《拿來主義》教案（精選13篇）

作為一名為他人授業解惑的教育工作者，時常會需要準備好教案，藉助教案可以讓教學工作更科學化。那麼你有了解過教案嗎？以下是小編收集整理的《拿來主義》教案，希望能夠幫助到大家。

《拿來主義》教案 篇1

教學目標：

1、通過分析課文，學習文章主要採用的兩種論證方法：因果論證、比喻論證，《拿來主義》教案。

2、賞析魯迅先生幽默諷刺的文風。

教學方式：教師講授分析與引導提問相結合，層層深入，引導學生理解課文。

教學輔助手段：用Author?/FONT>ware、Photo?/FONT>shop和PowerPoint等軟體製作課件，在多媒體課室通過PowerPoint演示(第二課時)

教學時間：兩課時

第一課時

總：通讀全文，劃分段落，概括段意，使學生對課文結構內容比較熟悉，並初步思考文章思想內容。初步分析因果論證的方法。

方式：提出思考練習題，學生自己閱讀、預習、解答問題為主，以提高學生閱讀能力，併為第二課時的學習打好基礎。

全文結構：

課文可分三部分。

第一部分(1?/FONT>4)：揭露批判“送去主義”的實質及其嚴重後果。

2段是揭露國 民 黨政府在學藝(文藝)上奉行“送去主義”的媚 外求辱和欺世惑眾的可恥行為，主張必須針鋒相對，實行“拿來主義”

3、4段是尖銳地指出“送去主義”的自欺欺人的實質，它必然導致亡國滅種的慘重後果。

第二部分(5?/FONT>9)：闡明“拿來主義”的內容，批判在對待文化遺產問題上的錯誤傾向。

第5段，承上啟下，提出“拿來主義”。

第6段，揭示“送去主義”的危害性，揭示實行“拿來主義”的必要性。

第七段，揭示“拿來主義”的含義就是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿!”

第八段是批判對待文化遺產的三種錯誤態度。

第九段是闡明實行“拿來主義”應怎樣區別對待文化遺產種的精華和糟粕。

第三部分(10)：總結全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的膽識和品質，以及“拿來主義”對於創造民族新文化的.重要意義。

教學過程：

1、朗讀課文。

讓學生閱讀課文，分段並概括段意

提問分析全文結構。

提出問題，讓學生閱讀課文第一部分，找出答案。

問題：什麼是“送去主義”?其具體表現是什麼?

分析課文第一部分，提問解答問題。

帶著問題閱讀5、6、7自然段。

問題：“送來主義”和“拿來主義”的含義。

分析“送來主義”和“拿來主義”的含義。

總結分析三種主義，講解先破後立的因果論證方法。(重點)

小結第一課時內容，提出課後思考題。

思考題：1)完成課後練習第四題，思考第三題。

2)預習後面的課文，思考比喻論證的運用。

板書設計：

破棗送去：主動送去，媚 外求榮，自欺欺人

送來：被動接受，沒有選擇，大受禍害

立棗拿來：主動挑選，取其精華，棄其糟粕

因為送去、送來都不好，所以要拿來。(因果論證)

第二課時

總：複習鞏固上一課時學習的因果論證方法，繼續學習比喻論證的運用。通過教師講解引導，多媒體課件演示，提問，學生表演等方式讓學生理解比喻論證的妙處。最後結合課後練習，分析課文字詞運用的精彩之處，總結全文。

方式：通過多媒體演示，形象生動地說明比喻的用法，通過學生自己表演加深對字詞的理解。

教學過程：

1、總結上一課時內容。

2、聽第8自然段課文朗讀錄音並看動畫。(演示課件1)

3、提問並分析比喻的用法。(演示課件2)

4、分析比喻論證。

5、分析第9自然段，進一步深入分析比喻論證。

6、分析第10自然段，總結全文。

7、解決課後習題。

8、結束課文學習。

《拿來主義》教案 篇2

教學目的

1.理清作品論證思路，體會本文的邏輯力量。

2.領會“拿來主義”的精神實質，結合現代的實際情況談談自已的認識。

3.學習本文的表達的技巧，瞭解雜文的文體特點。

4.學習作者幽默犀利的語言，體會詞語的諷刺意味及比喻論證方法的運用，領會比喻句的深層含義。

教學重點

學習魯迅的論證藝術，揣摩詞語的諷刺意味。

教學難點

把握對待文化遺產的態度。

課時安排

2課時

教學要點：

簡介本文的寫作背景，理清文章思路，領會“拿來主義”的精神實質。

第二課時

教學內容

引導精讀課文

教學過程

一、複習思考

課文前半部分主要論述什麼？和“拿來主義”有什麼關係？

明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。

二、初步體會文章主旨

1.閱讀第7段，思考，“大宅子”比喻什麼？對待“大宅子”的`態度和方法，文章擺出了哪幾種？

明確：

（1）“大宅子”比喻文化遺產；

（2）對待“大宅子”的態度和方法有：

三種人想法行動實質共同點孱頭怕給汙染徘徊不敢走進拒絕繼承（逃避主義）不混蛋儲存清白放火燒光盲目排斥（虛無主義）加廢物羨慕欣欣然蹩進全盤接受（投降主義）挑選顯然，作者對這三類人是持批判否定的態度。本段末句中的“全不”，足見作者的態度。

2.顯然，作者對這三類人是持批判否定的態度。本段末句中的“全不”，足見作者的態度。那麼，真正的拿來主義者應當是怎樣的呢？“佔有，挑選”（運用腦髓——指用腦筋獨立思考，有主見；放出眼光——指要看得清，有辨別力；自己來拿——指要有選擇，自己拿。）。

3.那麼，真正的拿來主義者應當是怎樣的呢？“佔有，挑選”。先佔有，後挑選。佔有是為了挑選。佔有重要，挑選更重要。（怎樣挑選？），所以作者又通過大量比喻，具體形象地分析了文化遺產中的成分，列舉了相應的幾種正確的做法。

完成表格喻體事物態度本體事物態度魚翅吃掉文化遺產中的精華部分完全吸收鴉片送藥房供治病精華和糟粕並存的部分批判地吸收煙展覽文化遺產中的舊形式作為史料、反面教材（存放）如八股文等無用的歷史垃圾姨太太請他們各自走散文化遺產中的糟粕堅決拋棄所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說的既清楚透徹，又具體形象。

用精練的語言加以概括就是：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態度和方法同樣適合於本國的文化遺產。

4.小結。文中運用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當時人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產這個抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。

5.請學生再讀第八、第九兩段，想想作者在這裡用了什麼論證方法？明確：第8、9兩段使用了比喻論證的方法。比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們容易理解的、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強作品的藝術性和感染力。

6.研讀最後一節。閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什麼問題。（訓練概括能力，和理解能力）（我們究竟應當怎樣對待文化遺產呢？）總之，我們要拿來。（拿來之後應當怎樣區別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對待文化遺產有什麼積極作用？）那麼，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（怎樣才能做到正確對待文化遺產？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實行“拿來主義”有什麼重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。（最後一句話揭示全篇的中心思想，深刻提出“拿來主義”的必要性及重要性。）

總結文章寫作特點

1.先破後立，思路清晰，具有很強的說服力。

2.綜合運用舉例、類比、對比、比喻等論證手法。

3.運用比喻展開論證，使抽象的問題形象化、具體化。

4.語言幽默犀利，詼諧辛辣，增強了論證的力度。

四、拓展延伸

試用“拿來主義”精神來分析現實生活中的現象。案例有：

1．“韓流”現象；

2．法國的電影人抵制美國大片進口，我國每年引進外國大片；

3．招商引資，汙染企業紛紛到鄉鎮設廠……

4.討論活動。

有報刊載文《洋節入侵，聖誕節將成“第二春節”？》，那麼，我們應如何面對洋節入侵與傳統節日的不斷淡化？

學生討論，教師引導學生分析洋節盛行、傳統節日淡化現象出現的深層原因以及我們如何運用“拿來主義”思想對待洋節，傳承並發展傳統節日。

對待洋節：不拒絕，不崇尚，瞭解洋節背後的文化內涵，探究洋節受青睞的原因以及對於振興傳統節日的可資借鑑之處，接納而不代替傳統節日。

對待傳統節日：認識並理解傳統節日的精神與文化內涵以及它對弘揚民族文化、民族精神的意義，意識到傳統節日淡化的根源在於我們對於自己的節日缺乏真正的“熱愛之情”，認識到與傳統節日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、盪鞦韆、划龍舟、放風箏等，既有益於身心健康，同時也有與當代社會生活不相適應之處。對於傳統節日，我們首先應“拿來”，然後“挑選”“區別”，在繼承的前提下有所創新。

五、語言特色體會

魯迅處在黑暗勢力統治下面，沒有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰。——毛澤東

活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯示一點進步了。

我在這裡也並不想對於“送去”再說什麼，否則太不“摩登”了。

譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。

文章充滿了調侃和反諷的味道。“嬉笑怒罵皆是文章”

板書設計：

拿來主義（雜文——議論性、形象性、現實性）

《拿來主義》教案 篇3

【教學目標】

1、瞭解和學習魯迅先生對待中外文化遺產的正確態度與方法，發揚拿來主義精神，在閱讀中外作品時注意吸取精華，剔除糟粕。

2、理解本文語言犀利，幽默的特點；學習本文運用比喻進行論證說理的方法，正確理解本文各比喻的含義。

【教學重點，難點】

1、總體理解文意

2、揣摩詞語的諷刺意味

【教學設想】

1、學習本文可以從理解文章的觀點和結構入手。

2、對語言的揣摩要結合魯迅雜文善於運用形象說理的特點，注意引導學生透過表面現象的詞句，分析所用形象的深刻內涵，可通過練習一中的3題進行。（詳見《教師教學用書》P10“教學建議”部分）

3、多用啟發性的提問，注意培養學生思維分析的能力。

【教學時間】兩課時

【教學過程】

第一課時

一、教學重點：

總體理解文意，先弄清“送去主義”的實質與危害。初步體會文中一些幽默諷刺的語言在批判錯誤觀點時顯現的表現力。

二、教學內容和步驟：

1、題解匯入：

“主義”是指重大的原則或主張。“拿來主義”這個提法是魯迅先生的獨創，它的題旨是針對國民黨政府媚外賣國的政策和有些人的“全盤西化”的主張，也針對革命文化陣營內部的拒絕借鑑,盲目排斥的錯誤態度,魯迅提出既要大膽吸收借鑑外國文化（也包括本國的文化遺產）,又要認真的分析精華與糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素質，創造民族新文化。

2、講讀課文的前半部分（1－4節）（第5五節為過渡節，也可到第5節）

（1）學生閱讀這部分課文，思考以下問題：

魯迅先生在提出“拿來主義”主張之前，先批判了那些主義？重點在揭露和批判什麼主義？

明確：批判“閉關主義”和“送去主義”，重點在後者。（運用學生粗知的鴉片戰爭、中日甲午戰爭、八國聯軍等歷史知識，加深對“又碰了一串釘子”的理解）。

課文開頭兩句話從追述清政府的閉關鎖國政策入手，非常概括地說明中國近百年來從盲目排外到一味媚外，從“閉關主義”一變而成“送去主義”，接著舉出事實（送古董；送古畫、新畫；送梅蘭芳），從歷史，社會根源揭示“送去主義”的本質--媚外賣國

（2）細讀第3節，要求找出只送去不拿來的後果的關鍵詞句，思考魯迅先生用怎樣的筆法來論述這個問題的？

學生找出關鍵詞句，教師補充：

後果是：我們的子孫，“則當佳節大典之際，討一點殘羹冷炙作獎賞”。賣國的結果是使我們的子孫後代無法立足於世界民族之林。“磕頭賀喜”、“討”等詞語描畫出所處的地位與神態，描畫出可悲的亡國奴景況。“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞感性色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血鬼本質和惡劣伎倆，寓強烈的憤怒於幽默諷刺之中。

論述國民黨政府實行“送去主義”的嚴重後果時，作者未直說，而是先用反語諷刺：“送出去”明明是壞，說不算壞事情，以敵人自我解嘲的話鞭韃敵人；“豐富”“大度”不過是“送去主義”者掩蓋媚外賣國實質的遁詞。接著，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血地指出“只是給予，不想取得”是發了瘋，吹噓“中國地大物博，開化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢必使中國國事日弱，文化貧乏，最後完全論為殖民地，最後舉開掘地下的煤為例引出“送去主義”的嚴重後果。

（3）思考第4小節中“拋來”和“拋給”有何區別？作者為什麼“在這裡不想舉出例項”？

學生討論交流，教師明確：

拋來—指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施捨，一般不懷有什麼不良的動機或目的。拋給或“送來”—指有目的的、帶有惡意的輸出。

“拋給”是貶義，用鄙視的目光給人，而不是出於善心的施捨。

不想舉出例項，是因為“拋給”、“送來”的例項比比皆是，舉不勝舉，是因為國民黨政府對這一點諱莫如深，這樣既寫出對賣國政府進行含蓄銳利的批判，又抒發了作者的憤慨之情。

3、佈置作業：

（1）熟讀1－4小節

（2）預習課文後半部分，思考文後練習一、二、三題。

第二課時

一、教學重點

理解“拿來主義”的主張，領會運用形象的比喻闡明抽象的，深刻的道理的寫作方法。

二、教學內容和步驟：

1、檢查字詞：給加點的字注音：

冠冕（miǎn）堂皇禮尚（shàng）往來自詡（xǚ）殘羹（gēng）冷炙（zhì）孱頭（càn）腦髓(suǐ)蹩進(bié)玄虛(xuán)

2、講讀課文後半部分（5－10節）

（1）指名朗讀第5－7節。

（2）思考問題：

①作者批判了“閉關主義”，尤其是批判了“送去主義”之後，是怎樣提出“拿來主義”主張的?哪些詞語飽含了諷刺的意味？

學生回答，教師明確：

先用“我在這裡也並不想對於‘送去’再說什麼，否則太不‘摩登’了”一句推上文，然後提出自己“拿來主義”的主張。先破後立。“摩登”諷刺反動文人無恥地奉行“送去主義”，趨時逢迎，趕時髦。用“吝嗇”與上文的“大度”進行強烈的對照，對“送去主義”者進一步諷刺。

②“送來”和“拿來”區別何在？為什麼要把“送來”和“拿來”加以區別？學生回答，教師明確：

2作者用列舉的方法指出“送來”的實質，揭露帝國主義的罪惡。從經濟到軍事到文化，所謂的“送來”，就是貪得無厭的侵略、掠奪。“拿來”則不然，是中國人民根據自己的需要，主動地“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。這裡“運用腦髓”是指獨立思考，“放出眼光”是指鑑別精華與糟粕，“自己來拿”是指獨立自主的選擇。一“送”一“拿”，本質不同，內容全異，將二者嚴格區別，既可以辨是非，澄清人們“嚇怕”了的模糊思想，又可使所立的論點更加鮮明突出。

（3）齊讀第7節

（4）指導閱讀

8、9兩節思考問題

①作者以什麼作比方來闡明對待文化遺產的態度問題？批判了哪三種錯誤傾向？“拿來主義”者採取怎樣的態度？

學生回答，教師擇要板書：作者把文化遺產比作一所大宅子

拿來主義者的態度--不管三七二十一，拿來孱頭—怕、徘徊--害怕繼承（逃避主義者）

錯誤的態度昏蛋—怒、燒光—拒絕繼承（虛無主義者）廢物--慕、吸鴉片--全盤繼承（投降主義者）

②本來繼承文化遺產，是一個很深奧的理論問題，可經魯迅先生這麼形象地一論述，就使得抽象的問題具體化，深奧的道理淺顯化。第8小節最後說“拿來主義”者是全不這樣的，那麼“拿來主義”者究竟是怎樣對待文化遺產的呢？

學生回答：他佔有，挑選。

教師明確：“佔有”是就態度而言，“挑選”是就方法而言。

③“拿來主義”者佔有哪些東西，怎樣進行挑選呢？學生討論回答，教師擇要板書“魚翅”—精華—吃掉（吸收）

“鴉片”--毒品（有益也有害的一類事物）--藥用（治病）

“煙燈煙槍”--舊形式（有害的'可做反面教材的一類事物）--毀或展覽（教育）“姨太太”—腐朽（供剝削階級欣賞享用的東西）--走散（消滅）這樣就能夠做到吸取精華，剔除糟粕。

（5）課文第10小節共5句話，講了哪五個問題？

A、怎樣對待文化遺產？

B、對文化遺產應該怎樣區別對待？

C、正確對待文化遺產有什麼積極意義？

D、要處理好文化遺產，我們必須具備哪些條件？E、實行拿來主義的重要性和迫切性何在？教師小結8~10小節的內容：

對待文化遺產“佔有”是前提，“挑選”是關鍵，創新是目的。不管三七二十一“拿來”，語氣斬釘截鐵，挑選的標準在是否於我們“有營養”、“有用”，從而區別對待，吸取精華，剔除糟粕。只有借鑑吸收文化遺產，加以創新，才能為我所用。

3、總結全文，加深理解。（照應前面的教學目標及教學重點難點）

（1）因果論證是議論文常用的分析說理方法。課文的第七段是一個醒目的獨句段（“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”）。劈頭一個關聯詞“所以”提示注意：前面所論，都屬於“要自己來拿”的原因。究竟是什麼原因呢？

因為第一層：只是送去，有往而無來。（有悖於交往原則）第二層：只是送去，必淪為乞丐。（要正視歷史邏輯）第三層：聽憑“送來”，大受其禍害。（應重視現實教訓）↓

所以“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”

（2）文章顯著的特點是使用比喻論證。

（3）魯迅的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”。本文語言的特點是犀利和幽默。犀利是能夠三言兩語，甚至只用一句話一個詞語就深刻揭示了事物或現象的本質。犀利的語言多用於揭露敵人，鞭笞醜惡，也用於一般的剖析事理，揭示矛盾。如文章的最後一段，只有五句話八十二個字，集中回答了五個問題，論因果，作選擇，加判斷，都深中肯綮、無可移易。每一句都是精確、犀利的典範。

幽默，是敏銳、機智和含蓄、委婉的結合物，在論辯的文章中還顯示了從容不迫、遊刃有餘的風度。最典型的例子是第九段的那些精當而風趣的比喻。作者對於如何佔有，怎樣挑選，早已深思熟慮，胸有成竹。題目雖大，道理雖深，卻能以小喻大，深入淺出。既令人信服，也使人受到感染。這就是幽默的力量。魯迅的幽默和風趣，顯示了他的非凡的觀察力和一個成熟的思想戰士的特點。”（課後練習三）

4、作業：

⑴、交流課後練習完成情況。（課後練習也可在理解課文時進行）

⑵、歸納字詞，預習新課。

《拿來主義》教案 篇4

學習目標：

1、知識與能力：把握文章思路及論證方法；領會本文語言的諷刺意味，學習本文幽默犀利的語言；

2、情感態度價值觀：領會“拿來主義”的含義，認清對待外來文化及本國文化遺產應持有怎樣的正確態度和“拿來主義”的現實意義。

教學重難點：

1、把握文章思路及論證方法。（重點難點）

2、理解“拿來主義”含義。（重點）

3、揣摩詞語的諷刺意味。（難點）

課前預習

一、相關知識

1、走近作者：

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現代偉大的文學家、思想家、革命家。他一生有大量的創作，對我國現代文學的發展有巨大的影響。作品主要有短篇小說《吶喊》《徬徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調集》《且介亭雜文》等。魯迅最傑出的是雜文創作。其雜文“象投槍，象匕首，直刺向黑暗勢力”。他的作品是一部記錄著對黑暗憤懣和對光明渴慕的民族啟示錄。

2、且介亭的緣起：

有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界築路的區域，這個地區有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間裡寫的，形象地諷刺了國民黨統治下半殖民半封建的黑暗現實。

3、寫作背景：

本文寫於一九三四年六月四日。“九·一八”事變之後，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣校長反動統治集團越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經濟、文化藝術方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領土主權，瘋狂掠奪我國經濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴重危機。

長期以來，由於中國政治、經濟、文化上的落後，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進行軍事、經濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對於外來的東西“發生了恐怖”，產生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當時上海《文學》月刊正在討論如何對待“文學遺產”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由於帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，同時革命內部在對待中外文化遺產的問題上存在著相當混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，批評了種種錯誤的思想，生動透徹地闡明瞭無產階級對待外來文化及本國文化遺產應有的正確態度，指出了批判的繼承和借鑑是建設新文化、塑造新人的必要條件。

二、自讀課文，掌握基礎知識。

1、注音

自詡（ ）殘羹（ ）冷炙（ ）譬如（ ）給與（ ）孱頭（ ）

蹩進（ ）糟粕（ ）吝嗇（ ）國粹（ ）徘徊（ ）

故弄玄虛（ ）冠冕堂皇（ ）暴殄天物（ ）高屋建瓴（ ）

2、改正別字

辨解（ ）殘羹冷灸（ ）禮上往來（ ）自栩（ ）陷井（ ）

針貶時弊（ ）積重難反（ ）暴唳恣睢（ ）嘻笑怒罵（ ）

課堂探究

第一課時

一、情景匯入、明確目標

1、理清文章思路，把握文章主旨。

2、學習理清議論文思路的方法。

3、領會“拿來主義”的含義，認清對待外來文化及本國文化遺產應持有怎樣的正確態度。

二、自主學習、整體感知

文章思路是怎樣的？

三、合作探究、展示點撥

如何理清一篇議論文的思路？

四、當堂檢測、拓展提升

1、請理清下文的思路。

選擇誠信

人生，漫漫長路遠，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨的`個體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，人，究竟能選擇什麼，該選擇什麼？

選擇誠信。因為它比美貌來得可靠。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點的人生；但若沒有誠信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但，你不可以失去別人對你基本的信任。“人，以誠為本，以信為天。”沒有誠信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？

選擇誠信。因為它比機敏來得憨實。誠信好比一個鄉間小夥，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊樑在人生的沃土上默默耕耘；機敏則更像一個電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實踏實的演員總要比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

選擇誠信。因為它比金錢更具內蘊。舉著“金錢萬能”旗號東奔西走的人生註定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。

選擇誠信。因為它比榮譽更具時效性。沒有一蹴而就的業績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽的光環過一輩子。榮譽是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風景的種子，你一直耕耘，就會一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會美麗到天長地久。

選擇誠信，是正確之選。在你一一權衡過後，在你層層過濾之後，你會猛然發現，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實不花哨的誠信！你會發現，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味！

在人生與風浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋！

（高考滿分作文）

2、請以“反對浪費，厲行節約”為題目擬寫議論文提綱。

第二課時

一、情景匯入、明確目標

1、瞭解本文用了哪些論證方法。

2、學會用本文相關的重要論證方法寫議論文。

二、自主學習、整體感知

本文用了哪些論證方法？

三、合作探究、展示點撥

這些論證方法有什麼好處？

四、當堂檢測、拓展提升

閱讀並回答問題。

中國人怎麼了？如今的消費越來越高檔。餐廳、時裝屋、卡拉OK廳等，都朝豪華奢侈大踏步前進。消費如同①發狂的牛，再也不聽指揮了。社會尚屬初級階段，如此揮霍消費怎麼得了？

有識之士站出來，首先勸告消費者：你有錢也沒必要亂花呀，還不如用來修公園、修足球場、蓋民房哩；轉身又向商家忠告：算算帳，中國的大款畢竟是少數，熱鬧一陣最終沒人買東西，你就不怕蝕本嗎？

道理正確，語言清楚，就是效果甚微。我們的有識之士，彷彿②拽著牛尾巴，正被消費狂牛拖著走呢。真是無可奈何牛奔去。

引導消費，關鍵是③牽住牛鼻子。

牛鼻子在哪裡？累進所得稅法，正是引導消費的牛鼻子。

但是這牛鼻子也是不好牽的。政府職能不轉變，體制不改革，稅法也會成為一紙空文。牽牛鼻子又髒又累，還要冒著被牛角頂一傢伙的危險，官員情願嗎？還是執牛耳更瀟灑！④執牛耳者，諸侯會盟時，割耳滴血入酒盅的領導也。當盟主，比作牧童氣派多了，高貴多了，雖然指揮不了牛，但座次保持了。

牛尾只能燉湯，執牛耳只能顯威風，牛鼻繩能牽牛，卻要當社會的放牛娃。真難選擇！

1、指出下面比喻修辭的本體。

（1）發狂的牛___________________________

（2）執牛耳者___________________________

2、指出下面論證了什麼觀點。

（1）拽著牛尾巴___________________________

（2）牽住牛鼻子___________________________

3、作者用比喻論證要證明什麼？反對什麼？

________________________________________________________

選擇一題寫作。

1、現實生活中，有的人認為“近朱者赤，近墨者黑”，但《愛蓮說》中“出淤泥而不染”則意義不同，你是怎麼看待的呢？請選擇其中一個作為你認可的觀點並用破立結合的方法寫一段文字。

2、以“生命”為話題，運用比喻論證寫一個精彩段落。

第三課時

一、情景匯入、明確目標

1、領會本文語言的諷刺意味，學習本文幽默犀利的語言。

2、認清“拿來主義”的現實意義。

二、自主學習、整體感知

《拿來主義》教案 篇5

教學目標

1、理解魯迅關於批判地繼承文化遺產的原理的方法。

2、揣摩課文中運用比喻的內蘊，學會根據語境辨析語意和思想感情的方法。

3、聯絡實際，深入理解學習本文的現實意義。

教學重點

引導學生透過詞語表面，分析所用形象的深刻內涵。

教學難點

聯絡歷史背景，揣摩語言的感情色彩。

教具準備

錄音機、投影儀

課時安排

2課時

教學過程

★第一課時

[教學要點]瞭解文章背景，整體感知課文內容，引導學生理解作者是怎樣提出拿來主義這一主張的。

[教學步驟]

一、導語

著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資產階級的東西，你們就不擔心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛。”他幽默機智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學習資本主義的東西，不會變成資本主義，同樣，繼承文化遺產時，只要我們堅持正確的原則，就一定能夠有助於新事物的發展，這個原則就是“拿來主義”。那麼，什麼是拿來主義，為什麼要實行拿來主義呢？讓我們一起來看看魯迅先生的答案吧。

二、瞭解文章的背景

自從中國淪為半封建半殖民地社會以來，反動統治者，尤其是國民黨反動派在各個方面奉行賣國政策。30年代，國民黨反動派實行文化“圍剿”，各種錯誤思潮也隨之氾濫，封建的遺老遺少們叫嚷復古主義，賣國求榮的“全盤西化”論喧囂一時。左翼文化隊伍中對要不要繼承文化遺產的問題也思想混亂，頗多分歧。面對如此背景，魯迅先生寫下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來主義”這一主張。

三、整體感知課文

1、放錄音“拿來主義”

提問：“拿來”的觀點是在哪一段提出來地，是從哪一段開始闡述的？（聽完錄音後回答）

明確：第2段點到“拿來”後，第5、6段再次點到，直到第7段，才開始正面闡述“拿來主義”這一主張。

提問：課文前半部分主要論述什麼？和“拿來主義”有什麼關係？

明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。

四、誦讀鑑賞1～4段

1、誦讀1～4段。（指定一個學生朗讀）

2、提問：課文1～4段，作者是從哪些方面對“送去主義”進行批判的？（朗讀後回答）

明確：指出它的來源——閉關主義；表現——送古董，送畫，送梅蘭芳博士；實質——媚外；危害——討殘羹冷炙（經濟衰敗）、任憑“拋給“（喪失主權）。

3、提問：在批判“送去主義”前，為什麼先談“閉關主義”？試結合背景談談二者之間的關係。

明確：“閉關主義”是指清政府的閉關鎖國、抱殘守缺。而“送去主義”則是指國民黨反動派的媚外求榮、欺世惑眾。都是對外政策，雖形式不同，實質卻相同，都不利於民族文化的創造和發展。其結果必然使中國人民陷入被侵略、被奴役的悲慘境地。

4、提問：對“送去主義”，作者進行了辛辣的諷刺，閱讀課文，找出這些語句，結合語境，聯絡歷史背景，揣摩其感情色彩。

明確：

（1）還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發揚國光”。“捧”“掛”兩個惟妙惟肖的動作描寫，極盡奚落意味。而“發揚國光”則是反語，實為“送去”，即媚外求榮。

（2）……也可以算得顯出一點進步了。反語，實為“倒退”。

（3）……一者見得豐富，二者見得大度。“豐富”本指物品多，“大度”本指氣度寬巨集，毫不計較。反動政府實際並不“豐富”，也無力“大度”，這裡運用反語。

5、提問：作者在提出“拿來主義”之前，還提到“拋來”“拋給”“送來”，試結合語境，理解這些概念的含義。

明確：拋來——把無用的東西拋棄或送人，一般不懷有不良的`動機。表面上好象還維持著國際交往的樣子。拋給——是磕頭求賞之後的賞賜，是有目的的給予，非接受不可。送來——是“拋給”的冠冕的說法，即侵略者按其心意“送來”。

五、師生共同小結

“拋來”的不好，“拋給”（或“送來”的，又不懷好意，什麼是最好的方法呢？文章至此水到渠成，提出了自己的主張——“拿來主義”。該怎麼去拿來呢？請同學們朗讀課文，再次欣賞作者是如何在徹底批判“送去主義”的基礎上巧妙提出自己的主張的，並進而找出“送去”與“拿來”的區別。

學生朗讀課文。

六、佈置作業

1、熟讀課文，聯絡背景，深刻理解魯迅提出“拿來主義”的意義。

2、細讀課文，理清課文的思路。

★第二課時

[教學要點]在理解課文思路的基礎上，理解作者關於繼承文化遺產問題的精闢論述。

[教學步驟]

一、檢查作業，明確思路

明確：課文由“閉關主義”導致“送去主義”談起，只是“送去”不僅有悖於“禮尚往來”的儀節，而且必定窮了自己，因此，“送去主義”當然是錯誤的。但是聽憑“送來”就好麼？難道我們受“送來”的禍害還少麼？所以，我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿。

二、理解作者對“拿來主義”的精闢闡述

1、齊聲朗讀5～10段課文。

2、教師引導學生研習課文。

資料顯示（一）（投影或多媒體）

……這些採取（舊形式的採取），並非斷片的古董的雜陳，必須溶化於新作品中，那是不必贅說的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養及發達新的生體，決不因此就會“類乎”牛羊的。

舊形式是採取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結果是新形式的出現，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的。

《且介亭雜文·〈論“舊形式的採用〉》

資料顯示（二）（投影或多媒體）

中國木刻圖畫，從唐到明，曾經有過很體面的歷史。但現存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創作木刻的影響的。……

別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在影印中國的古刻，這也都是中國的新木刻的羽翼。採用外國的良規，加以發揮，使我們的作品更加豐滿是一條路，擇取中國的遺產，融合新機，使將來的作品別開生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發，使本集能一程一程的向前走，那就會知道上文所說，實在不僅是一種奢望的了。

《且介亭雜文·〈木刻紀程〉小引》

3、提問：這是兩段魯迅關於對待文化遺產問題的精闢論述，請讀後摘錄其大意。

明確：

①關於文化遺產的內容，有中國古代的還包括歐美的。

②繼承文化遺產的方法：“棄去蹄毛，留其精粹”“採用外國的良規”。③繼承文化遺產的目的：“滋養及發達新的生體”“使我們的作品更加豐滿”“使將來的作品別開生面”。

再次閱讀課文5～10段。

4、提問：本文作者主張的“拿來主義”的內容指什麼？

明確：①運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

②佔用，挑選。

5、提問：“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，這句話在文中起什麼作用，如何理解？（提示學生，參看“資料顯示”上的資料，根據語境進行分析。）

6、提問：為了闡述這一主張，作者以“大宅子”比喻文化遺產，又指出對待這個大宅子可能出現的三種態度。即“孱頭”式、“昏蛋”式、“廢物”式。試結合語境，理解這些詞語的含義。

明確：“孱頭”——指不敢接觸，不敢擇取的人。“昏蛋”——指盲目排外全盤否定的人。“廢物”——指崇洋媚外，全盤接受的人。從整段文章看，顯然作者是用調侃的筆法幽默風趣，又很有批駁力地藉以譏諷“閉關主義”和“送去主義”的可笑。

7、提問：第9段中，作者提出了“拿來主義”的做法，即吸取精華，剔除糟粕。仍用比喻論證法，哪些形象包含著作者細微的體察和揣摩？請指出這些喻體各比喻什麼？

明確：魚翅——比喻文化遺產中的精華。鴉片——比喻文化遺產中精華與糟粕互見，須批判吸收的部分。煙槍煙燈——比喻文化遺產中完全沒有價值，但可適當儲存以教育後代的部分。姨太太——比喻文化遺產中的糟粕。

三、引導學生學習課文最後一段

1、閱讀最後一段

2、資料顯示（投影或多媒體）

閱讀第10段，完成下列四題。

①揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對應關係。

②“拿來”者應具有的素質是什麼？

③填空：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”。即“拿來”的目的是為了________（限填兩字）。

④請用一句話歸納段意。

明確：

①使用——（魚翅）吃掉，（鴉片）供治病；存放——（鴉片）送到藥房去，（煙具）送一點進博物館；毀滅——（煙具）大可以毀掉；（姨太太）請她們各自走散。

②“沉著、勇猛、有辨別、不自私”。

③創新

④“拿來主義”對於創新民族新文化的重大意義。

四、小結

同學們，魯迅先生離開我們已半個多世紀了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊迴響。面對改革開放的大好形勢，引進國外先進技術勢在必行，我們應該如何去拿呢？

首先，“拿來”必須愛國。沒有愛國心，只能當亡國奴，只能實行送去主義，是沒有膽量“拿來”的。一百多年的歷史證明了這一點，香港就是被腐敗的清政府送去的，社會主義中國人民站起來後，國家強大了，才使分割一百多年的香港重新回到了祖國懷抱。

“拿來”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著“外國的月亮比中國的圓”的偏見，對外國的東西什麼都要，把中國變成發達國家的垃圾場，我們要“拿來”的是高科技、先進經驗，把它變成自己的東西，並在此基礎上創造出更好的東西來。趕上和超過世界先進水平，這就需要我們努力學習，提高自身素質，擔負起這一偉大的歷史使命。

“拿來”必須實行改革開放政策，只有改革，才能適應發展經濟的需要；只有開放，才能擴大市場，國外的高新技術，先進經驗，以及優秀的人才才會進來，為我所用，發揮效益。

同學們，魯迅先生的思想博大精深，儘管已經過去半個多世紀，但今天同樣能知道我們、激勵我們，讓我們再次欣賞先生的傑作，聆聽先生的教誨吧。

放錄音……

五、佈置作業

閱讀《讀本》中徐訏的雜感《談金錢》。

[板書設計]

①揭來源舉表現

②揭出實質

批判送去主義經濟衰敗

③指出危害主權喪失

⑥“送來”（反面）

主張拿來主義正面態度“拿來”

⑧佔有孱頭

錯誤態度昏蛋⑩條件：沉著、勇猛、有辨別、不自私

⑦運用腦髓廢物

放出眼光

自己來拿魚翅

（正面）鴉片取其精華

⑨挑選煙燈煙槍棄其糟粕

姨太太

[延伸閱讀]閱讀下面文段，完成文後1～4題。

有一則笑話，一位胡先生看戲回來，對戲園裡的一幅對聯連聲叫好，別人問他，究竟是一幅什麼對聯呢？胡先生皺著眉頭想了一刻，惋惜地說：“上聯記不清了。”下聯呢？“下聯……”胡先生努力地想了一會兒，說“好象是，什麼什麼‘春’。”——真個可笑！一幅極好的對聯，只記得一個“春”字，還沒有十分把握；而只記得一個“春”字，卻又連聲叫好。這位胡先生的學風，實在惡劣。

這個笑話雖然有些誇張離奇，但胡先生式的學風卻不可說少見。有的人讀書很不認真，甚至是跳躍式，一翻就是十幾頁，幾十頁；有的人讀書，只看字面，不管內容，更不動腦子，粗枝大葉，不求甚解，書本一撂，一無所獲。像站在馬路上看行人一樣，只知有不少人過去了，卻不知過去的是什麼人，這種學風，很與砂子“吸水”相似。你看一桶水倒在幹砂堆上，水立刻被吸得無影無蹤。砂子呢？表面也溼漉漉得。但是，即使抓一把溼得砂子，也搓不出水來。因為砂子吸水，並沒有吸到自己的“肚子”裡去，只是讓水順著縫隙流走了。砂子的所謂吸水，只是“過水”而已。這種過水的砂子，一經日晒風吹，立刻乾燥如故。可見這種砂子過水式的學風，不足稱道。

因此，我們想到了另一種學風，海綿吸水式的學風。……

1、寫出下列各個詞語的反義詞。

粗枝大葉（）不求甚解（）

一無所獲（）無影無蹤（）

2、作者說胡先生的學風“實在惡劣”，具體指什麼？請簡要回答。

答：“實在惡劣”指________________________________________

3、第2段畫線句子的含義是什麼？請簡要回答。

答________________________________________

4、第3段中，意在用“海綿式”學風與第2段的“砂子式”學風做對比論證，以此表明作者的觀點，即“砂子式”學風不足稱道，“海綿式”學風值得提倡。請你按照這個框架，展開聯想，續寫第三段，並在班上對這兩種學風展開評論，以樹立良好的學風。

要求：

①字數在300字左右；

②對比論證要鮮明；

③觀點要明確。

答案：

1、細針密縷精益求精滿載而歸死灰復燃

2、只記得對聯中的一個“春”字，還沒有十分把握，卻連聲叫好。（提示：這句話是針對上文胡先生的做法所發的議論）

3、喻砂子式的學風，只顧表面而不求甚解，結果一無所獲。（思路：看上下文語境，分析喻義）

4、略

《拿來主義》教案 篇6

設計理念:

1、充分重視學生之間的自主、合作、展示、交流、探究以及師生、生生多邊良性互動。

2、加強語文課的語言表達訓練，讓學生腦手嘴三者齊動，聽說讀寫四位一體

3、培養學生學以致用活學活用的能力，由課內自然延伸到課外，由文字自然延伸到生活。

教學目標:

1、知識與能力

（1）理解“拿來主義”的深刻內涵。

（2）掌握本文的論證思路，初步體會魯迅雜文的藝術特點。

2、過程與方法

（1）通過閱讀和分析本文，感受魯迅雜文無可辯駁的邏輯力量，使課堂教學成為學生思維訓練的體操，精神成長的大餐。

（2）通過合作探究學習，構建民主和諧生動的學習氛圍，促進學生自主合作解決問題的`能力。

（3）通過學習本文聽說讀寫，提高學生的語言表達能力。

3、情感態度價值觀

通過學習本文，引導學生認識魯迅強烈的“戰士”責任感，樹立對待文化資源的正確態度，加深對祖國改革開放國策的認知和理解，培養博大的心胸和自信、理智的健康的心態。

教學重難點:

教學重點：引導學生把握全文思路，理解拿來主義的深刻內涵

教學難點：用拿主義觀點對當今生活現象進行自主分析探究

教學方法:

引導探究法自主學習法討論法

教學過程:

一、設定情境，激趣匯入

二、閱讀文字，梳理探究

1、師生互動：課文題目是“拿來主義”，面對文題，你會提什麼問題？

明確：拿來主義是什麼？拿什麼？為什麼拿？怎麼拿？拿了會怎樣？

2、學生活動：緊扣“拿”字，閱讀課文，自由選題，分組討論，歸納總結。

點撥：

①拿來主義是什麼？

所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿（運用腦髓——獨立思考，有主見；放出眼光——看得清楚，有辨別；自己來拿——積極主動，有選擇）

②拿什麼？

文化遺產（外國、本國）

③為什麼要拿？

閉關主義，此路不通

送去主義，淪為乞丐

聽憑送來，大受其害

所以，要自己拿來！

④怎麼拿？

方法：佔有，挑選——拿來，或使用、或存放、或毀滅

條件：人沉著、勇猛、有辨別、不自私也就是取其精華，去其糟粕，批判繼承

⑤拿了會怎樣？（第10段）

最終實現“創新”：主人是新主人，宅子就會成為新宅子——人成為新人，文藝成為新文藝

3、師生總結：用表格總理以上思路，寫一段話總結以上內容。

明確：

總結參考：

送去主義

破

閉關主義含義：我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿

拿來主義

立辦法:佔有，挑選——拿來，或使用、或存放、或毀滅

結果：創新（目的）——新人、新宅子、新文藝

總結參考：因為閉關主義、送去主義使國家窮困，送來又非我所需，所以要拿來，運用腦髓，自己來拿。怎麼拿來呢？就是挑選，佔有，或使用，或存放，或毀滅。只有這樣，人才成為新人，文藝才成為新文藝。

三、應用文字，拓展延伸

1、文章第6節批駁了帝國主義“送給”中國的東西——英國的鴉片、德國的廢槍炮、法國的香粉、美國的電影、日本的印著“完全國貨”的小東西，對這些東西現在你都怎麼看待？試運用拿來主義的方法分別加以分析。

（引導學生找出文中相關的論述，討論交流，言之成理即可）

明確：今天我們去看法國香粉、美國電影和日本商品，應該區別對待，從接納外來文明、促進文化交流與文明對話的角度正面加以思考，這才正是拿來主義的本質。

2、有報刊載文《洋節入侵，聖誕節將成“第二春節”？》，也有這樣一個故事：聖誕節即將來臨，滿街的聖誕老人和卡通人物將孩子們的生活烘托得洋味十足，一位爸爸3歲的兒子買了一本古詩詞，詩詞的扉頁就是大思想家孔子的影象。爸爸沒有想到，兒子開啟書本後竟然大呼：“爸爸，這本書上也有聖誕老人啊！”爸爸連忙給孩子糾正說：“錯啦！這不是聖誕老人，是咱們古代的教育家孔子。”但是，更沒想到的是，這時孩子竟一臉嚴肅，大聲說：“你才錯了呢！你看他這長長的鬍子，和街上的聖誕老人差不多啊！”

老師家住在黃陵，曾目睹了下面這一幕：2005年重陽節，黃帝陵軒轅廟碑亭裡，一個12歲上下的男孩一邊小跑著手指廟裡一塊石碑，一邊大喊到：“爸爸，爸爸，快，快到‘炎黃孫子’下照個相吧！”其實巨碑上是鄧小平題寫的“炎黃子孫”四個大字？

那麼，我們應如何面對洋節入侵與傳統節日的不斷淡化？

明確：對待洋節：取其精華，不拒絕，也不盲目崇尚，瞭解洋節背後的文化內涵，探究洋節對於振興傳統節日的可資借鑑之處，接納而不代替傳統節日。

對待傳統節日：對於傳統節日，我們首先應“拿來”，然後“挑選”“區別”，在繼承的前提下有所創新。認識並理解傳統節日的精神與文化內涵以及它對弘揚民族文化、民族精神的意義，認識到與傳統節日相伴的民俗如打腰鼓、扭秧歌、踩高蹺、耍龍燈、舞獅子等有益於身心健康的作用。

四、課堂小結

今天我們一起聆聽了來自魯迅先生，也是來自歷史的聲音，前事不忘，後事之師。老師真心希望，咱們，作為中國人、當代人，能夠以更加開放、自信的心態，運用腦髓，放出眼光，向著世界，向著傳統大聲的說出自己的主張：拿來！

五、課外作業：

1、摘錄本文中你認為有意思的語句，細細品味寫出其特點，下節課全班交流。

2、課外活動：“辯論擂臺賽”

《拿來主義》教案 篇7

學習要點

一、總體理解文意：

1、理解“拿來主義”的含義

2、理清文章的思路

二、揣摩詞語的諷刺意味

三、比喻論證方法的運用

四、課文引申：學會如何運用好“拿來主義”

【二課時】

第一教時

教學內容及步攤：

一、檢查課前預習：

1、學生自由誦讀

2、檢查朗讀

3“拿來主義”的含義

它是魯迅先生的創見，是一種形象的說法，即批判地繼承文化遺產，吸取精華，剔除糟粕。與毛澤東同志倡導的“古為今用，洋為中用”的精神完全一致。

二、分析課文思路

首先搞清楚兩個問題：

1、為什麼要實行“拿來主義”？

2、怎樣實行“拿來主義”？

針對第一問，要求學生找出文中表明觀點的一句話是：

“所以……自己來拿！”此句表明結果，那麼上文闡述了哪些原因呢？

1、2節“送去主義”的種種行徑，有悖交往原則

3、4節“送去”的慘重後果，正視歷史教訓

5、6節聽憑“送來”的危害，自己“拿來”的必要

針對第二問：“拿來”的錯誤態度有哪幾種？總的原則是什麼？如何區別對待文化遺產中的'精華和糟粕？

8節：運用比喻的手法批判了“拿來”的三種錯誤態度：

“孱頭”----害怕繼承的逃跑主義者

“昏蛋”----盲目排斥的虛無主義者

“廢物”----全盤西化的投降主義者

總原則：佔有，挑選。

應如何區分精華與糟粕。

魚翅一吸取養料

鴉片一批判吸收

煙槍和煙燈一可作反面教材

一群姨太太一剔除糟粕

[小結]從五個方面總結全文：對待文化遺產的原則；如何區別對待；正確繼承文化遺產的積極作用；“拿來主義”者應具有的品質；實行“拿來主義”的重要意義。

第二教時

內容及步驟：

一、體味文中詞語的諷刺、幽默的效果。

魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”，語言風格：犀利、幽默、諷刺。

學生找出文中有關例句，具體體味。

例：捧著“幾張古畫”“一路的掛過去”“捧”刻畫恭敬的媚態，“幾張”顯得相當貧乏，卻一路張揚，見得多麼寒槍可憐，可鄙可笑。

例：“活人替代了古董”，“算得顯出一點進步了”。反語。媚外求榮又出新的花招，愈演愈烈，諷刺強烈。

例：“一者見得豐富，二者見得大度”“豐富”“大度”應加雙引號，諷刺其不自量力。

二、學生質疑．

進一步品味先生用詞的犀利、諷刺的效果。三、體味文中比喻論證的作用。

四、課文引申。

在今後的工作、學習、生活中如何運用好“拿來主義”

引：沒有拿來的，就沒有今天思想的解放、科技的發展、社會的進步。

學生舉例印證。

國家、社會的發展是如此，個人的發展亦如是。

學會取人之長，補己之短。科學的學習方法，優良的道德品質，見賢思齊。防止不良習氣，不健康的思想、文化的侵染。

《拿來主義》教案 篇8

一、教材分析

《拿來主義》是蘇教版第三冊第十八課的一篇精講課文，它也是《文明的對話》這一個單元的第四課。這個單元的文章講的是文化的發展必須堅持對話，屏棄偏見，增進交流，只有這樣，人類的文化才會共同繁榮發展。《拿來主義》是魯迅的雜文代表作之一，它告訴我們，文化的交流要站在平等的立場上，對待外來文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對前幾篇文章的拓展和延伸。

二、教學目標

1、把握文章的思路，結構和觀點

2、體會文章幽默、犀利的語言風格

3、訓練學生的邏輯思維能力和概括分析能力

4、學習魯迅對待外來文化的態度，讓學生了解如何正確對待外來文化

三、教學的重點與難點重點：

1、理解文章內容，領會拿來主義精神

2、揣摩幽默犀利的語言，理解字詞的真正含義難點：

1、掌握比喻論證以及因果論證的方法，並引導學生在議論文寫作中運用因果論證和比喻論證

四、重點、難點的突破關於重點、難點的突破，我打算採用以下幾種方法：

1、問題導學法

學生整體感知課文後，讓他們提出自己找到的問題，老師進行整和，找出有價值的和普遍有困難的問題，比如說：拿來主義的精神是什麼？文中的孱頭、昏蛋、廢物指代什麼等等，針對這些問題，師生共同深入探究。

2、小組討論法

針對領會拿來主義精神和理解字詞的真正含義這一重點，我採取小組討論法，四人為一組，展開討論，限時作業，然後讓小組代表起來發言，使學生能在相互交流中迅速有效的解惑，把個人鑽研和小組切磋結合起來，充分發揮群體教學中小組互助、優勢互補的積極作用，培養學生的自學能力。

3、歸納法

針對訓練學生的邏輯思維能力和概括分析能力這一重點，我要求學生找出本文的論點論據以及二者之間的關係，並讓他們思考議論文的學習方法，這樣做的目的，一方面是為了提高學生的口頭概括能力，更重要的是培養學生歸納問題的能力。

五、教學用具

針對這節課的教學，我採用錄音機、教學磁帶來輔助教學。

六、教學過程

（一）匯入：我打算帶領學生回憶以前學過的魯迅的文章，如《社戲》、《祝福》等，詢問學生記憶中的魯迅是什麼樣的？讓他們交流他們所蒐集到的關於魯迅的資料，故事，既讓學生增長了知識，擴充套件了視野，有訓練了學生動手的能力。

（二）整體感知

首先，我放教學磁帶，讓學生聽讀，有利於進入到課堂情景中，然後讓學生讀課文，對文章有整體感知，可以採用多形式讀書法，如：朗讀、默讀、速讀、跳讀等方法，既可以提高學生的積極性，有可以創造一個生動活潑的課堂。

在學生讀書的過程中，教給學生圈點、勾畫、批註的方法，使學生對課文從質疑到理解的過程清晰可見，如果我是老師，我一定讓學生養成不動筆墨不讀書的好習慣，來提高學生的閱讀能力。

（三）合作探究

通過問題導學法，我們整合了一些有價值的問題，針對掌握比喻論證和因果論證的方法這一重點，我採取小組討論法，四人一組，共同探究，在學生提出問題，共同解決問題的.過程中，學生始終是學習的主人，是學習和發展的主體，老師始終不告訴學生明確的答案，讓學生在讀書的基礎上展開討論，表面上看浪費了時間，實際上恰恰是在引導、組織學生進行充分的自主、合作、探究的學習。

針對揣摩幽默犀利的語言，理解字詞的真正含義，我採用小老師授課法，通過小老師授課的方式，讓學生以主人公的心態自主學習，疏通字義、字音，鍛鍊膽量和口語表達能力，並養成注意傾聽，獨立思考的良好習慣。

（四）拓展訓練

1、尋找與課文有關的名言警句

2、寫一篇讀後感

這兩項訓練，由課內向課外延伸，將課內外閱讀結合起來，是"大語文觀"的體現，也有利於培養學生閱讀的興趣和"讀思結合"的良好習慣。

（五）課堂小結

在教學課程結束之前，我會讓學生談一下這節課的收穫，讓他對這節課所學到的知識進行回顧，鞏固新學到的知識。

七、作業

將課後的思考與練習做完

《拿來主義》教案 篇9

［教學要點］

在熟讀課文、理清思路的基礎上，理解作者關於繼承文化遺產問題的精闢論述。

［教學過程］

一、誦讀鑑賞第8、9段

1.指定一名學生朗讀。

2.提問：作者是如何形象地揭示“拿來主義”的具體涵義的？

學生討論。

明確：作者形象地把文化遺產比喻成某窮青年偶得的一所大宅子，以對宅子處理的不同態度來形象說明什麼是“拿來主義”。作者旗幟鮮明地表達了自己的觀點：“首先不管三七二十一，‘拿來’！”這是批判繼承的先決條件和必備的態度。然後剖析三種錯誤態度：“孱頭”式，“昏蛋”式，“廢物”式。作者在否定了這三種錯誤態度之後，再從正面論述對待文化遺產的正確態度，即佔有、挑選。（加點字板書）

3.結合語境，揣摩“孱頭”“昏蛋”“廢物”的含義。

明確：“孱頭”指不敢接觸，不敢擇取的人；“昏蛋”指盲目排外全盤否定的人；“廢物”指崇洋、全盤接受的人。（加點字板書）

方法點撥：上一節課我們談到對作品語言諷刺色彩的學習，談到“把要否定的現象漫畫化，示其滑稽”。這裡，作者把準備批判的觀點形象化，然後著重刻畫它可笑可憎的面目，予以無情的否定，沒有生硬的說教，讀來生動形象，卻又力透紙背。在我們的寫作中應學習運用這兩種方法，以取得較好的諷刺效果。（加點字板書）

4.比喻說理使論述具體形象，讀來意興盎然而便於理解，易於認同，試結合第9段分析“魚翅”““煙槍煙燈”“姨太太”各比喻什麼？

明確：“魚翅”比喻文化遺產中的“精華”，對於精華部分，應該接受；“煙槍煙燈”比喻文化遺產中完全沒有價值，但可適當儲存以教育後代的部分； “姨太太”比喻文化遺產中的“糟粕”，應果斷拋棄。（加點字板書）

方法點撥：作者運用比喻說理，把抽象的關於如何批判地繼承文化遺產的理論問題轉化為一個簡單的經驗性問題。對本文的學習，有助於我們的議論文寫作，避免枯燥生硬的說教，力求具體生動形象，達“潤物細無聲”之效。

板書：

5.學生自由朗讀8~9段，體會比喻說理的妙處。

二、引導學生學習課文第10段

1.集體朗讀第10段。

2.多媒體顯示：

閱讀本段，完成下列題目。

（1）揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對應關係。

（2）“拿來”者應具有的素質是什麼？

（3）填空：“沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”“拿來”的目的是為了_____________。（限填兩字）

（4）請用一句話概括段意。

選四名學生回答。

三、學生集體朗讀最後三段，體會作者思維的嚴密性和形象性。

四、課堂小結

同學們，魯迅先生離開我們已近七十個年頭了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊迴響。面對改革開放的大好形勢，引進國外先進技術勢在必行，我們應該如何去拿呢?

首先，“拿來”必須愛國。沒有愛國心，只能當亡國奴，只能實行送去主義，是沒有膽量“拿來”的。一百多年的歷史證明了這一點。

其次，“拿來”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著“外國的月亮比中國的圓”的偏見。

最後，“拿來”的目的是為了創新。

五、探究性思維訓練

1.以“拿來主義”審視已學的中國古代文學或外國文學作品，說說“拿來主義”提倡的“佔有、挑選”原則。

2.以魯迅先生的思想發展變化為依據，說說他對“拿來主義”這一主張是如何實踐的。

3.以“拿來主義”審視我國的改革開放，說說“拿來主義”提倡的“佔有”“挑選”“創新”三原則。

4.“送去”就是“崇洋求榮”嗎？

5.在新的發展機遇面前，我們如何看待“送去”與“拿來”？

請同學們任選二題與同桌討論交流。

教師分發文字資料，指導學生深層探究。

材料1 ……這些採取（舊形式的採取），並非斷片的`古董的雜陳，必須溶化於新作品中，那是不必贅說的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養及發達新的生體，決不因此就會“類乎”牛羊的。

舊形式是採取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結果是新形式的出現，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的。

（《且介亭雜文〈論“舊形式的採用”〉》）

中國木刻圖畫，從唐到明，曾經有過很體面的歷史。但現存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創作木刻的影響的。

別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在影印中國的古刻，這也都是中國的新木刻的羽翼。採用外國的良規，加以發揮，使我們的作品更加豐滿是一條路；擇取中國的遺產，融合新機，使將來的作品別開生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發，使本集能一程一程地向前走，那就會知道上文所說，實在不僅是一種奢望的了。

（《且介亭雜文〈木刻紀程〉小引》）

材料2 “五四”以後，魯迅在思想上有了很大進展，他雖未斬斷與尼采思想上的聯絡，但所取於尼采的，已有別於前一階段。

為配合徹底反帝反封建的時代需要，魯迅強調了尼采徹底破壞舊傳統的反抗精神。他把尼采和易卜生、托爾斯泰一起稱為“近來偶像破壞的大人物”，讚揚他們“不單是破壞，而且是掃除，是大呼猛進，將礙手礙腳的舊軌道不論整條或碎片一掃而空。”他堅信“舊象愈被摧破，人類便愈進步”。他提倡樹立尼采那樣不怕孤立的精神。

魯迅在這一時期對尼采的批判態度也是很鮮明的。到1919年，他已感覺到尼采的超人“太覺渺茫”，他批判了自己在前一階段所接受的尼采的“置眾人而希英哲”的思想。

魯迅和尼采的徹底決裂是在20世紀30年代以後。1934年，他在《拿來主義》中寫道：“尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發了瘋。”次年，他進一步指出，尼采的超人哲學只有兩條路：一條是發狂和死，另一條是收縮為虛無主義者。

早期魯迅曾以尼采的新理想主義和唯意志論為理想，希圖改造國民精神以挽救祖國的命運。“五四”時期，他把尼采“重新估定一切價值”的學說作為反帝反封建的武器，以尼采的“超人”精神鼓勵人們不怕犧牲改革舊弊。20世紀30年代開始，他批判了尼采脫離現實、脫離人們的思想觀念，但依然肯定尼采對資本主義社會現象精到而深邃的觀察。魯迅正是把尼采學說中某些有用部分加以吸收改造來充實和闡明自己的觀點的。

材料3 據柯文輝的《藝術大師劉海粟傳》、吳作人等的《徐悲鴻》、梅紹武的《我的父親梅蘭芳》等人物傳記及20世紀30年代的一些文史資料介紹：1934年劉海粟一行在柏林巴黎廣場普魯士美術館舉辦中國畫展極其成功，大長民族誌氣，“獲得無上光榮與極大成功”；1933年，徐悲鴻在西歐舉辦中國畫展，震動了西歐各國藝壇，破除了西方人輕視中國文化藝術的偏見，在世界藝壇上弘揚了祖國的繪畫藝術；1935年，梅蘭芳應邀訪蘇演出，這次演出促進了兩國人民的友誼，促進了中蘇兩國之間的文化交流，是愛國之舉。

仔細揣摩課文第一段文字，語含諷刺，帶有貶義，應從兩方面理解：第一，這是魯迅先生的偏見，魯迅是偉大的，他有許多真知灼見，但並不等於他對任何人任何事的評價總是客觀的，全面的；第二，不應脫離魯迅雜文語言的特點生硬地理解，為了加強諷刺力度，雜文語言是可以帶有主觀色彩的。

所以，我們對《拿來主義》，同樣要“運用腦髓”“自己來拿”。

材料4 正在進行的“上海國際友好城市電視節”，我們“拿來”了十五個國家的十八個城市的電視節目。人家的藝術，我們可以觀摩、思索、借鑑，既開闊了觀眾眼界，又有利於提高我們的電視藝術，可謂採他山之石，琢本山之玉。

這是“拿來”。此外，還有“送去”。據瞭解，明年，本市將在漢堡舉辦“上海電影周”，在澳大利亞舉辦“上海兒童電影周”，上海雜技團，舞劇《大禹》將赴歐、美、加、日等國演出等等，真是進進出出，熱鬧非凡。

“拿來”和“送去”，這便構成了中外文化交流。這種交流會使我們文化更充實，更成熟。切勿一提“開放”，就擔心人家那兒的“蒼蠅”和“蚊子”，只要注意借鑑，我們就可大膽地“拿來”，也可大膽地“送去”。

材料5 在文化交流方面，中國是個很有特色的國家。從矇昧的遠古起，幾乎是從一有文化起，中國文化中就有外來的成分。“有容乃大”，中國人民是最“有容”的，我們肯於和善於吸收外來的好東西，不管是精神的，還是物質的，所以才能創造出這樣光輝燦爛的文化。魯迅先生提倡“拿來主義”，正表示了這種精神。

但是，中國不但能“拿來”，我們也能“送去”。歷史上我們不知道有多少偉大的發明創造送到外國去，送給世界人民。從全世界範圍內歷史和現狀看，人類文明之所以能發展到今天這樣輝煌的程度，中國人民與有力焉。

可惜的是，西方國家自從產業革命以後，科學技術的發展日新月異。世界上其餘的國家都爭先恐後地向西方學習，中國也不例外。今天，中國人民對西方的瞭解遠遠超過西方人民對中國的瞭解。在此情況下，我們認為，既然西方不肯來拿，我們只好送去了。這是我們的國際主義義務，我們必須認真完成。我們必須把中華民族文化中的精華部分送給世界各國人民，使全世界共此涼熱。

（選自季羨林《東學西漸叢書》）

六、佈置作業

1.運用生動形象的比喻方法說理，是本文的一個顯著特徵。請編出能夠闡述“拙劣的模仿會導致喪失自己原有的東西”的寓言故事。

提示：莊子《邯鄲學步》 伊索寓言《鷂子和天鵝》 成語故事《東施效顰》

2.運用“農夫和蛇”的寓言故事，運用擴散思維進行不同的立意。

提示：①農夫的愚昧、蛇的狠毒。

②農夫把愛看得比生命更重要，高揚“愛”的旋律。③保護野生動物是人類的職責，人與自然和諧相處。允許有不同的立意，言之成理即可。

《拿來主義》教案 篇10

一、教學內容

本課是人教版普通高中課程標準實驗教科書語文必修4第三單元的一篇課文，是本單元也是高中必修的五冊教材中的一篇雜文，地位重要又特別，承接著第三冊“表達交流”單元學過的有關議論文常識，又要為如何學習同單元的隨筆三篇摸索道路。主要學習遞進式因果論證思路，理解破立結合方法和論證方法，品賞形象化比喻和幽默諷刺的語言特色，提高審美能力，透悟“拿來主義”的旨意。學習魯迅先生對待外國文化遺產的正確態度與方法，創新和巨集揚祖國優秀文化，樹起民族自豪感和自信力，關注並能正確評價社會與生活中的一些現象，培養社會責任感和公民道德良知，富有創新意識，提高審美能力，把自己培養成為高素質的人才。

二、學生學習情況分析

當代學生是伴隨著多元文化成長起來的，豐富多彩的資訊使他們的視野拓寬，見識大大超過了前代人；社會流行的短平快淺的閱讀，使他們追求怪異離奇的情節和搞笑的戲謔語言，而對於真正純唯美或有思想深度的文學作品反倒缺乏審美能力和興趣。而魯迅先生的雜文是有著強烈鮮明的時代特徵，文中針對的背景事件距今時間較久遠，不利於學生解讀文字內容；論述的方式和邏輯層次較有深度；對文章主旨、結構的理解歷來是眾說紛紜。高中生正處於文學鑑賞能力和理性思辨能力提升形成的關鍵時期，教師如何引導就顯得尤為重要了。所以在教學設計中，確定不拘一格的教學方法，賞鑑形象化的比喻和幽默諷刺的語言特色、透悟“拿來主義”的旨意、掌握層進式因果論證思路是重難點。

三、設計思想

1、依據課標的精神和要求制定教學目標，注重語文應用、審美與探究能力的培養，促進學生均衡而有個性地發展；提高學生的語文素養，充分發揮語文課程的育人功能。正確理解教材的編排意圖，“用教材教”，利用這個素材和思路，達到課堂教學的三維目標。

2、教學應對不同型別文字的閱讀指導有側重。注重觀點與材料之間的聯絡、思想的深刻性、觀點的科學性、邏輯的嚴密性、語言的準確性；引導學生知人論世，查閱資料，瞭解與作品相關的時代背景、創作動機及作品的社會影響等。關注學生能力的遷移，充分發揮學生自主學習和教師評價引導的作用，並恰當使用多媒體提高課堂效率。

3、閱讀鑑賞，“讀”是前提。“讀”中“探究”問題，“讀”中“賞鑑”語言。特擬本文_、二課時的教學方法分別為：讀——探究；讀——賞鑑。

四、教學目標

理解批判中的立論方法和論證方法，品賞形象化比喻和幽默諷刺的語言特色。學習魯迅先生對待外國文化遺產的正確態度與方法，創新和巨集揚祖國優秀文化，樹起民族自豪感和自信力。

五、教學重點與難點

重點：賞鑑形象化的比喻和幽默諷刺的語言特色，透悟“拿來主義”的旨意。

難點：掌握層進式因果論證思路。

六、教學過程設計

第一課時

（一）教學要點：

1、遞進式因果論證思路

2.批判中的立論方法和論證方法

（二）過程設計：

1、匯入新課

（1）多媒體展示以下內容（選自教參中《拿來主義》“整體把握”）

全文可以劃分為四個部分。

第一部分（第1～2段）揭露“送去主義”在學藝上的表現及其鼓吹者的媚外行徑，與一味“送去”針鋒相對，提出“拿來”。

第二部分（第3～5段）揭露送去者與“送來”者的奴才主子關係，辨明“拋來”與“拋給”的不同，提出“拿來主義”。

第三部分（第6～7段）揭露“送來者”的真面目，劃清“拿來”與“送來”的界限，提出“拿來主義”的要旨：運用腦髓，放出眼光，自己來拿。

第四部分（第8～10段）批判對待文化遺產的三種錯誤態度，提出“拿來主義”者對待文化遺產應是“佔有”“挑選”和創造，_後得出結論。

（2）全體齊讀螢幕上的內容。

（3）快速閱讀全文，準確地標出各段段序，整體把握全文的段落大意及結構。

（4）“拿”“因為……所以……”的句式擬出本文的論證思路或圖表。也可以分組討論，小組解決。（教師巡行，傾聽。）

（5）分類活動：能參考選段內容，“拿”文字中的語言用“因為……所以……”的句式擬出一種論證思路的同學請舉左手，“拿”自己的語言用“因為……所以……”的句式擬出論證思路的同學請舉右手；直接“拿”螢幕上內容加上“因為……所以……”的句式而擬出論證思路的同學請舉雙手。

（大概估計一下人數，對參預活動的同學予以肯定）

（6）同學們“拿”出右手或“拿”出左手或“拿”出兩隻手，出現頻率_高的字或舉動就是“拿”，“拿”的意思儘管豐富多彩，此“拿”非彼“拿”，但同學們在學習本課之初已經實踐著魯迅先生的“拿來主義”的要旨：運用腦髓，放出眼光，自己來拿，也即佔有、挑選和創造。讓我們“拿”出熱烈的掌聲來祝賀和鼓勵我們將深入魯迅的雜文力作《拿來主義》，去感受“拿來主義”對我們當代人思想的衝擊力！（多媒體逐層展示“課文題目及作者、出處、體裁，見“板書一”）

2、探文章背景、出處的來由

模擬解說員的身份就著板書講解。（多媒體逐層展示內容，見“板書一”）

本文選自《且介亭雜文》，來由：有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界築路區域，這個地區有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成了“且介”，以表憤慨之情。“且介亭”標明這些雜文是在上海半租界的亭子間裡寫的，形象地諷刺了國民黨統治下半殖民地半封建的黑暗現實。

（可根據需要，讓學生預習、思考後解說，教師予以相應的評價、點撥、補充。）

3、探究論證思路

（1）初探論證思路

①針對上述“分類活動”結果，“拿”出右手或“拿”出左手或“拿”出兩隻手的分別選派代表彙報結果，展示其個性化解讀。

（教師巡行傾聽，對交流結果進行評價、點撥。多媒體逐層展示，語言可以與學生表述的不一致，見“板書二”）

②師：課文的第七段是一個醒目的獨句段“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”。劈頭一個關聯詞“所以”，誘惑了同學們的思維，讓我們認為前面所論，都屬於“自己來拿”的原因。那就請同學們共同將思路圖（見“板書二”）轉用“因為……所以……”的句式串讀一遍。

因為一味送去，有往而無來；一味送去，必淪為討殘乞丐；聽憑“送來”，受恐嚇怕，所以，我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

（2）二探論證思路

①師：同學們，唐宋八大家之一王安石在遊記散文《遊褒禪山記》中說：“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之罕至焉，故非有志者不能至也。”“有志”的同學們準備好了吧？我們要繼續在《拿來主義》中探奇。

（多媒體展示“板書三”）

②用“因為……所以……”的句式串讀一遍“板書三”。

因為聽憑送來，盲目接受，深受其禍害，所以，我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿。

因為我們是運用腦髓，放出眼光，自己來拿，所以，主人就是新主人，宅子就會成為新宅子。

（3）三探問題

①《拿來主義》論證思路到底是什麼？

（學生比較、討論、歸納。教師巡行，傾聽）

師補充：初探二探兩相比較，前者只體現因果論證，後者不僅體現因果論證，還能更深層次的展示了層遞式說理，層層推進，環環連扣。二者孰淺孰深，自然彰顯。對《拿來主義》論證思路、結構的分析和理解，只要尊重文章事實和觀點，都是仁者之見，智者之識，沒有絕對的對錯之界線。有興趣的同學可以去收集更多人對本文思路、結構分析的不同看法，互相交流，憑自己的“志”，“拿”他人之石來攻己之玉，深入“險遠”探得新的合理的“世之奇偉、瑰怪、非常”之思路。

②作者在闡述“拿來主義”之前，為什麼先談“閉關主義”和“送去主義”？

（學生比較、討論、歸納。教師巡行，傾聽）

師補充：我們把目光再次聚集到教參中《拿來主義》“整體把握”的選段內容（回放多媒體），請同學們在“揭露”“批判”二詞_上“破”字，在“提出”一詞_上“立”字，看看變化，可以自由討論、交流、整合對本問題的看法。

（多媒體逐層展示關鍵詞：先後、鋪墊、對比、襯托、破立等。見“板書四”）。

小結：一先不談“拿來主義”，卻否定批判“閉關主義”和“送去主義”，表面上繞了個彎子，實際上是先破後立、破中有立，以立為主，把“閉關主義”和“送去主義”作為“拿來主義”的鋪墊，“拿來主義”的提出就順理成章了。二“閉關主義”和“送去主義”是作為“拿來主義”的對立面出現的，與“拿來主義”形成鮮明對比，把“拿來主義”襯托得更加突出。

4、課堂延伸，拓展思維

如果我寫《拿來主義》，我會怎樣構思？請擬出寫作提綱，詳略不限。

（開放性問題，鼓勵學生獨立思考，發展創新意識。）

第二課時

（一）教學要點：品賞形象化比喻和幽默諷刺的語言特色

（二）過程設計：

1、匯入新課

師：同學們，“朝陽產業”“快餐愛情”“海選”“超女”“黃金週”等等之類的詞，我們是多麼的熟悉啊！可我們不曾思考過，它們是在兩條思路的交匯中產生的。有心理學家經過研究認為，人腦可以同時在幾條線或幾個方面進行多路思維，如果幾條線路一旦交匯，就會在交匯處產生出新的思想火花，萌發出新生事物。文學創作亦如此，如散文與詩交匯出散文詩，小說與網路結合成網路小說。雜文是文學形象性與議論哲理性立體交叉出的文藝性的社會評論，以議論為主的散文，具有鍼砭時弊，短小、活潑，戰鬥性強，犀利、幽默或雋永等特色。上一節課我們主要是從論證思路的角度探“奇”，思冥想深；本節課我們將從文藝角度賞“美”，怡心悅情。

2、學生齊讀第1—3段，賞析論證藝術之多樣。

（1）賞析怎樣論述“送去主義”的？

①第1段揭露了“送去主義”的.哪些表現？

（學生思考，回答，交流，教師予以相應的評價、點撥）

參考：送古董、送畫、送人，這是抓事實，擺事實的論證方法。

②第3段怎樣展開論證的？

（學生思考，回答，交流，教師予以相應的評價、點撥，多媒體展示）

尼采——只給不取——發瘋而死類

送去主義者——只送不拿——磕頭討殘比

補充：類比與對比、比喻不同。同類相比，比出不同點是對比；比出相似之處是類比。比喻是用不同類事物打比方。（不展開引述他例，學生能理解即可，如果多數學生不理解，可適當舉學過文章之例來加深）

③小結：舉例、類比論證，通俗淺顯、生動形象地闡述了送去主義的危害，說服力勝於雄辨。加上後將賞析的正反對比論證、比喻論證，本文論證方法較多樣。

3、學生齊讀第7—9段，賞析論證藝術之形象美。

（多媒體展示填空型板書，見“板書五”）

（1）賞析怎樣論述“拿來主義”的？

①第8段圍繞對一所大宅子的態度展開討論，設想了對宅子的幾種態度？作者分別作了怎樣的評價？

②進一步引導學生賞析：這些對待大宅子的態度對不對？這些對大宅子的處理各自比喻了當時哪一種對待文化遺產的思潮或觀念？

（教師引導學生賞析交流，補充板書上留白的內容，多媒體逐層展示，見“板書五”。）

（2）賞析第九段列舉了哪些東西？文段中說應怎樣區別對待？

①本文要談的是對待文化遺產的態度問題，第9段也隻字未提“文化遺產”，同學們想想能不能把它們同對待文化遺產的態度聯絡起來。

②這些區別對待文化遺產的方法，用一句成語或用哲學術語表達，分別叫什麼？參考：取其精華、剔除糟粕；批判地吸收。

③如果用第9段中的兩個現成詞語來概括，是哪兩個詞語？參考：佔有、挑選。

④追問：這是哪一部分人的態度？參考：他——拿來主義者。

⑤小結第9段闡述“拿來主義”者批判地繼承文化遺產的正確態度，論“拿來主義”應當怎樣；第8段批判對待文化遺產的錯誤態度，說不能怎樣，一正一反，構成了正反對比論證。

（教師引導學生賞析交流，補充板書上留白的處，多媒體逐層展示，見“板書五”）

4、品味比喻論證的生動美。

（1）本文談對待文化遺產的問題，第8、9段卻隻字未提，而是大談對大宅子、鴉片、姨太太等的態度處理，但我們讀後又能明確感受到他是在談對待文化遺產的問題，而且感到生動有趣，這是為什麼？

參考：因為作者賦予了大宅子等比喻意義，使用了比喻的修辭方法，這種把比喻用作證明手段的方法叫作比喻論證。

（2）比喻論證有什麼作用呢？

①全體同學齊讀第8、9段。

②全體同學齊讀對第8、9段改寫的內容。（多媒體展示改寫的內容）

但是，逃避主義者對待文化遺產的態度是拒絕，虛無主義者對待文化遺產的態度是毀滅，投降主義者對待文化遺產的態度是繼承。“拿來主義”者是全不這樣的。

拿來主義者對待文化遺產的態度是佔有、挑選。對其中的精華要全部吸收；對那些有害也有用的，就批判地繼承；文化遺產中有害的舊形式應當廢除，只保留很小的一部分作為反面教材；文化遺產中腐朽的東西則要徹底拋棄。

③比較感受。（學生自由討論，交流，請學生代表整合）

5、鑑賞論證語言之美，深化“拿來主義”的旨趣。

（1）師：有人說：“先生的大憤怒、大慈愛、大悲憫就盡在先生的文字中，我們可以想見先生的‘哀’與‘愛’、‘痛’與‘通’。”

可見，當我們觸及到魯迅先生的委婉反語、冷言諷刺、詼諧幽默這些文字時，大可不必動輒就搬出標準答案，我們應該發揚文字中倡導的“拿來主義”精神，去感受先生那顆躍動的熱心。

（2）學生自選喜愛之處，自由品讀、交流，然後選擇一部分，大家共同賞鑑。（品味本文的用語，豐富學生的詞彙和表達。）

如：①鑑賞句子“幾位大師們捧著……掛……‘發揚國光’。”（“捧”寫出了“送去主義”者的鄭重恭敬，媚外求寵的姿態；“掛”用得很準確，顯得寒傖可憐；“發揚國光”活畫出自欺欺人，非常可笑的嘴臉，有諷刺意味。）

②鑑賞句子“代替了古董……，算得顯出一點進步！”（不是進步，是倒退，反語，增強了諷刺效果，它不是諷刺梅蘭芳，是諷刺揭露國府在媚外求榮方面又出新花招，愈演愈烈。）

③鑑賞句子“當然，能夠只是送出去，也不算壞事，一者見得豐富，二者見得大度。”（“豐富”和“大度”是說東西多而又慷慨大方。魯迅在這裡是尖銳指出某些人的不切實際的幻想和可笑的自詡，也帶有諷刺的意味。）

④鑑賞句子“不要誤解為‘拋來’的東西，這是‘拋給’的……”(“拋來”指把無用的東西拋棄，或無代價的送人或施捨，“來”字表示甩過來，無不良動機、企圖。“拋給”是指帝國主義為了進行經濟和文化侵略，向中國傾銷剩餘物資、傳播資本主義腐朽文化等的陰謀罪行。“給”字表示是懷有企圖，非要你接受不可的。)

⑤鑑賞句子“……否則太不摩登了”。(“摩登”是時髦的意思，含蓄地表示所揭露的正是事實，所批判的正當要害，都是國民黨政府非常害怕的，也啟發讀者去廣泛聯絡現實，進一步認清國民黨政府的媚外_的本質。有深意，耐人尋味。)

⑥鑑賞句子“……欣欣然蹩進臥室，大吸剩下的鴉片”。（“蹩”，躡手躡腳，放輕腳步小心翼翼地走進去，拿起煙具大吸鴉片，形象地寫出了哪些崇洋媚外、全盤西化的投降主義者的醜態。）

（3）師小結：“先生的文字是活的文字，就好像蚯蚓一樣，任意宰開一截，都是先生的文字，都流淌著先生的血和淚，都透著先生的智慧和冷峻，都揮灑著先生的通達和幽默。天下文章可謂多矣，然而能把血淚和通達、冷峻和幽默融通於文字中，可見先生的智慧精深與靈運。”魯迅先生的文章，的確令人深思，使人清醒，感到增添了某種向上的力量。讓我們努力成為文章結尾所說的“新人”——沉著，勇猛，有辨識，不自私。（以上變換角度鑑賞，為深化對文字的理解，力求突破重難點）

6、課堂延伸，拓展思維

（1）用發展的眼光看問題，用敏銳的視覺關注社會生活。同學們根據自己的需要，課外去收集資訊，或處理一些資訊，並仿照本文因果思路構思一篇現代版的《拿來主義》週記。

（2）根據第7—9段的內容，嘗試啞劇表演。

七、教學反思

（一）特色與亮點

1、根據文字的詼諧生動的語言特徵，用一種類似“嬉笑怒罵，皆成文章”的風格從事教學設計，對它進行藝術的再創造，尤其是採用“解說詞”的形式來適當串接過渡上下文，突出本文的散文般活潑的說理特點。

2、類似白描手法，把深奧抽象的段落語言簡化為直觀的圖表，寓道理於圖中，言簡意賅，淺顯易懂，而且耐人尋味，留白處創造了想象的空間。圖文並行，全課程貫通。

3、匯入的創設有突兀感，又直切教學重難點，能掀起高中學生內心的不平靜，為進入文字對話作鋪墊。如_課時用造句形式開展教學活動，讓學生在無意的情境下進入文字的重難點——論證思路的探討，深入但淺出。更妙的是學生已經在活動中身體力行的解釋並拓展了“拿來主義”的意旨，接著巧妙地介紹了課題、背景、出處來源。第二課時從兩種思維交融可以創造新事物的常見現象切入，將雜文知識點的介紹自然帶出，又巧妙透露本課時的學習重難點是賞“美”，符合雜文的文藝性特徵，同時比較出前一課時的重難點是探“奇”，符合雜文的議論性特徵，說明課時安排的內容、容量和順序是有其道理的，是從高二學生心理認同、知識水平創設的。

4、“讀”銜接全文。_課時內容雖重在理性的分析思考，但順之以道，激之以趣，讀聲仍繁，齊讀、串讀讓探理在深沉嚴肅過程中，閃現出活潑快樂的審美體驗。第二課時內容重在藝術美品賞，讀是自然的，是審美式地品讀，細讀，在美中品出“理”趣，讓每一個學生思想深刻。

（二）反思

1、根據課文不難填出圖表上的內容或回答出問題，有些學生會大段地抄錄原文，但要做到語言簡明，提高獲取和篩選資訊的能力，不是一篇文章的教學就可以提高的，平時就要強化訓練。

2、魯迅先生的雜文有很強的鮮明的時代特徵，文字針對的背景事件距今時間較久遠，不利於學生理解文字內容；論述的方式和邏輯層次較有深度，對文章主旨、結構的解讀眾說紛紜，在語文教學中是很常見的，參考材料也很多，人教社的教參只是其中的一種意見。筆者的理解也未必都對，就當拋磚引玉，與大家共同探討，深化對文字的理解，以促進教學水平的共同提高。

3、議論性文章文體的雜文化，語言的文藝化，是當今媒體的傾向，高考作文的寫作和評判也明顯受到影響。教授本文如能結合高考作文，資訊量會大些，知識會豐富一些。只是課時內容、時間等要重新調整、安排。

《拿來主義》教案 篇11

【教學目標】

1.賞析文章先破後立的論證結構，賞析文章運用比喻論證等方法把深奧、抽象的道理講得深入淺出、生動形象的論證藝術

2.體會魯迅雜文的語言特點

3.深刻理解“拿來主義”的精髓，並能運用正確的觀點解釋現實生活中的一些具體問題

【教學重點】

鑑賞形象化的比喻和幽默諷刺的語言特色，透悟“拿來主義”的旨意

【教學難點】

掌握論證思路和論證方法

【教學方法】

合作探究，討論交流

【課時安排】

2課時

【教學過程】

佈置課前預習（印發導學資料，內容略）

一、導語設計

洋務運動時期，清政府從德、英等當代海軍強國購買軍艦，打造了一支當時亞洲第一、世界第七的“北洋水師”，最終的結果卻是在威海以幾乎沒有擊沉一艘敵艦的“戰績”全軍覆滅今天，通過對蘇27戰鬥機的改裝，我們擁有了殲11，效能青出於藍而勝於藍，壯大了我國的空軍力量同樣是從別人那裡“拿來”，一個以失敗告終，一個卻大獲成功兩種“拿來”有什麼不同？為什麼結果懸殊？相信我們今天一起研讀了魯迅先生的《拿來主義》之後，答案會了然於胸

二、探究與發現——研讀標題

提問：本文的標題屬於議論文標題中的哪種型別？標題隱含了哪些問題？

明確：本文標題屬於論題型標題告訴我們本文是要談論有關“拿來主義”的問題研讀標題，我們應思考兩個問題：1.什麼是“拿來主義”？2.為什麼要實行“拿來主義”？

三、閱讀與分析——把握結構思路

1．提問：文章的前6段，除去第5段外，作者提到了哪幾種“主義”？這幾種“主義”的表現是什麼？實行這些“主義”有什麼樣的後果？作者對這幾種“主義”分別持什麼態度？學生分小組閱讀該部分，合作討論完成表格各小組發言呈現討論結果，全班交流（多媒體展示，表格略）

2.總結提問：綜合表格內容可以看出，作者是在對國際交流中的幾種錯誤做法作批判那麼第5段寫的是什麼內容？

明確：提出“拿來主義”的主張

3．作者主張的“拿來主義”是什麼？用自己的話說說它的內涵

明確：運用腦髓，放出眼光，自己來拿！（自己獨立思考，有主見；有辨別力，有眼光；自主選擇，自己行動）

4．點撥指導：由上面的分析可以看出，作者在提出自己的論點之前，先對錯誤的觀點作了批駁，採用的是先“破”後“立”的結構

5．教師朗讀第8自然段，並請學生聽讀時注意思考：第8段沒有談關於文化的問題，卻提到一所大宅子，這所大宅子實際上是比喻什麼？

明確：比喻文化遺產

6．提問：第8段刻畫了對待文化遺產的哪幾種人？他們的態度是什麼？其實質是什麼？作者對這些態度的看法是什麼？學生分小組討論完成表格各小組發言呈現討論結果，全班交流（多媒體展示，表格略）

7．總結上一環節並提問：作者用生動的比喻批判了對待文化遺產的三種錯誤態度，那麼，真正的拿來主義的做法是怎樣的？用文中最概括的一句話來回答

明確：佔有，挑選

8．第9段這句話確切、精練，但過於抽象作者接著再次用比喻手法論證了“拿來主義”的內涵請學生朗讀第9段，然後小組合作，篩選文中資訊並討論作者是如何論證的，完成表格各小組呈現討論結果，全班交流（多媒體展示，表格略）

9.學生齊讀最後一段，提問：想一想這段的5句話分別回答了什麼問題

明確：①我們究竟應當怎樣對待文化遺產？

②拿來之後應當怎樣區別對待？

③正確對待文化遺產有什麼積極作用？

④要處理好文化遺產我們必須具備哪些條件？

⑤實行“拿來主義”的重要性和迫切性何在？

10.總結點撥，全文結構（多媒體展示）如下：

第一部分（第1～7段）：揭露、批判“送去主義”的實質及其嚴重後果，提出拿來主義的觀點（先破後立）

第二部分（第8～9段）：闡明“拿來主義”的做法，批判在對待文化遺產問題上的錯誤傾向（先破後立）

第三部分（第10段）：總結全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的膽識和品質，以及“拿來主義”對於創造民族新文化的重要意義

四、閱讀與理解——鑑賞論證藝術

1.提問：儘管全文是在闡明對待文化遺產批判繼承的正確態度，包含著深刻的馬克思主義原理，但並沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕鬆活潑，很有趣味作者究竟用了什麼方法取得了這樣的效果呢？歸納文章在說理的時候運用的論證方法並體會運用這種方法的好處學生分小組研讀課文，談感受，自由發言然後各小組推薦人選發言，全班交流

教師點撥啟發：如果將第8段內容改寫為“對待文化遺產，我們要‘拿來’！害怕繼承、拒絕借鑑是逃避主義，盲目排斥、全盤否定是虛無主義，完全接受、全盤西化是投降主義，這些態度都是錯誤的”，和原文相比表達效果有什麼不同？（多媒體展示）

教師明確：比喻論證就是用比喻來說明道理這種方法是用人們容易理解的、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理運用這種方法能把道理講得通俗形象，使人容易接受，增強作品的藝術性和感染力第8段和第9段都形象地運用了比喻論證的方法

同時，作者的目的是要闡明“拿來主義”的做法，但還分析了“孱頭”“昏蛋”“廢物”的表現，這種將兩種性質截然相反的事物進行比較的論證方法叫對比論證對比能給人留下鮮明的印象，增強論證效果

第3段用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人，屬於同一類事物用同類事物進行比較從而闡明觀點的方法叫類比論證

本文的論證藝術總結如下：

（1）類比論證（第3段）——用同類事物相比較

（2）比喻論證（8、9段）——用有相似點的事物打比方

（3）對比論證（8、9段）——用性質相反的事物作比較

2.學生活動：請組織語言，用比喻論證的方法來闡述“網路不是毒”的觀點

五、閱讀與品味——鑑賞語言特點

教師示範賞析一個語言運用的例子，然後請學生選取自己感覺最有意味的句子加以品味，說說這個句子的妙處學生髮言，全班交流，教師點撥

教師示例：“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作‘發揚國光’”“捧”何其鄭重、恭敬，媚態可掬；幾張畫“一路的.掛”，何其賣力，何其寒傖可笑！“發揚國光”，反語，諷刺賣國者不以為恥，反以為榮的醜態

教師小結：諷刺辛辣，妙趣橫生，詼諧中見譏諷，憎惡溢於言表，這就是魯迅先生“嬉笑怒罵皆成文章”的展現這樣強烈的感染力，來源於魯迅先生對國家民族的赤心熱腸，敏銳深刻的觀察和思考“論時事不留面子砭錮弊常取型別”，透過跳脫的文字，我們看到的是魯迅先生爐火純青的藝術功力，更深刻地理解了魯迅先生的偉大人格

六、拓展與運用——文章思想的現實意義

1.教師總結：偉人的偉大，在於他能夠透過煩瑣事物的表象揭示其深刻的本質，更在於他所揭示的這種本質在幾十年甚至幾百年後仍具有現實意義我們有幸擁有了一位犀利睿智的偉人，也得以留存這樣一篇至今仍覺得虎虎有生氣、充滿著科學價值與革命精神的指導性文章回憶課堂開始我們比較的清政府的洋務運動和中國引進蘇聯戰鬥機的事例，我們不難發現魯迅先生“拿來主義”的精闢論斷對於解決現實問題有著怎樣的意義處在高度開放、全球一體化、資訊社會化的時代，作為承載著繼承與創造重任的青年人，更應懂得智慧地“拿來”

2.請從下面列舉的現實事例中任選一例，用300字的篇幅從“拿來主義”角度作一下分析（多媒體展示）

A.尼美舒利事件

B.于丹的籤售現場，反對者穿上“孔子很著急，莊子很生氣”的文化衫攪場

C.孔子學院開遍世界

D.中國人喜歡過“洋節”，“情人節”打敗“七夕節”，“聖誕節”火過“國慶節”

E.中國跳水隊、排球隊、羽毛球隊、乒乓球隊一批教練到海外執教

思路解說

魯迅先生的雜文有很強的現實針對性，所針對的事件距今時間較久，且語言精深，言近旨遠作為對議論文接觸量本來不多而且閱讀興趣大多停留在娛樂性較強的淺層次讀物的高中生來說，要能真正走進文章、讀透領會這篇內涵豐富的經典雜文的精髓，確實有相當難度但是對於正處於文學鑑賞能力和理性思辨能力提升形成關鍵期的高中生來說，利用好文化巨人的經典篇目訓練這方面的能力又是難得的機會所以怎樣調動學生的閱讀興味，引導學生積極思考、提升能力就成為教學設計的關鍵

該教學設計在教學環節上力求精細，從課前預習導學案到課堂行進嚴格遵循循序漸進原則；對整篇文章的解讀，遵循“整體—部分—整體”的思路，讓學生能較為全面地獲取文章的各類營養

教學方法上突出對學生活動的設計，以小組合作、研讀文字、討論問題、解決問題、發言交流的形式讓每個學生都動起來，調動學生的閱讀興味，促使學生積極思考，深入分析評判，升級思維品質問題的設計基本遵循了難易結合的原則對一些學生第一次接觸而教材中又沒有這方面的講解的知識，如論證結構、類比論證、對比論證等有關論證的基本概念，採用了講授法，力求講得深入淺出，語言簡練、準確而又便於理解記憶，使學生一次弄懂，不搞夾生飯

作為單元的第一篇文章，這篇課文還承擔著為後面篇目的學習開路的重任，所以在能力培養方面，力求讓學生在閱讀議論文能力、探究能力、審美能力、語文應用能力、高品質思維能力等方面都有所落實

《拿來主義》教案 篇12

【設計思想】

經典的雜文，是縝密的思維、深邃的思想與犀利幽默的語言的高度統一，讀來促人深思，使人警醒，有極強的思想衝擊力，魯迅的雜文更是如此。教學時應儘可能多地讓學生在問題探討中逐層深入思考，使課堂教學成為學生思維訓練的體操，精神成長的大餐。

教師宜引導學生從結構入手，細讀文字，理清作者思路，探討作品思想，品鑑作品語言，讓學生在感受本文寫作思維的嚴密性、形象性的同時，汲取文章中的精神營養，拓展探究，使學生明白全球化時代的文明對話中必須有自主意識，懂得以“拿來主義”的思想選擇、接受傳統文化與外來文化。根據學生的實際基礎，也可引導學生從不同角度思考、質疑，培養學生勇於質疑、善於思考的思維品質。

【教學目標】

1．在閱讀文字的基礎上，理清作者思路，感受魯迅先生思維的嚴密。

2．學習本文比喻論證的方法，品析魯迅雜文的語言風格。

3．理解“拿來主義”的含義與意義，引導學生正確對待祖國文化遺產和外來文化。

【教學時數】

2課時

【教學方法】

問題探討

【教學設計】

方案A

一、匯入

“主義”是指“對客觀世界、社會生活以及學術問題等所持有的系統的理論和主張”，魯迅先生卻將“拿來”稱之為“主義”，是不是小題大做了？

簡介背景。用“主義”表明先生的原則和主張，突出“拿來”之重要，並非小題大做。

二、研讀

1．本文是一篇雜文，從題目可以看出文章主要闡述哪幾個問題？

討論明確：⑴什麼是“拿來主義”？（是什麼）⑵為什麼要實行“拿來主義”？（為什麼）

2．學生自讀，分組討論；班級交流，教師參與；歸納整理，教師板書。

上述兩個問題較大，教師宜引導學生將問題進行分解。

第一個問題可以分解為：

（1）拿來主義的內涵是什麼？

（2）拿來主義者應有的做法是什麼？

（3）拿來主義者應具備怎樣的條件？

（4）拿來主義者不應有的做法是什麼？

（5）實行拿來主義有什麼作用與意義？

第二個問題可以分解為：

（1）為何從閉關主義寫起？

（2）送去主義的表現有哪些？

（3）送去主義的實質是什麼？

（4）送去主義的危害是什麼？

（5）為何提到尼采與“送煤”？

通過上述問題的探討，理清思路，引導學生感受魯迅先生思維的嚴密與行文的縝密：

針對“什麼是‘拿來主義’”，先生描寫窮青年的三種錯誤做法，既全面，又是對“閉關主義”“送去主義”與“聽憑‘送來’”者的嘲諷與更進一步地否定；對於拿來主義者的正確做法的論述，辯證而全面，尤其是對文化遺產中糟粕的不同處理，更見先生思維之嚴密。

針對“為什麼要實行‘拿來主義’”，重在因果分析，理清“閉關主義”“送去主義”“聽憑‘送來’”“拿來主義”四者之間的因果關係，學習文章由因而果、層層深入的論證特點；理解文章“破”“立”結合的論證結構及其表達效果。（類比論證可視學生基礎而具體處理）

3．本文主要談如何對待文化遺產，但第8、第9自然段隻字未提，卻大談“大宅子”以及“大宅子”裡的魚翅、鴉片等，如何理解？

探討：比喻論證涉及的各喻體的含義；拿來主義者的主張、做法（正確的與不應有的錯誤的做法）；比喻論證的表達效果。（在探討中強調：好的比喻論證是形象性與嚴密性的統一）

4．小結：拿來主義的原則與主張；文章先破後立的論證結構。

三、鑑賞

學生書面評點，班級交流，師生點評，在對話互動中賞析。

主要角度：1．形象的比喻論證；2．巧妙的破立結合；3．犀利幽默的語言。

四、質疑

問題：有人說，從文化交流、中外文明對話的角度看，文章對於徐悲鴻、劉海粟、梅蘭芳以及法國香粉、美國電影等的論述是錯誤的，你如何理解？

引導學生找出文中相關的論述，分組討論，班級交流，言之成理即可。

探討：結合背景分析魯迅狠批“國粹”的真正目的是在打擊反動的復古勢力，而不是否定傳統文化；對法國香粉、美國電影的論述意在突出對於外來文化應主動去拿而非被動地全盤接受。（鼓勵學生逆向思維、發散思維，肯定學生從弘揚中華文化，接納外來文明，促進文化交流與文明對話角度所作的思考。在質疑中深化學生對“拿來主義”的理解，對魯迅寫作目的的理解，培養學生獨立思考、勇於質疑的品質。）

五、拓展

聯絡實際，分組討論：近百年來，我們從外國“拿來”了什麼？還有哪些東西可以“拿來”？討論交流之後，寫一篇短文，要恰當地使用比喻論證。

方案B

一、匯入激趣

文化的發展離不開縱向的'積累與創新，也離不開橫向的溝通與借鑑，在日益全球化的今天，我們如何對待傳統文化，如何對待中外文化之間的交流，便成了一個迫切需要解決的問題。其實，早在上個世紀30年代，魯迅先生就對此提出了自己的主張，這就是他的著名雜文——《拿來主義》。

二、初讀，理清思路

1．學生速讀課文，探討下列問題：

⑴魯迅先生在文中提到了中外文化交流上的哪幾種做法？

⑵先生主張哪一種做法？

⑶為什麼其他做法不可取？

（側重引導學生分析“送去主義”的成因、表現、實質與危害）

交流明確：閉關主義，碰了釘子；單純送去，淪為乞丐；聽憑“送來”，深受其害。先生主張：拿來主義。

2．文章為什麼從“閉關主義”寫起，而不直接從魯迅先生的主張“讓我們運用腦髓，放出眼光，自己來拿”入手？

探討交流，理清思路：

1．因果論證，破立結合。“送去主義”和“拿來主義”是一個問題的兩個方面，以“送去”之危害突出“拿來”之必要，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。

2．增強針對性與說服力。“拿來主義”的主張是針對歷史和現實存在的問題提出來的。（補充背景：20世紀30年代，國民黨實行反革命的文化“圍剿”，奉行賣國政策，各種錯誤思潮隨之氾濫，封建復古主義、全盤西化等思潮甚囂塵上，在左翼文藝隊伍內部，在對待文化遺產的問題上，也出現了許多錯誤觀點。）

初讀重在快速把握課文主要資訊與理清行文思路，重點是因果分析與比較分析（“送去”與“拿來”的對比，尼采與中國的類比），宜引導學生理解魯迅先生將拿來主義與閉關主義、送去主義、聽憑“送來”放在一起比較，且從閉關主義寫起的目的與作用。

三、研讀，理解思想

1．何謂“拿來主義”？如何理解？

運用腦髓，放出眼光，自己來拿；運用腦髓——獨立思考，有主見；放出眼光——看得清，有辨別力；自己來拿——有選擇，自己拿。

2．分析“拿來主義”的真正含義。

⑴我們究竟應當怎樣對待文化遺產？錯誤的做法有哪幾種？

⑵“拿來”之後怎麼辦？

⑶“拿來”有何作用？

⑷拿來主義者應具備什麼樣的條件？

⑸實行拿來主義的重要性與緊迫性何在？

研讀重在理解思想，重點有二：

（1）“大宅子”“魚翅”“鴉片”“煙燈煙槍”“姨太太”等比喻的含義；理解比喻論證形象性與嚴密性相統一的特點。

（2）論述的縝密。（具體參見方案A）

3．小結：魯迅的拿來主義，與毛澤東“古為今用”“洋為中用”“剔除糟粕，吸取精華”的主張是一致的，闡述了對待文化遺產與外來文化應有的原則與主張，對當代跨文化交流與文化繼承仍具有積極的作用。

四、品讀，鑑賞語言

引導學生在理解文章思路與主旨的基礎上，選擇自己最欣賞的句段品讀、鑑賞；交流品讀體驗。

1．生動形象的比喻。如：作者為何用“大宅子”來比喻“文化遺產”而不是用一些古董或珠寶來比喻？

探討：“大宅子”是一個整體，裡面有許多東西如魚翅、鴉片等，用來比喻文化遺產精華與糟粕並存，具體形象，從而用簡省的筆墨將如何對待文化遺產這樣一個複雜的重大問題闡述得輕鬆自如，形象易懂。

2．犀利幽默的語言。

⑴用詞靈活，亦莊亦諧，幽默而極具嘲諷意味：將熟知的俗語、成語加字減字（碰了一串釘子，堂皇）；貶詞褒用（吝嗇），褒詞貶用（豐富、大度）；語義、風格不一的詞前後搭配（討一點殘羹冷炙做獎賞）。

⑵描寫形象而極具嘲諷意味，如“掛”“揹著周遊世界”等。

五、拓展運用

問題：有報刊載文《洋節入侵，聖誕節將成“第二春節”？》，那麼，我們應如何面對洋節入侵與傳統節日的不斷淡化？

學生討論，教師引導學生分析洋節盛行、傳統節日淡化現象出現的深層原因以及我們如何運用“拿來主義”思想對待洋節，傳承並發展傳統節日。在此基礎上針對“洋節入侵，聖誕節將成‘第二春節’？”這樣的現象寫一篇短文，恰當地運用比喻論證，闡述自己的認識。

對待洋節：不拒絕，不崇尚，瞭解洋節背後的文化內涵，探究洋節受青睞的原因以及對於振興傳統節日的可資借鑑之處，接納而不代替傳統節日。

對待傳統節日：認識並理解傳統節日的精神與文化內涵以及它對弘揚民族文化、民族精神的意義，意識到傳統節日淡化的根源在於我們對於自己的節日缺乏真正的“熱愛之情”，認識到與傳統節日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、盪鞦韆、划龍舟、放風箏等，既有益於身心健康同時也有與當代社會生活不相適應之處。對於傳統節日，我們首先應“拿來”，然後“挑選”“區別”，在繼承的前提下有所創新。

拓展運用重在將學生的思維引向深入，既檢驗學生對魯迅先生“拿來主義”思想的理解程度，又檢驗課堂教學思維訓練的成果。要深刻論述上述現象，離不開層層深入的因果分析。因果分析能夠幫助學生透過現象深入本質，揭示問題產生的原因，預知事物發展的趨向和結果。

《拿來主義》教案 篇13

教學目的：

1.瞭解和學習魯迅先生對待外國文化的正確態度與方法，發揚“拿來主義”精神，閱讀中外作品時注意吸取精華，剔除糟粕。

2.理解本文在批判中立論的方法，領會運用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論證論點的寫作特色。

教學設想：

1.以本文作為指導學生課外閱讀的教材，重點放在文章的後半部分，使學生弄清楚什麼是“拿來主義”；

2.文章前半部分是難點，著重使學生認識“送去主義”的實質與危害，不在個別例項和語句上糾纏；

3.重要段落加強朗讀背誦，以加深對文章主要觀點的理解；

第一教時

教學要點：弄清“送去主義”的實質與危害，體會幽默諷刺的語言在批判錯誤觀點時顯現的表現力。

教學內容與步驟：

1.由課外閱讀引入課文，激發學習興趣。

同學們課外閱讀興趣很濃，閱讀範圍比較廣泛。半學期以來，據初步統計，全班看的雜誌多達六十七種。書也讀得不少，科技作品不說，中外文學作品，也有二百七十多本，平均每個同學課外書籍看五本左右。有個同學連雜誌帶書籍看了四十多本。書的種類也較多，有唐宋詩詞、《三國演義》、《水滸傳》、明清筆記小說選譯，還有同學看《西廂記》。外國作品也看了不少，如列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《戰爭與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》等。總之，古今中外的作品都有。

古代和外國的這一些文化遺產，我們在接觸的時候，採取怎樣的態度才是正確的呢？學習魯迅先生的《拿來主義》，從中可受到啟發，得到教益。

2.解題：

請同學看課文註釋①，回答《拿來主義》一文選自何書。

針對學生回答，指出：選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》。有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界築路區域，這個地區有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情。“且介亭”標明這些雜文是在上海半租界的亭子間裡寫的，形象地諷刺了國民黨統治下半殖民地半封建的黑暗現實。

師生共讀：且介亭雜文。

“拿來主義”是魯迅先生創造的詞語。什麼叫“拿來主義”呢？為什麼對文化遺產必須採取“拿來”的態度呢？這就是學習這篇文章要弄明白的問題。

3.講讀課文前半部分。

文章前半部分是第一節到第四節。請同學們閱讀思考：魯迅先生在提出“拿來主義”主張之前，先批判了哪些主義？重點在揭露和批判什麼主義？

同學閱讀、思考、回答，明確：批判“閉關主義”和“送去主義”，重點在後者。運用學生粗知的鴉片戰爭、中日甲午戰爭、八國聯軍等歷史知識，加深對“又碰了一串釘子”的理解，懂得文章開頭兩句話從追述清政府的閉關鎖國政策入手，非常概括地說明中國近百年來從盲目排外到一味媚外，從“閉關主義”一變而成“送去主義”，從歷史、社會根源揭示“送去主義”的本質。

（1）同學細讀第一節，思考回答：什麼是“送去主義”？魯迅擺了哪三件事實來揭露的？三件事都著眼在一個什麼字上面？“別的且不說罷”，“不知後事如何”，“也可以算得顯出一點進步了”等語句在揭露中起什麼作用？

要求學生條理清楚地口述三件事，明確：舉的三件事都著眼於一個“送”字，“先送”，“捧”中寓“送”，“還要送”，虔誠恭敬之態可掬。批判鋒芒不是對著幾位藝術家，而是指向利用這幾件事大叫什麼“發揚國光”、“催進‘象徵主義’”的國民黨反動政府及其御用文人。

“不知後事如何”、“也可以算得顯出一點進步”是用反語進行強烈的諷刺和鞭韃。“後事”是盜賣文物，盜賣古代珍寶。以展覽古董為名，行盜賣古董之事。魯迅明知，卻說“不知”，以此表達強烈的憎恨。反用“進步”，起同樣作用，實質是墮落、無恥，字裡行間充滿了憎惡與鄙視。

學生齊讀第一節，思考、議論、回答“別的且不說罷”的作用，明確：這一句非常嚴密地把所要揭露的、論述的範圍加以嚴格的限制，單講文學藝術上的東西。其實，國民黨反動派搞“送去主義”，何止只是“學藝”上的問題？何止只是文化領域的事情？當時是一九三四年，日本帝國主義的魔爪已經伸到了東北、華北，國民黨反動政府推行賣國政策，變本加厲地出賣國家的領土、資源和主權，確實“成了什麼都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的範圍明確，而且增添了揭露的深刻性。

（2）第二節以朗讀過渡，講述“禮尚往來”的含義。

國民黨反動政府賣國媚外，只送去，送去，送去，不拿來。只送去不拿來的後果怎樣呢？

（3）學生默讀第三節，要求找出說明只送去不拿來的後果的關鍵語句，思考魯迅先生用怎樣的筆法來論述這個問題的。

學生默讀巡視、指導，辨別“詡”、“炙”的字形、字音，講述“自詡”、“殘羹冷炙”的含義。

學生議論、回答，明確：後果是我們的子孫，“當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”。賣國的結果是使我們的子孫後代無法立足於世界民族之林。“磕頭賀喜”、“討”等詞語畫出所處的地位與神態，描繪出了可悲的亡國奴景況。“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞感情色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血本質和惡劣伎倆，寓強烈的憤怒於幽默諷刺之中。

學生討論後，教師歸納，明確：論述國民黨反動政府實行“送去主義”的嚴重後果時，作者未直說，而是先用反語諷刺；“送出去”明明是壞，說“不算壞事情”，以敵人自我解嘲的話鞭韃敵人；“豐富”、“大度”不過是“送去主義”者掩蓋媚外賣國實質的遁詞。接著，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血指出“只是給與，不想取得”是發了瘋，吹噓“中國地大物博，開化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢必使中國國勢日弱，文化貧乏，最後完全淪為殖民地。最後，舉開掘地下的煤礦為例引出“送去主義”的嚴重後果，既深刻論述了“送去主義”的危害，又辛辣地嘲諷了國民黨反動派的奴才相。筆法曲折，解剖入木三分。

學生朗讀第三節，體會內容與寫法。

（4）學生朗讀第四節，思考回答：這一節中區別了哪兩個詞？為何這樣區別？對“我在這裡不想舉出例項”應怎樣理解？

學生回答，要求明確：特地區別“拋來”與“拋給”，諷刺國民黨反動派不過象叭兒狗得到主人“拋給”的骨頭一樣。“拋給”，貶義，用鄙視的目光。洋大人不會發慈悲心，他們以主子自居，把中國人民身上榨取的血汗、掠奪去的財富，吃剩下來，拋一點兒給走狗，以作為進一步榨取的誘餌。“我在這裡不想舉出例項”，是因為“拋給”、“送來”的例項比比皆是，舉不勝舉；是因為國民黨政府對這一點諱莫如深。這樣寫既對賣國政策進行含蓄銳利的批判，又抒發了作者的憤慨之情。

4.指著板書小結

以上是文章的第一部分。這一部分揭示了反動統治集團由“閉關主義”變為“送去主義”，由“懼外”到“媚外”的發展邏輯，著重批判了“送去主義”，把它的內容，特別是“學藝”方面的具體內容、反動實質、惡劣後果揭露在光天化日之下，破得徹底。而且，把問題放到了總結近百年曆史教訓的廣闊背景上來論述，運用充滿感情色彩的語句表達，既深刻，又有戰鬥力。

學生自由朗讀1至4節，認真體會其內容與語言的表現力。

5.作業 ：

（1）給加黑的字註上漢語拼音：禮尚往來 自詡 殘羹冷炙 冠冕

（2）預習課文的後半部分，要求仔細讀兩遍，不認識的字查字典。

第二教時

教學要點：

理解“拿來主義”的主張，領會運用形象化的比喻闡明抽象的、深刻的道理的寫作方法。

教學內容與步驟：

1.檢查複習：注音：禮尚（ｓｈàｎｇ）往來 自詡（ｘǔ） 殘羹（ｇēｎｇ）冷炙（ｚｈì）

2.講讀課文後半部分。

（1）指名朗讀第五、六、七節。注意對“吝嗇”、“為”、“髓”正音。吝（ｌìｎ）嗇（ｓè）為（ｗéｉ）髓（ｓｕǐ）

（2）要求學生思考回答：作者批判了“閉關主義”，尤其是批判了“送去主義”之後，是怎樣提出“拿來主義”主張的？哪些詞語飽含了諷刺的意味？“送來”和“拿來”區別何在？為什麼要把“送來”和“拿來”加以區別？

（3）學生討論後，明確：先用“我在這裡也並不想對於‘送去’再說什麼，否則太不‘摩登’了”一句推開上文，然後提出“拿來主義”的主張。先破後立。前半部分著力批判“送去主義”，破得徹底，然後提出“拿來主義”的主張，就立得鮮明。“摩登”，諷刺反動文人無恥地奉行“送去主義”，趨時逢迎，趕時髦。用“吝嗇”與上文的“大度”進行強烈的對照，對“送去主義”者進一步諷刺。

作者用列舉的方法一針見血地闡明“送來”的實質，揭露帝國主義企圖亡我的罪惡野心。從經濟、軍事到文化，所謂“送來”，就是貪得無厭的侵略、掠奪。“拿來”則不然，是中國人民根據自己的需要，主動地“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。一“送”一“拿”，本質不同，內容全異，將二者嚴格區別，既可明辨是非，澄清人們“嚇怕”了的模糊思想，又可使所立的論點更加鮮明突出。

（4）齊讀、背誦第七節。

（5）指導閱讀第八、九兩節，要求弄清楚：作者以什麼作比方來闡明對待文化遺產的態度？批判了哪三種錯誤傾向？表現這些傾向的關鍵詞語是哪些？“拿來主義”者採取怎樣的態度？整個論述過程中運用了比喻法，起什麼作用？

（6）學生回答，教師擇要板書：

（7）學生討論回答時，除明確上述破與立的內容外，還須強調，對待文化遺產，“佔有”的前提，“挑選”是關鍵。“不管三七二十一，‘拿來’”，語氣斬釘截鐵。“挑選”要“運用腦髓，放出眼光”，標準在是否對我們“有營養”、有“用”，從而區別對待，吸取精華，剔除糟粕。文中運用“大宅子”、“魚翅”、“蘿蔔白菜”、“鴉片”、“煙槍煙燈”及“姨太太”等當時人們熟悉的`事物作比方，具體、通俗、形象，使如何對待文化遺產這個抽象的問題具體化，深奧的道理淺顯化，破立鮮明，取捨清楚，不僅閃爍著歷史唯物主義的光輝，而且漫畫式地勾勒“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”等形象，語言生動，妙語橫生。

（8）齊讀最後一節，指出在分析論證的基礎上加以總結，是全文思想和語言的精華所在。

（9）要求學生逐句講述含義，明確：第一句重申“拿來”的主張，既緊扣題意，又收束全文。第二句承接前一節的“挑選”，根據對我有用的原則，對文化遺產區別處理。（在板書“吃掉”“存”“走散”後面分別寫上“或使用”、“或存放”、“或毀滅”。）第三句闡明“拿來”的目的是推陳出新，創造無產階級新文化。第四句與前文斥責的“孱頭”、“昏蛋”等照應，提出在對待文化遺產上辨別真假革命者的標準，明確論說只有“沉著，勇猛，有辨別，不自私”的無產階級革命文藝工作者，才能擔當起破舊創新的艱鉅任務。最後一句是全文的中心思想所在，用排比的手法，雙重否定的句子強調實行“拿來主義”的必要性與重要性；言簡意賅，感情真切。

（10）自由朗讀最後一節；教師提問，學生背誦：對待文化遺產我們應採取怎樣的態度？背誦第一句。怎樣“拿來”？背誦第二句。“拿來”的目的何在？背誦第三句。怎樣的人能真正擔當起“拿來”的任務？背誦第四句。全文的主旨是-師生一起背誦文章的最後一句。

3.總結全文，加深理解。

這篇文章至今仍放射著思想的光輝。就其見解來說，仍有現實意義。作者所論證的“拿來主義”的主張，跟馬克思、列寧、毛澤東同志所講的對待文化遺產的歷史唯物主義觀點是吻合的，一致的。現在我們建設社會主義現代化，仍不能忽視認真鑽研、吸收、融化和發展古今中外文化藝術中一切好的東西。

寫作方法有什麼特色？要求學生回憶前一節課的板書，運用這節課的板書，L扼要說明先破後立、有破有立的方法，說明運用貼切的比喻、幽默的語言闡明抽象的深奧的道理的特色。

指名學生朗讀全文，集體背誦第十節。

4.佈置作業 ：

①“思考和練習三”，課後完成。

②運用“拿來主義”觀點，寫一篇分析課外閱讀的古代或外國文學作品的短文。

附“思考和練習”參考答案：

練習一：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”，這一句話強調指出了“拿來主義”的兩個基本目標，指出了實行“拿來主義”的必要性和重要性，指出了繼承和創新的辯證關係。把本文同《民族的科學的大眾的文化》中有關論述（對待外國文化和中國古代文化應持的態度）作比較，可以看出本文多用形象比喻，諷刺性反語，表現出冷嘲熱諷的語言風格。《民族的科學的大眾的文化》一文則採用論證式的語言，準確、嚴密、平實。雖然也用了生動的比喻，但並不改變文章的基調，它主要是運用概念、判斷和推理等手段，來進行抽象的說理。

練習四：①“捧”，表現了奴顏婢膝，畢恭畢敬的神態。“掛”，刻劃了賣力獻媚的醜態。“發揚國光”，辛辣諷刺“送去主義”者取悅洋人，宣揚國粹主義的卑鄙行徑。

②“一點進步”是反語，送古董去展覽和派活人去傳道，目的一樣，有什麼進步可言，何況故意“顯出”，更加令人噁心，所以前面加了個“可以算得”以示輕蔑。

③“豐富”“大度”是“送去主義者”掩蓋媚外賣國實質的遁詞，作者對他們給予有力鞭韃。

④“摩登”是諷刺反動文人無恥地奉行“送去主義”，趨時逢迎，趕時髦。

練習六：這段話運用了不相容的選言推理。以不相容的選言判斷為前提的選言推理，如果否認前提中的一個選言肢，就要承認另一個選言肢；如果承認了前提中的一個選言肢，同時，就可以否認另一個選言肢。這段話的推理過程如下：

①人的正確思想不是從社會實踐中來，就是從天上掉下來；（大前題）

②人的正確思想不會從天上掉下來；（小前提）

③所以，人的正確思想只能從社會實踐中來。（結論）