《石鐘山記》文言文閲讀訓練和研討

《石鐘山記》是一篇考察性的遊記。寫於宋神宗元豐七年的夏季，蘇軾送長子蘇邁赴任汝州的旅途中。文章通過記敍作者對石鐘山得名由來的探究，説明要認識事物的真相必須目見耳聞，切忌主觀臆斷的道理。現在我們就一起來看下這篇文章吧。

原文

《水經》雲：彭蠡之口有石鐘山焉。酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是説也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，餘韻徐歇。自以為得之矣。然是説也，餘尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鍾名，何哉？

元豐七年六月丁丑，餘自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鍾者。寺僧使小童持斧，於亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。餘固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。餘方心動欲還，而大聲發於水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不餘欺也！

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與餘同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。餘是以記之，蓋歎酈元之簡，而笑李渤之陋也。

註釋

1、選自《蘇東坡全集》。

2、彭蠡：鄱陽湖的又一名稱。

3、酈元：就是酈道元。

4、鼓：振動。

5、搏： 擊，拍。

6、洪鐘：大鐘。

7、是説：這個説法。

8、磬(qìng)：古代打擊樂器，形狀像曲尺，用玉或石製成。

9、李渤：唐朝洛陽人，寫過一篇《辨石鐘山記》。

10、遺蹤：舊址，陳跡。這裏指所在地。

11、南聲函胡：南邊（那座山石）的聲音重濁而模糊。函胡，同含糊。

12、北音清越：北邊（那座山石）的聲音清脆而響亮。越，高揚。

13、桴（fú）止響騰：鼓槌停止了（敲擊），聲音還在傳播。騰，傳播。

14、餘韻徐歇：餘音慢慢消失。徐，慢。

15、得之：找到了這個（原因）。之，指石鐘山命名的原因。

16、尤：更加。

17、鏗（kēng ）然：形容敲擊金石所發出的響亮的聲音。

18、所在皆是：到處都（是）這樣。是，這樣。

19、元豐：宋神宗的年號。

20、六月丁丑：農曆六月初九。

21、齊安：在現在湖北黃州。

22、適臨汝：到臨汝去。適，往。臨汝，即汝州（今河南臨汝）

23、赴：這裏是赴任、就職的意思。

24、饒之德興尉：饒州德興縣（現在江西德興）的縣尉（主管一縣治安的官吏）。

25、湖口：現在江西湖口。

26、硿硿（kōng ）焉：硿硿的（發出響聲）。

27、莫（mù）夜：晚上。莫，通暮。

28、棲鶻（hú）：宿巢的老鷹。鶻，鷹的一種。

29、磔磔（zhé）：鳥鳴聲。

30、鸛鶴：水鳥名，似鶴而頂不紅，頸和嘴都比鶴長。

31、心動：這裏是心驚的意思。

32、噌（chēng ）吰（ hóng ）：這裏形容鐘聲洪亮。

33、舟人：船伕。

34、罅（xià ）：裂縫。

35、涵澹澎湃：波浪激盪。

36、為此：為，形成。此，指噌吰之聲。

37、中流：水流的中心。

38、空中：中間是空的。

39、竅：窟窿。

40、窾（kuǎn ） 坎（kǎn ）：擊物聲。

41、向：先前。

42、汝識（zhì）之乎：你記得那些（典故）嗎？識，記得。

43、周景王之無射（yì）：《國語》記載，周景王二十三年（前522）鑄成無射鍾。

44、魏莊子之歌鐘：《左傳》記載，魯襄公十一年（前561）鄭人以歌鐘和其他樂器獻給晉侯，晉侯分一半賜給晉大夫魏絳。莊子，魏絳的諡號。歌鐘，古樂器。

45、古之人不餘欺也：古代的人（稱這山為石鐘山）沒有欺騙我啊！不餘欺，就是不欺餘。

46、殆：大概。

47、終：終究。

48、漁工水師：漁人（和）船工。

49、言：指用文字表述、記載。

50、此世所以不傳也：這（就是）世上沒有流傳下來（石鐘山得名由來）的緣故。

51、陋者：淺陋的人。

52、以斧斤考擊而求之：用斧頭敲打石頭的辦法來尋求（石鐘山得名的）原因。

53、實：指事情的真相。

譯文

《水經》説：鄱陽湖口有石鐘山。酈道元認為下面靠近深潭，微風振動波浪，水和石互相碰撞，發出的聲音好像大鐘一般。這個説法，人們常常懷疑它。如果把鐘磬放在水中，即使大風大浪也不能使它發出聲響，何況是石頭呢！到了唐代，李渤才去探尋它的所在地，在深潭邊找到兩塊山石，敲打它們，聽它們的聲音，南邊（那座山石）的聲音重濁而模糊，北邊（那座山石）的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了（敲擊），聲音還在傳播，餘音慢慢地消失。他自己認為找到了這個（石鐘山命名）的原因。但是這個説法，我更加懷疑它。山石被敲打時能鏗鏘（kēng qiāng）作響的，到處都這樣，可是唯獨這座山用鍾來命名，為什麼呢？

元豐七年六月初九,我從湖北黃州坐船到汝州（河南臨汝）去，大兒子蘇邁將要去就任饒州德興縣（現在江西德興）的縣尉（主管一縣治安的官吏），我送他到（江西）湖口，因而能夠觀察這座稱為石鐘的山。廟裏的和尚叫小孩拿着斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿（kōng）硿地發出聲響，我本來就懷疑，根本不相信這説法。到了晚上，月光明亮，我和蘇邁坐着小船來到絕壁下面。巨大的山石在旁邊聳立着，高達千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，繁茂直立的想要捉人；山上宿巢的老鷹聽到人聲，也受驚飛起來，在雲霄中發出磔（zhé）磔地鳥鳴聲；又有一種像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音，有人説這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發出，鐘聲洪亮像鐘鼓的聲音連續不斷。船伕大為驚恐。我慢慢地觀察，原來山腳下都是石頭的洞穴和裂縫，不知它們的深度，微微的水波湧進洞穴和裂縫，波浪激盪便形成這種聲音。船繞到兩山之間，將要進入港口，有塊大石頭正對着水的中心，上面可坐百來個人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風浪吞進去又吐出來，發出窾坎（kuǎn kǎn）鏜鞳（tāng tà）的聲音，同先前噌的聲音相互應和，好像音樂演奏。因此我笑着對蘇邁説：你知道那些（典故）嗎？那噌的響聲，是周景王無射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人（稱這山為石鐘山）沒有欺騙我啊！

凡事不親眼看到親耳聽到，卻根據主觀猜測去推斷它的有或沒有（正不正確），可以嗎？酈道元見到和聽到的，大概和我一樣，但是説得不詳細；士大夫終究不願夜晚乘着小船停靠在懸崖絕壁下面，所以不能知道真相；而漁人（和）船工，雖然知道卻又不能用文字表達、記載。這（就是）世上沒有流傳下來（石鐘山得名由來）的緣故。而淺陋的人用斧頭敲打石頭的辦法來尋求（石鐘山得名的）原因，自以為得到了事情的真相。我所以記下以上的經過，是因為歎惜酈道元的解釋過於簡略，也嘲笑李渤的解釋太淺陋了。

課文研討

一.內容和結構

本文以石鐘山得名由來為線索，共三段。

第一段，提出石鐘山得名由來的兩種説法，以及對這兩種説法的懷疑。可以分為三層。第一層，引《水經注》上的話，交代石鐘山的處所，緊扣題目，點出石鐘山，引起下文。第二層，提出六朝人酈道元對石鐘山得名由來的説法，點明人們對此説法的懷疑態度，用鐘磬置水中不能發聲的情況對酈説質疑，説明水石相搏之説難以取信於人。正因為對酈説人常疑之，才引起後人的異議，這就由酈道元的説法導出唐人李渤的説法。第三層，提出李渤的説法並質疑。李渤也在人常疑之的人之列，於是就有他訪其遺蹤的行動。他親訪遺蹤，親扣其石，親聆其聲，理應無疑。作者表明自己對李渤的懷疑，並以處處有石，石石能扣而發聲，反駁李説，説明釦石發聲之説難以置信。

對這兩種説法，看起來是相提並論的，但實際上是有先有後，有主有次的。對兩説的分別懷疑，提法上也有所不同：用人常疑之，説明人們對酈説的疑惑，這裏的人是否包括作者，沒有明説，這是一種客觀記敍，作者沒有輕率地判斷酈説的是非；用餘尤疑之，強調自己對李説的否定，這裏的餘字，就明確地表示了作者對李説的態度。對酈説人常疑之和對李説餘尤疑之，這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動，為第二段的固笑而不信和夜遊石鐘山，以及結尾的一歎一笑，一簡一陋作鋪墊。

第二段，記敍實地考察石鐘山，得以探明其名由來的經過。可以分為三層。第一層(元豐七年……得觀所謂石鍾者)，點明探訪石鐘山的時間、同行者和緣由。

因為對石鐘山得名由來已存疑念，所以作者乘自己赴任臨汝並送長子蘇邁赴任饒州德興之便，順道考察石鐘山，正好藉此釋疑。這一層緊承上文。第二層(寺僧使小童持斧……餘固笑而不信也)，寫訪問寺僧。寺僧使小童持斧扣石發聲，表明他們相信李渤的説法，也説明李渤的説法影響很大。這一段迴應李説，擇其一二而扣之，因笑而不信，分別照應第一段的扣而聆之，餘尤疑之。寺僧的做法既然不能使人滿意，就有了作者下面月夜考察的行動。第三層(至莫夜月明……古之人不餘欺也)，寫月夜考察遊石鐘山的經過。先交代探訪石鐘山的時間是莫夜月明時分，同遊者是長子蘇邁，方式是乘小舟，地點是絕壁下。然後寫絕壁下的情景：看見的是側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人的大石；聽到的是雲霄間鶻鳥的磔磔的驚叫聲，以及山谷中鸛鶴像老人邊咳邊笑的怪叫聲。描繪出一幅陰森可怖冷清淒厲的石鐘山夜景，有遠有近，有高有低，有動有靜，有形有聲，十分逼真，使人有身臨其境之感。這段描寫着力渲染陰森可怖的環境氣氛，烘托出親身探訪的不易，為下文批評士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下伏筆。轉而寫作者在心動欲還的時候，忽然大聲發於水上，噌如鐘鼓不絕，使舟人大恐，而作者卻被吸引了。他徐而察之，發現山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也，查明瞭發出噌之聲的原因。但事情並未到此為止，下面又起波瀾。作者在舟回至兩山間的時候，發現入港處有大石當中流……空中而多竅，與風聲相吞吐，有窾坎鏜之聲。需要説明的是，這裏的回不是返回的意思，而是掉轉的意思。舟回至兩山間，不是船返回到兩山中間，而是船掉頭轉行至兩山之間。如果解釋為前者，就會令人疑惑不解，為什麼去的時候沒發現大石當中流呢?另外，回的本義是旋轉回旋，在古漢語中的常用義是掉轉；現代漢語回來的意思，古代漢語一般用返不用回。作者對兩處聲音的考察，極為細緻深入，處處印證了首段的酈説：微波入焉和與風水相吞吐，分別照應微風鼓浪；山下皆石穴罅……涵淡澎湃而為此也和大石當中流……空中而多竅，分別照應水石相激；噌如鐘鼓不絕和窾坎鏜之聲，分別照應聲如洪鐘。這就不僅證實了酈説，而且以詳補簡，為末段歎酈説之簡作好鋪墊。最後寫作者對蘇邁的談話。因笑謂邁曰的笑不同於前面笑而不信的笑。前者是表示懷疑和否定的笑，這裏是釋疑後輕鬆愉快的笑，表現了作者探明真相後的得意、興奮。作者在談話中將兩種聲音與周景王之無射和魏莊子之歌鐘相聯繫，肯定自己的考察結果，點出以鍾名山命名的緣由。又以古之人不餘欺也肯定酈道元的説法，言語之間生動地顯現了作者的確信和欣喜。在這一段，作者以自己的目見耳聞，證實並補充了酈道元的説法，進一步否定了李渤的説法，為末段的議論提供了事實依據。

第三段，寫探明石鐘山得名由來的感想，表明寫作意圖。可以分為三層。第一層，事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?這句話，語氣強烈，以反問的方式表示充分肯定的意思，點明瞭全篇的.主旨，是作者探明石鐘山得名由來後所得出的結論、所總結的事理，是作者的心得。第二層分析世人不能準確知道石鐘山得名由來的原因，從兩方面説。一方面是説正確説法不能流傳的原因，有三點：一是酈元之所見聞，殆與餘同，而言之不詳，是説酈道元的説法是正確的，可惜言之不詳，致使人常疑之，得不到人們的承認；二是士大夫不做實地考察，終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；三是漁工水師雖知而不能言。不能言是説不能為文，並非不能説話。酈説失之於不詳，士大夫能為文而莫能知，漁工水師雖知而不能為文，這就是石鐘山得名由來在世上沒有流傳下來的原因。然後用而字轉到另一方面：陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實，是説李渤之類的陋者，主觀臆斷，自以為得其實，這是得以有李渤的錯誤説法和後人以訛傳訛的原因。第三層分承上面所説的兩個方面，點明寫這篇遊記的目的。歎酈元之簡是肯定酈道元的觀點，而又歎其太簡略。笑李渤之陋是否定李渤的觀點，並譏笑其淺陋。這就表明寫這篇文章的目的是為了傳播自己的見解，證實、補充酈道元的觀點，糾正李渤的觀點。

解題指導

一.

1.第一問：酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。

(李渤)得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，浮止響騰，餘韻徐歇。自以為得之矣。

第二問：今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎!

石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鍾名，何哉?

2.第一問：大石側立千尺……或曰此鸛鶴也，這段描寫與下一段的士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知照應。

第二問：山下皆石穴罅，不知其深淺，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。

有大石當中流……如樂作焉。

3.第一問：事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?

第二問：酈元之所見聞，殆與餘同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。

第三問：歎酈元之簡，而笑李渤之陋。

二.

1.使……發出聲音，動詞的使動用法。

2.目，用眼睛看；耳，用耳朵聽。均表示動作、行為的方式。

3.席，像卷席子那樣；包，像用布包那樣；囊，像用口袋那樣。均表示動作、行為的特徵、狀態。

4.祝壽，名詞用作動詞。

5.用木匣裝，名詞用作動詞。

6.築舍定居，名詞用作動詞。

三. 見有關資料之三怎樣看待蘇軾的見解。

教學建議

這篇課文的語言障礙不多，內容也不難理解，可讓學生結合註釋，自己讀懂課文。指導學生弄清文章結構，理解三段之間的邏輯關係和文章的表達方式。還可以通過與《遊褒禪山記》的比較，幫助學生理解本文的特點。

寫作手法

《石鐘山記》的結構不同於一般的記遊性散文那樣，先記遊，然後議論，而是先議論，由議論帶出記敍，最後又以議論作結。作者以疑──察──結論三個步驟展開全文。全文首尾呼應，邏輯嚴密，渾然一體。本文第一句就提酈道元的説法，提出別人對此説的懷疑，這種懷疑也不是沒有根據，而是用鐘磬作的實驗為依據。這就為文章的第二段中作者所見的兩處聲源──石穴罅和大石當中流──作鋪墊，從而發出古之人不餘欺也的慨歎。在文章最後又一次慨歎酈元所説雖對，但太簡單了，讓世人不能真正明白。而對李渤扣石聆之以此推石鐘山得名原因的作法，作者在第一段就表示餘尤疑之，第二段中寺僧使小童持斧，扣石，作者對此種驗證方法仍是笑而不信。待實地考察，得出真相之後，在第三段中，作者又回扣前文笑李渤之陋。全文由思而行，由感而發，夾敍、夾議，記敍、描寫、議論、抒情環環相扣，渾然一體，是為因事説理的千古名篇。