分析散文表現手法

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導語：散文的表現手法多端，理論僅僅是個方法，實際要在運用中慢慢去把握。下面小編為你整理的分析散文表現手法，希望對你有所幫助！

一、修辭手法

散文作品常見的修辭手法有比喻、擬人、排比、誇張、對偶、反問、反覆、設問等。比喻的作用在於把要説的事物反映得生動形象，化平淡為生動，化深奧為淺顯，化抽象為具體。擬人是給物賦予人的形態和情感，使之人格化，使描繪生動形象，表意豐富。排比使內容表達更集中、更突出、更鮮明，情感抒發更強烈、更有氣勢。對比能使所表達的事物特徵或所闡發的道理更鮮明、更突出，能徹底揭示矛盾，使文章內容表達更顯愛憎分明。誇張可以烘托氣氛，增強表現力。反覆使得寫景抒情感染力強，多次強調，給人以深刻印象。

二、表達方式

就表達方式來講，散文用得最多的是敍述、描寫、抒情和議論。敍述是散文重要的表達手段。材料的敍述順序，關係到表意的效果。其中倒敍可以造成懸念，引人入勝；插敍可以對主要情節或中心事件作必要的鋪墊照應，使情節更加完整、結構更加嚴密、內容更加充實豐滿。描寫的目的在於給讀者以鮮明的形象。其中景物描寫營造某種氛圍，烘托人物情感或思想；環境描寫可以交代背景，表明事件發生的時間地點，渲染氣氛，更好地表現人物心理或形象；人物描寫是為了展現人物內心，刻畫人物性格，塑造人物形象。抒情和議論往往結合在一起。抒情有抒發作者情感、揭示文章意藴、體現寫作意圖的作用；議論則起揭示主旨、畫龍點睛、深化主題的作用。

三、表達技巧

常用的有聯想、想象、象徵、對比、襯托、欲揚先抑、虛實結合、動靜結合、點面結合、託物言志、借景抒情、以小見大、鋪墊照應、製造懸念等，我們簡單分析以下幾種：

1.抑揚結合：“抑”，就是對錶現對象的貶低、否定，甚至醜化；“揚”，就是褒揚，表現為對錶現對象的讚揚、肯定、美化。有時候，為了對事物進行褒揚，往往先進行貶損，以形成鮮明的對照；有時則為了貶損表現對象而先進行褒揚，形成前後的強烈反差。

2.動靜結合：文學作品中可以運用對比、反襯等手法，以動寫靜，或以靜寫動，從而深刻地顯示人物的思想感情與行為動作，使人物形象更有魅力，情節引人入勝。 3.情景交融：散文構成情景交融的意境的，通常有觸景生情、借景抒情、寄情於景、狀物抒情等寫法。

四、佈局謀篇

佈局謀篇方面的技巧可從以下四個角度分析：

1．文章或段落開頭：①總領全文；②引出下文或引出話題；③為下文作鋪墊或與下文構成對比；④營造氛圍，奠定感情基調；⑤製造懸念。

2．文章或段落中間：①起承上啟下的過渡作用；②前後呼應；③為下文作鋪墊，引起下文；④照應上文，轉換話題。

3．文章或段落結尾：①昇華感情，深化主題；②總結上文；③卒章顯志，點明主題；④呼應開頭，使文章結構首尾圓合；⑤言已盡而意無窮，使文章委婉含蓄。

4．題目在文中的作用：①起線索作用，貫穿全文；②設置懸念，激發讀者閲讀的興趣；③點明話題或主題。

考點解讀

“分析散文的主要表現手法”，能力層級為分析綜合，C級。考查對象是塑造散文文學形象和表現作品內容的寫作原則、規律和方法等。具體包括表達方式、修辭手法、表現手法、描寫手段和行文佈局技巧等。考查形式為簡答題。提問方式常見以下幾種：請分析某段文字的表達技巧；請概括某段文字使用的修辭手法；某段文字表達很有特色，請試作賞析等。

每日一題

四堡雕版

馮驥才

心裏一團如花似錦的猜想，在四堡灰飛煙滅。

在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建陽一直承擔着那片大地上文明的傳播。其他幾個雕版中心如汴梁、杭州等，總是隨着戰亂與京都變遷或興或衰，唯有這“天高皇帝遠”的建陽從中古一直走到近代。我喜歡建安[注]圖書的民間感。它自始就服務於平民大眾，也就將先民們的閲讀興趣與審美觀念融入坊間。明代以來，杭州、蘇州，以及相繼崛起的金陵派和徽派刻印的圖書，一窩蜂地趨向文人之雅緻，建安圖書卻始終執拗地固守着它的平民性。大眾日常消遣的故事、笑話、野史，農家應用的醫書、藥書、占卜以及專供孩童啟蒙的讀物，都是建安版常年熱銷的圖書。今天看來，這種由民間印坊養育出來的純樸的氣質便是建安版特有的審美品格了。

然而，建安圖書真正的福氣，是它至今還保存着一個雕版印刷之鄉——四堡。中國古代雕版基地大都空無一物，只剩下建安的這個“活化石”。它猶然散發着書香墨香文明之香嗎?

四堡身在閩西，肩倚武夷山脈，地遠天偏，這種地方正是歷史的藏身之處。但現代化法力無邊，近幾年古鎮也熱鬧起來了，不過令我吃驚的是，這裏居然還完整地保留着二百年來聲震閩西的印書世家鄒氏的坊間與宅第。大大小小一百四十間房子，組成客家人典型的民

居——“九廳十八井”。在四堡，這種房子都是一半用於生活，一半用於印書。可是，無論陪同我的主人怎樣指指點點地講述，我也無法想象出往日那種奇異又儒雅的景象來。

倘若留意，那又細又彎高高翹起的檐角，鳥兒一樣輕靈的木雕斗拱，敷彩的磚雕，帶着畫痕的粉牆，還殘存一些歷史的優雅。但擠在這老宅子裏生活的人們，對此早已視而不見。歷史走得太遠了，連背影也看不到。高大的牆體全都糟朽，表面剝落，磚塊粉化；地面的磚板至少在半個世紀前就全被踩碎了；門窗支離破碎，或者早已不倫不類地更換一新；雜物堆滿所有角落，荒草野蔓糾纏其間。唯一可以見證這裏曾是印坊的，是一些院子中央擺着的一種沉重的石缸。它是由整塊青石雕出，歲月把它磨光。當年的印房用它來貯墨，如今裏邊堆着煤塊或菜，上邊蓋着木板；有的棄而不用，積着半缸發黑和泛臭的雨水。

生活在這擁擠的`黏濕的腐朽的空間裏，是一種煎熬。特別是電視屏幕上閃現着各種華屋和豪宅的時候，人們會巴望着逃脱出去，切盼現代化早日來到，把它們作為垃圾處理掉。這就是發明了印刷術的古國最後一個“活化石”必然的命運麼?

應該説當地還是有些有心人的。他們將鄒氏家族的祠堂改造為一座小型博物館，展示着從四堡收集來的古版古書，以及裁紙、印書、切書、裝訂等種種工具。還將此地雕版的源起、沿革、歷代作坊與相關人物，都做了調查和梳理，並在這小展館中略述大概。可是當我問及現存書版的狀況時，回答竟使我十分震驚——只有一套完整的書版!難道這塊生育出千千萬萬圖書的沃土已然資源耗盡，貧瘠得連幾套書版也找不出來?

其實並非如此。直到今天，無孔不入的古董販子還在閩北和閩西各地進村入鄉、走街串巷去搜羅古書古版。四堡人窮，自然就拿它們換錢。文化受到自己主人的輕視才是真正的悲哀。

四堡的雕版印刷肇始何時，仍是一個謎。但它作為建安版的一個產地，自然屬於中華雕版印刷史源頭的範疇。特別是宋代汴京淪落，文化中心南移，印刷業便在福建西北這一片南國紙張的產地如魚得水遍地開花。明清兩代，建安圖書覆蓋江南大地，這也正是四堡的極盛時代。可是到了19世紀，西方的石印與鉛印技術相繼傳入，四堡的雕版便走向衰落。從大文明的系統上説，中華文明傳承未斷；但在許許多多具體的文化脈絡上，我們卻常常感受到一種失落！

在龍巖、泉州和廈門，我都刻意去古董店考查建安書版的流散狀況。在四堡見不到的書版，在這些商店裏很容易見到。不過一位販子對我説：“你出大價錢也買不到明代的版子了。”我相信他的話。受制於經費的拮据，在這些文化沃土上，到處是古董販子，反倒很少看到專家的身影。

四堡現有的書坊不會堅持太久，殘剩在民間的古版又會很快滅絕。照此説來，最終的結果是，我們這個曾經發明瞭印刷術的古國就不再有“活態的見證”可言了？

那麼，誰救四堡呢？

（節選自《癸未手記》，有刪改）

[注]歷史上建安、建陽二縣多次分合。印刷業興盛時，建陽等地的印坊多沿用建安之名。

賞析文中畫線句子的表現手法與表達效果。

（1）心裏一團如花似錦的猜想，在四堡灰飛煙滅。

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（2）歷史走得太遠了，連背影也看不到。

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【答案】（1）對比、比喻。將對四堡雕版文化繁盛狀況的美好想象比喻為“花”“錦”，又將美好想象的破滅比喻為“灰飛煙滅”，二者對比，突出對四堡雕版現狀的失望。

（2）擬人。化抽象為具體，生動地表現時間過去久遠，四堡雕版印刷業盛況不再，寄寓了作者的惋惜和對當地雕版文化的追懷。