《送宗密上人歸南山草堂寺因謁河南尹白侍郎》古詩 作者劉禹錫 古詩送宗密上人歸南山草堂寺因謁河南尹白侍郎的原文詩意翻譯賞析
宿習修來得慧根，多聞第一卻忘言。
自從七祖傳心印，不要三乘入便門。
東泛滄江尋古蹟，西歸紫閣出塵喧。
河南白尹大檀越，好把真經相對翻。
與柳宗元相比，劉禹錫就榮幸得多。他二人雖同時遭貶，但柳宗元生性沉鬱，而劉禹錫則生性達觀。柳宗元多病，劉禹錫康健。蘇東坡評柳宗元“發纖濃於古簡，寄至味於淡泊。”而劉禹錫在此，則還多了一團生機和氣。所以柳宗元年僅四十七而逝，劉禹錫則壽高七十餘，比白居易略差一點。柳宗元也沒有如劉、白二人，得以交圭峯宗密大師這樣佛教中的泰山北斗，也不如李翱那樣得以結交藥山唯儼這樣的禪林宗匠。這是劉禹錫在安徽和州當太守時送別圭峯大師時所作的，並以此詩作為“介紹信”，介紹給白居易。圭峯大師與劉禹錫、白居易還有一段交往，的確是鮮為人知。
“宿習修來得慧根，多聞第一忘卻言。”這裏，劉禹錫盛讚圭峯大師累世修行，得到了極高的智慧。在釋迦牟尼佛的眾多弟子中，阿難尊者號稱“多聞”第一，所有的佛經，都是經他背誦出來的。圭峯大師是華嚴宗的五祖，對佛教理論在當時是天下獨步。同時圭峯大師還是禪宗荷澤宗的第五代祖師。這兩重崇高的地位和卓絕的修行，當然堪稱“多聞第一”又“忘卻言”了。
“自從七祖傳心印，不要三乘入便門。”這裏“七祖”指六祖大師的弟子荷澤神會禪師。因神會禪師的努力，南禪擊敗了北禪，確立了六祖的地位，而他也在後來被唐德宗“欽封”為“七祖”。“便門”是方便法門的簡稱。禪宗講“教外別傳”，對“三乘”教法不那麼看重，而注重“直指人心”的方便法門。
“東泛滄江尋古蹟，西歸紫閣出塵喧。”圭峯大師曾一度離開陝西盧縣草堂寺到江南遊歷。自從隋煬帝開大運河以來，經洛陽汴河，在泗州入淮河，又經淮安、揚州入長江。故舟行極為方便。圭峯大師此行當在劉禹錫任和州刺史的太和(唐文宗年號，827—836)年間。長安到江南稱“東泛”，再回長安自然為“西歸”了。草堂寺為姚秦時鳩摩羅什大師譯經故地，現今仍為中國佛教祖庭之一，地處終南山北麓。
“河南白尹大檀越，好把真經相對翻。”白居易以侍郎身分，居河南府尹，地位極高，信佛之誠，又超過劉禹錫和柳宗元。白居易還與圭峯師叔洛陽神照禪師熟識，圭峯大師在洛陽與白居易相會，想必就更加熱鬧了。一起談佛論禪，必然相契。
