《在人間》讀書心得15篇
心中有不少心得體會時，好好地寫一份心得體會，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學習。那麼心得體會到底應該怎麼寫呢？以下是小編精心整理的《在人間》讀書心得，希望能夠幫助到大家。
《在人間》讀書心得1
這就是美國作家金伯莉威爾絲的《人間有晴天》，這本書獲得了波士頓全球號角書獎銀獎。故事的大意是：十二歲的虎娃是一個聰明過人、會學會玩的女孩子，但卻有著與眾不同的父母——智障的雙親，他們經常成為虎娃與同學相處的尷尬。好在有精明能幹的外婆料理家中的一切。然而，由於外婆的猝死，虎娃的內心世界幾乎崩潰了。她打算離開自己生活的賽特鎮，隨同姨媽去迷人的大城市生活，但臨行前的一場暴風雨使她深切地感受到媽媽的愛，也懂得了欣賞和尊敬爸爸特殊的長處。於是她開始思考什麼才是她生命中最重要的東西
我覺得這本書使人讀了耐人尋味，書中的故事全是你意想不到的，有時你會覺得它很感人，有時你會覺得它很實在，書中的故事讓我體會到不同的人生。書中的最後一個故事：人間有晴天告訴我們：人生就像高大的松樹，有些日子彷彿賽特溪——平靜無波，讓你繼續當一陣子小孩；其他日子則像奧黛麗颶風一樣佔據你的心頭，讓你旋轉於松樹之上，迫使你快一點長大——有點像是挑選滿月的日子剪頭髮呢！就像書名一樣，陽光總在風雨後，人間有晴天。就是這部佳作的讀後感。
《在人間》讀書心得2
“膽小鬼連幸福都會害怕，碰到棉花都會受傷，有時還會被幸福所傷。”這是主人公葉藏一生的寫照，也是作者太宰治的人生所感。
在序章中，三張男人的照片，也就是葉藏三個不同年齡的縮影。從強顏歡笑到矯飾輕薄，最後是而無表情的“死相”，正是葉藏極力迎合社會卻最終失敗的一生。葉藏在世人眼中是奇怪的，和世俗有著不可逾越的鴻溝。他不會拒絕，對討厭的事說不出討厭，對喜歡的事也總是偷偷摸摸，可以說已經喪失了二選一的能力。小時候為了逢迎自己的父親，他撒謊說自己喜歡小獅子，但是也許人不必聲嘶力竭的討好眾人，相互欺騙的人們之間毫髮無傷，並且使得雙方更加愉悅，“世人”這種生物就渾渾噩噩的過完每一天。而“我”為了討好眾人，弄些滑稽的動作和故事，這可以說是葉藏對人類最後的求愛，但是得到了所有人的愛戴。表面是笑臉相迎，心裡頭卻是在拼死拼活的為世人提供最周詳的服務。
我們都是在時時刻刻偽裝著自己，可是自己的面具被揭穿後只剩下惱怒以及報復。但是世俗不就是建立在偽裝的基礎上嗎？知道某一天，我們已經分不清到底是面具還是自己的本心時，我們就被社會所同化，才稱得上是真正的“長大”。可是，我們自己真正順心了嗎？道教所言無為而治，順心從欲，以和節之，如今的我們一出生就是活在別人的世界中，戴上世俗的枷鎖，從小和“別人家的孩子”攀比，上學後又被告知是“最差的一屆”，於是我們從小時候開始戴上虛偽的面具，哄騙這個世界，同時騙過了自己。
直到有一天，我們被這張面具壓垮，於是情緒崩潰，宣洩。“對人類極度恐懼的人，反而比任何人都渴望見識妖怪的可怕。”因此，梵高，畢加索意識中的妖怪真正的出現在了人類社會。我們看見了地鐵站有人失去理智踢鐵門，很多人都嘲笑他們。可是壓力這種東西，只有自己親身所受，才有所感。“愈是恐懼，愈要戰勝它。”說出來十分容易，但是能夠做出來的，往往都是有大毅力的人。
葉藏在落魄的時候侵犯了崛木的利益，於是朋友醜惡的嘴臉一瞬間表現出來，“在這樣下去，世人可不會饒恕你”，一瞬間，人性的自私完全展露出來，受人責備或怒斥時，或許沒有人能保持好心情。但是人們怒不可遏的臉上，有著比獅子，鱷魚，巨龍更加可怕的動物本性。“尋常時候，他們似乎會將這本性刻意隱藏，但一有機會，人類可怕的真面目就會在憤怒中不經意間暴露出來”。任何事物都有著兩面性，但處於憤怒的人，會將這種事物的正確性灌輸給你，使得你強迫接受他的觀點。而等到憤怒消失，也就是葉藏所說的“將本性隱藏”後，這時他們會告訴你，他所說的有些許絕對，可是憤怒的人對別人的傷害也並不是“對不起”能夠彌補的。
接濟葉藏的靜子有個五歲的女兒茂子，在葉藏與社會上爾虞我詐做了一天鬥爭後，成為他的心理依靠。茂子一直以來叫葉藏“爸爸”，有次聊天問茂子：“你會向神明祈求什麼呢？”茂子回答：“想要一個真正的爸爸。”這讓葉藏頭暈目眩。人的真實本性到底是什麼？人總是有種錯覺就是將別人看的特別透徹，可是有時候只是表象罷了。“原來他們並沒有把我當做一個真正的人。在他們眼裡，我僅是一個連死都不配的蠢笨怪物，即所謂的行屍走肉。他們無非利用我達到快活的目的罷了。”昏暗的霓虹燈下，人性的醜陋和虛偽，無可遁形。這個渴望愛又不懂愛的“膽小鬼”，被人性的扭曲活生生磨滅了一個人。
世界上許多痛苦都發生在他的身上，強顏歡笑的他奉承他人，矯飾輕薄，生活卻逼迫他生不如死，遭受傭人的毒打，來自家族的輕視，他喜歡的女子被玷汙，然後又染上毒癮。一次次的打擊使得他看清這個吃人的社會，他說：“如今的我，談不上幸福，也談不上不幸。一切都會過去的”。
對的，我們生活中所謂的痛楚，一切都會過去的。珍惜自己現在擁有的，勇敢大方的前行。
《在人間》讀書心得3
我在放寒假時，有幸看了高爾基寫的非常有影響力的一本書——《在人間》。這本書寫了人的善與惡、美與醜。“善於惡是一枚硬幣的正反兩面”正面指的則是像高爾基這樣心存善良的人，而反面指的則是像文中主人一樣凶惡的人。“命運像風箏一樣擺，只是心存敬畏，心懷惡善有報的戒律，才不至於滑向邪惡的深淵。”高爾基一直堅信這句話，所以他才能成功。
和高爾基相比，我們的童年生活是豐富多彩的;我們的童年生活是幸福又充滿自由的;我們的童年生活是由父母的呵護、老師的關懷、同學的友愛組成的，因此我們的童年生活是令人難忘的。在生活中，多數的人面對歧路會選擇望而止步，高爾基卻告訴我們，你只有勇往直前，才會得到成功的喜悅，勝利的果實。人生不可能一帆風順，既有平原又有險灘。在學習中也沒有常勝將軍，但是我們只要有足夠的拼勁，在逆境中能夠坦然的面對困難，成功之路近在咫尺!
我佩服高爾基的恆心和毅力，在如此艱苦的條件下仍然手不釋卷。“毅力”——擲地有聲的一個詞，驚心動魄的兩個字，是我們每一個人都需要的。毅力可以改變我們的機遇，改變我們的餬口。我羨慕高爾基靈活、流暢的文思，隨時隨地就能吟出一首小詩來抒發情感。
高爾基這個形象是俄羅斯一代新人的代表，他的成長道路是俄國千百萬勞動者走向革命，走向新生活的道路。我要像他一樣，做一個心存善良，有文化，有教養，認真刻苦的學習，汲取廣博的知識，如同即將衝鋒的戰士，做好出發前的準備，為了實現遠大的理想而努力奮鬥。
《在人間》讀書心得4
《在人間》是一本不同的小說，不是描寫貴族舞會似的生活，而是一本貧民貼心的讀物。跟著主人公去經歷底層社會的種.種。在無法抗拒的壓力下，人們似乎只能選擇墮落。每人都有各自的生活經，懂得怎樣去敷衍與遊戲。在骯髒的環境與低俗的思想裡，在狹隘的天地與無聊乏味的日子裡，調情似乎成了大家唯一有趣的嗜好。"大家都相互欺騙著，這裡面沒有愛，大家都只是胡鬧而已。
"愛情已經完全扭曲為一種簡單的肉體上的依存，但這又有什麼關係，大家不都過的很正常嗎?誰叫社會所需要的只是他們能夠提供簡單的勞力而已。就在看不到希望的地方，分明有一雙犀利的雙眼，探尋著智慧的光芒。那就是主人公渴望出路與改變的雙眼。
他生活在他們中間，獨立著，總是以旁觀者的角度去揣測生活的意義。他的思想被書引領著，生活在另一個廣闊而自由的天地。書中的世界與現實的強烈反差，也常使他苦惱，外祖母美好的心靈與瑪戈爾王后高尚的情操成為日後回憶的主角。
對書籍的酷愛，開啟了愚昧的頭腦。一個用書籍填補思想貧瘠的人，反抗著周圍的種.種不協調。主人公，厭惡了身邊的醜陋與粗俗，嚮往一種純潔，美好的生活。"我必須尋求一種新的好的生活，不然我就會毀滅。"帶著一種更高的追求，走上了去學校求學的道路。書籍，始終是人類最寶貴的財富。讓人有所追求，給人崇高的信仰。何時何地最好都別忘了讀書。
《在人間》讀書心得5
《菊與刀》的作者魯斯·本尼迪特女士曾經分析過大和民族國民性中的矛盾特性，即“當人們提及日本人時，仍然使用一系列令人極為迷惑的，‘但是，又……’等詞句……一個嚴肅負責的觀察家在描述日本以外的民族時，是不會一方面說這個民族彬彬有禮，同時又加上一句說但是，‘他們又很蠻橫、傲慢’；不會說某一個國家的民族無比頑固，又說‘但是，他們也極易適應激烈變革’，‘……從很大程度上講，日本人既生性好鬥又和平禮讓，既窮兵黷武，而又崇尚美感；既順從而又憎恨受人擺佈……’。對於日本人矛盾的國民性，早已成為日本論著中的論述脈絡，無數的矛盾在理性思維推理下無法成立，然而卻又如此真實存在。而太宰治，以及他的代表作《人間失格》大概是能證明這個命題的最有力論據。
1948年，太宰治寫下《人間失格》後便跳河，《人間失格》無疑成為天鵝之作。作為一部典型的自傳體小說，故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復刻。大庭葉藏近乎固執地認為自己是一個“邊緣人”，他性格敏感且脆弱，與女友相攜自己雖然倖存卻因為女友遇難而獲教唆罪而鋃鐺入獄；他思想反動，參加非法的右翼社團；他終於靜下心與一個女子相愛並結為夫妻，卻因為歹人玷汙了他的妻子，致使他一步一步地走向墮落。他選擇吸毒，不時尋找短見。後來，大庭葉藏被送進了精神病院，拋棄了整個世界，然而卻也可憐地被世界拋棄。
不同於川端康成的傳統日式寫作，或是村上春樹式的脫亞派寫作，太宰治的頹廢無賴派在日本文壇上一枝獨秀。
太宰治塑造的大庭葉藏，顯示出的最顯著特徵就是驕傲和懦弱同時存在的典型日式矛盾性，即拒絕一切妥協，然而卻對現實無力也無心調和，這是對大庭葉藏或者說是對太宰治的頹廢最合理的描寫。縱觀太宰治一生的經歷，對比《人間失格》中大庭葉藏，兩人就像是實像和映象一般，不謀而合。太宰治短暫的一生中，有五次攜不同情人的經歷（除最後一次外，其餘四次均獲救，而他的情人無一逃脫厄運），這樣的特別經歷，即使是在戰後日本作家頻繁的怪圈下（如川斷康成，三島由紀夫等作家），也是十分罕見的。
一個作家的寫作常受到社會環境以及個人經歷等多方面原因影響，參照太宰治的經歷以及日本戰後作家群風格紛繁複雜的現象，可見太宰治的寫作與社會環境有著莫大的關係。
太宰治生於明治42年，卒於昭和23年，日本經歷著對外殖民受挫、戰爭失敗投向美國、封建傳統社會向現代化轉變、武士道忠誠遭到質疑等種。種創傷。人們開始對那個年代彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治迅速感受到這些變化，這些變化在他身上得到催化，造就了他的頹廢。一方面，他驕傲地認為“即使悲哀會因此尾隨而至，也無所謂，一輩子只要有過一次狂暴的歡樂就夠了”，但是，在另一方面，他卻又只敢向上天控訴：“不抵抗，何罪之有？”
這種矛盾，造成對太宰治，或者嚴格說是他筆下的大庭葉藏的評價在學術界爭論頗大，痴迷者有之，圍攻者更是不在少數，客觀來說，即使他生前死後一直處於譭譽參半的境況，但對他的評價，還是依然需要按照某個日本作家所說的“無論是肯定他還是否定他，他的作品總擁有一種不可思議的魔力，在今後很長一段時間李，太宰筆下生動的描繪都會直逼讀者靈魂，讓人無法逃脫”。誠然，當讀者的感情與作品產生共鳴是，才是真正意義上的閱讀，包括頹廢以及懦弱等等，太宰治的筆戳向了那個時期人們心中不願意或不敢提起，卻又難以迴避的懦弱，這不免有些令人尷尬，日本右翼作家三島由紀夫更是直接地道出了對太宰治的不滿，但是回過頭想想，甦醒懦弱難道不是一種呼喚人性的行為嗎（包括三島由紀夫本身因無法接受日本法西斯覆滅而選擇的，也可以算作是某種懦弱）？在某種程度上，這無異是上帝一般的存在的。
然而，這樣一個人，某些時候如神一樣啟迪、解放世人的人，卻以死作為謝幕，而不是苟活於世，究竟那一個更值得肯定一些，我們無從解答。如他所提的問題一樣：“請問上天：不抵抗何罪之有？”大概是隻有上帝能回答得了吧。
《在人間》讀書心得6
最近讀了陳老師的《至味在人間》，有些感觸，於是重新提筆開始寫寫字。
從大一開始，只是每年的寒暑假或者國慶假期回家鄉。現在大學畢業在廣州工作，回家和父母待一塊的時間更是屈指可數，所以每當陳老師提起家鄉的美食、童年的味道以及和兒子街頭巷尾“尋寶”覓食，心中難免有些“鄉愁”。而這些“鄉愁”，物化出來就是我媽做的那熱乎乎的豆腐圓子，淋上家鄉小廠自產的麻油，那叫一個香~
除去豆腐圓子，還有一道夏天的菜，也是我的最愛。記憶中每逢暑假，我媽必會尋街串巷找出我最愛的嫩南瓜，青色還未成熟的小小個圓溜溜，切成不大不小的丁，和青椒一起在鐵鍋裡面熱烈的翻炒。這菜一上桌，我可以吃兩碗米飯。這對永遠都吃一碗米飯的我，是至高的榮譽了。
陳老師說，他想不起來他父母喜歡吃啥，但是父母永遠知道我們最喜歡的菜。這個點有些戳。仔細回想，我媽最喜歡吃魚嗎?我爸最喜歡吃牛肉嗎?具體是什麼還有怎樣的做法，只有向爺爺奶奶和外公外婆考究了。
書中反覆提到一點：人的味覺偏好在小時候就會形成，且根深蒂固。正如陳老師是安徽人，在北京生活了二十多年，但心心念唸的就是那一口青蘿蔔、Sa湯和家鄉的豆乾。對於我自己，活了20幾年，也吃過一些美食，但隔斷時間心裡特別想念的，除了火鍋，必然是家鄉菜。如今廣州湘菜館和川菜館遍地開花，但想吃到湖北菜，還真心不容易。有天嘴巴饞，忍不住給我媽打電話，說想念家裡的藕湯了，我媽突然豁然開朗，說把藕湯冰凍用冰袋包裝好，然後順豐寄給我...
身邊的好幾個朋友都是湖南人，跟他們吃飯，約粵菜、日料或者吃海鮮，那是絕對不夠爽的，真正讓他們吃爽，那必須是辣的，“口味重”的。想想也對，從小几乎每道菜都會放青辣椒紅辣椒或者小米椒，來到廣東，粵菜溫溫柔柔的精緻怎麼可能打動他們火辣的胃呢?
再來聊聊人。陳老師長相討喜，說話風趣，而且跟著他永遠可以不去想吃什麼、怎麼點單，簡直是最佳飯友。和魯迅一樣，陳老師也說了“吃人”這個概念。“一頓飯，最關鍵的不是吃什麼，去哪吃，而是和誰吃。”細想一下，可謂是吃飯的精髓。陳老師有一群飯友，他們的飯局叫“老男人”飯局，我在想要不要組一個“少女心不死，八卦永流傳”飯局。哈，好像名字有點長，丟擲一杯芋圓奶茶的誘惑誠摯向大家徵集。
在腦海裡搜尋了一下比較深刻的飯局。想到小學的時候奶奶做了油燜大蝦、毛豆、皮蛋拌豆腐和清炒藕帶，傍晚爺爺端一個小桌子放在門外，全部的菜端過來擠在這張小桌子上，一家人圍著一起，邊吃邊乘涼，這是童年夏天的味道。
還有“離別飯”，在大學這叫“散夥飯”。班級、部門、社團，我仔細回想，確實想不起那些夜晚我們到底吃了些啥，只記得明明沒醉，但情緒要麼極度興奮要麼極度悲憤，一個成員開始哭，那這頓飯的眼淚必然少不了，包裡的紙巾永遠不夠，飯局開始上演“是不是再也見不到了”的劇情，這是鹹味的青春味道。
前段時間看了一個叫“未知之旅”的美食紀錄片，有講到越南的美食，剛好，9月休年假和好友去了越南，吃到了片中總統套餐同款，也吃了很多很多頓越南粉和春捲，記憶最深刻的一頓飯，是我們在民宿附近溜達，發現有幾家燒烤店，生意不錯，全是本地人。果然，沒有英文選單，老闆和服務員也不太懂英文。沒事，硬著頭皮點，有圖片的就點圖片，沒圖片直接盲點。點完菜，帶著一顆期待的心情等著我們的美食上桌。
越南的餐廳很有意思，跟我們吃飯對著坐不同，大家都喜歡面向馬路坐，坐在同一邊，面向馬路。我們入鄉隨俗，看著來來往往的摩托車，聊著一些無關緊要的話題，兩個字——愜意。隨著菜品上桌，我們開始釋放自己的嘴巴，沒想到每一個都挺好吃。有些東西，從開始點菜到吃到肚子裡我都不知道是什麼，哈哈，也是很沒有求知慾了。吃到半飽，一對路過的越南父女向我們熱情的打招呼微笑，這一幕景象已與這頓飯粘合，成為我記憶中越南之旅的獨特味道。
《在人間》讀書心得7
《人間值得》這本書對我來說不僅僅是一碗心靈雞湯，更是一劑良藥，因為在遇到它之前，我確實是覺得人間是那樣不值得！成年人的生活一地雞毛，有時候崩潰就在一瞬間，工作的壓力、家庭的瑣事、育兒的煩惱讓我不禁懷疑人生的意義；生老病死這些無法阻擋的事情又讓我感到恐懼，活著是為了什麼這一問題一直縈繞在我的心頭，揮之不去。曾經有一段時間我特別抑鬱，站在陽臺上光想往下跳，看見河水就會想到如果我跳進去會怎樣，但我始終沒有這個勇氣，恐懼、焦慮就像魔鬼一樣如影隨形，讓我感到窒息。一個偶然的機會，我加入了擔當者的橡果學院和教師共讀會，沒有什麼高大的理想，只是想讓自己忙碌起來，沒有時間去胡思亂想，慢慢地，我讀進去了，夏洛和威爾伯之間深厚的友誼感動了我，虎斑貓與白貓之間刻骨銘心的愛感動了我，青蛙和蟾蜍之間不是親人勝似親人的真情感動了我，紙袋公主的勇敢與堅強啟發了我。。。。。。我也慢慢感受到，生活中還是有很多美好的東西是值得留戀的，我下定決心：即使全世界都拋棄了我，我也不能放棄我自己。於是，我逐漸甦醒過來，我把讀書當成是治癒自己的良藥，我把每一件事情都做得盡善盡美，不求有功，但求無過。後來我才發現《人間值得》這本書裡的一段話正好印證了我這一時期的生活：“痛苦與傷心，其實也是與生俱來的東西。人活著，肯定會經歷苦難。”
“儘量減少胡思亂想，不要閒著，而是讓自己忙碌起來”“不被負面情緒影響的最大祕訣就是好好生活。”
“一切，只有靠我們自己解開。”《人間值得》這本書，讓我學會了要接受生活的本來面目，不抱怨、不奢求，活在當下，不要因為某個“煩惱”而感到“人間不值得”，即便有煩惱、有苦痛，人間仍然值得我們來過。這本書越讀越有味道，我喜歡它，有以下幾方面的原因：
一、這本書不是那種言語的說教，而是那麼平淡、真實、接地氣，讀這本書，就好像在和一位智者談話，她會告訴我應該怎麼去面對工作和生活。
這本書的作者中村恆子，是日本最年長的心理醫生，行醫70年，歷經烽火年代，時代變遷，擁有豐富的人生閱歷和諮詢經驗，是備受患者信賴、願意對其傾訴心聲的心理醫生。她終生不退休，從事心理醫生的工作，她的生活方式就是一句話概括：平平淡淡過好每一天。她既不瀟灑，也不高效，但無論什麼時候，都會做好眼前的事，在她身上，看不到任何執念。無論何時，她都是一副坦然自在的狀態，給人的感覺是“這樣活著便很好”。也就是那個時候，我忽然發現自己是多麼地狹隘、愚蠢，為了一些瑣事把自己弄得遍體鱗傷是多麼不值得！“能夠健康地活著”是一件多麼美好的事情啊！於是我把自己微信的名字從“凌雲之志”改成了“平常心”，還上傳了一張小和尚躺在荷葉上的圖片，告誡自己很多事情是我們自身無法掌控的，順其自然就好，一定要保持一顆平常心，看淡所有人間事，好好工作，好好生活。
二、這本書就好像是一盞明燈，無論是工作還是生活，當我陷入迷茫的時候，它總是在內心深處提醒著我，指引著我。
年輕的時候總想著好好幹，多攢幾個榮譽，把職稱評了，也因此把自己弄得身心俱疲，現在回想起來，真是不值得，就像恆子老師說得那樣：“如果被權力、地位、名譽之類的東西緊緊束縛住，在工作中一味地在意別人的眼光，很快就會疲於應付。如果期望過高或心思太重，就容易失望或焦慮。”恆子老師從不和別人比較，“別人有別人的生活，自己有自己的軌跡”，這種想法始終貫徹她的人生。所以在後來的工作和生活中，我時刻提醒自己，盡心盡力就好，得之我幸，失之我命，你若盛開，蝴蝶自來。即使不來，無需掛懷。當我敞開心扉，不再執著於名利的時候，我覺得自己是那麼輕鬆，那麼快樂！
有時候在家庭生活中，總想著讓家人都按照自己的意願生活，比如我早上六點起床，想讓老公陪我出去走走，鍛鍊鍛鍊，但他總是起不來，我心裡就不高興，鬱悶好幾天；對孩子，我想讓她把屋裡收拾得乾乾淨淨，把自己的書本和作業都整理的井井有條，一看到她沒有達到我的要求就會著急上火，總想著是為了他們好，想讓他們按照我的意願來做，直到有一天，我看到女兒在日記中罵我是“神經病”，氣得不行，真想痛痛快快揍她一頓，可是後來又放棄了，我就像一個洩了氣的皮球一樣癱坐在沙發上，眼淚和無助陪伴著我，想找個人哭訴都不知道該去找誰，難道真的是我錯了嗎？在這本書中，我找到了答案：“父母的心情會擾亂孩子的內心，孩子的波動反過來又會反彈給父母”我的高壓政策最終傷害了我。“不要試圖通過改變他人來獲得快樂，而是想自己如何才會快樂或怎麼努力讓自己在這裡心情愉快地度過”，“想要改變他人是不可能的”“用盡千方百計，耗費幾年或幾十年想要改變他人，只會讓自己陷入麻煩之中。要是有這些精力或想法，倒不如做一些協和實際的事情。”“無論是孩子還是家庭，不要試圖追求完美，保持一種細水長流的態度，結果會更好”。意識到這一點之後，我開始嘗試作出改變，不再對別人心存太多的期望，慢慢地學習放手，學習互相尊重，學習保持適度的距離，去尋找讓自己開心的事情，當我不再執著於這些事情的時候，身心都在發生著巨大的變化，甚至，我會發現生活中原來那些令人討厭的事物都變得可愛起來。
三、這本書好像一劑良藥，拯救了焦慮、恐懼的我。
年近不惑，也經歷了一些迎來送往，生命的無常平添了幾分傷感，但更多的是對生命的敬畏。每每看到有人離世時總會難免想到自己的親人，甚至想到自己，心中充滿恐懼，有時候半夜都會被自己嚇醒，就像恆子老師所說的“想得太多，反而放大了自己的不安和恐懼。”
我很焦慮，又不知該向誰求助。恆子老師給了我一劑良藥——
“任何事情有開始就會有結束。人只要出生，就會面對死亡。”這是必然的，也是任何人都無法控制和逃避的；“在健康的時候，擔心孤獨地離開人世實在是白白浪費精力。”“擔心死亡來臨、提前做好計劃終究無濟於事。把最基本的要求告訴家人，其餘的事情順其自然就可以。”這番話警醒了我，想那麼多幹嘛，“憂慮未來於事無補，誰也無法預料未來。”踏踏實實做好眼前的事，開開心心過好每一天不是很好嗎？讓心歸於平靜，讓生活簡單一些，遇到困境告訴自己“沒關係，一切都會過去”，然後鼓起勇氣，讓自己可以“繼續努力”！當我們放下執念、心無掛礙，當身邊的瑣事無法影響心情的時候，那種釋然、那種隨性、那種輕鬆，真的是無法用語言來表達，“人生不必太用力，坦率地接受每一天”就好！
最後，真心地把這本書推薦給您，願智者的叮嚀能為你解脫俗世的煩惱，願恆子老師的人生智慧能帶給你快樂的生活。未來歲月漫長，依舊值得期待。願你歷盡千帆，歸來仍是少年。願你歷遍山河，依然覺得人間值得。
《在人間》讀書心得8
文學是人類精神凝結的花朵，它盛放在世界廣闊的土地上，嬌豔欲滴，描繪人類的靈魂，也塑造著人類的靈魂。
《在人間》的作者是高爾基。高爾基生於1868年，原名阿列克謝。馬克西莫維奇。彼什科夫，被公認為俄國社會主義現實主義文學的奠基人，被列寧稱為“無產階級藝術最傑出的代表”。《在人間》以樸實無華的語言，生動而靈活地展現了現實世界和主人公內心世界的廣闊圖景。
《在人間》描述了主人公阿廖沙由於外祖父的破產而被迫外出打工掙錢的曲折經歷。他曾在鞋店、輪船等許多地方做學徒，不得不忍受老闆的剝削和有錢人家的斥罵。在生活所迫中，阿廖沙逐漸變得十分堅強、寧折不屈。阿廖沙在困境中長大，更鍛鍊了他的本事與心態。
1916年，高爾基將《在人間》全文發表在《編年史》雜誌上。故事從1878年一向寫到1884年，正是作者10-16歲青春少年的時期。但這時的高爾基應對的不是學習、憧憬，而是想盡辦法，自謀生路，應付命運的挑戰。為了填飽肚子，他不得不出去找活幹，與各種各樣的人打交道，這使他有機會近距離地接觸他們，瞭解和體驗生活。《在人間》向我們提示的不光是作者的所見所聞，並且還告訴我們，他自我的所思所想與切身感受。高爾基在筆下寫道：“東家一家人生活在一個怪圈內，一天到晚就是做飯、吃飯、生病、睡覺，周而復始，沒完沒了，他們談論罪惡和死亡，十分怕死；他們像磨盤上的穀粒，擠來滾去，隨時都準備著被碾得粉碎。”他們感覺到生活的無聊，對這種生存狀態感到很不耐煩，但他們的“反抗”充其量也只是小市民式的，鬧點家庭糾紛，宣洩一下而已。因為在他們的心目中，家庭就是一面。外面的世界，包括親戚朋友，和他們都格格不入。
高爾基所處的時代，使他苦惱，使他彷徨，生活中種種囂張氣焰，他深知這種力量能輕而易舉地擰下他的腦袋。所以，他咬緊牙關，攥緊拳頭，聚精會神地進行自我防衛，隨時準備應對各種爭鬥與打罵。在經歷了不少事情後，主人公阿廖沙漸漸成熟了起來，漸漸構成了自我獨有的人生觀和世界觀。
就像屠格涅夫說過的一句話：“想要獲得幸福，你就首先得學會吃苦。”人的知識俞廣，人的本身也就俞臻完善。知識和勞動，塑造了一個完整的人。在高爾基生活的年代，一個窮苦孩子能孜孜不倦、掙脫壓力，成為一個完整的人。而如今的我們，更不能因為一點小挫折、小困難就知難而退，我們應愈挫愈勇，絕不能向它低頭！
逆境是最好的大學。在逆境中，才能獲得勇氣；在逆境中，才能鍛鍊心智；在逆境中，才能明白，苦難是化了妝的祝福！
看著阿廖沙的成長，我感慨萬千。人的成長需要一步一個腳印。阿廖沙飽受人間疾苦，在逆境中不畏艱苦、大膽追求是我們每個人都要學習的！理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。我們應在今後的生活中堅強地應對困難、不遺餘力地走向光明！
《在人間》讀書心得9
我曾經讀過一些詩話詞話，譬如《二十四詩品》、《滄浪詩話》、《苕溪漁隱叢話》、《詩人玉屑》、《圍爐詩話》、《隨園詩話》等，其實中文系讀書時研讀的《文心雕龍》《藝概》等也應該算是詩話理論作品，包括曹丕的《典論—論文》雖然只剩一篇文章，但裡面那幾句諸如“文人相輕，自古而然”，“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事”，仍常常縈繞於腦海中。
讀詩話，看古人評述比較分析詩人們的詩句和詩歌故事，饒是有味。後來，我曾將上百部詩話詞話作品的電子版全部複製到一個電子TXT檔案上，為的是便於搜尋，但檔案容量竟達10兆，每次開啟都到等待好久。
但是，讓我喜歡重讀並深深思考琢磨的詩話就是王國維的《人間詞話》。
王國維是近古學者中少有的真正中西貫通的大學者，深受叔本華的影響。他引介和重視美學（當時譯為美育）在文藝評論中的價值。而在文學分析特別是詩歌的批評中，他的境界說，影響了中國的文學批評乃至藝術批評。
他在《人間詞話》中說，“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”還說，古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。
他雖然對“境界”沒有下完整定義，但是他對“有我之境”“有無我之境”的分析，對“格調”、“隔”與“不隔”的解讀，對“赤子之心”、對唐宋氣象、南宋北宋詞之品格區別等都有有令人信服的評價。
曾對他說的這段話品味良久：“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致。”讓人對詩歌詩人高下優劣有所思有所悟，讓人能夠理解大詩人何以自稱高格。
感嘆靜安先生真懂詩也，真懂文學之哲學也。王國維的《人間詞話》是研究詩歌和文學者繞不過去的一本書。
王國維的故事很多，包括成為千古之謎的縱身一躍。
曾經寫過一篇短文《端午節，這樣的節日裡——悼屈子並王靜安先生》，放到這裡作為結尾：
又是端午節。中國人特別是中國文人，總要把屈原在腦海裡縈繞一番，然後再放下。讀李國文先生的《中國文人的非正常死亡》，便還會想起一串名字來。不知怎麼，懷屈原卻總讓我想起王國維來。費力地讀王國維的著作，很自然便聯想起了他投湖自盡的那一瞬。那一瞬其實在當時也是蠻費力的，千年一瞬啊！
歷史常常很巧合。
王國維是在1927年6月2日，也就是端午節的前兩天，燃盡一枝紙菸後輕身投入了頤和園的魚藻軒。也許他就是為了提前過去，以便約會屈子同赴端午節罷。
前年我陪家人到頤和園去玩時，還到了魚藻軒那裡看看，那樣淺的水還能令一代宗師為託身之地，我心中暗暗吃驚。
中國傳統文人活到了極致後往往以自沉為終，令人感傷而不解。以屈子為始，至靜安止，傳統文人的悲憤心死似乎整整走了一個輪迴。然而這個輪迴竟揹負著兩千多年的沉重。
我們感慨汨羅江成了屈原怎麼也繞不過的關，於是寧可將自珍如玉的身軀喂那魚蝦。其實，我們誰能體會到他的解脫之樂呢？屈子在《九歌》中就說"與女遊兮九河，衝風起兮水揚波"。那是何等的快意！
但現實卻讓他悲傷而不忍視。那篇《懷沙》的絕命詩令人傷悲而不忍讀。
滔滔孟夏兮，草木莽莽。
傷懷永哀兮，汨徂南土。
眴兮杳杳，孔靜幽默。
鬱結紆軫兮，離慜而長鞠。
撫情效志兮，冤屈而自抑。
……
悲哀的屈原，以傷心的自殺來振奮楚人之心，以自殺來刺激國君的覺悟，悲哉屈子，壯哉屈子！
然而那位寫過《屈子文學之精神》，認為"屈子之自贊曰'廉貞'，餘謂屈子之性格，此二字盡之矣"的王靜安先生，竟也懷著"廉貞"之氣，留下二十字之片言"質本潔來還潔去"了。遺書上沒有給家人任何交代，也沒有說明任何理由，縱身一跳便給後世留下了一個千古之迷。
五十之年，只欠一死。
經此世變，義無再辱。
看此文字，誰不熱淚縱橫。
與王靜安同為清華四大導師之一的陳寅恪先生在《挽王靜安先生》中淚花點點，哭說"贏得大清乾淨水，年年嗚咽說靈均"，"豈知長慶才人語，竟作靈均息壤詞"……哀慟之情，嘆惋之心，無以言表。
梁啟超在在悼詞中說："許多偉大的人物有時以自殺表現他的勇氣……伯夷、叔齊的志氣，就是王靜安先生的志氣！違心苟活，比自殺還更苦：一死明志，較偷生還更樂"。是的，我贊同樑先生的話，但這樣卻令後人為苟活而鞭痛。屈子離去了，後世傷痛自責了兩千多年，而今靜安先生又令後後人傷口上塗鹽施刀。如今很多文人不忍心再提那些沉重的話題。
宗師長痛，亦已矣。五十載乃一瞬，但留下更長的哀痛給後面的人，使後人在淚水中悲哀前行。
遙念逝者，沒有哀思，只有哀痛。
《在人間》讀書心得10
高爾基《在人間》是一本不一樣的小說，不是描述貴族舞會似的生活，而是一本貧民貼心的讀物。跟著主人公去經歷底層社會的種種壓力這本書說高爾基為了生活而要在鞋店、東家的房子裡和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛吵架、背地裡說人壞話的小市民。
在那個時候無法抗拒的壓力下，人們似乎只能選取墮落。就在看不到期望的地方，分明有一雙犀利的雙眼，探尋著智慧的光芒。那就是主人公渴望出路與改變的雙眼。他生活在他們中間，獨立著，總是以旁觀者的角度去揣測生活的好處。他的思想被書引領著，生活在另一個廣闊而自由的天地
對書籍的酷愛，開啟了愚昧的頭腦。一個用書籍填補思想貧瘠的人，反抗著周圍的種種不協調。主人公，厭惡了身邊的醜陋與粗俗，嚮往一種純潔，完美的生活。"我務必尋求一種新的好的生活，不然我就會毀滅。"帶著一種更高的追求，走上了去學校求學的道路。但見識的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書籍的好處，總在抑制他看書的慾望。而他就像不屈的小草一樣，堅持看書，也有如荷花，不受汙泥的沾染。“我來到人間”，彷彿就暗示著這人間的媚俗和可憎可笑的面目；而普希金的詩集、阿克薩夫的《家庭記事》、著名的俄羅斯史詩《在森林中》等書籍構成了高爾基的天堂，這個“人間”裡的天堂。
我佩服高爾基先生的毅力和恆心，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，不理會別人的反對而做自我認為對的事。“真理永遠掌握在少數人的手裡”，高爾基就是這少數人中的一個，因為他經歷了許多，也閱讀了許多，包括生活這本難“啃”的書。我羨慕高爾基靈活、流暢的文思，隨時隨地就能吟出一首小詩來抒發情感。當然，這自然是他的外祖母的功勞。高爾基的勤勉、毅力和恆心，還有他高尚的外祖母、外祖父不也構成了一個天堂嗎@天堂與人間只一線之隔，卻就大不相同了。有的人家有萬卷書，卻腹無點墨；有人做乞丐，卻也能讀好書，學到不少的知識。人間與天堂是人心的兩個表現，被凡塵俗世所汙染的心就是人間；反之高潔的心靈就如雞群中的鶴，與眾不一樣，成了天堂。只要肯幹，腳踏實地，人間也會變成天堂。
《在人間》讀書心得11
死生之事，於作家亦莫大焉。想象這樣一個作家，一生以毀減生命為志業，從二十歲起五度自殺，終於在四十歲前了結生命；想象這樣一個作家，畢生的寫作都是以自身為藍本，自傳體式的回憶貫串文字；想象這樣一個作家，生前譭譽參半，死去近六十年還被不斷追憶，連忌日都成為節日。他就是太宰治，日本無賴派大師，在日本與川端康成，三島由紀夫並列戰後文學的巔峰人物。最後一次自殺是在他三十九歲生日那天，所以從此在日本如果死生在同一天，就會被稱之為"櫻桃忌"。
文中的主角大庭葉藏大概就是作者的自傳體。那個回首往昔，覺得人生充斥著恥辱的人。從小就在討好身邊的人，從不對人說"No"，從不頂嘴，從不以理相爭。不管是自己的父親，母親，兄妹或者朋友甚至是傭人，所有的事情都不懂得拒絕。
從小就對人類滿腹恐懼，畏葸戰慄，完全靠貶損自己，強裝笑臉來拼死拼活的為人類服務，命懸一線的服務，汗流浹背的服務。以至於成了搞笑的高手。不知不覺中已經變成了一個不說真話來討好賣乖的孩子。很小，他就認為不公平是必然存在的，不懂傾訴，覺得那是枉費心機。只能對真相一言不發，默默忍受，繼續搞笑。覺得世間的人們經常互相欺騙，卻又頗為神奇的毫髮無傷，相安無事，好像沒有察覺到彼此的欺騙。"世間"是一個深不可測的可怕之地，也絕非依靠"一決勝負"便可以輕易解決一切的場所。
那個煢煢孑然，鬱鬱寡歡的阿葉，最終像蟾蜍一樣在世間活著，失去做人的資格，只能趴在地上緩緩蠕動。"生而為人，對不起"
他本出生於富貴人家，自帶光芒，生來就很受人尊重，在家族也理應被重視，可是，在自己的貶損中，在不斷的"討好"中漸行漸遠，光芒散盡。其實每個人都有屬於自己的光芒，要學會聚光而不是散光。你的光芒越聚，你的能量越大。
很多人問，為什麼我那麼好說話，卻沒人把我當回事，為什麼我待每個人都很好，卻沒人把我當真朋友。我說，你的問題在於太刻意，也太貪心。我們太貪心所有人的眼光，於是忘記了生而為人，也該知道誰是知心人，而誰是泛泛之交。聰明的人，有一個特點，就是冷熱分明。
一個人真正的成熟是，終於拋棄掉了別人眼中最糟糕的樣子，開始稜角分明地活著。大概也應了那句話，我的時間寶貴，要浪費在喜歡的人身上才是。不好惹不是沒教養，而是涇渭分明又彬彬有禮。
《在人間》讀書心得12
《人間失格》是一本放在書架上很久的書。翻了幾頁之後，我就深深的鬱悶了，再也沒看過。直到前幾天弟弟說在讀書，剛成立了讀書小組，然後和這本書重逢。
坦白說，我讀這本書的時候，並不是在讀葉藏的故事，而是在回顧和分析自己的過去。這個過程很痛苦，也很艱難，但也很刺激，也很快樂。於是，在閱讀的過程中，我一直在問自己：我們應該以怎樣的.態度面對過去？如果你有過一段默默無聞的孤獨時光。
葉藏生長在一個老式的農村家庭。“大家板著臉吃飯，就成了儀式。全家人，最小的和最小的，一日三餐，在規定的時間內聚集在暗室，有條不紊的安排飯菜。即使沒有胃口，也要低著頭，一聲不吭地嚼著飯。”如此壓抑的氣氛使他對用餐時間充滿了恐懼。那時候他還只是個孩子。我一直在想是什麼讓蕭也藏族如此敏感，充滿恐懼和渴望與他人交流。也許是因為他生來體弱多病，生來鬱鬱寡歡，很少與人接觸，這讓他只能在自己的小世界裡為監獄畫畫。天性善良的生命的開端，在他從書本上學到的絕對正確和錯誤中給自己套上了枷鎖。當他看到這個世界和他所想的不一樣甚至完全相反的時候(比如看到成年人的虛偽若無其事)，他的價值觀開始動搖，不知道該怎麼做才是對的，才是正常的。從一個旁觀者的角度看，他一方面鄙視道德要求高尚的世界，另一方面又害怕自己的畸形，渴望融入這個世界。潛意識裡，他想成為一個俗人。而不是活得那麼苦那麼慘。有相當一種自負，大家都喝醉了，我一個人醒來，但這只是他的想法。
如果用一個詞來評價葉藏，那就是“亂”。像葉藏這樣的人有一個共同點就是：敏感，偏執，blx，害怕傷害，極度害怕人際關係，以至於在處理的時候害怕，自我認同感低。但是，面對一個與自身價值觀完全不同的世界，有些人選擇了極端對抗，可想而知，他們已經打得頭破血流；葉藏選擇了偽裝自己，討好別人，努力做一個能融入世界的正常人。正是這種偽裝和偏執，讓他始終置身於世，每天掙扎的靈魂難以救贖。蘇格拉底說，認識自己真的是人生最重要的話題。葉藏，可悲的是，不能客觀的認識自己，也不能客觀的認識世界。他不知道自己喜歡什麼，也不知道自己餓不餓。他的一切都取決於別人的喜歡和要求。可憐，可悲，可悲。
但是我曾經有過這樣的艱難。只是我選擇了對抗，固執己見。現在看來，年輕的時候多一些磕磕碰碰不一定是壞事。如果不殘忍，就無法頓悟。如果你一直像葉藏那樣裝模作樣，逞強，總有一天會不知所措的。徐和葉楚有過類似的經歷或心路歷程，讀書筆記，所以我在讀書筆記的過程中很理解他，但我不可能同情他。哀悼它的不幸，生它的氣，大概就是這樣一種感覺吧。葉藏把自己侷限在一個小圈子裡，所有的掙扎都是真實而痛苦的。但是，在外人眼裡，卻是一種莫名其妙的做作。即使走過那段路回頭看，也會罵自己傻。但我也知道走出來有多難，有多黑暗，有多無助。
很遺憾，葉藏沒有和這個世界講和。葉藏終於後悔失去了做人的資格。做了這麼多努力，他發現自己終究做不了一個正常人，靈魂依然無法救贖。更悲劇的是，這不是別人的錯，而是他自己。他的靈魂有問題，很難修復。這無疑是最絕望的事情。就像完美主義者看到自己突然破碎的身體時的悲痛。他沒有勇氣，找不到融入這個世界的方法。
而我，作為一個曾經的病人，現在的WINNER，無法以更大的善意去理解和關心葉藏，有點冷漠，這也是我的悲哀。但我很慶幸，有時候冷漠也是我性格的一部分。我坦然接受，並不以此為恥。畢竟我只是人群中的俗人。
願所有迷茫的人，立志做自己，都能與世界和解。幸福生活。
《在人間》讀書心得13
我開始對這個世界放下戒心，慢慢的發現他其實並沒那麼可怕。
書中寫的是一個人從小就努力的去討好別人，不惜做自己不喜歡甚至厭惡的事，慢慢的使他走向了毀滅，在文章中作者將自己的人生與思想隱藏與主角葉藏的人生遭遇之中。其實在書中的一些情節也像一面鏡子反映了我們現實中的生活。
雖然書中寫的葉藏過的是充滿可恥的一生，但是在他自我否定的過程中，也抒發自己內心深處的苦悶以及渴望被愛的情愫，這本書中承載了作者的一生經歷與思想，書中的葉藏，既不能理解女人心作文的淺薄，又不斷被朋友利用，卻認為妥協退步才是活下去的方法，甚至為了混跡世間學習人性的種種卑劣。
其實我認為葉藏的一些做法雖然讓他走向毀滅，但是他的做法卻不是無緣無故，而是為了迎合，為了更好的去和別人相處，雖然“人們”都在說要做好自己，無關別人，但是誰又能真正的不在乎別人呢，所以作者在做一些“人們”所不認同的事的時候，應該錯的不是他，而是整個世界。
在最後我看到了一個真實而又充滿理想的“永遠少年，”以及對幸福人生的執著和美好社會的熱切向往。
《在人間》讀書心得14
《在人間》不是描述貴族舞會似的生活，而是一本貧民貼心的讀物。跟著主人公去經歷底層社會的種種！
這是高爾基的自傳體小說。在小說中，描繪了俄國社會一個時代的歷史畫卷。寫少年時他正式走上社會，工作階段的生活。用細緻的語言刻畫了下層社會人們的悲慘生活。
這段時期為了生活，他與外祖母摘野果出賣餬口，當過繪圖師的學徒，在一艘船上當過洗碗工，當過聖像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機會閱讀很多書籍，生活閱歷和很多的閱讀擴充套件了阿廖沙的視野。
35歲以後，高爾基對學習產生了強烈的願望，便獨身一人前往喀山求學，他以為“科學是無代價地教給那些願意學習的人們的”。他不可能被理解入學，只好在麵包店做工，起早貪黑，每個月僅有三個盧布的工錢。高爾基求學的嘗試最終失敗了。為了生活而要在鞋店、東家的房子裡和輪船上工作。
人世間的艱辛激起了高爾基奮鬥的決心，他閱讀各式各樣的文學作品。書，這是他在貧困潦倒中最知心的朋友。見識的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書籍的好處，總在抑制他看書的慾望。而他就像不屈的小草一樣，堅持看書，也有如荷花，不受汙泥的沾染。
他最終當上了尼日尼城著名律師拉寧的文書。這位律師曾給高爾基很多幫忙，他的高度文化修養和高尚道德情操深深感染了他。
高爾基的生平教會我如何從容鎮靜地去應對人生的危機與挑戰；我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨後的晴空，清新、明淨，一片蔚藍。
我佩服高爾基的毅力和恆心，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，不理會別人的反對而做自我認為對的事。
書籍，始終是人類最寶貴的財富，讓人有所追求，給人崇高的信仰。何時何地最好都別忘了讀書。
這本書寫了人的善與惡、美與醜。“命運像風箏一樣擺，只是心存敬畏，心懷惡善有報的戒律，才不至於滑向邪惡的深淵。”高爾基一向堅信這句話，所以他才能成功。
《在人間》讀書心得15
高爾基好像有過三部曲《大學》、《童年》、《在人間》。而，今天我也想寫一篇小文，在人間。我沒看過高爾基的三部曲。確切地說是看了一點點。只是每次翻開童年，都看不下去。這是我這麼大一本我想看卻總是看不到最後的書。
說起人間，我經常想到的就是民間故事，傳奇一類的書。可是要拿自己看到的與經歷的來講的話。在人間，是一件很辛苦的事。你要在童年的時候讀書，慢慢積累在這個社會安身立命的技能。在大一點的時候，要學會做家務，適當地接觸社會，還有要學會照顧父母。當這些對你來說都沒什麼感覺的時候，恭喜你。你長大的路要不十分順利，要不就是額外艱難。而，我，在十九歲之前不知愁為何物的我，很不幸地成為了後者裡面的人。
在人間，實在是十分艱苦的一件事情。從朋友來說，好多已經不再聯絡，慢慢放下。從親人來說，可能要忍受別離。而，更多的是對父母的責任。從家庭來說，有個孩子操和已是非常幸運。我連為孩子操和的機會都還沒有。原因不細述。最要命地是家庭與工作。這被稱為安身立命於世最重要的兩個因素通常是不健全的。有太多的束縛和不盡如人意。這萌發了對於在人間這一狀態的感受，辛苦。十為辛苦。如果有來生，我可能會選擇站成一棵樹。如果的話，我會要來生嗎?人活於世本就十分辛苦。還要面臨工作上的不如意。要養生，我必須要生活，必須要努力地找份合適自己的工作。可是，工作已屬不易，還要合適。難，真的很難。這樣，我發現難於有使自己支撐下去的東西。已經不在乎體面。只求心安。
在人間，本就是一件痛苦的事，好在我已經發現自己在人間。三分天註定，七分靠打拼。船到橋頭自然直。我已經無心到如此地步。我真要好好地感謝這個社會。
在人間，不管怎樣，我都要努力。就算不為己。
