專家支招高考作文示例

作文，高考語文的重頭戲！怎樣才能在有限的考試時間中，鎖定這彌足珍貴的60分，取得理想的成績？

圍繞大家關心的問題，採用同學們在平時考試中經常碰上的三種命題形式——話題作文、材料作文和命題作文——我們擬了三道作文題，請來各方專家以此“作文”，為大家答疑解惑，希望能幫助同學們在2005年高考作文中取得好成績。

作文如何是好，專家為你支招

第一題 話題作文：作文與做人

“老師似乎只教會了我們如何把作文寫得花團錦簇，卻沒有教會我們做人。同學們經常都是寫作文的時候一套：激昂文字、批判社會的不良和黑暗；做起事來又一套：滿嘴髒話，不講公共道德，隨意損壞公物、亂扔垃圾……這讓我覺得非常痛心和失望，如果學習不能教會我們做人，如果一作文就要言行不一，那我們受教育、寫作文還有什麼意義？現在我一想到作文就覺得噁心，更不願意去寫作文。馬上就要高考了，我的語文成績特別是作文成績卻一落千丈，我該怎麼辦？”

這是我們收到的一封來自湖南省臨湘市某高中一名高三同學的來信，請以“作文與做人”為話題，自定立意，自選文體，自擬標題，各寫一文，為我們的讀者答疑解惑。

答題人：心理學者、倫理學者、高中語文教師

不經歷風雨，怎能見彩虹？

看了這位同學的來信，感受很深。確實，在我們的人生中，總是會遇上很多迷茫，甚至痛苦挫折。特別是在青少年時期，更是如此。由於青少年特有的熱情和激情，我們的同學常常都是一些理想主義者，心中懷著美好的願望，希望這個世界是完美的世界，希望周圍的人也都是完人；可同時我們往往又都是一些憤世嫉俗者，不能容忍這個世界有一絲缺陷，不滿意周圍的人有一點不足。

但是，人生並不是只有光明美好的一面！當然，也絕不是隻有黑暗醜陋的一面！這個世界，其實是光明與黑暗、美好與醜陋並存的，我們絕不能因為黑暗和醜陋的存在，就抹殺世界的光明與美好。學習，教給我們全面認識世界的方法，特別是語文，它用文字向我們敘述世界，從而引導我們追求光明美好的事物；而作文則讓我們把平時的所學、所思、所感，用文字記錄描述出來，從而幫助我們總結反思，推動我們的認識發展，這將有利於我們的心理成長，有利於我們形成獨立的人生觀和世界觀，有利於我們培養和發展自己獨立的個性和人格。

來信的同學能自覺地將作文與做人結合起來，是非常難能可貴的。但是，一遇到理想與現實有衝突和矛盾，就灰心失望、甚至逃避，卻是不應該的了。一個真正心理成熟、人格健全的人，應該能積極勇敢地面對社會的黑暗和人生的不如意，堅持自己的理想，不斷地提高自己的修養，並更進一步地去影響和改變周圍的不美好，不但“獨善其身”，更要“兼濟天下”。

成長的過程中，“不經歷風雨，怎能見彩虹？”當面對矛盾，當理想與現實發生衝突時，同學們不必著急，更不應該害怕和逃避，而應該積極主動地去面對它。我們既要拿出的熱情，去面對世界美好的一面；更要拿出的勇氣和激情，去改變世界不美好的一面！

理想道德，從我做起

“才德兼備”，人如其文同樣優秀，確實是一種理想的道德狀態。但是，在現實生活中，我們看到的卻常常是“才”和“德”分離、“文”與“人”不一。正如上面的讀者來信中說到的，自己或者自己的同學言行不一，一面“激昂文字，批判社會的不良和黑暗”，一面卻沒能脫離出那個被自己批判的群體，而是其中的一員，在他們自己身上同樣發生著那些他們所不屑的行為。特別是在原本神聖不可侵犯的高考中，也出現了種種舞弊行為，為了能取得高分，我們許多正處於花樣年華，本該純潔無瑕的考生，卻採取了抄襲的方式來對付高考作文——比如2003年的海南考生作文抄襲事件，又比如剛過去的2004年高考中的重慶考生滿分作文抄襲事件。

因為自己和身邊同學的“才”“德”分離，“文”“人”不一，我們來信的同學就懷疑迷惑，甚至灰心失望，這是可以理解的。高考場上的“才”“德”分離，“文”“人”不一，更應該受到社會各界的大力譴責和批判。但是，對這些現象，僅僅是懷疑迷惑、灰心失望，或者僅僅是批判，都是不夠的，我們還應該向內反思，從自身做起，才能從根本上杜絕這類現象的發生。

以我們來信的同學為例，面對自己和同學的言行不一，為什麼只是不滿和逃避，害得自己成績一落千丈？為什麼不試著勇敢去面對自己和同學的.錯誤，改變自己進而影響同學，大家一起進步，把文也作好，把人也做好呢？以高考場上的抄襲事件為例，除了批判，除了不參與這種舞弊行為外，同學們更應該努力學習，打好基礎，在高考場上，寫出真正屬於自己的好作文，用實力來說話，來打擊批判那些抄襲舞弊的行為。

“才德兼備”、人如其文一樣優秀，是我們理想的道德境界，而理想道德境界的實現，需要我們每一個人，從自己做起！

還作文真正的“人文性”和“工具性”

我們現行的高中語文教學大綱中，強調語文教學要“人文性”和“工具性”並重。其實，這也應該是我們的作文的目的所在。

但是，在以往的應試教育制度下，對作文的“人文性”和“工具性”的意義，存在嚴重的誤讀：一方面，作文的“人文性”往往被直接等同於政治性、道德性，以我們前些年的高考作文題為例，很多題目都帶有濃厚的泛政治、泛道德色彩，如“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”(1982年)、“堅強——我追求的品格”(1998年)等；考生一提筆，常常是這個寫捨身忘義，那個談生死考驗，滿紙都是“奉獻”、“偉大”之類的詞，卻明顯脫離中學生的實際生活。另一方面，對作文的“工具性”的理解更為混亂，有人將作文作為衡量政治覺悟、道德水平高下的標準，要求高考作文題目要出得革命、文章要寫得崇高，彷彿只有這樣，才是好題目、好作文。而不少人則完全將作文當成了應試工具，只求在高考中得個高分，別的什麼都可以不顧。在這種情況下，作文成了新“八股”，高考時很多考生都用套構、宿構、猜題、押題，用背誦、複製甚至抄襲、作弊的方法來應付高考作文。

我們一直批判的高考作文中的“假”、“大”、“空”等現象之所以會存在，在很大程度上，是由於我們對作文的“人文性”和“工具性”含義的誤讀。那麼，什麼才是作文“人文性”和“工具性”的真正意義呢？作文的“人文性”，應該在政治性、道德性之外，還包含更廣泛的內容。它應該從關注我們同學的人格、人性出發，以語言文字特有的藝術感染力，使同學們感受傳統文化的魅力，得到美的薰陶，關心思考現實社會問題，鍛鍊獨立思考能力……從而逐漸形成健全的人格，發展起健康的個性。而作文的工具性，絕不是說作文是政治道德評判的標準，或者是高考取得高分的工具。而是說作文是語文這門基礎學科的重要組成部分，它應該注重培養鍛鍊同學們的語言表達能力，使同學們能夠掌握、運用、駕馭語言文字。