外與內作文

在我們平凡的日常裏，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，寫作文是培養人們的觀察力、聯想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那麼問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？下面是小編精心整理的外與內作文，僅供參考，大家一起來看看吧。

外與內作文1

作業——作業——作業。

“啊，我快被壓得喘不過氣來了！”

我趴在課桌上，抬眼看了一下那如城牆般的，足以掩蓋我頭顱的作業，發出一聲幽怨，一聲憤滿，甚至帶有輕微的哭泣聲的呼喊……

我用下巴抵在桌面，目不轉睛的盯着面前如山的作業本。我開始發呆了，嘴巴張的大大的，我的感官全都失靈了，思想也停止了，變成了一片空白，靈魂似乎被一個惡魔抽去了的，變的虛無。我呆呆的看着這成堆的作業，口水從嘴中流出，流到桌面，開始氾濫，我仍呆望着……

我居然疲倦的在上課時間睡着了。

我的那聲呼叫，竟然也是在睡夢裏……

窗外，吹來了爽爽的風。我的感官一下子恢復了，大腦也正常運轉，我感到有人在推我，轉頭向旁邊看了一下，見同桌抓着我的手臂死命的搖。他見我回過神來，便停止搖動，眼睛盯着黑板前的老師，嘴巴輕聲而着急地説道：“到這種時候了，你還有空發呆啊！”説完他又埋頭作業中。只見他的額頭有一顆晶瑩的汗珠滑落。今天氣並不熱啊！

舉目四望，教室裏寂靜無比，除了那沙沙地筆珠劃過紙面的聲音，別的什麼也沒有，氣氛壓抑極了。

看大家一個個都這麼專心的在寫作業，我也跟着奮力疾書了。可不一會，心兒就不耐煩了，看着前面這無盡的作業，似乎完全失去了信心，我感到束手無策。那後窗外香樟樹梢的布穀鳥，不時的發出一兩聲“布——咕咕”那清脆悦耳的叫聲，打破了死寂的空間，把我引向了窗外。

春日的太陽高掛在天空，它是天空最含情脈脈的瞳孔。散發着金色的光，照着大地，温暖着萬物。雲朵兒在無暇的藍天上自由的飛翔，它們互相調皮的追逐大鬧着。樹木在暖和的陽光中伸了伸懶腰，打了幾個哈欠，它舒服級了。樹葉兒今天似乎有一個聚會，都穿上了渡金邊的綠色禮服，精神抖擻地顫抖着。遠處的小草早已用忍受一個寒夜的眼淚將身上的污穢洗去，翠綠的都滴出了水。校門前的小河泛着粼粼地金光，幾隻小鴨在水面上嘻戲，搖尾展翅間濺起幾朵金光流盈的水花。

“啊,”今天天氣真好呀！真想到外面去玩呀！”我看着窗外的世界痴痴的想着，但回頭看看桌子成堆的作業，我歎了口氣：

“別幻想了，還是先把作業做好再説吧！”

外與內作文2

玫瑰園裏奼紫嫣紅的玫瑰漂亮而高貴，它們嘲笑着角落裏黑玫瑰的醜陋，黑玫瑰雖然委屈，卻仍然堅強的的活着，極力吸取的養料。終於有一天，黑玫瑰被發現是曠世少有的珍品，受人們讚歎，而那些豔麗卻普通的玫瑰卻任人採摘。

我們認識事物總是從外表入手， 儀表、衣着、裝飾的美可以給人以美感，讓人賞心悦目。外貌的美麗是上天賦予的資本，然而並不是每個人都能得到上天的垂憐。難道這樣就該自哀自歎，鬱鬱寡歡嗎？須知外表美是短暫的，全受時間、年齡的限制。時光流逝，年華老去，就變成了雞皮鶴髮，又哪還有美貌的存在？就從另一角度來看，一個女人就算有一隻希臘女神鼻子，但嗅不到世間人情味，那就不美；有一對鳳眼，但看不透世間善惡，亦不算美；有圓滑細緻的面頰，但領悟不出生命的意義，更不是美。

伏爾泰曾經説過：“外在的美只能取悦人的眼睛，而內在的美卻能感染人的靈魂。” 心靈的美、智慧的美、行為的美所激發起的人們的美感，總是要比外表的美強烈得多。有的人外表美麗，內心卻齷齪不堪，像郭美美，在一張漂亮的皮囊下掩蓋着一顆醜陋污 濁的心，大肆的張揚炫富，不檢點的私生活，招搖撞騙，令人反感。與其相反，像加西莫多，這個巴黎聖母院的敲鐘人，雖然外表醜陋，內心卻如金子般閃耀，令人敬佩。

內在美，才是真的美。愛美是人的天性，然而我們卻不應該花過多的時間在打扮上，對於那些粗鄙之人，即使穿上名貴的衣服，戴上奪目的珠寶，化上美麗的粧容，也依舊掩蓋不住他們的浮華與低下。修飾打扮，保持整潔大方就好，更多的我們應該注意個人內心的修養。孔子曰：“里仁為美”，墨子曰：“務善則美”，孟子則認為“充實善信”才是美，不管先聖們怎麼説，善良、誠實、智慧、有教養、有氣度，都是內在美的表現，這些品質，是人的一生無可比擬的財富，是人人都羨慕崇尚的美麗。

然而現在，越來越多的人都在追求外表的華麗，這個社會似乎成了看臉的社會。甚至於，某市的清潔工都是按美醜的程度來劃分工資標準的，更甚至於，擁有一張漂亮的臉蛋似乎有犯一切過錯的理由。這讓人不禁扼腕長歎，這個社會怎麼了？再炫目貴重的金銀首飾也不能掩飾人們光鮮背後的空虛與單調，只有內心充實，才能使自己更強大，才能使自己散發出奪目美麗光彩。

外表的缺陷，可以用內心美來彌補，而心靈的卑劣卻不是任何外表美可以抵消的。所以，讓我們一起讓心靈乾乾淨淨，清清白白吧！

外與內作文3

古時宋濂艱苦求學，“藴袍敝衣”處於同窗之間，雖然，仍“不知口體之奉不若人也”，因其內在修養已然充實。而今高中生畢業便去整容院“開刀”，不免顯出今人對外表的越發重視。無論重視外在還是內在，我們都得做好一點：認清自己的價值，提升自己的價值。

前些時候，有人戲稱當今社會是“看臉的社會”，因此，我也很能理解現在人們對形象的重視程度不斷加深的情況。誠然，誰都有選擇美麗的權利，若是為了完善自身，這沒問題；可若是為了得到他人的認可，使自己不輸於人，便有些得不償失了。無數人通過面部整形重拾了自信，卻也有人整形之後失掉了人生的位置。後者最大的問題在於，他/她沒有認清自己的價值。

想要認清自己的價值，最為有效的方式便是修煉自己的內心。於內修心，我們需要有一定知識的累積，需要帶着思考去看待這個世界。有些人認為，變得美麗，就可以獲得幸福感；卻也有人認為，獲得知識，得到提升便可擁有幸福。可就如毛姆所言：“幸福並不是依存於你是什麼人或擁有什麼，它只取決於你想的是什麼。”認清自己擁有的價值，對任何事物都有自己的思考，人們才能超越世俗意義上的身份形象之外，獲得真正的幸福感。

上佳的外表會使人心生愛慕，而上佳的內心可使人心生敬慕。近日引起廣泛關注的綜藝節目《國家寶藏》中，有兩件國寶最令我印象深刻。

一件是乾隆召人集各時代鍛造工藝之長而燒製的“各種釉彩大瓶”，一件是其貌不揚、卻承載着華夏智慧的“石鼓”。論外貌，各種釉彩大瓶雍容華貴，製作精美，而石鼓就有些“相形見絀”，顯得笨重質樸，但石鼓身上流淌着華夏民族的智慧血脈，是最負盛名的中國古代石刻，見證了中國歷史的滄桑變遷，而各種釉彩大瓶就像是皇帝一時興起造就的濃粧豔抹的寶貝，究其內涵便空無一物。若我可以選擇一件珍藏，那必定是石鼓。

時光會摧枯拉朽般侵蝕一切，你的感情不再熱烈，面龐不再嬌嫩，但你擁有的知識有着抵禦一切強大外力的能量。外表可能會對你產生一定影響，但最終決定你的價值的，還是才學。

外秀於形固然可喜，然唯有內修於心，才有立人間、行世路的底氣，才能認清並提升自己的價值。

外與內作文4

莎翁曾這樣形容人類：外表熱鬧而喧譁，內心空無一物。這句話直擊那些，為了刷存在感而將自己湮沒於外界的人。誠然，存在感可以幫助我們建立與世界的聯繫，然而，不以獨立思考為基礎，只從他人感知那獲得存在感的人，最終只能被“庸俗世界”所吞沒。

為何？因為一味尋求外的存在感的人，得來的只有短暫與虛幻。

當今社會，一些人過度迎合以求存在感。在這個以浮躁喧囂為主導趨勢的時代，人人都想炒作自己進而爆紅，但最終的結果只能是曇花一現，流水無痕。過多在意別人，隨波逐流，最終的結果是失去自己。這就説明，唯有尋求內心的存在感，才能由內而外煥發光彩。否則，越竭盡全力地想和這個世界發生聯繫時，反而會越感到自己像個無聲無息的影子，孤獨寂寞。

一個人的存在感，大部分應來自身。且看那個被稱為“國寶級科學家”的李小文吧，在被評為中科院院士後仍不改樸素的風格，“一雙布鞋任平生”。一次因穿的太樸素而被門衞當成農名工攔下，他不願為了在他人眼中的存在感而輕易改變自己，正是這樣使他少了許多名利的羈絆，能潛心研究，進而不斷取得成就。

那麼，如何獲得一種內在的存在感？堅守本心應為不二法門。

有人説，大師的時代已經過去，功利化的趨勢下，學子為一紙文憑隨波逐流，上名校僅僅是為了他人眼中的存在感，而不是受名校的文化底藴或大師精神而影響。而民國時期的那些大師，與之形成鮮明對比。清華四大導師之一的陳寅恪先生輾轉半生，遊歷名校，只為學識，不為學位。獲取知識是他全部的目的。正是這種自我審視，使其堅守本心，學識大大超出同輩，在各大名校都以天才聞名，在清華更被稱為教授的教授。

堅守本心後，才能更好地把握外界，更從容地面對萬象。

正如貝克萊的“存在既被感知”，外界感知而來的存在感是必不可少的。通過外界對自我存在的感知，瞭解到自己對他人的影響，進而更加努力。單單自我充實而不聽取外界的反饋，只能在自我的桃源中顧影自憐。

我們思考“我思故我在”的同時不斷打磨自己，獲得由內而發的存在感後進而與世界相聯繫，方的人生精彩畫卷。

外與內作文5

曾幾何時，人們釃酒流觴、提筆潑墨是真情流露而不是玻璃框下的藝術展示；曾幾何時，人們駕葉扁舟、與雲俱閒是閒情逸致而不是心血來潮；曾幾何時，人們棄官隱逸、山歌樵露是對真意的探尋而不會被人惡意冠以清高厭俗之名……

城市的邊緣圍起了一圈高聳入雲的城牆，環狀的籠子裏即便是太陽也黯淡了幾分驕傲的神色。

我們，便是那灰色籠中囚困的鳥，只是翅膀被電線綁死了而已。

我們在旋轉跳躍的顯示屏上假想瀕臨滅絕動物毛髮粗糙的`觸覺，感受電磁脈衝敲擊音響薄膜發出的粗獷狼嚎，從紅藍綠三種馬賽克拼湊成的世界去認識世界。

誰又能察覺到籠子外面的世界裏，那黑暗中，那一雙雙靈動又燃燒着熱量的眸子？那一顆顆血脈噴張令人精神為之一振的血色心臟？那一根根為了拼命求得生存，求得再能深吸一口清冽而時刻繃緊的神經？

“籠外”的世界是有血有肉，有聲有色，有歌有淚的，而“籠內”則是温室花園，連每一朵花從生根到腐爛都是會有時刻表的。

就像你躺在竹牀上搖着蒲扇靜觀近處樹影斑駁，遠聽蟬鳴沉醉和打開空調吹冷風一樣，是兩種完全不同的感受。

也許你能在籠內以上帝的全知視角俯瞰世界，也許你能在籠內用神之智慧回眸看盡上下五千年，也許你能在籠內用盡所有高端科技精確計算着未來。我卻想説：“嘿，你為什麼不走出牆去，聽一聽風呢！”

在牆的外面，時光都會在你的腳下流淌的慢一些，讓它在你生命裏留下像雨後青石板上蝸牛留下的歪歪扭扭、濕噠噠的痕跡不是更有趣嗎？聽一聽最真實的風帶來的呢喃，嗅一嗅緑油麥子的清香，不比那扁平的顯示屏更有吸引力嗎？

真實的事物每一顰一蹙都是動人的，真實的事物每一張一弛都是有力的，真實的事物每一分一秒都是充實的。

其實這座叫做“城市”的籠子它從未上過鎖，它甚至連鐵皮框架都沒有。真正把我們自己鎖住的，是我們對自然對門外世界日漸麻木的內心。若你能放下心中的雜念，打開心扉，山中的野風吹到鋼筋水泥地裏的那股野味兒，也絲毫不會減。

外與內作文6

夏季的天空像個孩子，時而嬉笑，笑聲化作微風撥開雲層，讓人們看到他燦爛的笑容；時而哭鬧，抽噎化作滾滾雷聲伴着雨水降臨人間，讓人們感到他的悲傷。

我坐在窗前，雨珠滴答滴答敲打窗檐，我靜靜地望着手中的許願瓶，那道裂痕格外顯眼。閉上眼，任思緒紛飛……

雨夜。大雨傾盆灑下伴着電閃雷鳴顯得格外驚心，我站在屋檐下，焦急地望着雨幕。今天是我最好的朋友生日，她的父母出差未歸，我們一起去訂蛋糕，拉鈎鈎約好今晚一起過生日。我在屋檐下來回踱步，一遍遍祈禱快快天晴。可是天不遂人願，時間一點點過去而雨勢卻未減。我舉起手中的傘猶豫着要不要冒着雨去找她。終於，我撐起了手中的傘。一陣涼風不知趣的突然襲來，夾雜着冰冷的大雨珠，撲面的涼意讓我不由打了個冷戰。我頓了頓，收回將要邁出的步子，抬頭望着那厚厚的雲層被閃電照亮，在大片大片的黑裏那道光芒彷彿能使你信念的城牆倒塌。我想，還是算了吧，相信她會理解的。我轉過身，一聲雷鳴響起，我縮了縮脖子，恍惚間我聽到什麼東西破裂的聲音……

第二天，我照常去學校上課。她坐在座位上看着我，眼中是説不盡的疲憊與失望。我小心地走過去想要道歉：“對……”“我知道了。”她打斷了我的話，我還想説什麼，她卻搖搖手讓我回去上課。是有什麼改變了吧？我想。

時光靜悄悄地走過，我們沒有吵，沒有鬧，跟原來一樣，又跟原來不一樣，那件事情成為我們友誼上的一條無形的溝壑，我們就像那個許願瓶，沒有支離破碎，卻再回不到從前。

後來，她將離開，離開前她給了我一張白紙，上面沾染了一點墨跡，顯得格外突兀。

我怔怔地望着那張紙許久，終於明白了她的意思，心中滿是愧疚與感謝。

信任就像一張白紙，上面沾染了哪怕只有一絲污穢，都再也回不到當初。當初承諾過的，就一定要盡己所能做到，這樣才能無愧於心，無愧於人，這樣才能得到別人的尊重。我們之間的裂痕，就是因為我沒有履行自己的諾言，我的不守信而造成的。宋朝詩人晁説之曾説過，不信不立，不誠不行。這張沾染了墨跡的白紙，讓我深刻地明白了，做人需內誠於心，外信於人，此乃誠信也。

外與內作文7

但是認可碎片化閲讀的同時，也許警惕，不能所有的東西都用碎片化閲讀。因為有些藝術性的、思想性的東西絕不是碎片化閲讀能夠涵蓋得了的，這依然依賴於傳統閲讀方式。像孔孟之道，碎片化閲讀可以告訴我們“仁義”兩個字，但具體措施呢？核心觀念呢？這些終究還是要回歸《論語》《孟子》這些書本當中。倘若一切都依靠碎片化閲讀，那這個人的學識不過是金玉其外敗絮其中，做一個雜而不精的偽學者。書是人類進步的階梯，即使是現代社會，電子設備發展迅速，我們仍然不能離開書本，那是我們獲取知識的最佳途徑。

我認為，這句話前半段是正確的，碎片化閲讀確實不能給人們更多深入思考的空間，但這本就不是碎片化閲讀的目的，碎片化閲讀的目的只是為了提取相應的信息。但碎片化閲讀，絕對是有其可取之處的。碎片化閲讀可以大大加快人們提取信息的速度，單單幾個詞語，就可以簡單勾勒出一件事情的輪廓，而傳統閲讀，卻需要看大段的描寫性文字，這對於追求信息提取速度的現代人來説，絕對是不效率的，所以在提取信息方面，碎片化閲讀替代傳統閲讀是必然的，是歷史發展的規律。而且碎片化閲讀實際也不是21世紀的新產物，實則古來有之。像古代一本詩集的目錄，只不過有一排排的詩名，但卻能讓人一目瞭然，得到自己想要的信息。現在的人們，只不過講這種狹隘的“目錄式”推廣到普遍的“碎片化閲讀”。

所以碎片化閲讀和傳統閲讀其實並不互相矛盾，它們是不同領域的兩種閲讀方式，一個是為了快速讀取有用的信息，一個是為了學習知識、思想，以昇華自我。而且碎片化閲讀其實能反而促進傳統閲讀，古人曾説過讀書要精讀，若是樣樣都讀，那就若臭油壞醬悉貯其中了，而碎片化閲讀能提高信息的提取速度，自然也能幫我們快速分辨哪些書可以精讀，而哪些書不能讀；哪些思想值得深思，而哪些思想有本質上的錯誤。這也是碎片化閲讀的第二大好處。現代人們閲讀的方式最為理想的應該就是外碎而內整了。

談論現代生活，總離不開“快節奏”這個詞。所謂“快節奏”，實則是因為生產力的發達，人們的辦事效率得到極大的提升，所以一切都相對於古代變得快了起來。而隨着“快節奏”，碎片化閲讀形成了新的潮流，漸漸充斥這我們的日常生活，不禁有學者提出質疑：碎片化閲讀不能帶給人們深度的思考，是不可取的。