處境與心態散文

處境與心態既相關，又沒有必然的因果關係。説相關，是因為處境不同，會對心態有一定的影響－－在陌生城市迷路了，比在家所在的城市迷路了更讓人慌張；獲得好成績了，比成績糟糕更讓人開心，等等；説沒有必然的因果關係，是因為境由心造，即使相同的處境下也可以有不同的心態，比如那句話“只有絕望的人，沒有絕望的環境”，等等。

研究處境與心態的'關係很重要，因為其直接關係到我們的動機、方向、精力與時間的如何使用等等。

古人説，閒處不放過，忙處有受用，意思就是，閒的時候要抓緊積累，在需要的時候就能派上用場；這個道理就揭示了處境與心態的不一致性－－清閒時本該用來娛樂、消遣的，但完全可以用來充實自己、鋪墊未來，因為以後能用得上。從這個意義上來説，娛樂、休閒只是手段，而保持健康、安全的前提下不斷提升自己才是目的。

在面對窮兇極惡的嫌犯時，一般需要與其鬥智鬥勇而不是正面交鋒，否則會白白搭上自己；或者報警，或者喊人，或者虛與周旋，都是靈活的做法；而面對處於危險中的人，施救也要講策略，比如溺水者就可以找根繩子或竹竿，而不是不管會不會游泳，自己也跳下去；比如面對受傷的人，在沒有弄清傷情的情況下最好不要隨便搬運，否則會人為增加傷情，此時，因地制宜的施救、及時報警或求助他人更好。

古人提倡，一個人要有從容冷靜的氣度，所謂“無故加之而不怒、猝然臨之而不驚”，這就説明，即使被人無故侵犯或者遇到突發事件，在這樣的處境中也大可以不必下意識的憤怒或驚慌，因為內心世界的豐富與膽識的過人，完全可以控制自己的淺層次情緒，而讓冷靜來更好的處理問題。

所以古人修身又提倡“慎獨”，意思是，一個人時也不去做有條件做的、無聊或沒有意義的事。有條件做而不去做無聊的事，是為“君子有所為有所不為”，當然這需要極清晰的目標與極強的定力了。

説來説去，處境與心態的關係似乎很明顯了，那就是：處境不直接決定心態，心態卻可以改變處境。比如一個沙漠中堅持朝目標前行的人，即使疲憊不堪，但只要還有一絲力氣，都可以在心中的綠洲吸引下跋涉不止，從而極有可能找到“傳説中美麗的草原”；而一個輕言放棄的人，卻可能在離水源不遠的地方倒下。區別就在於心態，而不是處境。