人教版高二語文上冊《李商隱詩兩首》教案
導語：教師在編寫教案時應該不斷地認真探究物理學本身的知識系統和結構，深入研究學生的心理特徵、學業水平及其認知規律，優選與教材內容和學生特點相適應的教學方法進行施教。以下是小編為大家精心整理的人教版高二語文上冊《李商隱詩兩首》教案，歡迎大家參考！
【學習目標】
一、通過誦讀把握詩歌用典的特點，領會詩歌朦朧纏綿的意藴和感時傷懷的情感基調。
二、通過誦讀詩文，加深對李商隱詩歌特點的理解。
三、從詩歌的語言、結構入手，領會詩歌循環往復逐層深化的情感節奏和豪邁飄逸的氣勢。
【教學設想】
一、結合李商隱其人瞭解其詩。
二、引進比較閲讀篇目，培養詩歌鑑賞能力。
三、誦讀法、提問法相結合的學生自主討論。
四、兩課時。
第一課時
【學習目標】
結合李商隱其人瞭解其詩是本課教學重點。
認字解詞;分析課文的情節結構。
【自學引導】
認字解詞是教學中的重要一環，特別是古典詩文中的詞語、容易讀錯寫錯的字詞，應當要求學生理解掌握。課文中一些不常用的偏僻字詞，可以不作為教學重點。
字詞教學的方法多種多樣，可以讓學生在課下利用工具書查音、註釋，教師檢查訂正;也可以由教師利用視頻出示一些字詞，學生拼讀講解。
字詞教學要利用課本的註解，還要注意解決課後練習中的有關問題。
一、正音正字：
錦瑟(sè ) 弦( xián )柱 惘(wǎng )然 馬嵬(wéi ) 未卜( bǔ ) 宵柝( tuò ) 曉籌(chóu ) 駐( zhù )馬
二、解釋詞語：
春心：傷春之心，比喻對失去了的美好事物的懷念。
可：難道，哪能。
惘然;迷惘，茫然。
宵柝：夜間巡邏時用的梆子。
虎旅：指跟隨唐玄宗赴蜀的禁衞軍。
六軍：周制，天子有六軍，12500人為一軍。後泛指軍隊。
駐馬：指軍隊發生譁變，停留不前。
四紀：古代以木星繞日一週(12年)為一紀，四紀即為48年。唐玄宗當了45年皇帝，故約略稱“四紀”。
三、補充譯詩《錦瑟》：
這錦瑟毫無來由，具備了五十根絲絃，每根弦，每根弦，都使我想起逝去的華年。莊周在清晨的夢中，變成蹁躚的蝴蝶，是望帝將傷春的心事，寄託給哀鳴的杜鵑。 明月臨大海，閃爍着晶瑩的珠淚，藍田的日光和暖，升騰起美玉的輕煙。 往日的那些情事，又何必今天追憶!就是在那時候，我也已經不勝惘然。
四、有疑問的字詞句：
【閲讀探討】
一、重點分析課文情節結構。
1—2句：由聽瑟弦訴説思念往昔。
3—4句：由莊周化蝶，望帝託鵑思念親人。 5—6句：由美人眼淚化珍珠，藍田美玉化輕煙進一步眷戀。
7—8句：追憶悲歡離合仍是一片茫然。
二、題解
“錦瑟”或名無題，題目“錦瑟”是取句着兩字。是一首廣為傳誦的有人認為是纏綿悱惻的愛情詩，或有人認為可能別有寄託或悼念亡妻之外。 三、聽誦讀、齊讀並講解《錦瑟》
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。
《錦瑟》一詩，堪稱李商隱詩集中的壓卷之作。然而，對於這首詩的旨意，千百年來聚訟紛紜，莫衷一是。這首詩，如果從具有高超的藝術成就和具有豐富的多解性兩方面看，可以説古代詩歌無一能比。元代的元好問就曾發出這樣的感歎：“望帝春心託杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋。”(《論詩三十首》)意思是説，像《錦瑟》(以及受李商隱影響的宋初的西昆體詩)這樣的詩固然好，可是就算東漢的大訓詁學家鄭玄再世，也只能望之興歎，無力為它作注。清代的大詩人大學者王士禎也曾發出“一篇《錦瑟》解人難”(《論詩絕句》)的浩歎，可見這首詩的特異之處。
《錦瑟》或名《無題》，題目《錦瑟》是取句首兩字，是一首廣為傳誦的詩。有人認為是為名為錦瑟的侍婢而作的纏綿悱惻的愛情詩，有人也認為可能別有寄託或悼念亡妻之外，或表現封建士大夫隱祕難言的愛情生活，也有的以為其詩是詩人回顧反思平生遭際之作。不論這首詩是為什麼寫的，但讀者們的共識是這是一首好詩。“錦瑟”是一種樂器。一般在唐代，分為三種：17弦、25弦和五十弦的。我們前面學過一個成語“膠柱鼓瑟”説的就是這種樂器。
1、提問：首聯中作者在感歎什麼?怎麼看出的?
明確：起聯兩句， “無端”，猶言“沒來由地”、“平白無故地”。此詩人之痴語也。錦瑟本來就有那麼多弦，這並不是過錯;詩人卻硬來埋怨它：錦瑟呀，你幹什麼要有這麼多條弦? “一弦一柱思華年”，關鍵在於“華年”二字。一弦一柱猶言一音一節。瑟具弦五十，音節最為繁富可知，其繁音促節，常令聽者難以為懷。詩人絕沒有讓人去死摳“數字”的意思。他是説：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事;音繁而緒亂，悵惘以難言。所設五十弦，正為“製造氣氛”，以見往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞玉溪此詩，先宜領會斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄説：“錦瑟華年誰與度?”(《青玉案》)元詩人元好問説：“佳人錦瑟怨華年!”(《論詩三十首》)華年，正今語所謂美麗的青春。
2、提問：李商隱詩的一大特色就是用典，《錦瑟》的頷聯和頸聯就是連續的用典。談談本詩中的用典?
明確：①莊周夢蝶——説的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了;後來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經何往。“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與?周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。”(《莊子齊物論》)譯文：莊周夢見自己變成一隻蝴蝶，飄飄然，十分輕鬆愜意。這時全然忘記了自己是莊周。一會兒醒來，對自己還是莊周十分驚奇疑惑。認真想一想，不知是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成莊周?莊周與蝴蝶是應該有所區分的。莊周夢蝶，蝶夢莊周，這就是事物的區分和變化。比喻夢中樂趣或人生變化無常。
②望帝啼鵑——傳説中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。後來禪位退隱，不幸國亡身死，死後魂化為鳥，暮春啼哭，至於口中流血，其聲哀怨悽悲，動人心腑，名為杜鵑。
③東海鮫人——《太平御覽》卷803引《博物志》雲：“鮫人從水出，寓人家，積日賣絹。將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人”。東海有鮫人織水為綃墜淚成珠。有一次一個鮫人出來玩，住在一個農民家裏，住了幾天這家人的米吃完了，於是農民就要去變賣東西，這個時候鮫人讓農民取一個碗，墜淚成珠。這個典在陸游的釵頭鳳裏也有“淚痕紅浥鮫綃透”。
④暖玉生煙——傳説藍田美玉深埋地下，不為人所見，但它那温潤的精氣卻能透過泥土，煙霧般升騰到空中。
3、提問：這四個典故，和錦瑟有什麼關係?
明確：玉溪此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復成寐，致迷糊迷失。試看他在《秋日晚思》中説：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者。這裏面隱約包涵着美好的情境，卻又是虛緲的夢境。錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之悽音，送春歸去。一個“託”字，不但寫了杜宇之託春心於杜鵑，也寫了佳人之託春心於錦瑟，手揮目送之間，花落水流之處，詩人妙筆奇情，於此已然達到一個高潮。珠生於蚌，蚌在於海，每當月明宵靜，蚌則向月張開，以養其珠，珠得月華，始極光瑩……。這是美好的民間傳統之説。月本天上明珠，珠似水中明月;淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落於滄海之間，明珠浴於淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶?一化三耶?三即一耶?在詩人筆下，已然形成一個難以分辨的妙境。我們讀唐人詩，一筆而有如此豐富的內涵、奇麗的聯想的，舍玉溪生實不多見。錢起的詠瑟名句不是早就説“二十五絃彈夜月，不勝清怨卻飛來”嗎?所以，瑟宜月夜，清怨尤深。玉溪此處，用藍田日暖給上句滄海月明作出了對仗，造成了異樣鮮明強烈的對比。而就字面講，藍田對滄海，也是非常工整的，因為滄字本義是青色。玉溪在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和工力。頸聯兩句所表現的，是陰陽冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩人對於這一高潔的感情，是愛慕的、執着的，然而又是不敢褻瀆、哀思歎惋的。不論後人的評價裏，《錦瑟》是悼念亡妻還是思念宋華陽，抑或是自己身世的感傷。從這首律詩裏後人可以讀到的是愛慕、是執著、是哀思、是歎惋。於是，尾聯收攏全篇，明白提出“此情”二字，與開端的“華年”相為呼應。詩句是説：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當時早已是令人不勝悵惘了。話是説的“豈待回憶”，意思正在：那麼今朝追憶，其為悵恨，又當如何!詩人用兩句話表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了説明那種悵惘的苦痛心情。
4、提問：如何理解《錦瑟》的意境。
明確：第一聯，毫無疑問是起興之筆。錦瑟的五十根弦，象徵詩人將近五十歲的人生(李商隱活了46歲)。瑟之發音，清幽哀怨，故借用之以示傷感。“一弦一柱”則興寄遙深，感情凝重;“思華年”為全篇主腦，以下文字皆因此生髮出來。第二、三兩聯，是全詩的主體部分，也是詩人追憶的內容。但詩人究竟在苦戀什麼呢?他表達得太委婉了，只是用了兩個古老的典故來傳達。“莊生曉夢迷蝴蝶”，説的是迷惘之情——他曾留戀的夢境。莊子“夢蝶”，不知哪種狀態是真實的自我了。這裏，詩人借用這個典故，表現了對美好情感的追懷，儘管那是當局自迷，儘管歡樂是那樣短暫，但也足以讓他珍惜一生一世。“望帝春心託杜鵑”，更轉出一種淒涼悲慨的情調來——生而不能，死則續夢!這是怎樣的悲哀啊，希冀以來生繼今世，永結情緣。接着，詩意又轉，柳暗花明，開出另一新的境界來：明珠在滄海月下泣淚，美玉在重山之上生煙，美好的事物總是遭到“嫉妒”，不能美滿。這裏是指佳人紅顏命薄，還是指詩人才命相妨?(李商隱在《有感》一詩中説：“古來才命兩相妨”，意為才氣與命運不能兩全)我們無從知曉。最後一聯，以感歎作結。“此情可待成追憶”，表明作者到老還是很珍重這份“感情”的，無需“追憶”，分明已然在追憶。“此情”為單稱表述，則大體可以推定前面所指為一件事。“只是當時已惘然”反迭前句，言當時身處其境，已是悽迷難辨，而今思之，更是如水中之月，鏡中之花，捉摸不到了。全詩就在這種無限悵惘的情緒中結束，餘音裊裊，言盡而意不止。
5、提問：怎樣理解《錦瑟》的主旨和情感?
明確：《錦瑟》一詩，境界撲朔迷離，情感深長綿藐，確實是一個千古之謎。所以，至今還有很多學者把它當做政治詩來讀，並從詩人的經歷中尋找蛛絲馬跡，闡幽發微。李商隱一生，固然是在黨爭的政治派別夾縫中求得生存的，受過一些大官的恩惠，也因之被另一些人排擠，有過短暫的榮光，更有過長期的失意。但他在政治上的得失悲歡，未必用這樣朦朧的詩歌來表現，不能硬把中國古典詩歌“香草美人的傳統”(以愛情隱喻君臣際遇)往這裏套。否則，李商隱那些寫愛情的無題詩，像“身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”之類的，都可以當作政治詩來讀了。我們認為，《錦瑟》還是一首寫戀情的詩，是一個垂暮老人回首錦瑟華年所唱出的一曲哀婉悽美的歌。其意境高遠，感情真摯，可意會不可言傳，可感悟不可支離，須從大處讀之。中學語文在線(www
6、提問：怎樣理解《錦瑟》一詩的表現手法?
明確：這首詩主要運用了象徵的手法來表達情感。象徵與比喻有共同之處，都有以具象表示抽象的特點，但它們也有不同之處。比喻像人間的橋樑，一般有兩個硬性的端點，可以找出本體和喻體;象徵則像天上的彩虹，物質表象所聯繫的對象不那麼分明，主要靠暗示，帶有更多遊移不定的成分。像《錦瑟》一詩，無論是起興的“錦瑟”，還是主打的“蝴蝶”“杜鵑”“珠”“玉”等，它們表現的情調可以猜想出來，但一追究其具體所指，就如墜入五里雲霧了。不敢説李商隱開啟了中國當代朦朧詩的先河，也不敢説他影響了十九世紀法國的象徵主義詩派(有受中國詩歌影響的因素)，但他確實是一位古典時期的“先鋒派”，他的藝術嘗試和創新是獨特的，對後世影響很大，連中國十一世紀的改革家王安石對都他推崇之至。也許，正是李商隱詩歌中表現出的這種意藴深厚的朦朧美，才吸引了一代又一代的讀者。近人梁啟超曾説：“義山的《錦瑟》《碧城》《聖女詞》等詩，講的什麼事，我理會不着。拆開來一句一句的叫我解釋，我連文義也解不出來。但我覺得他美，讀起來令我精神上得一種新鮮的愉快。須知美是多方面的，美是含有神祕性的。”(《中國韻文內所表現的情感》)
【文苑尋寶】
公元812年，在河南省獲嘉縣縣衙的府第內，李商隱誕生了。父親李嗣正任獲嘉縣縣令。三年後，李嗣受聘為浙東觀察使幕僚。李商隱的童年時代便在獲嘉至江浙一帶度過的。李商隱註定是一個悲情的詩人，李家從商隱曾祖父起，一連幾代都過早病故。終於，在商隱十歲時，父親在幕僚任上過逝了。孤兒寡母扶喪北迴鄭州，由於多年未回故鄉，雖在故土，卻情同外來的逃荒者。李商隱在他的一篇文章中就寫道：“四海無可歸之地，九族無可倚之親”(《祭裴氏姊文》)。或者正是由於家世的孤苦不幸，加之瘦羸文弱，形成李商隱易於感傷的性格，但同時也促使他謀求通過科舉，振興家道。
公元829年，也就是唐文宗太和三年，李商隱離開了自己的家鄉，來到長安，謁見了當時朝廷裏的權貴令狐楚，很受賞識。令狐楚將他聘入幕府，李商隱開始了他一生中的第一次幕僚生活。其間，令狐楚親自指點李商隱，教他寫今體文。
李商隱二十三歲那年，公元835年，李商隱上玉陽山東峯學道。而玉陽山西峯的靈都觀裏，他邂逅了侍奉公主的宮女宋華陽，宋年青美麗，聰慧多情，兩人很快雙雙墜入情網。兩個多月後，這段超出常規的愛戀，終因不為禮教和清規容許而豪無結果，短暫的歡娛，無望的永好，只在李商隱的心中留下了永遠的傷痛。李商隱一生中留下了眾多的《無題》詩，而最為人們所知，也最蕩心動魄的《無題二首》即完成於此時。
相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。
隔座送鈎春酒暖，分曹射覆蠟燭紅。嗟餘聽鼓應官去，走馬蘭台類轉蓬。
玉谿生的這首《無題》，全以首句“別”字為通篇主眼。江淹《別賦 》説：“黯然銷魂者，唯別而已矣!” “黯然”二字，也正是玉谿生此詩所表達的整個情懷與氣氛。在古代，即使是盛唐這樣一個繁華的朝代，音信依然是不便的，於是出門在外，情人分離就釀成了濃濃的情思，更何況李商隱這時的這種情思並不僅僅是距離的遠隔，死別是痛苦的，而生離卻更勝死別。於是李商隱張口一吐便出了“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。”的千古名句。春蠶自縛，滿腹情絲，生為盡吐;吐之既盡，命亦隨亡。絳蠟自煎，一腔熱淚，淚而長流;流之既幹，身亦成燼。
然而，如花美眷、似水流年都是昨日舊事，“曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。”一個“改”字，傳達出的是青春不再，逝水常東的悄然心驚。其苦情蜜意，全從一個“改”字傳出。而“寒”字也是苦心營造的，此寒，如謂為“心境”所造，月光本無所謂冷暖，但在作者眼中，滿眼盡是離情別緒，因此，看到的月光，也便寒冷了。李商隱到了晚年，還設法在長安約見了宋華陽。
公元837年，在令狐楚的兒子令狐陶的幫助下，李商隱進士及第，但也就是這一年的年底，令狐楚病逝了。李商隱一生的悲劇從這一年正式拉開了帷幕。
第二年的春天，李商隱投奔了涇原節度使王茂元，當了幕僚。王茂元愛商隱之才，將最小的女兒嫁給他。這時，李商隱26歲，婚後感情很好。李商隱有一首思念愛妻的《夜雨寄北》，仍然為現代人稱道，亦為之辛酸。
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。 何當共翦西窗燭，卻話巴山夜雨時。
當時朝廷內部的朋黨鬥爭十分激烈，以李德裕為首的李黨和以牛僧儒為首的牛黨史朝廷裏的兩大對立的勢力。令狐楚父子為牛黨要員，王茂元被視為親近李黨的武人。李商隱轉依王茂元，在牛黨眼裏是“背恩”的行為，從此令狐家的人對李商隱不滿。黨人的成見，加以李商隱個性孤傲，他一直沉淪下僚，在朝廷僅任九品的祕書省校書郎、正字，和閒冷的六品太學博士。為時都很短。從大和三年踏入仕途，到大中十二年去世，30年中有20年輾轉於各處幕府。東到兗州，北到涇州，南到桂林，西到梓州，遠離家室，飄泊異地。
李商隱最後一次到梓州作長達五年的幕僚之前，妻子王氏又不幸病故，子女寄居長安，這就更加重了精神痛苦。李商隱寫了一些詩懷念她： 《落花》
高閣客竟去，小園花亂飛。參差連曲陌，迢遞送斜暉。腸斷未忍掃，眼穿仍欲稀。芳心向春盡，所得是沾衣。
“高閣客竟去，小園花亂飛”，所深愛的人走了，花園裏花瓣四處飄飛。一個“亂”字，把作者的心情和自然景象有機的組合。廝守多年，原盼着白頭偕老，但佳人卻先於自己撒手西去，這如何令作者不心亂。“參差連曲陌，迢遞送斜暉”兩局分別從不同的角度寫落花亂飛的情狀。前者着眼於空間，寫落花無處不在;後者從時間寫，落花連綿不斷，無盡無休。不僅如此，關鍵在“斜暉”二字，夕陽西朝下的落花，更表現了詩人傷心，煩亂的感受。
逢着美景良辰，則懷念當時歡愛，而無時無刻不悲悼，見一花一草也要寓意興悲，自此以後，李商隱每逢七夕必有一詩。李商隱還有一 首七夕那天寫的《曼倩辭》也是悼念亡妻的佳作：
十八年來墮世間，瑤池歸夢碧桃間。如何漢殿穿針夜，又向窗中覷阿環?
在李商隱生命的最後一年，也就是他46歲的時候，他寫下了一生當中最重要的一首詩，也是最難懂的一首詩，卻又是後世讀詩之人最喜歡讀的一首，這就是我們今天要學的《錦瑟》。
李商隱雖然在他短暫的四十六年的人生歷程中仕途一直不得志。但他依然是一位關心現實和國家命運的詩人，他的各類政治詩不下百首，在其現存的約六百首詩中，佔了六分之一，比重相當高，表現了李商隱積極的用世精神。
李商隱作了涇元節度使王茂元的幕僚和女婿後，在開成三年(838)，商隱赴京應博學宏詞科試，落選後回到安定，也就是涇州，登上了城樓有感，寫下了千古流傳的遣懷詩《安定城樓》：
迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀州。賈生年少虛垂涕，王粲春來更遠遊。
永憶江湖歸白髮，欲迴天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鵷雛竟未休。
這首詩頸聯寫得最好。從詩歌中，我們讀出了作者既恬淡的心情，又有擔當事業的志氣。首二句寫景，即景所以生情，以下六句的豪情壯志、無窮感慨都由此生髮。三、四句先以兩位古人自比。賈誼獻策之日，王粲作賦之年，都與作者一般年輕。賈誼上《治安策》，不為漢文帝所採納，作者應博學宏詞科試而名落孫山，其心境與賈誼上書未售，同樣縈紆抑鬱。王粲避亂至荊州，依劉表;作者赴涇州，入王茂元幕，都屬寄人籬下。用兩位古人的古事，比自己當前的處境和心情，取擬於倫，十分貼切。五、六句抒露志趣和抱負。作者的遭遇雖然困頓，可是他的凌雲之志，未稍減損。江湖、扁舟乃使用春秋時代范蠡的典故;范蠡佐越王勾踐，“既雪會稽之恥”，“乃乘扁舟，浮於江湖”(見《史記貨殖列傳》)。意謂，自己早有歸隱江湖之志，但等迴天撼地之日，旋乾轉坤之時，頭飄白髮，身入扁舟。永憶江湖，即懷淡於名利之心;欲迴天地，即抱建立功業之志。兩者似相反，實相成。這兩句詩，既灑脱，又遒勁。這兩句詩反映了封建社會裏才志之士的積極向上思想，既懷着恬淡的心情，又有擔當事業的志氣。七、八句借莊子寓言表示自己敝履功名利祿，正告他人不要妄加猜測。惠子相樑，莊子往見之。或謂惠子曰：莊子來，欲代子相。於是惠子恐，搜於國中三日三夜。莊子往見之，曰：南方有鳥，其名為鵷鶵，子知之乎?夫鵷鶵發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鵷鶵過之，仰而視之曰：'嚇!'今子欲以子之樑國而嚇我邪?(《莊子秋水》)。這兩句詩，既闡明自己沒有患得患失的私心雜念，胸次光明磊落，淡泊寧靜，為上面“永憶江湖”句提供有力的論證;又表示對世間一切惡濁事物，睥睨蔑視，決不妥協容忍;還尖鋭地批判那些捧住權位不放的祿蠹，對他們盡調侃奚落的能事。據近人張採田《玉溪生年譜會箋》，作者應博學宏詞試被擯，是由於牛黨的打擊，誠如是，這句詩乃是有的放矢的。唐代後期，許多皇帝不重求賢重求仙，希企長生。李商隱一再予以冷嘲熱諷。《賈生》：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”借賈誼宣室夜召一事，加以發揮，發泄了對於皇帝不識賢任能的不滿。賈誼貶長沙，久已成為詩人們抒寫不遇之感的熟濫題材。作者獨闢蹊徑，特意選取賈誼自長沙召回，宣室夜對的情節作為詩材。《史記。屈賈列傳》載：賈生徵見。孝文帝方受釐(剛舉行過祭祀，接受神的福佑)，坐宣室(未央宮前殿正室)。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席(在坐席上移膝靠近對方)。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。”
在一般封建文人心目中，這大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但詩人卻獨具隻眼，抓住不為人們所注意的“問鬼神”之事，翻出了一段新警透闢、發人深省的詩的議論。
安史亂後，唐王朝由極盛走向衰敗，李商隱對玄宗的失政特別感到痛心，諷刺也特別尖鋭。如我們這課要學習的《馬嵬》：
海外徒聞更九州，他生未卜此生休。空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。如何四紀為天子，不及盧家有莫愁!
詩中每一聯都包含鮮明的對照，再輔以虛字的抑揚，在冷諷的同時，寓有深沉的感慨。
