《堂吉訶德》讀後感(集錦15篇)

讀完一本經典名著後，相信大家都積累了屬於自己的讀書感悟，是時候抽出時間寫寫讀後感了。千萬不能認為讀後感隨便應付就可以，以下是小編收集整理的《堂吉訶德》讀後感，歡迎大家分享。

《堂吉訶德》讀後感1

一個滿臉消瘦，面帶愁容的小貴族，為了心中美麗的達辛尼婭，他愛上了騎士小説……

一匹瘦弱的老馬—稷南提、一柄生了鏽的長矛，一個破了洞的頭盔，堂吉訶德帶着桑丘開始了他們偉大的出征。可是時代變了，騎士制度早已成為歷史，他自然當不成騎士了，於是他只得以幻想來實現當騎士的嚮往，他把鄉村客店當作城堡，把旅店老闆當作寨主，把旋轉的風車當作巨人，把羊羣當作軍隊，把理髮師當作武士，把勝利取得的銅盤當作有名的曼布里諾頭盔，把罪犯當作受的紳士……鬧了許多的笑話，吃了無數苦頭，直到臨終前才醒過來。唉，可憐的堂吉訶德！

然而，堂吉訶德又是偉大的。這一點都不矛盾。由夢想主義精神和浪漫主義情調構成的唐吉訶德氣質不是每個人都能具有的，這是一種充滿實踐勇氣和內在熱情的英雄氣質，我們需要的就是這種懷抱着崇高信念和偉大夢想的唐吉訶德式的人物。堂吉訶德敢於追求自我心中的布宜諾斯艾利斯。達辛尼婭是隻個美麗的夢，可是他努力尋找夢境。她對感情是忠貞不渝的，即便那只是鄰村擠牛奶的姑娘。他有着無比正義的騎士精神，他一心認為這世界需要拯救需要偉大的.堂吉訶德。他是那麼可笑，內心卻又那麼認真。

正是堂吉訶德的無能和勇敢，讓隨同出門行俠的商丘不離不棄。商丘，一個伊壁鳩魯式的享樂派。朱光潛先生以往給過他們這樣一段評價：一個是滿腦子虛幻夢想，持長矛和風箏搏鬥，以顯出騎士威風的堂吉訶德本人，另一個是要從美酒佳餚，厚祿中享受人生滋味的商丘。潘沙。他們一個是可笑的夢想主義者，一個是實用的夢想主義者。可是堂吉訶德屬於過去，商丘。潘沙卻屬於未來。隨着資產階級勢力的日漸上升。夢想的人就不是堂吉訶德而是商丘……或許説堂吉訶德是聰明中的傻瓜，商丘是傻瓜中的聰明一點也沒有錯吧。

以往這部書只可是是對於騎士文學的諷刺目的在於把騎士文學地盤完全的摧毀，之後，它卻成了行將滅之的騎士階級的史詩。

此刻，堂吉訶德騎着華麗的馬車到天堂尋找美麗的達辛尼婭了麼？

《堂吉訶德》讀後感2

在西班牙的中部，有一個叫拉曼查的地方，這一帶空曠遼闊，除了稀疏的村莊，緩緩旋轉的風車，以及零星的牧人、羊羣之外，幾乎別無他物。

一天，在拉曼查的一條大道上，來了兩個人。一個是騎着一匹瘦馬，手提長矛的騎士堂吉訶德，另一個是他的侍從，騎着驢子的農夫桑丘。前方空曠的田野上出現了三四十座巨大的風車。堂吉訶德説道：“看那，桑丘，前面出現了三十多個巨人，我要和他們打，我們得了戰利品可以發財，這是正義的戰鬥。”説罷，不顧桑丘的阻攔，提矛衝向這些“巨人”，一槍紮在了風車的翅翼上，巨大的力量把他扯下馬來，驚走了那匹瘦馬，那柄長矛也被打成了幾段。

堂吉訶德是西班牙著名作家塞萬提斯代表作《堂吉訶德》中的主人公，堂吉訶德原名阿倫索·吉哈達，只有一個侄女。是拉曼查的一個窮鄉紳，因為讀騎士小説入了迷，整天幻想着成為一個遊俠騎士，於是從家中翻出一副破爛不全的盔甲，給自己改名為堂吉訶德，找來鄰居桑丘做自己的侍從，並把鄰村的一個擠奶姑娘當作意中人。他前後三次闖蕩天涯，幹了許多蠢事，把風車當巨人，羊羣當敵人，酒館當城堡，甚至學習小説中的騎士，獨自在山裏發瘋。他在臨死前終於醒悟，痛罵騎士小説害人，並告誡侄女不許嫁給騎士，不然就別想繼承他的遺產。

初讀《堂吉訶德》，感覺這本書只是在描述一個瘋騎士和他幹過的一些荒唐可笑的事。但是，堂吉訶德為什麼會變成一個瘋騎士呢？他被風靡一時的騎士小説所蠱惑，只想建立騎士功勛，沉溺於幻想，才幹出這些傻事。但這些傻事卻又體現出堂吉訶德正直、善良、勇敢的本性。比如，為了別人去和不存在的.“巨人”拼殺，與同村學士扮演的鏡子騎士、白月騎士決鬥時毫無懼色。把堂吉訶德的本性與他做過的蠢事聯繫起來，就不難看出塞萬提斯的意圖，通過《堂吉訶德》鍼砭，控訴和批判腐朽的騎士制度，害人的騎士小説以及醜惡的社會現狀，同時讚揚了堂吉訶德善良的本性和追求自由的精神。也告誡每一位讀者，不要沉溺於虛幻之物，而忘記現實生活。

《堂吉訶德》讀後感3

今年暑假，我在家中讀到了許多好書。其中給我印象最深刻的，是《堂吉訶德》這本書。直到現在，我的腦海裏依舊能夠浮現出堂·吉訶德穿着盔甲，手拿長矛，騎馬向前的形象。現在，我又跟隨他的腳步進入了這本書的世界。

堂·吉訶德是拉·曼卻的一位貴族，他酷愛騎士小説，每天都要讀，甚至變賣田地來買騎士小説。他雖已五十多歲，卻仍有一個夢想——成為一名騎士。故事就這樣荒唐的展開了……

在堂·吉訶德離開村子到西班牙各地出行時，事情也在暗地中浮現。他先是被人們認為是瘋子，然後又約請桑丘·播薩做他的侍僕。他倆到處行俠仗義，直到他臨死之時才意識到這是個天大的謊言，於是他便立下三份遺囑分別給桑丘、他的外甥女以及把他寫進騎士小説裏的作者之後便去世了。故事以荒唐開始，又以平靜而告終。

讀完這本書，我不由對堂·吉訶德產生了幾分同情。自己一心追求的夢想到頭來是個荒唐的笑話，他沒有成為自己夢想中的騎士，穿盔舉矛為窮人打抱不平，而是淪為眾人的飯後談資，連死後都被人嘲笑。

其實，不僅僅是堂·吉訶德，書中的每一個人都是如此。如桑丘，他是一個貧苦的農民，為了謀求生計才跟着堂·吉訶德一起浪跡天涯。他與堂·吉訶德性格相反。堂·吉訶德是一個理想主義者，而桑丘是一個現實主義者，他關注實際，用自己的行動來跟隨他的`主人。儘管堂·吉訶德最後失敗了，他也成為世人嘲笑的對像，但他和堂·吉訶德這份深厚的主僕情誼一直未改變。

那為什麼堂·吉訶德的騎士夢想會破滅呢？我認為有許多原因，但最主要的原因就是社會的阻礙。當時的西班牙正是由盛轉衰的時期，資本主義悄然興起，以堂·吉訶德為代表的封建貴族逐漸沒落。他們無力扭轉衰勢，只能用騎士小説來慰籍內心。騎士的時代早已過去，金錢物慾取締了騎士成為了新時代的主流。堂·吉訶德的騎士夢在新時代的衝擊下自然無法實現，而堂·吉訶德之死，象徵着舊貴族時代的消亡。他代表着過去，所以他註定以悲劇而收場。

我不由想如今的社會，金錢充斥着許多人的內心，一些舊時的優良品質 — 如樸實、誠信、勇敢等在有些人的內心中漸漸消散。我認為即使在新時代，我們也要讓這些金子般寶貴的品質留在我們心中。展望未來的同時，也不忘過去，正如：“牢記初心，不忘使命。”讓自己變得更加優秀。

願堂·吉訶德在他死後，靈魂仍像騎士一樣扶危濟貧。他本來就是一位騎士，不朽的騎士……

《堂吉訶德》讀後感4

記得很小的時候就聽説過這個詞，當時還不知道這是個人名。再大了些上了初中，在一些書上接觸到了，有了一個模糊的印象。一直想讀這部作品，可由於種種原因被擱淺了。上次去圖書館借書，不經意間瞥到了，就借來讀了。《堂吉訶德》共分為上下兩冊，作者是西班牙的塞萬提斯。

它講述的是一個叫堂吉訶德的沒落小貴族（或紳士地主）因看騎士小説入迷，自命為遊俠騎士，要遍遊世界去除強扶弱，維護正義和公道，實行他崇信的騎士道。他單槍匹馬，帶了侍從桑丘，出門冒險，但受盡挫折，一事無成，回鄉鬱郁而死。在讀上冊的時候，其中有幾處令我捧腹大笑。比如堂吉訶德與侍從桑丘和他自制的萬應神油以及桑丘因膽小隨地方便的那段等，讀來真是讓人哭笑不得。上冊記敍了堂吉訶德的兩次遊俠之旅，以被朋友帶回家為終止。塞萬提斯筆下的堂吉訶德給人的印象是多種多樣的。他時而是一個瘋癲可笑的騎士，是瘋子，時而又有理性，講道德，儼然是一位嚴肅的法國紳士。

堂吉訶德一心追求正義，他的道德使他成為瘋子落得狼狽不堪，他寧可舍掉性命卻絕不放棄理想，他所以珍重自己的性命，無非為了實現自己的理想。書中的第二主要人物，也就是堂吉訶德的侍從桑丘的人物形象塑造得也很成功。他傻，卻又痴中有黠。可是他忠實主人，知恩圖報，他既是堂吉訶德的陪襯，也是他的對照，前者注重理想，後者在乎現實。我覺得上冊作者在記敍堂吉訶德遊俠經歷的同時增加了一些對人生，社會等等的理性思考和認識。當然這是借堂吉訶德這個人物達到目的`的，許多道理説得很婉轉。

而下冊，我個人認為，除了遊俠經歷，説理的成分明顯增多且很直接。如：“真理即使拉成了絲，也扯不斷；即使混雜在謊話裏，也會像油在水裏那樣浮現出來。”再如：“美德的道路窄而險，罪惡的道路寬而平，可是兩條路止境不同：‘走後一條路是送死，走前一條路是得生。而且得到的是永生’。。。”還有一點差點忘記提，作品中以人物語言描寫的形式大量運用諺語，使人讀起來生動，有趣，易於理解，而不是枯燥的説教，乏味的議論，我想，這也是作者的高明之處吧。總之，《堂吉訶德》這部書不論從內容，語言，人物形象塑造等各方面都不失為國際聲望最高，影響最大的西班牙文學鉅製。

《堂吉訶德》讀後感5

作為人類思想精華的名著書籍，一直都是大家在學習和參考的典範，也是一種文化傳承的必修課。讀後感與其看做是種作業還不如看做是一次對於原著作者的思想交流、碰撞。本欄目為大家提供了大量的名著讀後感資料，希望大家在這裏能找到相同的火花，多交流。

這是我假期裏讀的第一本書，就是這本書，讓我走進了一段荒誕而又妙趣橫生的遊俠生活。

《堂吉訶德》這本書是西班牙歷史上里程碑式的二十本書之一。讀了這本書，我最大的收穫就是學會正確對待理想與現實之間的`矛盾。

這本書揭露了騎士文學的荒唐，盡情嘲笑騎士那空虛的理想和可笑的制度，也體現出當時西班牙封建社會不好的氣象，讓讀者真是哭笑不得呀!

最令人不可思議的是，這位“英勇”的騎士在駭人的風車奇險中，他做了一件很荒唐的事：堂吉訶德發現了田野裏的風車，他立刻回到了騎士小説裏，給他的隨從説了一句：“在徵險方面你是外行，他們是巨人，咱們的機會來了。如果你害怕了，就靠邊站，我去同他們展開殊死搏鬥。”説完便向他那空虛的夫人禱告了幾句，然後拿上長矛奔了過去。風車那麼大，顯得他是那麼的小，風一吹，那三十多個風車轉了起來，堂吉訶德哪能經得住，一下子被摔出了十幾裏遠，可憐的堂吉訶德，牙被打掉了好幾顆。

還有一次，堂吉訶德與他的隨從正走着，前方一個牧羊人趕着很大一羣羊。可是，這堂吉訶德非要説成是兩軍隊在打仗。他就象書中的騎士那樣，思考了一下該去幫哪一隊。然後給他的隨從講了一大堆關於“這兩個軍隊”的故事，比較現實的桑丘__堂吉訶德的隨從竟然相信了。那兩荒唐的人便殺了進去。牧羊人大喊大叫也勸不住他們的瘋狂，牧羊人為了保護他的羊，就用石頭砸那兩“瘋子”，結果打斷了堂吉訶德兩條肋骨。

在堂吉訶德眼裏，他所見的一切都是他看的騎士小説裏的片斷，他會把自己放在小説裏，扮演着小説裏的騎士，幻想着自己就是小説裏的主人公。結果，一次又一次，自己把自己弄得遍體粼傷。哎!真是自作自受。

最後，堂吉訶德醒悟了，他痛恨騎士小説，是騎士小説給他罩上了無知的陰雲。堂際訶德生前瘋瘋癲癲，臨死他意識到了讀那些騎士小説的愚蠢性和危險性。可後悔自己覺悟太遲，沒有時間能讀一些啟迪心靈的書來補救自己了，他帶着遺憾離開了人世。

《堂吉訶德》讀後感6

《堂吉訶德》這本名著用堂吉訶德那幽默可笑的事蹟告訴了我種種看似美好的精神品質在不斷與現實生活碰撞後發出的生存的思索，讓我從笑聲中讀史明理，瞭解當時西班牙的社會背景，而此時，也讓我明白了堂吉訶德也是一種精神，一種守信、正義、勇敢、堅強、正直、樂觀的精神。

只是沒有找到合適的土壤與環境，所以總是找不到讓它們發芽的陽光與温度，所以總讓人覺得悲涼與心酸……同時也讓我思考：人應該怎樣即保持自己真實善良的本性又能在紛繁複雜的社會中生存的更好更有價值和意義！

有人説《堂吉訶德》是一個悲劇，有人説它是一個喜劇。説它悲劇，是因為他雖然有着美好願望、崇高理想卻想借助於騎士精神來實現，並且得不到世人的認同，構成不可調的矛盾；説它喜劇，理由是他的瘋癲、愚痴好、具有十足的諷刺意味，被世人所嘲笑。我覺得這部作品可能兩方面都具有一點，這取決於個人立場的不同。正着看即為喜劇，反着看則是一個徹徹底底的悲劇。當然就我個人而言，傾向於把它當作一個悲劇，畢竟堂吉訶德不論是在他自己的世界還是外在的世界裏都是個十足的失敗者。

然而“遺憾”的是，他最後竟然意識到了自己的失敗。這恐怕也不是塞萬提斯的本意，了達到警醒世人的目的才不得不作此選擇。在我看來，這實在不夠“完美”。

一個人到底應該死在他自己的世界中還是回到眾人的世界中再死去？這實在是個問題！對於此問題的探討極容易進入到在宗教領域中。儘管處在反對神學如火如荼的'文藝復興時期，但作者仍不免受到了基督教世界觀的影響。認為死前需要懺悔才能昇天堂。堂吉訶德一切的出發點都是善的，不升入天堂似乎太不值。當然也可以從另一方面解釋。堂吉訶德是為中世紀腐朽的東西所害，造就了荒唐一生，故在死前一定要從中解脱出來。我個人認為兩種解釋都具有合理性，雖然從意識形態上講，第一種更合適。

我覺得堂吉訶德還可以用很多詞來描繪，比如：打抱不平、志向遠大……

之前還有一篇寫他看《昆蟲記》，講了幾種昆蟲一個比一個厲害、每個都有制服它的天敵，然後總結道：我覺得世上沒有永遠的強者也沒有永遠的弱者。

《堂吉訶德》讀後感7

第一次接觸堂吉訶德是因為看到張小嫻在她的一本書裏提到堂吉訶德是一個充滿悲劇色彩的人物形象，很好奇這個人究竟有多悲劇，就借了一本《堂吉訶德》回來看看。

堂吉訶德是一位痴迷於騎士小説的紳士，身材消瘦，雖然年近五十，體格卻依然健壯。他喜歡打獵，但自從迷上了騎士小説後便把打獵忘得一乾二淨，也不管理家財，甚至變賣田產去買騎士小説來讀。他經常和當地的神甫及一位理髮師談論各位騎士以及騎士小説裏多得難以計數的神奇英雄。他覺得除此以外沒什麼事值得他費神。他痴迷到整日想入非非，滿腦子都是遊俠騎士戰勝巨人、拯救弱者的影像，最後他決定當一名遊俠騎士，遊遍天涯去尋險。

他把鄰村粗魯的村姑想象成高貴美麗的公主杜爾西內亞，把自己的瘦馬當成健壯的羅西南多，甚至把風車看成是巨臂怪物。他夢想自己能成為一個英勇無比的騎士，鋤強扶弱並邂逅一個美麗的貴婦人然後與其擁有一段浪漫的愛情。但是這種夢想在現實中卻寸步難行，他只能向想象出來的杜爾西內亞吐訴衷情；他把過路的商隊臆想成遊俠騎士向他們挑戰，結果卻被騾夫打得站不起來；他把貝尼教會的教士想象成劫持了公主的魔法師並襲擊他們，卻捱了一頓暴打。

初次看到這些，只覺得滑稽可笑，堂吉訶德神經質的勇敢精神在書中越表現得淋漓盡致，就越發的讓人瞧不起他。但是看完之後仔細回想，又覺得堂吉訶德其實是最勇敢的人。每個人都有夢想，但是卻不是每個人都能堅持自己的夢想。而堂吉訶德卻做到了，他不顧世人的眼光，不理家人的反對，毅然踏上了尋夢的旅途，執着地追隨着自己的'夢想，雖然屢遭慘敗，他的行為甚至在別人看來有些荒誕無稽，但他始終不放棄。

有人説堂吉訶德是個瘋子，我卻不那麼認為。騎士小説裏灌輸給他的盡是些勇敢的騎士鋤強扶弱的故事，堂吉訶德只是因為太單純而整日沉浸在其中不能自拔才會做出如此痴狂之事，從他的這些行為中也能看出他的正直、善良的本性。

故事的最後堂吉訶德在彌留之際頓悟到騎士小説對人類精神的危害，在他經過一系列的遊俠生活之後他終於明白了理想和現實的差距。可以説堂吉訶德是個充滿辛酸的理想主義者。

《堂吉訶德》讀後感8

夕陽西斜，那年無畏的騎士，戎裝破敗，戰甲凋零，如今孤獨的殘影，清瘦單薄，落魄不堪，只沉沉遠去，走盡落寞出征路，屬於他的故事，似乎荒唐至極，甚至匪夷所思，可他只想訴説一位打破枷鎖的革命者。

革命，是背棄全世界的信仰，因此孤獨常伴。“美德的小徑是狹窄的，險惡的大道是寬闊的.。”騎士“征戰”在剝削和壓迫的世界裏，如此詮釋自由與平等。騎士恪守自由，為苦役犯伸張正義。生活在絕望中的囚徒早已善惡難辨，捨命相救卻被抱以毒打和謾罵；騎士恪守平等，為小牧童主持公道，生活在苦痛中的奴僕早已麻木不仁，同情憐憫最終換來責怪與仇恨。黑暗中的人們不會放棄大道，選擇小徑，因為前路未知，迷茫，危機四伏，而革命者卻反其道而行之，縱使艱辛，縱使孤獨，因為他們堅信，待到光芒初現時，風景這邊獨好。

革命，是背離全世界的戲劇，因此荒誕相隨。海涅曾説：“當高貴騎士的高尚品格僅僅贏得以怨報德的棍棒時，我只知道痛苦地流淚”。過於熱切的期望得不到實現往往成為幻想，過於熱切的幻想想得到實現往往變作荒誕。大戰風車固然荒誕，最終只弄得遍體鱗傷，鬧劇背後卻是對封建壓迫的痛恨—那被宣判死去而以又未曾真正死去的期望。神奇藥水固然荒誕，最終只換來上吐下瀉，鬧劇背後卻是對解救蒼生的渴望—那被剝奪生命而又未曾喪失靈魂的期望。騎士所做的一切又一切，不過是死去期望的輪迴罷。正如尼采為哲學而瘋。

“我知道魯莽和怯懦都是過失，勇敢的美德是這兩個極端的折中。不過寧可勇敢過頭而魯莽，也不要勇敢不足而怯懦。揮霍比吝嗇更近於慷慨的美德，魯莽也比怯懦更近於真正的勇敢。”作者如此詮釋所有因為孤獨而荒誕的革命。

人生也許不會孤獨，但需要學會堅守。事業也許不會荒誕，但需要執着熱愛。夢想的人生，嚮往的事業，那些屬於我們的革命，就像探索共產主義的馬克思，就像執着繪畫哲學的梵高，也許一直倍受質疑，也許從未驚天動地，但請像堂吉訶德一樣去信仰：“我們的豐功偉績，值得澆鑄於青銅器上，銘刻於大理石上，鐫於木板上，永世長存，當我的這些事蹟在世上流傳之時，幸福之年代和幸福之世紀亦即到來。”

曙光終會為遠去的革命者而降臨，因為在你的時代，我們看到屬於自己的未來。

《堂吉訶德》讀後感9

這本書是由西班牙作者塞萬提斯創作。

書中講了一位名叫吉哈達的紳士，因受騎士小説的荼毒，竟幻想自己是位騎士，稱自己為堂吉訶德，封自己為“狼狽騎士”和“獅子騎士”。於是，他帶着他僅有的一點財產——是指能夠作為騎士的必備用品的東西，踏上了在他眼中所謂的通往成功的道路。途中，處於幻想中的他，把磨坊的風車當作巨人，挺槍拍馬地衝去，卻被扇葉打得落花流水，半天不能動彈；他把窮旅店當作魔堡、把妓女當作貴婦人，受盡別人嘲弄；他把理髮師的銅盆當作曼布里諾的頭盔，把皮酒囊當作巨人的頭顱，不顧一切地提矛殺去；他把羊羣當作交戰的軍隊，縱馬大開殺戒；他按照自己的想法制作“聖水”，卻害得他的侍從上吐下瀉，渾身疼痛難忍，骨頭像散了架了一樣，站都站不起來……

文中的.吉哈達是一個脱離現實、耿於幻想、行動盲目的人，他滿懷真誠想救人於危難，卻四處碰壁，受盡嘲弄和傷害，使自己成為一個滑稽的人，但他從不怕人們的嘲弄和諷刺，依然以清除世間的不平為自己人生的理想。而作為他的侍從——桑丘.潘沙，就老實多了，他只是一個貧苦的農民，膽小怕事，一字不識，甚至有些狹隘自私，但是他又具備他自己特有的智慧和一份淳樸善良。他與吉哈達不同在，吉哈達代表的是一個要改造社會的人文主義者，而桑丘只是一個追求美好生活的小生產者，講究實際，與吉哈達的幻想形成鮮明對比。

相信大部分讀者都會喜歡上這部作品，看起來不切實際，很荒誕，但又如此的趣味橫生，引人入勝，這或許也是這部作品能夠名傳千古的原因之一吧！

但同時，我們也可以從這部作品中讀出作者對於騎士制度，和對美化這一制度的騎士文學的憎恨，他想通過這部作品來喚醒人們不再吸食這些麻醉人們精神×片，讓人們迴歸現實。

我讀了這部作品後，便厭惡起了那些騎士小説，瞧瞧，那些萬惡的騎士小説將吉哈達害成什麼樣子啦！多閲讀是可以提高人們的閲讀水平，但是，在閲讀前，我們也需要適當的刪選，選擇合適的文學書來閲讀，否則，如果你想當個“精神飯桶”的話，你就很有可能落得個跟那可憐的差點命都沒了的，還害別人造成傷害的吉哈達一樣的下場！

《堂吉訶德》讀後感10

小説不僅僅是一部供人茶前飯後談笑的閒書，更是一個時代的縮影，對無知者的諷刺，不朽的著作更是如此。

——題記

這部長篇小説的作家塞萬提斯，作為黑暗中歐中世紀被誣陷、誤會三次併入獄的可憐人，他可能從沒想到過自己的這部小説會獲得如此高的評價，甚至連書中讚詞中讚揚的貝哈爾公爵——堂阿隆索·迭哥·洛貝斯·德·蘇涅加也因此名垂青史。他去逝後甚至被在後來的狄更斯、托爾斯泰等人譽為“現代小説之父”。

這部鉅著中有兩個主要人物是堂吉訶德和他的隨從桑丘。潘沙，堂吉訶德和桑丘的瘋狂且搞笑的遊歷便是整本書的主體框架，塞萬提斯利用種種矛盾因素的結合，形象的表達出堂吉訶德的瘋狂與理智、桑丘。潘沙的'勇敢與怯懦矛盾人格，從而使得角色更加鮮明、更加活靈活現。

這部著作包括當時社會各個階層：小到奴隸，大到貴族。使我能看到當時社會0的黑暗，作者運用了隱晦的方式對現實社會進行了無情的鞭撻，同時藉助堂吉訶德錯誤的作為：衝向羊羣、與風車大戰。弘揚了民主、自由、平等觀念，也體現了人們對這些觀念的迷盲，同時也諷刺了——人們嚮往民主的美好社會，但所做所為卻總是得到了相反結果的事實，更表達了作者的悲哀。

人不能只靠空想或者幻想去實現自己的目標與理想，要懂得切合實際，理想中美好世界終究與現實世界相差甚遠，只可臆想，正如陶淵明所著《桃花源記》中的桃花源：“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女依着，悉如外人，黃髮垂髻，並怡然自樂。”對於當時已顯亂兆的晉王朝，這裏實在是一個理想的世界，但終究是一個烏托邦。而漁人再次尋找時的結果也只能是“尋向所志，遂迷，不復得路，”這才真的是令人感受頗深。

這對我來説，這部小説更為直接告訴我做事要行動與實際相結合，否則只能損人損己，只能像小説中人物一樣，堂吉訶德從病中清醒過來沒多久便離世死去，而在他去世後，桑丘卻瘋了。正應了佛言“一切皆幻、一切皆空”。我們在生活中不可以只沉迷在自己得黃粱美夢當中，要分清現實與虛幻，看清兩者之間的差距，更要生活現實而非虛幻當中，以免將來後悔，造成堂吉訶德的悲劇重演。

《堂吉訶德》讀後感11

我認為作者所描述桑丘這一人物形象十分成功，唯一不足便是桑丘以媲美福爾摩斯的智慧取得總督的職位，這一點顛覆了他原先呆傻蠢笨的性格，與前文顯得格格不入，十分突兀。

書中有一段描述堂吉訶德和桑丘為尊嚴請村長為他們出具聲明的橋段“…堂吉訶德和桑丘十分高興，覺得這個聲明對於他們很重要，似乎他們的言行還不足以證明兩個堂吉訶德和兩個桑丘之間的差別似的。”雖然他們的言行與常人相比，有着必須的距離，但他們卻懂得扞衞自我的尊嚴，當今社會，“乾爹”“男寵”“公關”等特色職業屢見不鮮，為感情摒棄尊嚴的也比比皆是，為生計，更有人賣“祖”求榮（那裏的賣“祖”求榮能夠明白為背叛等一類毫無骨氣的意思，切莫望文生義。），試問各位看官，也試問下自我，真的比塞萬提斯筆下的堂吉訶德和桑丘強麼？

風車之戰，顯現出他堅定的毅力，獅子騎士，又冠以他極高的勇氣，公爵極具盛情的邀請（雖然他充滿了羞辱）給了他自認為不可一世的榮譽。阿爾東薩·洛倫孛，亦可稱“託波孛的杜爾西內婭”，一位普通的農家農婦，一段假意中的感情，雖然這段“感情”充滿了騎士道的味道，但也表現了堂吉訶德無限的'忠誠，每打敗一位對手，都要對方承認曼恰的杜爾西內婭是世界上最漂亮的女生，FIR樂團有一首同名歌曲《唐（注意，是唐。）吉訶德》，歌詞中對堂吉訶德的這份感情給與了很高的評價“…不可悲，像堂吉訶德浪漫還有誰？”關於感情，我不想談太多，如果有興趣，能夠看看我寫過的一篇文章《所謂感情。》，我也不想在這個話題上廢話太多。

在隨堂吉訶德追逐夢想的途中，堂吉訶德答應讓桑丘當一座島嶼的總督，儘管笑料百出，儘管困難重重，但桑丘還是當上了他夢想的總督。雖然只有短短的十天，但他踏上過自我的夢想，可能凌駕於某種境遇都會有思想上的昇華，桑丘在臨走時道出了兩段極具內涵的言論。

書中出現的神甫、理髮師、參孫·卡拉斯科學士等好心人，然而，正是這些好心人，讓曼恰的堂吉訶德鬱鬱而終，正是這些好心人，毀了一位英雄的夢想，堂吉訶德就應戰死沙場，這樣才會更顯得有尊嚴，更有男子氣概！這段話的意思我也就不説明了，正因並不是每一個人都自知，説多了，傷人傷己。

《堂吉訶德》讀後感12

《堂吉訶德》的小説主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小説入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也捱打受苦。他最後一次到家後即卧牀不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

這部書我是在放鬆的狀態下讀完的，有時它真的會給我帶來輕鬆感。起初，它給我的'感覺，有一點熱血，有一點中二，有一點痴迷，有一點讓我心疼。熱血、痴迷、中二在他對騎士的熱愛。唯一讓我心疼的是他明明那麼熱愛，結果經歷了那麼多苦難最後才看清了事實，有一種被騙了的感覺。

初看這本書，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，堂吉訶德神神叨叨的樣子表現得十分突出。但他的神經質，卻是一種令人感動，敬佩的正義。堂吉訶德也讓我想起了許許多多的追夢人。他們總是不顧一切的尋找和追求自己想要的，想做的。也許，結果就是夢想落空。堂吉訶德在實現騎士夢的過程中，他的善良與正直，正是一種純真，這也是人類一種高尚的精神。

每一個讀者都會對堂吉訶德騎士的不切實際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德騎士不僅僅具有令人發笑的地方，更有令人敬佩之處：他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發起不屈不撓的衝鋒。然而，堂吉訶德騎士這種令人敬佩的品質，在如今這個時代已經所剩無幾了，這種品質早已無影無蹤。

相隔四個世紀之後，仍感動着每一個讀者。《堂吉訶德》中出現了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區的一百名作家推選成為最優秀的經典文學名著。

《堂吉訶德》讀後感13

《堂吉訶德》的小説主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小説入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的'行動不但與人無益，自己也捱打受苦。他最後一次到家後即卧牀不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中藴涵了一種道理。人們的最基本的本質就是為了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。

塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小説及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，後來寫着寫着，他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們瞭解和研究西班牙當時社會政治、經濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面鍼砭時弊，揭露批判社會的醜惡現象，一方面讚揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。相隔四個世紀之後，仍感動着每一個讀者。

《堂吉訶德》中出現了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了１６世紀末到１７世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。

看了這本書以後我終於明白它為什麼風靡全球54個國家和地區了。的確是一部經典之作啊！你們可不要錯過啊！

《堂吉訶德》讀後感14

我應該是早幾年前就想拜讀這本世界名著的了，但是因為一直執着於楊絳先生的譯本，而又恰巧沒遇到，所以一直擱置了。但是，在我讀完這本楊絳先生所譯的《堂吉訶德》後，我覺得所有的等待都是值得的。其實，翻譯也是又一次創作。楊絳先生和塞萬提斯先生彼此創造的完美結合才得以讓我等今天有幸拜讀此大作。

這部著作中印象最深的.應該就是堂吉訶德和桑丘了，我們的“哭喪着臉”騎士和“最逗樂”的侍從。堂吉訶德本身是位高明的鄉紳，但因受“騎士小説”的影響常常會做出常人覺得滑天下之大稽的事，比如會把風車當成巨人去挑戰、會衝入羊羣戰鬥。我們會覺得這很荒唐、很傻氣，甚至很可笑，但又可以感受到他是多麼嚴肅和認真地去做這些事，又會很心疼，很敬愛他。常常會看着看着就放聲大笑，笑過後又會悲傷地流淚，好像我自己也是一個“瘋子”。我知道當小男孩被僱主綁在樹上打時，他出手相助是出於好意，但卻又好像是辦了“壞事”。似乎他的被創造就是為了“取悦”別人，看看那些公爵或客店的人怎麼將他當成“傻子”似的捉弄，只為看他的笑話。可是把別人當傻子、瘋子捉弄、整蠱的人，不恰恰是瘋子、傻子嗎！有些人的瘋傻是沒有意識的，有些卻是故意為之呢！

在這部著作裏，要説我最喜歡的情節，覺得最有趣、最有意思的地方，那就非堂吉訶德和桑丘的對話莫屬了。這些對話讀着覺得輕鬆、有趣，沉下來思考，原來又都暗藏哲理呀！像這樣在輕鬆、愉快的氛圍中漸漸明白很多道理，我真是極為滿足，極為欣喜的。無比感歎塞萬提斯先生的才，這樣的“雙主人公”設置成就了堂吉訶德和桑丘不可撼動的“歷史地位”。沒有桑丘的話，堂吉訶德將不再是我們認識的堂吉訶德；沒有堂吉訶德，桑丘也將不再是我們認識的那個逗趣的桑丘了。

塞萬提斯先生寫這本書的最初用意據説是為了諷刺當時極為風行的“騎士小説”，但時間似乎賦予了這部著作更多的意義。那對您來説它的意義是什麼呢？還得您“親身跟着堂吉訶德去冒險一番”也能知曉呢！

《堂吉訶德》讀後感15

“讀書是人進步的階梯。”愛因斯坦説。所以我就多多的讀書。我從七年級的課本上發現了《堂吉訶德》的片段，覺得十分有趣，便買了一本讀。我讀完這本書有不少心得體會，所以和你一起分享一下。

這本書的作者是塞萬提斯，是16世紀一個西班牙作家。這本書在當時的社會背景下，講述了一個年輕人由於讀當時風靡的騎士小説入了迷，自己效仿騎士小説中的那樣給自己取名為堂吉訶德，並親身扮成騎士出去冒險的事情。他後來三次被送回家鄉，最後一次被送回家鄉時臨終悔悟給這本書增添了色彩。這本書塑造了堂吉訶德這個可憐可笑又可悲的人物。我認為堂吉訶德的做法是不對的。一件事都應該把握好合理的尺度，不能太過於依賴或排斥，就像玩遊戲一樣，只要把握好合理的分寸，不要沉迷於其中，適量遊戲還是十分有益的。另外，書本上的內容不可以全部地相信，孟子説過：盡信《書》，則不如無《書》多讀書必然好，可閲讀時對書本上的知識也要進行合理的選取，不要一味、盲目的相信書裏的一切都是對的。

但是堂吉訶德身上也有我們需要向他學習的優點，比如他十分正義。雖然他身上一股魯莽的`衝勁我們不應該效仿，但是我們必須為他的正義點贊。幫助弱小，樂於助人是他所奉行的騎士道精神，這是一個非常好的品質，儘管他十分的愚昧，莽撞。在生活中，也許有些事情我們並不敢挺身而出，可我們可以從微不足道的小事做起，比如給行動不方便的人讓座，這便是我們中國公民所奉行社會主義核心價值觀中的“友善”二字。

堂吉訶德身上另外一個優點，也是當今社會最重要的品質:守信。當堂吉訶德被打敗後，遵守約定，回到家鄉，一年內不離開家鄉。最後終於在那裏逝世了。可能有人會説，堂吉訶德是因為騎士道的原因才乖乖回到了家鄉，可我們不可否認，堂吉訶德還是一個守信的人。如今，守信才能交到朋友，守信才能生意興隆，守信才能國泰民安。所以由此可見守信的貴重，古代的郭靖給我們做了一個很好的榜樣。

“讀書破萬卷，下筆如有神。”讀書的收穫，遠比你想象之中得到的要多。同學們，行動起來吧，讓我們一起遨遊在書的海洋裏！