甯戚飯牛的典故

典源出處

《呂氏春秋 ·舉難》：“甯戚欲幹齊桓公，窮困無以自進，於是為商旅，將任車，以至齊，暮宿於郭門之外。桓公郊迎客，夜開門，闢任車，爝(jue) 火甚盛，從者甚眾。甯戚飯牛居車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。桓公聞之，撫其僕之手曰：‘異哉! 之歌者非常人也。’命後車載之。”《淮南子·道應訓》“甯戚”作“甯越”，後作“擊牛角而疾商歌。” 《晏子春秋· 問下》：“異日，君過於康莊，聞甯戚歌，止車而聽之，則賢人之風也，舉以為大田。“漢·蔡邕 《琴操》曰：“甯戚飯牛車下，叩角而商歌曰：‘南山矸， 白石， 生不逢堯與舜禪。短布單衣裁至骭(gan)。從昏飯牛薄夜半，長夜漫漫何時旦?’齊桓公聞之，舉以為相。” 《史記 ·魯仲連鄒陽列傳》：“甯戚飯牛車下，而桓公任之以國。”集解應劭曰：“齊桓公夜出迎客，而甯戚疾擊其牛角商歌曰：‘南山矸，白石爛，生不遭堯與舜禪。短布單衣適至骭。從昏飯牛薄夜半，長夜曼曼何時旦?’公召與語，說 (悅) 之，以為大夫。”另 《說苑·尊賢》作“叩轅行歌”。《文選·成公子安 〈嘯賦〉》注亦載之。

釋義用法

春秋時甯戚 (一作越)想求見齊桓公，因窮困無法進見，而為商人趕牛車載貨至齊，

夜間遇桓公出城，他一邊喂牛一邊敲擊著牛角慷慨作歌，桓公聽見後，認為不是普通人，而予以接納任用。後以此典表現人窮困未達，懷才不遇，而憂悶怨艾。

用典形式

【叩牛】 明 ·陳子龍：“叩牛還俊傑，牧豕更賢良。”

【寧牛】 唐 ·元稹：“寧牛終夜永，潘鬢去年衰。”

【飯牛】 宋·陸游：“齧雪豈無歸漢日，飯牛猶有相齊時。”明 ·瞿式耜：“放鶴青田宵聽唳，飯牛臼日旦聞歌。”明 ·陳子龍：“玉京春暖多鳴鳳，大澤天寒獨飯牛。”

【商歌】 晉·陶淵明：“商歌非吾事，依依在耦耕。”唐 ·劉禹錫：“楚奏系鍾儀，商歌勞甯戚。”唐·杜甫：“濫竊商歌聽，時憂卞泣珠。”宋·黃庭堅：“怨句識之推，商歌知甯戚。”

【牛下歌】 宋·黃庭堅：“明光晝開九門肅，不令高才牛下歌。”

【擊轅歌】 宋·陸游：“覆瓿書成空自苦，擊轅歌罷遣誰聽。”

【東門牛】 唐·柳宗元：“東門牛屢飯，中散蝨空爬。”

【叩牛歌】 明 ·陳子龍：“叩牛歌甯戚，非馬辨孫龍。”

【嘆短衣】 唐·杜甫：“獨坐親雄劍，哀歌嘆短衣。”

【白石吟】 唐·陸龜蒙：“明時尚阻青雲步，半夜猶追白石吟。”

【白石爛】 唐·李白：“遙夜何漫漫，空歌白石爛。甯戚未匡齊，陳平終佐漢。”唐 ·譚用之：“早晚休歌白石爛，放教歸 去臥群峰。”

【白石歌】 元·陳雷：“青雲步穩名逾重，白石歌長願已違。”

【白石粲】 明 ·吳本泰：“夢想黃京臺，來歌白石粲。”

【甯戚牛】 唐·李白：“醉上山公馬，寒歌甯戚牛。”

【甯戚歌】 唐·錢起：“不遇張華識，空卑甯戚歌。”清 ·丘逢甲：“自唱甯戚歌，叩角呼兒聽。”

【扣角歌】 南朝梁·江淹：“甯戚扣角歌，桓公遭乃舉。”宋·張孝祥：“無路排閶闔，聊當扣角歌。”元·舒遜：“漫漫長夜，扣角長歌方覺。人生能有幾，須行樂。”清·丁澎：“平寒大澤行人斷，獨向夷門叩角歌。”

【飯牛歌】 宋·陸游：“不從屠狗醉，即和飯牛歌。”明·鄭真：“系雁書成霜滿地，飯牛歌罷月臨關。”

【南山戚】 元·傅若金：“既興北風嘆，亦抱南山戚。”

【南山粲】 宋·蘇軾：“為君叩牛角，一詠南山粲。”

【悲牛角】 宋·蘇轍：“哀歌永夜悲牛角，朗詠扁舟笑杏壇。”

【歌牛下】 唐·高適：“安能羨鵬舉，且欲歌牛下。”

【長歌叩轅】 宋·陸游：“未能劇論希捫蝨，且復長歌學叩轅。”

【白石鯉魚】 金·元好問：“白石鯉魚空尺半，朱門食客自三千。”

【寧子商歌】 宋·陳與義：“了無徐生齊氣累，正值寧子商歌秋。”

【甯戚飯牛】 唐·元稹：“甯戚飯牛圖底事，陸通歌鳳也無端。”宋 ·陸游：“尚鄙朱公養魚術，肯為甯戚飯牛歌?”

【舍牛相齊】 宋·陸游：“人生得飽萬事足，舍牛相齊何足言。”

【南山石爛】 清·高炳：“風吟雨怨幾多年，南山石爛真可憐。”

【南山白石】 宋 ·王安石：“空馳上國青泥信，誰和南山白石音。”清·沈元滄：“相逢北闕青雲客，誰和南山白石吟。”

【短衣釦角】 金·元好問：“橫槊賦詩吾豈敢，短衣釦角夜如何。”

【單衣適至骭】 金·元好問：“單衣適至骭，一劍又蒯緱。”