿的作品不多，但已收穫不少讀者。讀者中有關愛呵護之人，亦有批評指摘之士。身爲作家，不應獨處象牙之塔，而應俯身傾聽讀者，並堅持寫“有我”之書。這兩種方式並不矛盾，均是對讀者的尊重。
作家一定要俯身傾聽讀者的呼聲。我不是看透世事的得道者，不是文學寫作規則的制定者，只是一個初出茅廬的青年作家。年輕，因而缺少生活經驗；而身邊的讀者中不乏年長於我之人，正如韓愈所言：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。”“生活”這部大作的走向存在無限可能，也許是成功，也許是失敗，只有善於聽取年長者的建議，才更有可能少走彎路，避開荊棘。我也不能忽視同輩乃至年輕於我，甚至批評我的讀者，他們思維靈活、另闢蹊徑，常能予我以啓發。
但我的“作品”最重要的是堅持“有我”。
“有我”纔不至於平淡無奇，而能別具一格。一部優秀的作品，內容不能千篇一律索然無味，更不能東拼西湊抄襲成風。威廉·福克納早年爲謀生而創作了大量平淡無奇的懸疑小說，人們看完皆忘，一笑了之。直至其寫出《喧譁與騷動》這一發自於“我”的意識流代表名作，文學才華才被發現。由此可見，我的生活需要我的觀點、我的追求。只有堅定了內心追逐的方向，纔不致被牽着鼻子走，從而淪爲碌碌無爲之人。正值青春，我的作品需要激情洋溢的勇氣，而非假裝少年老成的通達。
“有我”才能爲讀者提供有厚度的作品。真正優秀的作品，帶給讀者的是永恆留存的意義與哲思。我的人生之作也應當學習之，實踐之。只有在生活中堅持自己正確的想法，不盲聽盲從，纔有可能誕生一些閃光點，爲他人提供借鑑。我並非聖賢，寫不出什麼傳世名篇。但是，平凡之人也可以學習聖賢的精神，或知其不可而爲之，爲自由民主而奮揚踔厲，如同星辰，照亮身邊幾個人的去路，送去一些精神滋潤。“帝王一代帝王，聖賢百代帝王。”有一顆嚮往寫出名著的心，纔有可能寫出更好的作品。
對待生活中的讀者，正如與他們在森林中結伴而行，不必完全由他們指路，也不必掏出心臟當火把照亮森林；只需傾聽他們的意見，也堅定正確的自我認知。
是的，俯身傾聽，創“有我”之作，方可成就自己的生活大作，亦爲他人的作品送去思索與亮點。
浙江高考滿分作文8
現代刑偵理論中總有憑筆跡辨人一說，因爲一個人再怎麼隱藏、僞裝，流在骨中的血脈是不變的，而筆跡如是，文章亦如此，於書山稗海中沉潛含玩，鉤沉覺隱，一旦發而爲文，縱有千萬般隱匿修飾，字裏行間總是風流個性，不可抑勒。
普魯斯特早年時發表過一些小說與評論，縱然與舉世聞名《追憶》一文相差頗多，不論從語氣還是行文方式都有不同，但若仔細品味，他那對於細微事物的把握自始至終都融在了文章的`骨子裏。“氣味與滋味卻會在形銷之後長期存在”，它們“以幾乎無從辨別的蛛絲馬跡堅強不屈地撐起回憶的巨廈”。他的風格就如同他的氣味，別人模仿不來，他也去除不了，無論是什麼內容，揮之不去的總是“似曾相識燕歸來”之感。
所以，不論是作家還是平凡人，一旦拿着筆寫下字，就相當於把自己的思維、人格的一部分展現出來，而歷史洪流可以湮沒人的生理性存在，卻永遠無法改變人的思想存在，那麼文字便是傳遞思考與精神的最好載體，即使手稿丟失，複本重印，一個人留在文章中深層次的精華卻會在時間的積澱下長盛不衰。哪怕他故意戲弄人世，隱藏自我，句式可以轉換，語氣可能顛覆，但文字中埋藏的個性和獨有的特點總會在不經意間表露出來，值得我們玩味深思。或許我們可以這樣想，大師大多在時間上離我們遙遠，如果沒有這些可以彰顯其風骨的經典之作，他們又怎能令我們無端欽慕?“似曾相識”的絕不只是表達方式，而包括一個人的血的烙印、思想的高度、思考的方式及其獨特的“掌紋”。
就像伍爾芙自然流露的女權主義思想，哪怕在《牆上的斑點》中也略有體現，而古斯塔夫·福樓丁的細緻與抑鬱即使在這樣明快的“我註定了要做詩歌風琴的手搖柄，而你要爲你愛的生活而生”一闕情詩中都能流露，更不必說大先生的戰鬥、批判與血性。艾略特的哲學思考與反省，“山的那邊，雷聲轟鳴”。就算是當年法國一位著名批評家模仿意識流大師喬伊斯的筆法挑戰意識流小說，大衆仍能從一個個細微之處看出他的獨有風格。畢竟，“似曾相識”不只是普通的一個詞語，它能讓人們循着氣味，找到當年給你以震撼的那隻燕來，無論它是否迴歸，熟悉之感早已匯入骨血，化爲純釀，讓你在作品中沉醉入迷。
紀伯倫曾寫道：“死亡改變的只是覆蓋在我們臉上的面具，農夫依然是農夫，林居者依舊是林居者，而將歌聲溶入微風中的人，他依然會對着運轉的星球歌唱。”作品中深層思考就如同那個歌唱微風的人，無論面具怎麼多樣，你仍然可以看見那最本質的東西，畢竟“似曾相識燕歸來”。
浙江高考滿分作文9
唐有劉白墮脫俗隱於市，善釀酒，飲之香美，經月不醒。遊俠語曰：“不畏張弓拔刀，但懼白墮春醪。”一杯春醪，寄着他一生的志趣，一生之作，亦攜着你品性高低。
馮驥才曾道：“植物死了，將生命留在種子裏;作家死了，將生命留在作品裏。”“言爲心聲”，作品的格調趣味與作者的人品常有着高度的一致性，或無意的性格流露，或刻意的志節寄託，作品以其穿越時空的永恆與廣遠，承載着作者的追求與修養。
百家爭鳴，各有其芳華。若你的歌聲不現出你最獨特的嗓音，蓋只能湮沒於喧囂的人世。莊子汪洋恣肆，老子凝練沉穩，墨子嚴密周全，韓非子肅穆苛刻，則《莊子》抑或《道德經》，《墨子》抑或法家大集，無不承載着其獨特見解、個性思考。臺灣雲門舞集享譽全球，其舞姿脫俗超凡攝人心魄，而其門下弟子亦無一不是高雅養性之性情中人。作者與作品如人與影，映照着彼此最真實的內心，而它只有你將最真實的生命投射，作品才能溫潤如玉，毫無雜質地現其熠熠光華。
人在成長，作品亦在成長，如影隨形中，兩者的生命都登上更高山巔。龍應臺年輕時生活在唐朝，熱情奔放，文字或“橫眉冷對千夫指”，抑或“俯首甘爲孺子牛”，都是其性情之真，與作品攜手脅肩，向更深闊的遠方邁進。俄國詩人安娜·阿赫瑪託娃的人生起伏，其詩作亦從少女的幼稚轉爲熟女的沉穩。作者與作品如一對孿生胞弟，在時光的磨蝕下恣意成長，從一個方面，我們得以窺見另一方的性格。
而元好問曾道：“心畫心聲總失真，文章寧復見爲人。”作品格調與其品性的背離，有時並不是性情相伴，或是作者在作狂野掙扎，或是反其道愈見其力。顧城的詩天真純樸，他卻親手殺死妻子;凡·高的畫絢麗奔放，他卻癲狂割下左耳。我們能說他們的品性惡劣、思想卑劣嗎?當世界以痛吻我，我在報之以歌后，內心的苦苦掙扎或矇蔽我純潔的心，而內心會在我手遺留中卓然於世。盧梭在《懺悔錄》中極盡猥瑣之能事，而誰又能否認他卓然脫俗的品性、高雅勇敢的追求呢?作品與人當面的背離，實則乃內心更堅定的追索啊!
當今社會人們熱捧的“雅作”，卻不知“雅作”之作者粗鄙無知，而恥於那些外表粗鄙之人，渾不知其作品華美天成、淳樸自然。悲哉!悲哉!而我堅信，那些枯燈夜雨下的荒江野老，劍指連營而無畏，筆削春秋而令亂臣賊子畏懼，定會與作品一同矗立於民族之巔。
一語天然萬古新，繁華落盡見真淳，在這急景流年的時光裏，哪一杯纔是真正寄餘心的春醪呢?
浙江高考滿分作文10
喜歡一卷詩書在手，或品讀“照花前後鏡，花面交相映”的慵懶與情思，一抹淺淡的遠山黛，畫出女子的婉麗;或感受太史公筆下暗潮涌動的政權爭奪，爾虞我詐，險象環生;或帶着一顆心和三毛共赴撒哈拉沙漠，體味異域風情。正如古人所言，“言爲心聲，文如其人。”不錯的，在文章中確實能感受到作者的性情，或瀟灑坦蕩，或自由不拘。
大凡在文學界受人敬仰的，讀者都能找到與文章匹配的詞語去概括作者的性格，想來這就是我們所能感知的“人品”了吧。他並不是僅從一篇文章中體現，而是滲透在作家一生的寫作歷程中。初識袁中郎是在《滿井遊記》：山巒爲晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚如倩女之面而髻鬟之始掠也。如此瀟然山水的才子，想來也是一位人生的哲學家，他自言“獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆”。其實，這話不但說出了中郎的文學主張，也說出了他的人生態度。在那些讚美自然風光的遊記中，每一篇都是他對這種生活本色的探尋，一種行胸臆的格調。他的文章就是他的內心，我們能從文章中感受到作者人格的真，纔會讓我們的心產生一種共鳴。
文學貴在思想的碰撞，金代元好問提出了自己不同的觀點：“心畫心聲總失真，文章寧復見爲人。”我們總認爲的在人格與文章之間的等號卻在這裏發生了微妙的變化。文章會成爲人心的面具，陽春白雪與下里巴人，也許我們需要用一雙聰慧的眼，一顆睿智的心去感知。
文章是抒發人性的途徑，而有時這條道路會被外界因素阻隔，讓我們看不真實，文章本身也淪爲了工具。郭沫若以一首《天上的街市》成爲中國現代詩史上一位舉足輕重的詩人，當革命的烈火蔓延整個中國大地時，他的詩便成爲了配合革命形勢的產物，毫無立場的歌頌與批判，是成爲“御用文人”的悲哀。也許在郭老的骨子裏是崇尚自由的浪漫主義，但他的心被拷上政治的枷鎖時，所有藝術的美感就消失
殆盡了。曾經歌頌出《女神》這樣唯美詩篇的人，湮沒在革命的浪潮中，我們只能扼腕嘆息了。
但不管有什麼不同的觀點，有一樣是不能否認的：文顯其品動人心。因爲他們能將自己的真當作湯底，用生活的閱歷作爲菜料，以真情實感爲輔料，烹飪出一鍋令人回味的佳餚。
評析：作者有自己明確的觀點，以“文顯其品動人心”爲題，鮮明地表達了文品應該與人品相一致，這樣文章才能感動人心。文章以袁中郎和郭沫若爲例，分析、思考和探究“作品格調趣味與人品”的彼此關係，從正反兩方面來論證文如其人的重要性，作者具有相當的文化積累和足夠的閱讀積累。文章首尾語言生動形象，比喻運用恰當。作者具有較爲紮實的語言功底，具有辯證性、周密性、靈活性和深刻性的思維品質，在思維品質上勝人一籌。
浙江高考滿分作文11
“頓悟是智者的專利，愚頑如我者只好倚重一個‘漸’字。”
就是在這樣的一個久別陽光的午後，她就像一個精靈，毫無任何的預告，就這樣輕而易舉地佔據了我的整個頭腦，佔據了我的整個思考。
記得史鐵生曾經在《活着的事》中這樣寫到：世界上唯一你可以擁有的東西就是過程，而時間永遠是流逝的。
是的，也許你曾驚歎夕陽的無限美麗，可是你卻永遠也抓不住她的倩影；也許你曾流連於曇花的嬌姿，可是你卻永遠也抓不住她的生命；也許你曾迷失在月光的朦朧之美，可是你卻永遠也抓不住她的光芒。生命是美麗，生命是令人驚歎的，生命是令人敬畏的。但，生命卻也終將逝去，徒留下一派繁華，一聲驚歎，一句感慨。這也似乎在預示着我們終將行走在消逝中。
生命是消逝的，我們在歷史的消逝中行走。就如史鐵生吶喊的一樣：“啊！這些時代已經遠去！我們內在的千年如此古遠！”已經是記不清是哪一位歷史學家了，只是一直很清晰的記得這樣的一句話“歷史是在破中而立的”。可能正是因爲這樣，於是就有了商鞅、歐陽修、王安石那石破天驚的一舉，將舊時的制度應着歷史而進；可能正是因爲這樣，於是也就有了劉邦、李世民、朱元璋的英雄膽略，從而將新的皇朝屹立在歷史的一隅。我敬仰陳勝、吳廣的膽識，“燕雀安知鴻鵠之志”，於是冒着天下之大不韙，將自己連同他們的氣概推向了歷史的舞臺，也許這就是“皇權至上”的沒落的開端，也是皇權在歷史中消逝的開始，可是，我們在千年之後，卻依然在感慨着這一天下先的勇氣！
生命是消逝的，我們也在生活的消逝中行走。“人生唯一不能掌控的就是時間，而最值得我們去珍惜的卻唯有時間。”依稀還記得孩提時在人羣中緊緊拽住的父親的衣角；依然還留戀着在深夜母親身上特有的氣息；當然還有外婆手中爲了哄我喝藥而準備着那紅的分外妖嬈的冰糖葫蘆。那時候的你呀，也許會因爲母親的一個眼神而停止哭鬧；也許會因爲父親的刺刺的下巴，而拒絕爸爸的親近；更可能會因爲一時的賭氣而放棄自己最喜歡吃的糖醋排骨，當然等生完了氣，還是可以再鬧着要吃。可是，可是這樣的一切隨着你的長大，所有的那些美好卻也只能是當做回憶，你要去學會承擔，學會去分享，學會向生活學習。只是因爲你已經長大了，你不可能再拽住父親的衣角，你也沒能再像孩子一樣耍着自己的小脾氣，只是因爲你已經長大了。
生命在消逝中行走，生命在行走中富有。也許你的確無法抓住時間，可是你卻可以在行走中仔仔細細抓住每一個你可以抓住的瞬間。也許某一天，在你低頭翻閱記憶的書籤時，你會發現之於生命之於自己，始終是無悔無怨的。
浙江高考滿分作文12
浩浩的江水載着揚帆的船兒遠征，然而船兒明白來時燈塔的方向是心底最依戀的港灣；碧藍的天空承載着鴿子飛翔的雙翅，然而家的方向是如此清晰。正如那江水中流淌着的依戀，天空中掠過的思念，當一個熟悉的名詞在腦際浮現，心中總有些悸動。
曾經是如此驚詫於葉落的壯美，感懷於那極致的美麗。枝杈與土地僅有幾米的距離，然而葉兒毅然掙脫，任風翻飛，它飛旋；任車將它壓得粉碎，它依然高歌，向着根的方向飛旋着動容的美麗。我問落葉，落葉不語，那該是由內散發的情愫，慢慢體會。
直到那一年，陽光融融，拂過內心小小的激動，春風暖暖，卻吹過心底淡淡的苦澀，門前的柏樹窸窣作響，搖曳着內心的不捨，那一天我們舉家遷往城裏。遠去了清晨那晶瑩的露珠，遠去了薰豆茶在鄉土味中蒸騰出的清韻雅志，遠去了春雨下撐着傘漫步于田埂的愜意。鑽進門前等候的車內，望着陽光映襯出的古屋的倩影，記憶便塵封在這安詳佇立的院落，在那漸漸遠去的方向，我落淚了，止不住地落，從心底流淌出的。
遠離了家鄉，在一個陌生的城市一切都是那麼新奇，可心中似乎是愈加想家了。這時我彷彿能夠真切得體會到落葉掙脫枝頭的毅然，是家的力量，是根的力量呀。林語堂的一篇隨筆曾給予了我深深的慰藉。小時候的他住在鼓浪嶼，離海很近，他常常和父親在海邊傾聽海的沉吟，他常問父親海的那邊的圖景，他嚮往着，終於他飛過了那道海，可海的這邊依然深深地縈繞在他的心底。他說：“當我乘飛機越過這道海時，覺得其實它很小，而當我在海的那頭遙望家鄉時，它是如此渺遠。”短短的一句話是如此意味深長，因爲鄉愁是人間最美的語言。
每個生靈都有着它的根，都有着牽引着它的一根絲，流淌着人問最美麗的情感。就在祕魯和玻利維亞的交界處有一條的的喀喀湖，上面住着一羣烏魯人，當日月鬥轉過多少個春秋他依然生活在浮島上，當印加文明漸去，當溫室效應襲來，他依然堅持固守，他們說：“那是根生長的水域，根是拔不起，移不動的。”
那是多麼簡單卻是那樣動人的話語，帶着那樣尋找的願望，帶着按捺不住的依戀，再回到那片熟悉的土地，手捧一杯清綠的薰豆茶，踱步於鄉問小道，感受着那氤氳的溼氣裏瀰漫着的泥土的芬芳，猶如泰伊的彌撒曲一般令人銷魂，那一刻我覺得自己被融化了。隨手拔起路邊的野花，我驚詫於那根系的蔥蘢，是它生成了絢麗的色彩，那時我找到了一直追尋的答案。
青春的我正要揚帆起航，一卷書，一杯茶，蒸騰着脈脈鄉情，在心底一直有燈塔照着我來時的方向。
浙江高考滿分作文13
古語云：“易有三訓，一訓簡易，二訓變易，三訓不易”，“易與天地準”，之於常識，不也是如此嗎?我們生活在常識中，“春暖花開”、“秋高氣爽”，我們不假思索地運用它們，是爲簡易;同一事物不同時刻有不同的表現，變化無窮，是爲變易;常識由生活而來，經久適用，是爲不易。故莊子雲：“道在便溺”。因常識，於生活，我們泰然。
老子云：“大象若希”。正是由於常識之於我們太過習慣了，時常，我們會無所察覺，如同時空之於我們過於靜止與絕對，在愛氏之前，我們被矇騙了千萬年。於是我們在恍然後明白，常識雖常，但亦要知之、行之、思之。
所謂的對常識的知之，並非僅僅爲熱則卻衣寒則添衣的自然反射，而是對自然存在的用心觀察。沒有這用心，何來常識?沒有常識，何以行之?不得而行之，必遭禍患。譬如之於人，瞭解交通擁擠之時間，於約會便不會誤時;又譬如拿破崙不知俄國之地廣與冬天之寒冷，便因俄國堅壁清野而爲滑鐵盧之役埋下伏筆。
所以對於常識，要知之。
所謂的對常識的行之，不僅是於知之之後的體證，還是生活的必需，之所以要知且行，系因爲知易而行難。行難，故特以行之。常識的知之，是困則眠、疲則休息，是諸葛順勢三分天下，是劉邦知楚強漢弱而強赴鴻門。對常識的行之，是順應自然、順時而動，故可避害趨利，所以纔有一覺醒來的精神，纔有漢朝天下。
所以對於常識，要行之。
至於對於常識的思之，那便是在知行合一後更高的要求。正因爲常識之常，所以無形中被我們忽略、習慣，然世間萬物莫不在變易中永恆，拘泥而行自己不適合，若死守既得，便永無進步可言。故湯之盤銘曰：“苟日新、日日新、又日新”;《康詔》曰：“作新民”;曾子曰：“君子無所不用其極”;因爲對常識的思之，愛氏提出了相對論，玻爾提出了量子力學;之於歷史的，不正是由於對意識形態的思之與變革，再知而行之，纔有三十年改革開放而至於今日之中華崛起? “易與天地準”，也正是憑藉常識，憑藉與常識同行，我們維繫了一個曠古的文明，然而無論是生活還是發展，不知常識無語進步，不行常識無以趨利避患，不思常識卻也無以百尺竿頭更進一步。
於是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，篤行之”而說，對於常識，我們要知之、行之、思之，由是，則有泰然的生活與不斷的前進。
