《應有格物致知精神》（節選）閱讀練習

導語：下面是《應有格物致知精神》（節選）閱讀練習，歡迎同學們過來練習，希望可以幫助同學們鞏固語文知識，提高語文水平。

　閱讀《應有格物致知精神》(節選)，完成問題。

多年來，我在學校裡接觸到不少中國學生，因此，我想借這個機會談談中國學生應該怎樣瞭解自然科學。

在中國傳統教育裡，最重要的書是“四書”。“四書”之一的《大學》裡這樣說：一個人教育的出發點是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識。用這個名詞描寫現代學術發展是再適當也沒有了。現代學術的基礎就是實地的探察，就是我們現在所謂的實驗。

但是傳統的中國教育並不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統教育的目的並不是尋求新知識，而是使人適應一個固定的社會制度。《大學》本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。這樣，格物致知的真正意義便被淹沒了。

大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統儒家對實驗的態度。有一天王陽明要依照《大學》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子裡的竹子。於是他搬了一條凳子坐在院子裡，面對著竹子硬想了七天，結果因為頭痛而宣告失敗。這位先生是把探察外界誤以為探討自己。

王陽明的觀點，在當時的社會環境裡是可以理解的。因為儒家傳統的看法認為天下有永遠不變的真理，而真理是“聖人”從內心領悟到的。聖人知道真理以後，就傳給一般人。所以經書上的道理是可以“推之於四海，傳之於萬世”的。這種觀點——經驗告訴我們——是不能適用於現在的世界的。

……

在今天，王陽明的思想還在繼續地支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學生大都偏向於理論而輕視實驗，偏向於抽象的思維而不願動手。中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。

在這方面，我有個人的經驗為證。我是受傳統教育長大的。到美國大學念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什麼都遵照老師的指導，就可以一帆風順了，但是事實並不是這樣。一開始做研究便馬上發現不能光靠教師，需要自己作主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的惟一辦法——以埋頭讀書應付一切，這對於實際的需要毫無幫助。

我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學術中是不可缺少的，而且在應付今天的世界環境中也是不可少的。在今天一般的教育裡，我們需要培養實驗的精神。就是說，不管研究自然科學，研究人文科學，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態度，要靠實踐來發現事物的真相。現在世界和社會的環境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學術權威”的指示。我們要自己有判斷力。在環境激變的今天，我們應該重新體會到幾千年前經書裡說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索;第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計劃的探索。希望我們這一代對於格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。(作者：丁肇中)

1.中國傳統教育裡“格物致知”是什麼意思?作者所體會到的“格物致知”的真正意義是什麼?

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2.請用簡潔的語言概括文中的一個事實論據，並聯繫上下文說說它的作用。

事例：_____________________________

作用：_____________________________

3.從你平時的語言積累中摘錄一句名言，以論證“應有格物致知精神”這一觀點。

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4.請結合選文內容，以學習實際為例，說說我們為什麼需要格物致知精神?

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　參考答案：

1.從探察物體而得到知識。

第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索;第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。

2.(事例一)

王陽明“格”竹子

作用：作為論據直接證明前文的“中國的傳統教育並不能重視真正的格物和致知”這一觀點，同時又從反面證明真正意義上的格物致知的重要性。

(事例二)

“我”(作者)到美國學習的“遭遇”(經歷)

作用：論證文中提出的“中國學生偏向理論而輕實驗”的觀點，突出“格物致知”的重要性。

3.示例：①實踐是檢驗真理的唯一標準②實踐出真知③紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行④讀萬卷書，行萬里行

4.提示：可從中國傳統教育對學生的影響，或我們需要面對今天的世界環境等角度結合學習實際加以論述。