關於藝術的抒情散文（精選10篇）

在日復一日的學習、工作或生活中，大家都看過一些經典的散文吧？散文對作者主觀感情的要求是所有文體中僅次於詩歌的。那麼你真的知道要怎麼寫散文嗎？下面是小編整理的關於藝術的抒情散文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

藝術的抒情散文 篇1

開嗓，高歌，揮手，跳躍，潑墨，點染。平凡的動作重新組合，擁有了一個新的名字：藝術。不管是歌唱還是舞蹈，演奏還是畫畫，都存在於我們的生活之中，伴隨著我們，在漫漫人生路上一步一步走下去……

捶，聲震天地

“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭。”在這樸實無華的黃土高原上，百十個強健的後生，用盡全身力氣，爆出震耳欲聾，氣衝斗牛的鼓聲！身體隨著鼓點上下，左右擺動，隆隆隆隆的鼓聲，不需太多言語，足以讓人震撼不已。

輕巧的腰鼓，爆發出聲震天地的鼓聲之藝術。

描，童真無限

在水門汀上，幾個小夥伴，正拿著木炭，藉著月光描竹影，你畫一道。我描一筆，彎彎曲曲，參差不齊，竟畫出了幾分中國畫的味道。父親在一旁傳授著繪畫知識，多麼和諧的一幕啊！在月光下，藝術與美就蘊藏在這充滿童稚的塗鴉中。

參差的竹影，描繪出充滿童趣的繪畫之藝術。

舞，婀娜多姿

“珠纓炫轉星宿搖，花鬘斗藪龍蛇動。”大幕緩緩拉開，一位體形優美，身著豔麗服裝的印度姑娘，和著音樂，一步一步輕盈地走出來，她的手指靈活地上下飛舞，時而雙眉顰蹙，時而笑頰粲然。婀娜的舞姿，細響的鈴聲，充滿活力的苗條身形，毫無違和感的融合在一起。

細碎的舞步，跳出婀娜多姿的舞蹈之藝術。

模擬，惟妙惟肖

八尺屏障，一人，一桌，一椅，一扇，一撫尺，口技藝人端坐在屏障。閉上雙眼，聽！深巷中的狗叫了，睡夢中的孩子醒了，但是——“起火了！”所有人都跑了出來，救火，逃生，收拾財物。伴隨著“嘩啦嘩啦”的潑水聲，每個人的心不由得緊張起來。“凡所應有，無所不有。”眾人早已身陷其中，分不清戲裡戲外。

複雜的聲響，模擬出惟妙惟肖的口技之藝術。

四種藝術，四種生活，把生命點染得絢麗多彩；四種生音，四種動作，讓藝術深入生活。處處留心皆藝術。藝術如空氣一般，瀰漫在生活的角角落落。藝術，伴我成長伴我行。

藝術的抒情散文 篇2

一日深夜，因冷食致肚痛難忍，驟然醒寤，腹內大有翻江倒海之勢，只好伏在床榻勉強支撐，神思恍惚迷亂。忽而憶起與我同病相憐的書法家張旭，他的《肚痛帖》的內容是：“忽肚痛不可堪，不知是冷熱所致，欲服大黃湯，冷熱俱有益。如何為計，非臨床。”

這是張旭肚痛時自診的醫方，為生活瑣事書牘。古人也並不古板，倒是著實有趣。這就是藝術家吧，能在瑣碎的生活中提煉美質，化平淡為神奇，即使不懂書法的人也有欣賞能力，也能感受到一種動力的美感。之前上書法課時，特別不解，為何內容是如此尋常的瑣事也能成為傳世名帖呢？而今覺得正說明他們將書法融入到自己的生活，行走坐臥都離不開書法。他的草書揮毫落筆如煙，氣韻靈動，張揚恣肆間又符合傳統法度。有些事物當初不懂得，可能會在不經意的時刻喚醒我們的記憶，觸動了我們，彷彿與古人相知相通。

王獻之的《鴨頭丸帖》不過寥寥幾字，鴨頭丸，故不佳。明當必集，當與君相見。鴨頭丸是一種利尿消腫的丸藥，看似不等大雅之堂，這相當於現在的小便條，無意而作流傳下來成為了佳品。諸如王羲之的《奉橘帖》、楊凝式的《韭花帖》和懷素的《食魚帖》都是再日常不過的事。原來書法到了極致，就脫離了雕琢的匠氣，自然到不講究技巧，意境處盡得風流。

可以和張旭相比擬的就是歐陽修的逸聞趣事，他有的文章竟然是在廁所中寫成的，在《歸田錄》中有記載，“餘平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也”。他們把生活過成了藝術，彷彿是生活在我們身邊的普通人，更覺親切可愛。

這些不足為外人道的事，在他們這裡就變得不同，我欣賞的是他們的生活態度和方式，不單純關注藝術本身，而是賞其畢生行徑都不離開藝術。

藝術的抒情散文 篇3

剛吃過午飯，朋友一家帶著我們驅車前往桂林龍脊平安梯田。路上經過了險要的盤山公路，天然的小瀑布、竹林和大片大片茂盛的樹林，一路上風景如畫。到達目的地的時候，天已經漸黑。進入寨子時只感覺到整個寨子被大山包圍著。住宿選在寨子的最高處，可以一覽大山的風光。

第二天早上，起來吃完早餐，悠閒地往平安梯田的觀景臺出發。走在狹小的石階梯小路，兩邊是民房，還有一些店鋪，賣著當地的一些銀手飾，很精緻。繼續沿著彎曲的石階梯路行走，兩邊是住宿的客棧、酒吧等，雖然是大山深處，但還是有很多現代的東西。天氣炎熱，路上游人較多，人著走著，路邊又出現了賣果汁的攤檔，直接榨的新鮮果汁，很解渴。我們要了果汁邊喝邊往目標前進。我和朋友他們一路喝著果汁一路悠閒地聊著心事，正當我們感覺大汗淋漓想休息一會兒的時候，便看到了觀景臺這幾個字。一陣興奮，便不顧滿身的汗水，直接奔向觀景臺。映入眼簾的是一幅鑲嵌在半山腰上的梯田，極像一幅天然的藝術品。雕琢出有層次感、立體感，延伸到遠處的空間感，一層一層往向拓展，象徵著山裡的人不怕苦，不怕累，奮發向上的精神面貌，一層一層橫向的延伸，也突現了山裡人的平和古樸，每一層的梯田彎曲勻稱，都是極用心的雕琢，無不展示了山裡人的對藝術的樸實追求和理解。讓遊人陶醉在這猶如天然的藝術美中。遠處山巒起伏，薄霧籠罩，襯托著梯田的壯觀和遼闊的美，更顯現了龍脊梯田的大氣和包容。

在遊人的眼中，這就是一幅猶如大自然賜給我們的藝術品。讓遊人陶醉在“山深人不覺，猶在畫中游”的意境。如此之美，怎不叫人流連往返。

藝術的抒情散文 篇4

生活中有許多規矩，束縛著人們的言行和思想。做什麼都有定規。行動前看看你是否合規，說話前想想是否合規，在想與看的過程中就給自己套上了枷。在你的周圍，總會有人對你說：你應該這樣做，你應給那樣做。總在你的左右看著你。結果你養成了一個習慣：離開了別人的指點你不會生活了，你就不知道怎樣做了。說話怕傷人，行動怕撞“鬼”，總在替別人活著，失去了自己。其實指點你的人，他未必懂得規矩，他做的也未必合乎規矩。當你明白這些的時候，想做回真正的自己的時候，你已經“無力迴天”了，已經沒有力量跳出來了。你已經習慣了為別人活著。

生活要灑脫。灑脫的前提就是要提高自己的修養，是自己的心靈淨化。一顆淨化的心靈能放出燦爛的光輝。內心的烈火早已把自身那些庸俗的東西燒掉。礪煉出自身純真的精華。站在高處，你看得明白，認真思考。想明白了生活中的聯絡。你認識自然，對話自然。把自己放到了自然界中，和自然融為了一體。

在自然的高度，你不會再做出庸俗的行為，也不會再說出庸俗的話語。因為你已脫離了低階趣味。純潔、單純的心靈很難再有複雜的東西。透亮，簡單。使自己在灑脫中生活。做真正的自己。

偉大的藝術，不在於它有多大的物質構成。在於藝術的內涵。偉大藝術的偉大之處，在於它會讓每個人都感到舒服，順眼，給人無限想象的空間。這就是藝術的自由。它不束縛你的思維，讓你的思想自由放飛。給了你一個自由飛翔的空間。

生活要灑脫。灑脫的生活簡單，純潔，幸福。

藝術要自由。自由的藝術活鮮。"

藝術的抒情散文 篇5

走進夏天的田野，心思如陽光一樣灼熱，靈感如莊稼一樣旺盛。

夏天是一位畫家，這位畫家以大地為紙，以陽光為筆，濃墨重彩，色彩斑斕。水稻金黃，棉樹墨綠，青山如黛，溪水如銀，這是一幅多麼壯闊、多麼豐富、多麼優美的畫卷啊！

夏天是一位表演家，玉米們如同京戲裡的老生，蓄上了金黃色的鬍鬚，搖頭晃腦，登上了夏天的舞臺。他咿咿呀呀地哼唱著，耀眼的太陽是他的舞美燈光，悠揚的蟬鳴恰如動聽的二胡，震耳的夏雷是他聘請的鑼鼓手。整個夏天，農夫們都陶醉在古老而又新鮮的戲曲故事裡。

夏天是一位詩人，水稻是夏天抒寫的一首優美的抒情詩。你看，水田裡那一行行排列工整的詩句，是多麼的雅緻，又是多麼的富有內涵——這些詩句正在懷胎，窈窕的身體在水田裡發福。微風吹拂，稻香襲人。棉花是夏天撰寫的一首敘事詩，內容豐富，格調高雅——它，抒寫在夏天的田野，溫暖了冬天的炕頭。

夏天又是一位演奏家，芝麻花吹響了馨香的旋律，吹響了豐收的歌謠。果實雖微小，價值卻很高。它們躲藏在一隻只小船裡，在夏日的山地裡，承受著烈日的炙烤，經受著風雨的考驗。一旦開花了，那白色的花苞，如同無數只小喇叭，吹響了節節攀升的美好生活。此刻，知了如一位傳奇的歌者，它在沒日沒夜地歌唱，不知疲倦。臺上一分鐘，臺下十年功——十幾年默默無聞的奮鬥，就是為了這個夏天登峰造極的演出。

夏天是一位全能的藝術家，把大地上的一切營造得十分熱烈和亢奮，草木莊稼，從早到晚，在陽光下快樂地呼吸、成長，它們享受了夏季最豐沛的雨水，承受了最火熱的陽光的撫慰，像一個發育良好的壯小夥，筋骨飽滿，血脈賁張。

藝術的抒情散文 篇6

雕刻藝術，在中國有著數千年的歷史，源遠流長。自人類文明誕生起，雕藝始終伴隨著歷史前進的步伐，始終伴隨著人類文明的發展不斷改變和完善，逐漸走向成熟。經過多少年來雕藝者大膽構思，展開想象，苦心鑽研，用傳統、現代和經濟作引導，不斷更新、演變，形成了各種各樣的藝術風格，使雕記藝術更加五彩斑斕。

雕刻藝術的'產生和其它行業一樣經歷了一個曲折起伏的漫長髮展過程。唐宋時代奠定基礎，明清時代出現全盛時期，民國初發展緩慢，到了建國後，雕刻的藝術才真正走了發展的軌道。

縱觀雕藝歷史，無可非議的是，雕藝是一條倡導人類文明史的路線，始終是人類精神文化的一部分，對於人類文化發展的這塊土壤而言，它又是充當“名花貴草”的角色，令人讚歎不已。

在現代社會這個物質文明和精神文明都十分繁榮的今天，雕藝受到了外國友人的重視和青睞，並加以開發利用。這給雕刻行業極大的鼓舞，提供了廣闊發展的前景。

從目前的情況來看，現代社會的特徵是越來越商業化，它已對雕藝表現出越來越酷愛的程度。現在，大多數人對精神的欲求已大大超過對物質的要求，不論是辦公室還是商店都開始趨向雕刻方面的裝置和安排。雕刻藝術品還強烈地吸引中外遊客，也成為最具地方特色的旅遊紀念品，受到各國遊客歡迎。

現代社會，要求的是不斷創新，這就需要雕刻家們以其聰明才智和靈巧的雙手，不斷創造求新藝術。這樣，必須從歷史、民間典故及神話傳說為題材，又要同各種方法相結合，從現代藝術中吸取有益的東西。

藝術的抒情散文 篇7

同樣的生活，對有些人來說煩惱叢生，苦不堪言；而另一些人過起來卻陽光遍地，輕鬆愉快。生活，其實是一種藝術。

有一個人，也許是生活中遇到了不順心的事，也許是別的原因，對佛教發生了濃厚的興趣。他相信依靠自己努力的修行，最終會達到禪悟的境界，從而擺脫一切煩惱。

於是，他找來各種佛教典籍認真閱讀，並仔細做讀書筆記，唯恐遺漏了什麼。這樣，過了一段時間，他的佛教知識逐漸豐富了起來，就拿這樣的觀念去衡量他人的言行，並不斷宣揚他佛教的人生觀。與此同時，他也按照佛經上的要求嚴格約束自己，因為他知道佛經上說“持戒”是獲得“覺悟”的前提之一。於是，他自覺開始了齋戒，首先是不吃各種四足動物的肉，慢慢發展到除魚以外的所有肉類。後來，他知道蔥、韭、芥、蒜也屬腥葷，就戒了；再後來，又知道香菜並前四種乃“小五葷”，於是一併戒了。這樣，對他來說，佛經讀得越多、關於佛教的知識知道得越多，生活中需要遵守的戒律也就越多，生活的自由當然也隨之起來越少。他每天考慮的就是如何遵守戒律，以免壞了修行，不得“覺悟”。結果，他幾乎失去了所有的生活情趣，別人看他總覺得怪怪的，似不可理喻。

人們信仰宗教，目的是為了獲得拯救與解脫，結果往往因虔誠的信仰而背上沉重的十字架。這能怪別人嗎？當然不能。當佛為我們勘破諸法的實相時，即明確詔示我們“應無所住而生其心”，其中包括對“空”本身的執著。那麼，我們又何必執著於佛經呢？不執著於佛經，也不著意違背佛經，一切順其自然，如水瀉在地，當行則行，當止則止，自然而然。這樣，我們的生命便隨大地萬物一同律動，超逾當下的存在而趨於玄遠，生活對我們而言便成為一種藝術，而我們正是生命自由的主人，何處是煩惱？我們又從何處擺脫呢？

以平常心看待一切，可以做而做，可以吃而吃，可以生而生，可以死而死，這就是禪的最高覺悟，就是生活的藝術。

藝術的抒情散文 篇8

春富貴，夏滿堂，秋成值，冬為聯，自然也有藝術城，藝術也帶美風，美風也有耐人尋味。

春在大地一捲綠，萬物破土斬荊棘，綻放生命燦爛的紅火，夏在時間一卷書，永珍留下百態門窗，盛開存在的都市鄉韻，秋去空間一懷聲，千里落得樓房盡現代，展翅建築氣象形色，冬去精氣神一手物語，天地踏入雪辭舊迎新，倒入歲歲年年的運勢。

俯瞰四季的迴圈，望穿生活的本真，品味四季的始終，習慣細水長流的花開落重複。

春夏秋冬也懂人生境，潛伏在忙閒今朝開採玉石寶珠，也飲時光的內容也最是歲月的左右，也揣青春的行走也最會金子的浪潮，也登心靈的寶殿也最能取下黑白的閃爍，也入情思的山海也最好的擁有扣解的絕章。

生活的方向如變化在自然中，每個階段都有泉水的弦鳴，生活的堅持似成長的春夏秋冬，每種改變都生魅力的源頭。

時間也為琴，彈時，悠悠小徑，大路朝天的梯，當下向上的網，今天行囊的錦程。空間也為月，明時，悄悄送音，繁花深處的經營，清歡杯裡的從容，來回穿梭的彩虹。

風從春天起，停不下時間的港灣，又到夏天時，眷顧了空間的屋簷，來了秋天後，原創了掌握的寶藏，拐進冬天了，露出了作品的鳳凰。

風清十里雲端，星耀寸寸樹梢。

春夏秋冬釣眸，離合世界曲線，富貴忽如肩上的甜蜜負擔剪了影，滿堂多似懷中的江山抽了水墨，價值恰好掌上的事業澎湃了漫漫長途，久聯正是闊了收獲綿延了快樂幸福。

自然在視野敲怒放，心花在藝術追文采，春天隨時在每年裡待遇見，夏天即刻去下一個站臺，秋天轉身還是秋水秋玲瓏，冬天珊珊等在今時的結尾。

生活在路上，現實伴其中，人生在途中，理想守前後。

自然動著它的規律自成的天地，藝術美了它的悲歡離合自是田園派，生活創神了自然藝術，人生領跑了世界的肺腑。

春貴如物，夏滿似城，秋值像口，冬聯猶如足。

靜觀現實巨集圖，坐擁無窮宇宙。

藝術的抒情散文 篇9

書山有路，藝海無涯，天高海闊，任我翱翔。

——題記

藝術，空靈與幻想的結合，文學，思想與現實的揉合，藝術！是增添人們內涵的營養品，文學！是豐富人們思想的精神食糧，藝術是用怎樣的手段表現的？文學是用怎樣大的方式突顯的？

藝術是凡高《星夜》的朦朧，是維米爾《少女肖像》的動人，是達·芬奇《抱貂女郎》的華麗，是畢加索《格爾尼卡》的抽象，是齊白石《蝦》的逼真，是徐悲鴻《八駿圖》的雄壯。

藝術是貝多芬《命運交響曲》的雄渾，是肖邦《夜曲》的委婉，是舒伯特《野玫瑰》的芬芳，是聶耳《義勇軍進行曲》的激昂，是賀綠汀《牧童短笛》的悠揚！

藝術，是美的！那用藝術為根基而搭建的舞臺，是如此的光彩奪目，絢麗璀璨，它用它獨特的魅力，超強的感染力，以及其誇張的手法，別具一格的構思，使人欣賞，迷戀。

文學是海明威《老人與海》中老人的勇敢，是雨果《巴黎聖母院》中美醜的揭示，是小仲馬《茶花女》中妓女的悲情，是塞萬提斯《堂吉訶德》中滑稽的諷刺，是莎士比亞《羅蜜歐與茱莉葉》中堅貞的深情。

文學是魯迅《吶喊》中深刻的啟示，是蒲松齡《聊齋志異》中鬼神的詭祕，是吳承恩《西遊記》中神話的傳奇，是曹雪芹《紅樓夢》中貴族的興亡，是施耐庵《水滸》中好漢的豪情，羅貫中《三國演義》中帝王的紛爭。

文學是值得人探討的，它用它尖銳、深刻的筆法向世人展示了一幅幅生動且完整的畫卷，讓人們想去探索去追求那種意境。

千百年來，古今中外，一個個藝術偉人，執筆文豪，用他們豐富的想象力為我們留下了無窮無盡的精神寶物。

藝術它飛舞在潔白的畫紙上，穿梭於五線譜的線線間間之中，文學它流淌在文豪的筆尖下，嬉戲於方格本的行行字字之裡，那種凌風飛揚，那種瀟灑豪放，那種柔婉淒涼，那種愁腸萬般，那種行雲流水，讓我陶醉，永生難忘。

藝術的抒情散文 篇10

書法真是一種奇妙的藝術，憑著幾根簡單的線條，居然就能拼湊出千姿百態的字樣。方寸之地，氣象萬千，一個字彷佛一個小世界；一幅字，組成了氣勢恢巨集的大千世界。在小小的空間裡，確實顯現出了中華文化的博大精深。

書法，是心靈的寫照。在眾多藝術門類中，書法是最能體現藝術家風骨的一種。書法最能看出書法者的胸襟、氣度、思想和情操。有人的字蒼勁有力，有人瀟灑自如，有人酣暢豪放，有人閒適安逸，充滿了生命的律動。

古人形容懷素的字，好像怪石蹲在溪水中，又好像寒冷的枯藤纏著古鬆。如果把懷素的字放在河邊，它一定會字字成龍，順水遊動。

腹有詩書氣自華，好的書法，不能單純依靠書法技藝的提高，必須把藝和文結合起來，把文學修養、藝術修養、傳統文化的修養作為字外的功夫，廣泛學習，博取兼收，才能達到理想的高度。

如今的人們皆心亂如麻，不管有錢沒錢，沒有人能夠靜下心來，怎麼辦？有良藥否？有！書法，能讓你的心靈靜放！

在漢字書寫過程中，其間架結構是關鍵的核心環節。歷史上有“歐陽詢間架結構36法”和“黃自元間架結構92法”。而這些法則過於複雜，致許多練習者傾其一生苦練也不得其中奧妙。苦練再苦練，卻依然寫不好，且浪費學習時間，浪費筆墨紙硯資源，浪費體力和精力，使學習熱情一瀉千里。悟性高者終於弄明白時，已年過花甲。可見古人研究發明的寫字方法還不夠實用。我們需要對其進行大膽的改革和突破。

今天我要講的是獲得國家專利並極力推廣的書法速成教學法《陳翔四力法》。向初學者傳授“漢字間架結構A、B、C、D四點定位觀察法”；“口，丁，十字逆向觀察法”； “單個筆法分段觀察法”等漢字間架結構的精準臨帖組合觀察法。它有效打破千百年來傳統的“米字格，田字格，九宮格”和“描紅，臨摹，拓寫”練字方法。初學者只要認真體會，反覆練習，就可以達到事半功倍的速成學習效果。