关于兰陵王的传说故事

导语：兰陵王是北齐神武帝高欢之孙，文襄帝高澄第四子，生母不详。南北朝时期北齐宗室、将领，封爵兰陵郡王。下面是本站小编收集整理的关于兰陵王的相关传说，欢迎大家阅读参考!

　　人物形象

在官方形象的宣传上，与段韶、斛律光的名将地位得到来自唐、宋两朝朝廷官方的认可不同，兰陵王并未获得这种配享入祀的待遇，其形象宣传主要依靠《兰陵入阵曲》为载体而进行。虽然兰陵王本人一直受到打压，最终遭到鸡杀，但是从其死后受到追赠太尉、谥号忠武来看，其死亡并不是被当成犯上作乱的逆臣而被执行。

到了唐末五代时期，由于唐末五代直到宋初野战文化的流行，“军队间的短兵相接，几成为解决纠纷的共通方式”。 因此这一时期涌现了大量精于阵前武斗的斗将，如王彦章、周德威、李嗣源等，而传统意义上帐中筹划、指挥部署的智将、儒将却稍显暗淡。在这样的战略文化转型之中，精于技击的斗将自然成为时代的宠儿，随着《三国演义》、《杨家府演义》等通俗小说中对于格斗型武将的塑造，形成了民众视野中的约定俗成的武将形象。而兰陵王的英勇入阵、拼杀破敌也迎合了这一对于武将的界定趋势。

　　民间传说

关于高长恭的民间传说，一是关于兰陵王英勇善战，机智胜敌的，如《洛阳救主》、《智杀贼将》、《巧退周兵》、《夜渡漳水》、《兰陵王为什么戴鬼脸》等;二是关于他劝农桑、关心民间疾苦、体恤士卒的，如《兰陵王开荒》、《夜访马夫庄》、《修水田》、《祭龙王》、《分红枣》、《扣军响》等;三是关于他勤奋好学的，如《添灯油》、《拜魏收》、《抢书》、《挑战马》等;四是关于他的品格和胸怀的，如《斩亲侄》、《收义子》、《放刺客》、《让龙位》、《烧账本》、《兰陵王之死》等;五是关于他的婚恋和生活，如《齐王赐妃》、《张香香救主》、《葬妻》等。

　　艺术形象

日本《兰陵王入阵曲》代面表演，诞生了广为流传的'《兰陵王入阵曲》。后该曲定格为着假面指挥击刺的男子独舞。曲调悲壮浑厚，气势不凡，古朴悠扬，描写了当时的壮烈场面和激越情感。[4]

此曲诞生后，在民间流传很快，隋朝时期，被正式列入宫庭舞曲。中唐时期唐玄宗李隆基定其为“非正声”，下诏禁演。后渐渐褪去武曲本色，演变为“软舞”。南宋时期又演变为乐府曲牌名，称之《兰陵王慢》，有越调和大石调之分。用越调演唱时，分三段，二十四拍，毛开在《樵隐笔录》里说“至末段，声犹激越”，还有“遗声”可寻。而大石调演唱的《兰陵王慢》，则分前后段，十六拍。按王灼《碧鸡漫志》说法，已经“殊非旧曲”了。以后，该曲在中国渐渐失传。

幸运的是，唐时传入日本的《兰陵王入阵曲》保留了几份真实面貌。日本古代五月五日的赛马节会、七月七日的相扑节会、射箭大赛等庆祝胜利时，都要反复演奏此曲。直到现在日本奈良元月十五日“春日大社”举行一年一度的日本古典乐舞表演时，《兰陵王入阵曲》仍作为第一个独舞表演节目。日本人将其视为正统的雅乐，格外珍视，对其保留和传承有着一套十分严格的“袭名”与“秘传”制度，使得我们有幸在千年之后，还能欣赏到原汁原味、壮怀激烈的兰陵舞曲。[4]

　　兰陵王墓

兰陵王墓位于今磁县城南5公里处，墓冢高大，周围建有透花围墙，墓地建有碑亭。1920年，当地村民在修公路时取土时，挖出了《兰陵王高肃碑》。碑额篆阳文四行十六字：“齐故假黄钺右师右慰公兰陵忠武王碑”。碑文真实记载了兰陵王高肃的生平经历和立碑年份。字迹虽然驳落黯淡，但仍不失遒劲、古朴，因其史料及书法艺术价值，被称为北碑第一品。1988年，兰陵王碑被国家列为重点保护文物。