中考文言文翻譯：浮槎山水記

原文：浮槎山，在慎縣南三十五里，或曰浮闐山，或曰浮巢山，其事出於浮圖、老子之徒荒怪誕幻之説。其上有泉，自前世論水者皆弗道。

翻譯：浮槎山在慎縣南方三十五里，有人叫它浮闐山，又有人叫它浮巢山，是由和尚、老子之徒荒怪虛誕幻化的説法。山上有湧泉，以前談論水的人都沒有提到過這裏的泉水。

原文：餘嘗讀《茶經》，愛陸羽善言水。後得張又新《水記》，載劉伯芻、李季卿所列次第，以為得之於羽，然以《茶經》考之，皆不合。又新妄狂險譎之士，其言難信，頗疑非羽之説。及得浮槎山水，然後益以羽為知水者。浮槎與龍池山，皆在廬州界中，較其水味，不及浮槎遠甚。而又新所記，以龍池為第十，浮槎之水棄而不錄，以此知其所失多矣。羽則不然，其論曰：“山水上，江次之，井為下。山水：乳泉、石池漫流者上。”其言雖簡，而於論水盡矣。

翻譯：我曾經讀《茶經》，知陸羽精通水質，以後又得張又新《水記》，記載有劉伯芻與李季卿所判定水的等級，（張又新）認為兩人均採陸羽的説法，但其標準與《茶經》不同。張又新是狂妄險譎之人；所説的話令人難以相信，我很懷疑並非陸羽的説法。等到我得到浮槎山水後，更相信陸羽精通水質。浮槎山、龍池山均位於盧州界中，比較二山之水可知浮槎山的水遠勝龍池水。但若張又新之説，龍池之水居第十，浮槎山之水棄而不錄；因此可知張又新的書有很大的.差失。但陸羽則是內行人，依陸羽的説法，山水最好，江水中等，井水最差；山水中又以乳泉石池漫流的水為最佳。他的言辭雖然簡潔，但對水質的品論卻（十分）透徹（完盡）。

原文：浮槎之水，發自李侯。嘉祐二年，李侯以鎮東軍留後出守廬州，因遊金陵，登蔣山，飲其水。既又登浮槎，至其山，上有石池，涓涓可愛，蓋羽所謂乳泉、石池漫流者也。飲之而甘，乃考圖記，問於故老，得其事蹟，因以其水遺予於京師。予報之曰：李侯可謂賢矣。

翻譯：浮槎山的水，是李侯發現的。嘉佑二年，李侯以鎮東軍留後兼任盧州太守。遊金陵時登蔣山，並飲蔣山之水。又登浮槎山，發現山上有名池，池水涓涓可愛，正是陸羽所謂的乳泉漫流。試喝時味道甘美。於是考證地方風俗志徵詢問故老，得知山水事蹟。因此將此水送給遠在京師的我，我以下述水記以為答謝。李侯可説得上賢達。

原文：夫窮天下之物無不得其欲者，富貴者之樂也。至於蔭長鬆，藉豐草，聽山流之潺湲，飲石泉之滴瀝，此山林者之樂也。而山林之士視天下之樂，不一動其心。或有欲於心，顧力不可得而止者，乃能退而獲樂於斯。彼富貴者之能致物矣，而其不可兼者，惟山林之樂爾。惟富貴者而不可得兼，然後貧賤之士有以自足而高世。其不能兩得，亦其理與勢之然歟。今李侯生長富貴，厭於耳目，又知山林之樂，至於攀緣上下，幽隱窮絕，人所不及者皆能得之，其兼取於物者可謂多矣。

翻譯：天下之物只要想要都可得到，這是富貴之人的樂趣。在鬆蔭下枕着豐草聽潺湲的水聲，飲滴瀝的石泉。這是山林之士的樂趣。山林之士看到天下之樂能不動心。有時心裏想要，考慮到無法得到就立刻停止。退至山林中而獲得快樂。富貴之人雖然有很多寶物，卻不能兼有山林之樂。只有李侯生長於富貴中，視聽之娛都能滿足。至於攀緣山上山下，所有幽隱窮絕之處均已走遍。人們不能得到的都能得到，從外物中可取得的可説多了。

原文：李侯折節好學，喜交賢士，敏於為政，所至有能名。凡物不能自見而待人以彰者，有矣，其物未必可貴而因人以重者，亦有矣。故予以志其事，俾世知斯泉發自李侯始也。

翻譯： 李侯折節好學，善於結交賢士，敏於為政所到之處都有好名聲。有些東西本身並不顯著，必須等待人的發現才能出名。有些東西本身未必可貴。卻會因人的關係而變得重要。所以我把這件事記下來。使世人知道浮槎山水是李侯最早發現的。

三年二月二十有四日，廬陵歐陽修記