唐代散文的特點

散文就形式而言，從講究對仗用典、崇尚聲律藻飾的駢文，變為單行散句、接近口語的“古文”，這是唐代散文文體通俗化的革新。而表達的內容也遠較駢文深廣得多，世俗化得多。出現了一些旨在寄意喻理和為城市貧民立傳的人物傳記，如韓愈《馬説》、柳宗元的《種樹郭橐駝傳》，這在六朝駢文中是不可能出現的。

唐代散文主要有駢文、古文兩大類，古文則代表唐代散文的主要成就。

駢文在唐朝是作為官方詔製表狀書判的應用文字。唐朝的駢文務實切用，改變了六朝駢文的積弊。表現在魏徵、陸贄等人的章奏疏議中。他們譏陳時病，諫諍朝政。另一方面在對偶用典、聲律詞藻上，不像六朝駢文那樣逞才尚華，能夠明白曉暢、氣宏辭麗和精緻華贍。唐代駢文總的變化趨勢是散化。

唐代古文，與駢文相對而言，是一種奇句單行，不講聲律對偶的散體文。它既繼承了先秦兩漢散文內容充實、行文自由、樸實流暢的特點，又提煉於當時的口語，因而其表現力遠較駢文豐富靈活。

永貞至長慶年間，是唐代古文運動的極盛時期。一批文人抱着行道濟世，興利除弊之心積極參與，古文運動的高潮的形成。古文運動，人才輩出，既有韓愈、柳宗元作領袖，又有劉禹錫、白居易等一批參與者。他們互相切磋，造成聲勢。在理論上也有較明確系統的論述，提出“文以明道”的主張，闡發了文道相輔而行的關係。在各種體裁的創作中幾乎都有突破或創新，並形成了各自的鮮明風格，如韓文雄渾奇崛，柳文精深峻潔，被奉為後世古文的楷模。

韓 愈——以尊儒反佛為主的有《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師説》等，有嘲諷社會現狀的雜文《雜説》、《獲麟解》以及著名的祭文祭十二郎文》；

柳宗元——寓言故事《黔之驢》、《永某氏之鼠》，哲學論著有《非國語》、《貞符》、《時令論》、《斷刑論》、《天説》、《天對》等。唐朝的散文同志們，朋友們，吃貨們，老饕們很多讀者十分期待的唐穿美食團現在開團啦！報名從速哦！開團第一單，我們先選擇長安貴官這條線吧，坐好起航嘍。