《了凡四訓》觀後感範文3篇

《了凡四訓》觀後感（一）

本月我看了《了凡四訓》這本書，這是我在鄭州進貨時一個經營素食的門市結緣贈送的，他說這本書是教導人如何惜福行善、勵志的書值得一看。通過讀完這本書之後，感慨萬千，突然間豁然開朗，尋得了一條通天的人生大道，這條大道是如此清晰，如此的光明，令我十分感動，信心倍增。這是明朝袁了凡先生為教育後代子孫而寫的一本家訓，分為四部分：立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效，講述了袁了凡一生改變命運的經過，舉出了許多因行善而得善報、改變命運的例項，闡述了積德行善的種種方法，鼓勵人們積極改過修身，力行善道，從而改變自己的命運。下面我將書中最經典的四點分享以下：

1、立命之學。人的命運有兩種先天命運和後天命運，先天的命運是父母祖宗上天給的，是先天註定的，就像我們的出生地無法改變一樣。而後天的命運則是由先天的命運轉變而成，有的人一生無所作為則後天命運終生沒有變化；有的人善於修持完善自己，積德行善，則他的後天命運就會向更好的方向轉變；而有的人不善於修持完善自己，甚至作惡多端，則他的後天命運就會向壞的方向轉變。命運原本就是掌握在自己手中的，就是說要創造命運，而不是讓命運來束縛自己。三國時期劉備曾說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。不要認為壞事很小就去做，不要認為好事很小就不去做。這句話講的是做人的道理，惡，即使是小惡也不能去做；善，即使是小善也必須要做

2、改過之法。人不怕有過失，小的過失要及時改正；但是大的罪孽，就不能再製造了，終究會得到報應。一個人改過，如果能具備書中所說的羞恥心，敬畏心，勇猛心這三種心，那麼就能有過錯立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太陽光一樣，還怕不融化嗎？但要改過，有三種方法。一種是從事實上改，一種是從道理上改，一種是從心念。也即是說，從內心意識上，你得端正態度，用積極地行動來完善自己。首先要認識這件事的本質，不要給自己找一堆的藉口，要有羞恥心，知恥而後勇。

3、積善之方。善良的人，時時存善念、常常做好事，所以能夠遠離禍患而得到福報，極為惡毒的人，時時存惡念、常常做壞事，是福報損耗而招致禍害。積善的方法就是發慈悲心，廣積陰德。善一定要積很多，才能發生大作用，而且所積的善最好是別人所不知道的陰德，才能夠扭轉命運。然而行善積德都以慈悲心為根本。有了慈悲心，你才能有博愛的胸懷，去接受大家，去感化大家。好的善的言行就會得到好的反饋，即使你是一個能力有限的人，你的人生道路也會得以拓寬和通暢；而你的不好的惡劣的言行就會得到不好的反饋，即使你是一個很有能力的人，你的人生道路也會變得狹窄不順。

4、謙德之效。知道要積善之後，還須明白人在社會上人與人的交往，，做人的方法必須講究，而做好的方法就是“謙虛”，一個人能謙虛，在社會上一定會得到大眾廣泛的支援與信任，學問也會進步，做人做事交朋友等等樣樣都會進步。如此所有種種的好處，都從謙虛上得來，所以稱為謙德。人的能力和人的道德是兩回事，但是，當今的一些年輕人，他們的言行盲目，內心浮躁，經常會拿著一知半解就去挑戰權威，就像我們這個行業的小孩，學了幾個月基本功還不紮實，就異想天開出去幻想掙高工資，結果都是被老闆解僱，因為的你得技術和修行還不能駕馭這個工作。

總之，我覺得改過和行善最重要的是要修心，從念頭上做起，做到意念清淨，不起一絲毫的妄念，順和自己的本性，做到真誠，才能成功。卸下了塵世虛榮的偽裝，誠實的審視自己，積德行善，致力於用雙手改變自己的命運，心存志向，人有了志向，就像樹木有了根，自然能夠成長結果。命運靠自己的修行和努力實現！

《了凡四訓》觀後感（二）

以前一直想不明白，命由天定和努力奮鬥之間的關係，我並不是完全不相信命運的人，但我更願意相信努力奮鬥的意義，相信一分耕耘一分收穫。直到看完了《了凡四訓》，終於找到了一種可以說服自己的觀點，袁了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，同時也沒有了人生的追求，而人生總是有那麼一點不可知的意味才能過得興致盎然，回味悠長，直到遇到了雲谷禪師改變了他的一生，說來簡單，“曰：人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數。但惟凡人有數。極善之人。數固拘他不定。極惡之人。數亦拘他不定。”說的就是人只要起心動念，就有命運，極善的人，天天行善，其福天天增長，他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴，因為造惡把福折損了，雖折還有餘福。俗話說：惡有惡報，不是不報，時候未到。只是報應的時間未必在當世，可能禍及後代子孫。所謂“生死有命，富貴在天”的說法，指完全被命運捆住的人，即‘聽天由命’者。袁了凡以自己的實踐說明了命運是可以掌握在自己的手裡的，也印證了古聖賢孟老夫子所謂：“有志於功名者。必得功名。有志於富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動天地。而造福由我。”的名句。

人生能通過不斷的積善修德來突破命運的定數，讓固有的定數變為變數，最終命運又掌握在自己的手中了。就像老禪師所說：“命由我自己造，福由我自己求；我造惡就自然折福；我修善，就自然得福”。這是一個積極向上的好方法，給人以希望和啟迪，具有樸素辨證主義的思維特徵，讓人能冷靜面對世間的各種變化，勸人積極面對生活，可以說，讀此書，對事業，對生活有百利而無一害。《易經》我們大多數人都知道，開篇就是，“積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃”教人行善，這是易經的第一要旨，否則，凶何可避，吉何可趨。

讀這本書我不僅懂得了命運可以改變及改變命運的方法，同時還認識了“佛教”是一種至善圓滿的教育，很慶幸看到了這本書。我將努力實行！同時也希望有更多的人能好好讀這本書，並按照古聖賢的教育理論來教育子孫後代，那我們的國家一定會比現在更繁榮富強。

《了凡四訓》觀後感（三）

了凡四訓至此已通讀一遍，文雖讀完，卻感到自己要做的事才剛開始。人們常說：生死由命，富貴在天。又云：謀事在人，成事在天。由此可知，數千年以來，人人皆知有命運的存在，也都感慨命運的不可捉摸，反覆無常，對命運的無可奈何。了凡四訓裡面則把此謎底揭開了：人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數？人因為有心，多生妄念，所以才有數，才有天命，才會為陰陽所縛，不得轉動分毫。如果人無心，也便無數可講，又怎能為陰陽所縛？

看相算命，數千年來不絕，之所以能算準，是因為絕大部分的人都是有心的，所以有數，所以用數學可以推算出來。但得無心，即是無數，數學又如何能算定？數是如何來的呢？一切福田，不離方寸。福報也好，惡報也好，其實都是由心而起。用現代的話來講，就是意識決定。人的七尺之軀，其實大抵是差不多的，可是為什麼有的人多行善事，有的人多行惡事？有的人得善報，有的人得惡報？是身軀的關係嗎？不是的。關鍵在於心。身軀是受心的支配，要它東就東，要它西就西，很聽話的。有時做好事，有時也做壞事，全在於一念之間。肉身只不過是一個附庸而已，沒有絲毫自主權。由此可知，這三尺臭皮囊，實在沒有必要太珍惜的。

命由我作，福自己求，詩書所稱，的為明訓。若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。

我們每天都在追逐名利，可是都沒有仔細想想，我們應該擁有這些東西嗎？我們有福嗎？我們積功累行了嗎？我們有容人之量嗎？我們是不是喜歡捉弄別人，來抬高自己呢？是不是常妄言妄語呢？很慚愧，我們沒有修福德，沒有積功累行，沒有容人之量，更是經常打壓諷刺別人來抬高自己，妄言妄語數也數不清。既然如此，我們還整天奢求什麼功名利祿呢？從前我總怨天尤人，抱怨命運不公，自己懷才不遇，文章讀到此，捫心自問，不由得羞愧萬分。至於讀到無子的種種因由，自己更是無地自容了。了凡先生所言種種，自己哪一樣沒有呢？甚或有過之而無不及，可了凡無子，而我竟得之。我有何德何能受此福德呢？前半生自己雖走得不太順利，可是相比之下，還是得到了很多，而自己竟不知感恩，不知反省，反怨氣叢生，真是罪業深重了。