魯肅傳文言文翻譯

魯肅，字子敬，今定遠東南鄉人。東漢建寧五年出生於一士族家庭；幼年喪父，由祖母撫養長大。下面請和小編一起來參考魯肅傳文言文翻譯吧！

魯肅字子敬，臨淮東城人也。生而失父，與祖母居。家富於財，性好施與。爾時天下已亂，肅不治家事，大散財貨，摽賣田地，以賑窮弊結士為務，甚得鄉邑歡心。

魯肅字子敬，臨淮郡東城縣人。出生時父親便過世了，而從小與他祖母一起居住。魯肅家境富庶，性好施予，是時天下大亂，魯肅非但不務家業，反而大散家財，把家裏的田產像垃圾一樣賤賣出去（「摽」，揮去，棄也。《公羊傳莊公十三年》：「已盟，曹子摽劔而去之」，摽劍即棄劍），而將所得的錢財專門用來賑濟貧困與結交天下豪傑，鄉里之人對魯肅的義舉各個歡喜不盡（今天如果有人在大馬路上灑鈔票，我想全市的人也會對他歡喜不盡）。

周瑜為居巢長，將數百人故過候肅，並求資糧。肅家有兩囷米，各三千斛，肅乃指一囷與周瑜，瑜益知其奇也，遂相親結，定僑、札之分。袁術聞其名，就署東城長。肅見術無綱紀，不足與立事，乃攜老弱將輕俠少年百餘人，南到居巢就瑜。瑜之東渡，因與同行，留家曲阿。會祖母亡，還葬東城。

周瑜當時擔任居巢縣長，聽聞魯肅樂善好施，便率領數百人前往拜訪，並試著要求一些資助，藉此觀察魯肅的器量。當時魯肅家裏有兩個倉庫（「囷」為圓形的倉庫），每間各有三千斛米，魯肅隨手一指就把其中一間送給周瑜了。周瑜以此愈發清楚魯肅果然是非常之人，遂與魯肅親近結交，定下了如當年子產與季札一見如故般的友誼（吳公子季札出使鄭國初見鄭國執政子產，兩人卻像是舊相識一般。可見《左傳襄公二十九年》）。袁術聽聞魯肅的名聲，任命他為東城縣長。魯肅見袁術行事毫無綱紀，非可委質之人，於是帶領家族的老弱婦孺並率領鄉里的遊俠少年（就是小流氓）百餘人南至居巢投靠周瑜。周瑜東渡長江投奔孫策時，魯肅也與之同行，隨後便在曲阿住了下來。後來適逢祖母亡故，魯肅遂返回東城安葬祖母。

魯肅指囷相贈一事，有些大陸朋友認為這根本是周瑜率眾打劫。以事實而論，居巢縣長周瑜率領數百人浩浩蕩蕩到大富翁魯肅家請求一些金錢上的援助，看來確實很像不肖官員打秋風。不過我們真要明白英雄行事的高妙之處，就必須要用英雄的邏輯來理解英雄。周瑜、魯肅都是當時首屈一指的'一流人物，二人相會，必然一見傾心相知相惜，彼此間血可流、頭可斷，三千斛米又算什麼呢？用世俗的眼光來瞧周瑜魯肅，真是把英雄看小了，也把自己的格局看小了。不過我想那些大陸朋友的原意應該是故意曲解〈魯肅傳〉的文意以反諷時下太多不看重史料為反對而反對的淺俗人士才對。

劉子揚與肅友善，遺肅書曰：「方今天下豪傑並起，吾子姿才，尤宜今日。急還迎老母，無事滯於東城。近鄭寶者，今在巢湖，擁眾萬餘，處地肥饒，廬江閒人多依就之，況吾徒乎？觀其形勢，又可博集，時不可失，足下速之。」肅答然其計。葬畢還曲阿，欲北行。會瑜已徙肅母到吳，肅具以狀語瑜。時孫策已薨，權尚住吳，瑜謂肅曰：「昔馬援答光武雲『當今之世，非但君擇臣，臣亦擇君』。今主人親賢貴士，納奇錄異，且吾聞先哲祕論，承運代劉氏者，必興於東南，推步事勢，當其歷數。終構帝基，以協天符，是烈士攀龍附鳳馳騖之秋。吾方達此，足下不須以子揚之言介意也。」肅從其言。瑜因薦肅才宜佐時，當廣求其比，以成功業，不可令去也。

劉曄（子揚是劉曄的字）與魯肅交情不錯，寫了一封信給魯肅道：「方今天下豪傑並起，憑著足下的才幹，要在今日闖出一番事業實在太容易了。足下應該趕快將令堂從曲阿請回來，不要再窩在東城那種小地方了。近來鄭寶於土地肥沃的巢湖起事，擁眾萬餘人，廬江之士大多依附於他，更何況我們呢？觀鄭寶行事可謂佔據地利天時，又廣招賢士，足下應該隨我儘快投奔鄭寶，千萬不要錯失良機。」魯肅贊同劉曄的意見，因此等祖母的喪事辦完後，魯肅便回到曲阿打算把母親接往江北投奔鄭寶，沒想到周瑜已經把自己的母親請到孫氏的大本營吳郡去住了。魯肅把劉曄勸自己投奔鄭寶的建議告諸周瑜，是時孫策已死，而孫權尚在吳郡統事，周瑜便對魯肅道：「過去馬援曾經回答光武帝：『當今之世，不只是主君尋找能幹的臣子，臣子也在尋找能夠發揮自己才幹的主君。』現下我主孫權親賢貴士，納才舉能，更何況我曾聽聞先哲的讖緯（先哲祕論就是讖緯。讖緯大多是一種掛名古聖先賢所作記錄有關未來的預言書。東漢末年最有名的一句讖緯就是「代漢者當塗高也」）記載取代劉氏獲得天命者必興於東南之地。我仔細地研究過天下大勢，發現這部讖緯所説的就在眼下我們所處的時代。因此我主孫權必能克成帝業以應天之符驗，此時此地正是烈士攀龍附鳳展現其才幹的時候。我將輔佐孫氏以實踐此一天命，還望足下能與我一齊努力，不必在意劉子揚的話呀！」魯肅於是聽從周瑜的意見留在江東，而周瑜則向孫權推薦魯肅的才能足以參佐時宜，而眼下當務之急應該廣求像魯肅這樣的人才以成就大業%