學會捨棄的議論文
不管是人還是社會，要想進步，就應當果斷地捨棄一些東西。無論走得多麼遙遠都應當記得自己爲什麼而出發。小編整理了相關的文章，歡迎欣賞與借鑑。
學會捨棄的議論文
鳴蟬奮力地甩掉了外殼，因而獲得了高空自由的歌唱，壁虎勇敢地掙斷了尾巴，因而在危難中保全了它弱小的生命；算盤若填滿自己的空位，變得座無虛席，將喪失自己的運算功能。
對那些不該擁有的東西，我們應該捨棄。
現實生活是複雜的，而我們的承受力有限。如果大腦是一個倉庫，不管倉庫多大，一種東西充斥其中時，另一種東西定然無法進入。比如讀書，當我們癡醉於金庸古龍梁羽生的刀光劍影中，我們又怎能專注於複雜的幾何方陣，怎能用心於浩繁的英語單詞呢？想讀的和該讀的，你必須在兩者間作出選擇。
人的一生中有很多事情需要作出類似的選擇。捨棄應該捨去的，你便是智者；捨棄不該捨去的，你就是愚夫。世界文豪高爾基在他的房間失火時，沒有顧及傢俱、財產、衣物，甚至沒有顧及生命，卻從熊熊大火中救出了幾箱書。捨棄了凡夫俗子眼中的財富，守住了那些啓迪心智、淨化心靈的真正的財富。而有些人，終生抱着“人爲財死，鳥爲食亡”的信條，追逐着金光閃閃的財寶。爲了庸俗的追求，他們捨棄了人格和道德，捨棄了人性中的真善美。錯誤的捨棄，使他們的一生齷齪卑鄙。
正確的捨棄，往往需要青松秋菊般的高尚風格。據說安徽桐城有一條“六尺巷”，原本是張、葉兩家爭執之地。張家主人乃當朝宰相，張老夫人致信給他。他回信卻說“千里家書只爲牆壁，讓他三尺又爲妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”於是張家讓出三尺。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了“六尺巷”。那位宰相捨棄了自己面子上的威嚴，以寬仁禮讓的胸襟，大度能容的氣慨，化干戈爲玉帛，止爭鬥於未起。如果不是有超出常人的高風亮節，怎會作出如此的捨棄？
正確的捨棄，不會像隨手扔掉廢紙團那樣輕而易舉，它還需要勇氣、決心和果敢。趙武靈王廢除舊制，提倡胡服騎射時，許多人反對阻撓，但他有決心有勇氣，堅決果敢，最終創下名垂青史的千秋偉業。捨棄的過程是艱難的，尤其在忍痛割愛的時候。西蜀道上馬嵬坡前，唐明皇剔死楊玉環，以政治家的眼光看，用一個貴妃的死換得半壁江山的暫時安寧，也算是值得的。可是，“宛轉娥眉馬前死”、“回看血淚相和流”，偏偏“君王掩面救不得”。此景此情，怎麼不讓人肝腸寸斷，痛不欲生呢？
不是每一株苗都能長成參天大樹，不是每一朵花都能結出豐碩的果實，生活要求我們必須學會捨棄。算盤要想具有運算功能，必須捨棄多餘的算珠。你嚮往山居的清靜，就必須捨棄都市的繁華；你仰慕奮鬥者的成功，就必須捨棄安逸閒散的生活；你希望走遍千山萬水，就必須捨棄鄉土鄉音的溫馨與柔美。
我們應該學會捨棄。
學會捨棄的議論文
《成功》雜誌出版商達倫.哈迪曾採訪過一些着名的成功人士，探索他們的成功之道，最後他總結出他們的成功在於放棄一些次要的事情，把重點放在至關重要的少數事情上。的確，有時成大事必定要捨棄一些東西，輕裝上陣才能決勝千里。
在如今的“快餐時代”裏，生活節奏的加快也迫使許多人急功近利，妄想着獲得成功。在2013年5月開幕的戛納電影節上，韓國鳥叔受許多人的追捧。但與此同時，鳥叔又在新加坡一見面會上現身，這讓衆人摸不着頭腦。然而，當事實揭曉後，衆人的猜疑轉眼間變成了謾罵。戛納電影節上現身的鳥叔只是鳥叔的一個替身。他在戛納電影節上騙吃騙喝，出盡風頭，卻讓電影節上的鳥叔熱成爲一大笑柄。我想，與其說他只是熱衷於模仿，不如說他已經被名利矇蔽了雙眼。在新媒介環境下，我們應當放棄對模仿的依賴心理，告別簡單的拿來主義。而那些披着偶像外衣爭名奪利的人更應該反思，真正的成功不是僞裝自己而是自我創新。一味的模仿，只得其皮毛，只會自毀前程。誠然，倘若毅然放棄所謂的名利，放棄無謂的模仿，做真實而全新的自己，成功不是幻想。
我想，一個人若能放下那些浮華而鏽蝕的東西，會用更輕快的腳步邁向成功。同樣，一個社會也需要捨棄。即便有些傳統禮節與習俗傳承了上千年需要不斷的豐富，但適可而止才能立足社會。端午節作爲中國傳統節日，家家吃糉子是爲了紀念偉大的愛國詩人屈原，但近年來糉子卻由祭品變成了禮品。作家莫懷戚對於此現象憤憤地說到：“這些雜味的糉子何必一定要用竹葉呢，用塑料袋不就成了？”或許這句話的背後正折射出物質生活的悲哀。與其說是注重禮節，禮尚往來，不如說是過度包裝，與禮節背道而馳。我想，那些虛無的外表應當果斷地放棄，不能讓傳統美德，社會倫理被生硬的附着上現代人的物質觀，佔有慾。或許一個社會如果能捨棄所謂的“金玉”，清除其中的“敗絮”，讓它們不再成爲枷鎖，這個社會才能無限的向前邁進。
不管是人還是社會，要想進步，就應當果斷地捨棄一些東西。無論走得多麼遙遠都應當記得自己爲什麼而出發。
學會捨棄的議論文
《成功》雜誌出版商達倫.哈迪曾採訪過一些着名的成功人士，探索他們的成功之道，最後他總結出他們的成功在於放棄一些次要的事情，把重點放在至關重要的少數事情上。的確，有時成大事必定要捨棄一些東西，輕裝上陣才能決勝千里。
在如今的“快餐時代”裏，生活節奏的加快也迫使許多人急功近利，妄想着獲得成功。在XX年5月開幕的戛納電影節上，韓國鳥叔受許多人的追捧。但與此同時，鳥叔又在新加坡一見面會上現身，這讓衆人摸不着頭腦。然而，當事實揭曉後，衆人的猜疑轉眼間變成了謾罵。戛納電影節上現身的鳥叔只是鳥叔的一個替身。他在戛納電影節上騙吃騙喝，出盡風頭，卻讓電影節上的鳥叔熱成爲一大笑柄。我想，與其說他只是熱衷於模仿，不如說他已經被名利矇蔽了雙眼。在新媒介環境下，我們應當放棄對模仿的依賴心理，告別簡單的拿來主義。而那些披着偶像外衣爭名奪利的人更應該反思，真正的成功不是僞裝自己而是自我創新。一味的模仿，只得其皮毛，只會自毀前程。誠然，倘若毅然放棄所謂的名利，放棄無謂的模仿，做真實而全新的自己，成功不是幻想。
我想，一個人若能放下那些浮華而鏽蝕的東西，會用更輕快的腳步邁向成功。同樣，一個社會也需要捨棄。即便有些傳統禮節與習俗傳承了上千年需要不斷的豐富，但適可而止才能立足社會。端午節作爲中國傳統節日，家家吃糉子是爲了紀念偉大的愛國詩人屈原，但近年來糉子卻由祭品變成了禮品。作家莫懷戚對於此現象憤憤地說到：“這些雜味的糉子何必一定要用竹葉呢，用塑料袋不就成了？”或許這句話的背後正折射出物質生活的悲哀。與其說是注重禮節，禮尚往來，不如說是過度包裝，與禮節背道而馳。我想，那些虛無的外表應當果斷地放棄，不能讓傳統美德，社會倫理被生硬的附着上現代人的物質觀，佔有慾。或許一個社會如果能捨棄所謂的“金玉”，清除其中的“敗絮”，讓它們不再成爲枷鎖，這個社會才能無限的向前邁進。
不管是人還是社會，要想進步，就應當果斷地捨棄一些東西。無論走得多麼遙遠都應當記得自己爲什麼而出發。有時捨棄也是一種收穫。
